美哉游俠悲哉俠義

讀《史記·游俠列傳》有感

接連讀了《史記》里的幾篇列傳，給我印象最深的是《游俠列傳》，連續讀了幾遍還是愛不釋手。作者先以儒俠對舉，以儒為俠作反襯，稱頌了游俠言必信，行必果，急人之困，不愛其軀的可貴精神；然后分別敘述了朱家、劇孟、郭解的生平尚俠事跡，著墨不多，卻寫得英風颯然?？赐赀@篇文章，聯系到現實生活，我不禁感慨：

美哉游俠，悲哉俠義！

美哉游俠！

誠信之美?！捌溲员匦?，其行必果，已諾必誠”。答應別人的事，就一定會做到。

真可謂是一諾千金。他們都有很強的責任意識，一旦受人之托則將終人之事，而且為了這千金之諾，可以輕生死，拋血軀。

果有成功而不矜其能,羞伐其德的為人操守之美。朱家“藏活豪士以百數，其余庸人不可勝言”卻“終不伐其能歆其德”、郭解“振人之命，不矜其功”。他們都辦了好事但卻從不居功自夸。

急人之難，舍己救人之美?！安粣燮滠|，赴士之厄困”、“士為知己者死” 、“千里誦義，為死不顧世”。朱家“所藏活豪士以百數，其余庸人不可勝言”、“專趨人之急，甚己之私”。

他們總是把別人的事放在第一位，為了幫助別人，甚至不惜犧牲自己的利益甚至生命。他們盡管貧窮，然一旦人有事相求，合于義，必全力以赴。他慷慨的救濟窮人，“振人不贍，先從貧賤始”而自己卻過著“衣不完采，食不重味，乘不過軥?！钡纳?。

這里正是流浪者精神力量的寶貴而感人的地方。他們把幫助窮人的社會道德推向了極端。

厚施而薄望之美。朱家“諸所嘗施，唯恐見之”、“既陰脫季布將軍之厄，及布尊貴，終身不見也”。他們幫助別人不是出于金錢、權力和名譽，而是發自內心。

合于義，則為之，不計報償；不合義，則不為，千金難動其心。

退讓顧全大局之美。郭解曾經去調解一場糾紛，很多人深夜都沒能調解。各方欽佩他的行為，聽取了他的意見。郭解又連夜趕回，并告訴當事人讓他們先不要聽他的話，等他走后，讓洛陽諸公們再來調停，那時他們再和好。

這是自己做的好事，但這是別人的功勞。郭解這樣做不僅是為了解決糾紛，也是為了保護洛陽市民的面子。

明理之美。他不以利害為轉移，而依據是非來判斷事物。在處理自己侄兒被殺這件事上，當他了解實情后“解曰：

‘公殺之固當，吾兒不直。’遂去其賊，罪其姊子”。在知道自己的親侄兒被人所殺，而殺人者竟然敢逃之夭夭時，想來大多人的第一感覺就是這個殺人者未免也太看不起自己了。

更讓人氣憤的是，姐姐竟然把兒子的身體露出來，羞辱自己。在這種情況下，大多數人會勃然大怒，立即殺死那個人，為他們的侄子報仇。而解卻沒有貿然報仇**，而是沉著冷靜的暗中調查，在找到那個人后還能心平氣和的聽他講完事情的經過，更難能可貴的是在得知實情后能夠公正的對待，合理的處理，不但沒有責怪殺人者反而對他的行為表示贊同轉而責備其姐姐，要是不是明理之人如何能做到在面臨血緣親情與社會公理矛盾的時候，能夠大義滅親以維正道？

自省容人以德報怨之美?！秳駥W》中曾言“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”。當有人“箕居視之”表現出無禮之態時，郭解不先究人過，而先查己過“是吾德不修也”。

找到自己的不足，對不尊敬自己的人不加怨恨，反而施之援手，解他人之困以德服人，終于“箕踞者乃肉袒謝罪”有了完美的結局。

恭敬待人之美。郭解“不敢乘車入其縣廷。之旁郡國，為人請求事，事可出，出之；不可者，各厭其意，然后乃敢嘗酒食”。

窮困時待人恭恭敬敬，一旦得勢就翻臉不認人之徒比比皆是，而能始終如一者則寥寥無幾。當時郭解可以說已經是家喻戶曉的人物，是人們心中的大英雄。然郭解卻能做到不乘車走進衙門，到旁的郡國替人辦事時，能辦到的一定辦到，不能辦到的也盡量使各方面都滿意，然后才肯接受別人的款待著實不易。

墨子《修身篇》說:“志不強者智不達,言不信者行不果。據財不能以分人者不足與友,守道不篤,遍物不博,辯是非不察者不足與游。

本不固者未必幾,雄而不修者,其后必惰。源濁者流不清,行不信者名必耗?！薄顿F義篇》說:

“爭一言以相殺,是貴義于其身也。故曰:萬事莫貴于義也。

”強調志、信、道、本、義；儒家《論語·泰伯篇》說:“士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?

死而后已,不亦遠乎?”《為政篇》說:“見義不為,無勇也。

”《孟子·公孫丑篇》說:“我知言,我善養吾浩然之氣”?！捌錇闅庖?至大至剛,以直養而無害,則塞于天地之間。

其為氣也,配義與道；無是,則餒也。是集義所生者非義襲而取之也。”《告子篇》說:

“生亦我所欲,義亦我所欲,兩者不可兼得,舍生而取義也?！彼麄兌际菑娬{道、仁、氣、義等。而這些都是游俠所具備的精神。

悲哉俠義！俠義是分不開的，俠義就是不顧自己的利益和傷害，挺身而出做符合道德的事情。讀了《游俠列傳》后不禁為游俠們的行為而感動——他們的行為乃是一種藝術，生也美麗，死也美麗，而又轉而觀現今社會，不免發出“哀哉俠義”的感嘆。

現代人過于實用化發展的精神世界和尋求刺激的娛樂傾向,已讓我們無法看清楚以及了解作為一種歷史存在的俠之真面目,更談不上將它作為一種仍然具有綜合價值的傳統文化精神而給予尊重。

誠信的衰落。兵法有云：“兵不厭詐。

”這似乎給了欺騙人一個最好的借口。當今社會的人，能夠嚴守諾言的寥寥無幾，食言而肥的卻大有人在。假酒、假藥，假化肥到處都是。

原來，簽訂的合同會被單方面解除。為了逃避責任，我們甚至試圖利用法律。說過的話轉眼間就會失口否認，做錯了事卻拼命的隱藏。在一切社會生活都以個人利益為中心的前提下，誠信已經失去了根基。難怪會發生這么多不誠實的事情！

急人之難義舉的衰落。當今的社會，大多數人都是抱著“個人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”的心態。做一切事情都是以自我為中心，“事不關己、高高掛起”。

不管你做什么，首先要考慮的是你自己的利益。這樣做對你有好處嗎？如果沒有利益可言，你很可能不會去做，更不用說傷害自己的利益去幫助那些你不認識的人了。在公交車上看見有人偷東西卻默不作聲，在路上看到有人持槍搶劫避之惟恐不及，看到撞傷的老人不敢上前去扶只因怕惹禍上身，看到殘疾人乞討不愿伸手援助只因怕上當受騙。

見風使舵，看人下菜譜。對待上級領導，恭恭敬敬、小心翼翼、曲意逢迎；對待平級同事，表面和和氣氣，內里暗自爭斗；對待下級群眾卻板起了面孔，端起了架子，擺出一副兇神惡煞的樣子。若是有下級群眾求他辦事，必先赴酒席大吃大喝一番，至于事情能不能辦成還另是一說，而倘若那個人不知道要“意思意思”，事情就會立馬告吹。

小肚雞腸，以惡懲惡。動不動就會因為某些小事對他人心生怨恨?，F今社會有些人看到對自己不尊敬的人，表面默不作聲，心里卻對他恨之入骨，總會設法找各種各樣的理由來懲治他。

他們奉“有仇不報非君子”為至理名言。只要他們得罪了自己的人就會記住，總有一天會找到那個人報仇。采取正當的手段報仇本也無可厚非，可是若為了報仇而不擇手段，以惡懲惡的做法則著實不可恭維。

當人們為自己的勝利感到驕傲時，他們有沒有想過用罪惡來對付罪惡本身就是一種更大的罪惡？

推卸責任?，F在，當許多人看到不好的事情時，他們總是先認為是別人的錯，他們永遠不知道如何反省自己。凡事對自己有利，對別人不利，這是現代人的通病。

比如，如果宿舍沒有被評為文明宿舍，就會想到誰沒有理順自己的內部事務，但決不會因為沒有幫助她。

合上這部史家絕唱，那“言必信，行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德”的俠客形象仍在我心中久久不散。青史獨留的英雄俠義千載之下，人們仍可見其傲世雄風，聞其飄香俠骨!生命是短暫的，再長壽，也不過百年光景，在無限的時空中不過是流星剎那。

俠者不是不愛生命，而是希求的更高，這種愛已經超越了生物意義上的愛，而是將生命的歷程當做藝術的過程，是以生命為筆墨，以世界為素練，他們追求的不是簡單的生物意義上的生存，而是生命所能展現的美。為了這個美麗，甚至不惜犧牲財富，權力，甚至生命。現代社會的一切事物都有其根源。中國傳統文化重義，西方文化重利。

重于義的文化才能生長出俠的果實。而今嚴重的問題是，在西方思想的沖擊下，在中國傳統文化正在走下坡路，一切正在向西方文化演變。當人與人之間變得以利益為準繩，以金錢為信仰的時候，當人情味越來越淡薄的時候，在這樣的土壤里，俠義的衰亡不過是個必然的結局。

在此情況下也惟有發出“美哉游俠，悲哉俠義”的感嘆！

參考資料：

司馬遷著韓兆琦評注，2004，史記（評注本）。長沙：丘麓書社出版社。

韓兆琦。1996，史記通論。廣西：廣西師范大學出版社。

韓兆琦。2000，史記題評。西安：陜西人民教育出版社。

江涌豪。2001，中國游俠史。上海：復旦大學出版社。

汪涌豪、 陳廣宏。2005，俠的人格和世界。上海：復旦大學出版社。

陳向春?！妒酚洝び蝹b列傳》的文化學研究，古籍整理研究學刊，2001（4）：61-65。

周普生。健全的監督體制和健康的國民人格——由漢俠郭解想到的，人大研究，1995（1）：39-40。

? 管仲列傳讀后感 ?

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄淚。

我倚著墻，捧著那本厚厚的《史記》，認真品讀著《屈原列傳》，穿越歷史的長河，再一次認識了屈原這位偉大的人物。

屈原是我國歷史上第一位偉大的愛國詩人，才高氣勝，忠而被謗。他生活在戰國中后期，當時七國爭雄，其中最強盛的是秦、楚二國。屈原曾在楚國內政、外交方面發揮了重要作用，以后，雖然遭讒去職，流放江湖，但仍然關心朝政，熱愛祖國。最后，毅然自沉汨羅，以殉自己的理想。本文以強烈的感情歌頌了屈原卓越超群的才華和他對理想執著追求的精神。屈原曰：眾人皆醉我獨醒，舉世混濁我獨清?？v然是用以身殉國來證明自己對國家的忠心與赤誠，從不言悔；縱然楚國江山已是岌岌可危，還是抓住最后一線希望，竭力挽回一切，亦不言棄。他雖身處污泥濁水之中，但不被世俗所玷污。那樣一種高潔，堪與日月爭輝。

滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。在那個風雨飄搖的時代，不愿淪于那墻頭的草，只隨波逐流。而是近乎偏執地抱著那份骨子里褪不去的清高，直至汨羅江邊，他寧用生命保全自己乃至是一個國家的尊嚴，也不愿屈服于現實。

也許是天妒英才吧，滿腔的愛國情懷、蓋世的才情，卻無處施展，始終郁郁不得志，這就是屈原，一個亂世背景下的悲劇英雄。他具有遠大的政治抱負，赤膽忠心，一心為國，卻遭到奸佞之人的誹謗與楚懷王的質疑。盡管如此，他仍舊是如白蓮般，出淤泥而不染，濯垢水而不污。

是?。〕鲇倌喽蝗?，濯垢水而不污。這就是屈原愛國理想的寫照。權勢誠可貴，生命價更高：若為理想故，兩者皆可拋。屈原的高貴，屈原的愛國，屈原的高潔，震撼人心，永垂青史。

? 管仲列傳讀后感 ?

自懷石投江之后，屈原便一直為人們傳誦至今。先民們專設一個節日來紀念一個人并且延續兩千年之久，這至少在中國是絕無僅有的。屈原以自己強烈的愛國主義和嫉惡如仇，潔身自好的高風亮節，贏得了后人對他的永世景仰。

屈原之死，感天動地，氣貫長虹。

每至端午。每每讀到《屈原列傳》中“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎”這一句，都要被屈原感動得潸然淚下。不難想像，作為一個“真正直行，竭忠盡智”的忠信之臣，一再被疑謗直至被貶，作為一個有著強烈愛國之心的國之棟梁，眼看祖國山河破碎而自己卻無天之力，這該有多痛苦！在極端痛苦之中，用死來求得永恒的解脫，以死來保護自身的清白，以死來報效祖國，這實在令人同情，令人感動，令世人油然而生敬意。

然而，感動景仰之余，我常會生出一些疑問，死，固然不失為一個保持清白、抗爭世事的途徑，但這未免夾雜一些懦弱和無奈。當一個人的理想破滅，處于窮途末路之際，死難道就是唯一的最好選擇嗎？屈原之死，確實悲壯令人感唱。但相形之下，孔夫子那種“知其不可為而為之”的倔強斗志，不更令人景仰嗎？人生怎么可能沒有挫折？人生怎么可能沒有幻滅？一旦遇到巨大災難，就以死來解脫，不是顯得太消極了嗎？

屈原之死，對于國家也是有害無益的。在強秦來楚之際死自然可以從此不再為破碎的山河傷神，自然可以求得永恒的寧靜，然而，淪亡的民族怎么辦？侵略者鐵蹄這下的國土怎么辦？

我同情屈原，我景仰屈原，我歌頌屈原，但我又不深深地感嘆一句：屈原之死，悲哉！惜哉！

? 管仲列傳讀后感 ?

魏公子叫無忌，是魏昭王的小兒子、魏安厘王的異母弟弟。昭王去世后，安厘王即位，封公子為信陵君。當時范睢從魏國逃出到秦國任秦相，因為怨恨魏相魏齊屈打自己幾乎致死的緣故，就派秦軍圍攻大梁，擊敗了魏國駐扎在華陽的部隊，使魏將芒卯戰敗而逃。魏王和公子對這件事十分焦慮。

公子的為人仁愛寬厚禮賢下士，士人無論有無才能或才能大小，他都謙恭有禮地同他們交往，從來不敢因為自己富貴而輕慢士人。因此方圓幾千里的士人都爭相歸附于他，招徠食客三千人。當時，諸侯各國因公子賢德，賓客眾多，連續十幾年不敢動兵謀犯魏國。

有一次，公子跟魏王正在下棋，不想北邊邊境傳來警報，說“趙國發兵進犯，將進入邊境。”魏王立即放下棋子，就要召集大臣們商議對策。公子勸阻魏王說：“是趙王打獵罷了，不是進犯邊境?！庇纸又和跸缕迦缤瑳]發生什么事一樣?？墒俏和躞@恐，心思全沒放在下棋上。過了一會兒，又從北邊傳來消息說：“是趙王打獵罷了，不是進犯邊境。”魏王聽后大感驚詫，問道：“公子是怎么知道的？”公子回答說：“我的食客中有個人能深入底里探到趙王的秘密，趙王有什么行動，他就會立即報告我，我因此知道這件事。”從此以后，魏王畏懼公子賢能，不敢任用公子處理國家大事。

魏國有個隱士叫侯嬴，已經七十歲了，家境貧寒，是大梁城東門的看門人。公子聽說了這個人，就派人去拜見，并想送給他一份厚禮。但是侯嬴不肯接受，說：“我幾十年來修養品德，堅持操守，終究不能因我看門貧困的緣故而接受公子的財禮?！惫佑谑蔷痛髷[酒席，宴飲賓客。大家來齊坐定之后，公子就帶著車馬以及隨從人員，空出車子上的左位，親自到東城門去迎接侯先生。侯先生整理了一下破舊的衣帽，就徑直上了車子坐在公子空出的尊貴座位，絲毫沒有謙讓的意思，想借此觀察一下公子的態度?？墒枪邮治振R韁繩更加恭敬。侯先生又對公子說：“我有個朋友在街市的屠宰場，希望委屈一下車馬載我去拜訪他?！惫恿⒓瘩{車前往進入街市，侯先生下車去會見他的朋友朱亥，他斜瞇縫著眼看公子，故意久久地站在那里，同他的朋友聊天，同時暗暗地觀察公子。公子的面色更加和悅。在這個時候，魏國的將軍、宰相、宗室大臣以及高朋貴賓坐滿堂上，正等著公子舉杯開宴。街市上的人都看到公子手握韁繩替侯先生駕車。公子的隨從人員都暗自責罵侯先生。侯先生看到公子面色始終不變，才告別了朋友上了車。到家后，公子領著侯先生坐到上位上，并向全體賓客贊揚地介紹了侯先生，滿堂賓客無不驚異。大家酒興正濃時，公子站起來，走到侯先生面前舉杯為他祝壽。侯先生趁機對公子說：“今天我侯嬴為難公子也夠勁了。我只是個城東門抱門插關的人，可是公子委屈車馬，親自在大庭廣眾之中迎接我，我本不該再去拜訪朋友，今天公子竟屈尊陪我拜訪他。可我也想成就公子的名聲，故意讓公子車馬久久地停在街市中，借拜訪朋友來觀察公子，結果公子更加謙恭。街市上的人都以為我是小人，而認為公子是個高尚的人能禮賢下士啊?！痹谶@次宴會散了后，侯先生便成了公子的貴客。

侯先生對公子說：“我所拜訪的屠夫朱亥，是個賢能的人，只是人們都不了解他，所以隱沒在屠夫中罷了?！惫釉啻吻巴菀娭旌ィ旌ス室獠换匕荽鹬x，公子覺得這個人很奇怪。

魏安厘王二十年（前257），秦昭王已經在長平大敗趙國軍，

接著進兵圍攻邯鄲。公子的姐姐是趙惠文王弟弟平原君的夫人，多次給魏王和公子送信來，向魏國請求救兵。魏王派將軍晉鄙帶領十萬之眾的部隊去救趙國。秦昭王得知這個消息后就派使臣告誡魏王說：“我就要攻下趙國了，這只是早晚的事，諸侯中有誰敢救趙國的，拿下趙國后，一定調兵先攻打它?！蔽和鹾芎ε?，就派人阻止晉鄙不要再進軍了，把軍留在鄴城扎營駐守，名義上是救趙國，實際上是采取兩面倒的策略來觀望形勢的發展。平原君使臣的車子連續不斷地到魏國來，頻頻告急，責備魏公子說：“我趙勝之所以自愿依托魏國跟魏國聯姻結親，就是因為公子的道義高尚，能熱心幫助別人擺脫危難。如今邯鄲危在旦夕，早晚就要投降秦國，可是魏國救兵至今不來，公子能幫助別人擺脫危難又表現在哪里！再說公子即使不把我趙勝看在眼里，拋棄我讓我投降秦國，難道就不可憐你的姐姐嗎？”公子為這件事憂慮萬分，屢次請求魏王趕快出兵，又讓賓客辯士們千方百計地勸說魏王。魏王由于害怕秦國，始終不肯聽從公子的意見。公子估計終究不能征得魏王同意出兵了，就決計不能自己活著而讓趙國滅亡，于是請來賓客，湊集了戰車一百多輛，打算帶著賓客趕到戰場上去同秦軍拼一死命，與趙國人一起死難。

公子帶著車隊走過東門時，去見侯先生，把打算同秦軍拼一死命的情況全都告訴了侯先生。然后向侯先生訣別準備上路，行前侯先生說：“公子努力干吧，老臣我不能隨行?！惫幼吡藥桌锫?，心里不痛快，自語道：“我對待侯先生算是夠周到的了，天下無人不曉，如今我將要死難可是侯先生竟沒有一言半語來送我，我難道對待他有閃失嗎？”于是又趕著車子返回來，想問問侯先生。侯先生一見公子便笑著說：“我本來就知道公子會回來的?！庇纸又f：“公子好客愛士，聞名天下。如今有了危難，想不肉扔給饑餓的老虎，有什么作用呢？如果這樣的話，還用我們這些賓客干什么呢？公子待我情深意厚，公子前往可是我不送行，因此知道公子惱恨我會返回來的?！惫舆B著兩次向侯先生拜禮，進而問對策。侯先生就讓旁人離開，同公子秘密交談，說：“我聽說晉鄙的兵符經常放在魏王的臥室內，在妻妾中如姬最受寵愛，她出入魏王的臥室很隨便，只要盡力是能偷出兵符來的。我還聽說如姬的父親被人殺死，如姬報仇雪恨的心志積蓄了三年之久，從魏王以下的群臣左右都想為如姬報仇，但沒能如愿。為此，如姬曾對公子哭訴，公子派門客斬了那個仇人的頭，恭敬地獻給如姬。如姬要為公子效命而死，是在所不辭的，只是沒有行動的機會罷了。公子果真一開口請求如姬幫忙，如姬必定答應，那么就能得到虎符而奪了晉鄙的軍權，北邊可救趙國，西邊能抵御秦國，這是春秋五霸的功業啊?！惫勇爮牧撕钯挠嫴?，請求如姬幫忙。如姬果然盜出晉鄙的兵符交給了公子。

公子拿到了兵符準備上路，侯先生說：“將帥在外作戰時，有機斷處置的權力，國君的命令有的可以不接受，以有利于國家。公子到那里即使兩符相合，驗明無誤，可是晉鄙仍不交給公子兵權反而再請示魏王，那么事情就危險了。我的朋友屠夫朱亥可以跟您一起前往，這個人是個大力士。如果晉鄙聽從，那是再好不過了；如果他不聽從，可以讓朱亥擊殺他?！惫勇犃诉@些話后，便哭了。侯先生見狀便問道：“公子害怕死呀？為什么哭呢？”公子回答說：“晉鄙是魏國勇猛強悍、富有經驗的老將，我去他那里恐怕他不會聽從命令，必定要殺死他，因此我難過地哭了，哪里是怕死呢？”于是公子去請求朱亥一同前往。朱亥笑著說：“我只是個市場上擊刀殺生的屠夫，可是公子竟多次登門問候我，我之所以不回拜答謝您，是因為我認為小禮小節沒什么用處。如今公子有了急難，這就是我為公子殺身效命的時候了?！本团c公子一起上路了。公子去向侯先生辭行。侯先生說：“我本應隨您一起去，可是老了心有余力不足不能成行。請允許我計算您行程的日期，您到達晉鄙軍部的那一天，我面向北刎頸而死，來表達我為公子送行的一片忠心。”公子于是上路出發。

到了鄴城，公子拿出兵符假傳魏王命令代替晉鄙擔任將領。晉鄙合了兵符，驗證無誤，但還是懷疑這件事，就舉著手盯著公子說：“如今我統帥著十萬之眾的大軍，駐扎在邊境上，這是關系到國家命運的重任，今天你只身一人來代替我，這是怎么回事呢？”正要拒絕接受命令。這時朱亥取出藏在衣袖里的四十斤鐵椎，一椎擊死了晉鄙，公子于是統帥了晉鄙的`軍。然后整頓部隊，向軍中下令說：“父子都在軍里的，父親回家；兄弟同在軍里的，長兄回家；沒有兄弟的獨生子，回家去奉養雙親。”經過整頓選拔，得到精兵八萬人。開跋前線攻擊秦軍。秦軍解圍撤離而去，于是邯鄲得救，保住了趙國。趙王和平原君到郊界來迎接公子。平原君替公子背著盛滿箭支的囊袋走在前面引路。趙王連著兩次拜謝說：“自古以來的賢人沒有一個趕上公子的?！痹谶@個時候，平原君不敢再拿自己跟別人相比了。公子與侯先生訣別之后，在到達鄴城軍營的那一天，侯先生果然面向北刎頸而死。

魏王惱怒公子盜出了他的兵符，假傳君令擊殺晉鄙，這一點公子也是明知的。所以在打退秦軍拯救趙國之后，就讓部將帶著部隊返回魏國去，而公子自己和他的門客就留在了趙國。趙孝成王感激公子假托君命奪取晉鄙軍權從而保住了趙國這一義舉，就與平原君商量，把五座城邑封賞給公子。公子聽到這個消息后，產生了驕傲自大的情緒，露出了居功自滿的神色。門客中有個人勸說公子道：“事物有不可以忘記的，也有不可以不忘記的。別人對公子有恩德，公子不可以忘記；公子對別人有恩德，希望公子忘掉它。況且假托魏王命令，奪取晉鄙兵權去救趙國，這對趙國來說算是有功勞了，但對魏國來說那就不算忠臣了。公子卻因此自以為有功，覺得了不起，我私下認為公子實在不應該?！惫勇牶?，立刻責備自己，好像無地自容一樣。趙國召開盛大歡迎宴會，趙王打掃了殿堂臺階，親自到門口迎接貴客，并執行主人的禮節，領著公子走進殿堂的西邊臺階。公子則側著身子走一再推辭謙讓，并主動從東邊的臺階升堂。宴會上，公子稱說自己有罪，對不起魏國，于趙國也無功勞可言。趙王陪著公子飲酒直到傍晚，始終不好意思開口談封獻五座城邑的事，因為公子總是在謙讓自責。公子終于留在了趙國。趙王把鄗（hào，耗）邑封賞給公子，這時魏王也把信陵邑又奉還給公子。公子仍留在趙國。

公子聽說趙國有兩個有才有德而沒有從政的人，一個是毛公藏身于賭徒中，一個是薛公藏身在酒店里，公子很想見見這兩個人，可是這兩個人躲了起來不肯見公子。公子打聽到他們的藏身地址，就悄悄地步行去同這兩個交往，彼此都以相識為樂事，很是高興。平原君知道了這個情況，就對他的夫人說：“當初我聽說夫人的弟弟魏公子是個舉世無雙的大賢人，如今我聽說他竟然胡來，跟那伙賭徒、酒店伙計交往，公子只是個無知妄為的人罷了?！逼皆姆蛉税堰@些話告訴了公子。公子聽后就向夫人告辭準備離開這里，說：“以前我聽說平原君賢德，所以背棄魏王而救趙國，滿足了平原君的要求。現在才知道平原君與人交往，只是顯示富貴的豪放舉動罷了，他不是求取賢士人才啊。我從在大梁時，就常常聽說這兩個人賢能有才，到了趙國，我惟恐不能見到他們。拿我這個人跟他們交往，還怕他們不要我呢，現在平原君竟然把跟他們交往看作是羞辱，平原君這個人不值得結交?！庇谑蔷驼硇醒b準備離去。夫人把公子的話全都告訴了平原君，平原君聽了自感慚愧便去向公子脫帽謝罪，堅決地把公子挽留下來。平原君門下的賓客們聽到這件事，有一半人離開了平原君歸附于公子，天下的士人也都去投靠公子，歸附在他的門下。公子的為人使平原君的賓客仰慕而盡都到公子的門下來。

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公子留在趙國十年不回魏國。秦國聽說公子留在趙國，就日夜不停地發兵向東進攻魏國。魏王為此事焦慮萬分，就派使臣去請公子回國。公子仍擔心魏王惱怒自己，就告誡門下賓客說：“有敢替魏王使臣通報傳達的，處死?！庇捎谫e客們都是背棄魏國來到趙國的，所以沒誰敢勸公子回魏國。這時，毛公和薛公兩人去見公子說：“公子所以在趙國受到尊重，名揚諸侯，只是因為有魏國的存在啊?，F在秦國進攻魏國，魏國危急而公子毫不顧念，假使秦國攻破大梁而把您先祖的宗廟夷平，公子還有什么臉面活在世上呢？”話還沒說完，公子臉色立即變了，囑咐車夫趕快套車回去救魏國。

魏王見到公子，兩人不禁相對落淚，魏王把上將軍大印授給公子，公子便正式擔任了上將軍這個統帥軍的最高職務。

魏安厘王三十年（前247），

公子派使臣把自己擔任上將軍職務一事通報給各個諸侯國。諸侯們得知公子擔任了上將軍，都各自調兵遣將救援魏國。公子率領五個諸侯國的軍在黃河以南地區把秦軍打得大敗，使秦將蒙驁敗逃。進而乘勝追擊直到函谷關，把秦軍壓在函谷關內，使他們不敢再出關。當時，公子的聲威震動天下，各諸侯國來的賓客都進獻兵法，公子把它們合在一起簽上自己的名字，所以世上俗稱《魏公子兵法》。

秦王擔憂公子將進一步威脅秦國，就使用了萬斤黃金到魏行賄，尋找晉鄙原來的那些門客，讓他們在魏王面前進讒言說：“公子流亡在外十年了，現在擔任魏國大將，諸侯國的將領都歸他指揮，諸侯們只知道魏國有個魏公子，不知道還有個魏王。公子也要乘這個時機決定稱王。諸侯們害怕公子的權勢聲威，正打算共同出面擁立他為王呢?！鼻貒侄啻螌嵭蟹撮g，利用在秦國的魏國間諜，假裝不知情地請他們向公子祝賀問是否已經立為魏王了。魏王天天聽到這些毀謗公子的話，不能不信以為真，后來果然派人代替公子擔任上將軍。公子自己明知這是又一次因毀謗而被廢黜，于是就推托有病不上朝了，他在家里與賓客們通宵達旦地宴飲，痛飲烈性酒，常跟女人廝混，這樣日日夜夜尋歡作樂度過了四年，終于因飲酒無度患病死亡，這一年，魏安厘王也去世了。

秦王得到公子已死的消息，就派蒙驁進攻魏國，攻占了二十座城邑，開始設立東郡。從此以后，秦國逐漸地像蠶食桑葉一樣侵占魏國領土，過了十八年便俘虜了魏王假，屠殺大梁軍民，毀掉了這座都城。

漢高祖當初地位低賤時，就多次聽別人說魏公子賢德有才。等到他即位做了皇帝后，每次經過大梁，常常去祭祀公子。漢高祖十二年（前195），

他從擊敗叛將黥布的前線歸來，經過大梁時為公子安置了五戶人家，專門看守他的墳墓，讓他們世世代代每年按四季祭祀公子。

太史公說：我經過大梁廢墟時，曾尋訪那個所謂的夷門。原來夷門就是大梁城的東門。天下諸多公子中也確有好客喜士的，但只有信陵君能夠交結那些隱沒在社會各個角落的人物，他不以交結下層賤民為恥辱，是很有道理的。他的名聲遠遠超過諸侯，的確不是虛傳。因此，高祖每次經過大梁便命令百姓祭祀他不能斷絕。

? 管仲列傳讀后感 ?

《屈原傳》這本書是作文班的陳老師送給我的，他希望我能從這本書中收獲某些道理，積累成長的精神。我讀完這本書后，感覺到屈原的人生既偉大又令人悲嘆。

屈原小時候的家境也算富足，吃得飽，穿得暖。無凍餒之苦，家鄉秭歸，姐姐屈須，父親伯庸，祖母柳氏。屈原聰穎好學，從小就被人稱作過目不忘的小神童。但年歲太小，渾身孩子氣，辦事毛手毛腳。有一次，小屈原把賬簿落于火盆中燒掉了一半，但是小屈原從容鎮定，若無其事一字不落的將薄子的賬目一一背出。果與實際無一差錯，鄉親們都認為小屈原長大后能成為有大志的人，這更引起了小屈原的好學，為他的將來打下了良好的基礎。

時間一點點的過去了，在公元前321年，這一年屈原19歲，秦軍犯境，到處燒殺擄掠，無惡不作，給百姓造成了極大的災難。哪里有壓迫，哪里就有反抗，楚之西北邊境各郡縣的百姓與秦軍對抗，19歲的屈原學習兵書，訓練武藝，成立了平寇隊，終于在321年正月十五把秦軍驅趕到邊境外，一連數月不敢前來騷擾。這一舉動得到了楚懷王的賞識，屈原正式進入宮廷。

公元前320年，屈原在蘭陵蘭臺宮認認真真學習宮廷禮儀，忠于職守，修明法度，革除舊制，楚國漸漸走向強大，屈原被封為左徒。到了公元前328年，齊楚準備聯合攻打秦國，秦國得知后，派出丞相張儀到楚國破壞齊楚關系，逐出屈原。他先用珍寶買通了楚國的君臣和楚懷王的愛妃鄭袖，要他們編造屈原的品質和危險，使楚懷王流放屈原。到達郢都后，張儀向懷王提出優厚的利益與秦國聯盟，懷王自然答應，與齊國斷絕關系。漸漸的，屈原被楚懷王懷疑，覺得屈原不是一個可以重用的人。在奸臣的造謠誣陷下，楚懷王把屈原流放至漢北邊境，剛流放不到一年，楚君就打了敗仗。但是懷王還是認為與秦國聯盟有好處，一直沒有召回屈原。

屈原到了漢北一帶徘徊，內心非常復雜痛苦。慢慢地，楚國接連不斷的打敗仗，變得弱小，成為了七國中最弱的國，但自己又無能為力。這使屈原更加悲痛，創作了《離騷》這篇曠世巨作。楚懷王也意識到屈原的重要性，立馬把屈原召回宮廷。在這期間，齊楚又建立了友好的關系，楚國又逐漸變得強大。

在公元前296年，楚懷王被秦國丞相張儀騙到秦國，被囚禁在那里，抑郁交加，客死秦國。子恒被立為楚王，稱為頃襄王，頃襄王卻沒有發奮圖強，報仇雪恥，反而更加忠奸不分，是非不明，根本不打算任用忠誠正直的屈原，在那些奸臣的勸說下，屈原被流放到南方寂寥的荒野。

在流放的那天，鄉親們在街上為屈原送行，風雨中佇立著數千人，有男有女，有老有少，內心都舍不得屈原。屈原來到洞庭湖，在一間小茅屋住了下來，那時他已是一位62歲的老者。在公元前284年，秦軍打入了楚國的首都郢都，楚國馬上就要滅亡了。屈原徹底絕望，他想，我以身殉國，希望能引起楚王覺悟，以挽救身亡的楚國。于是，他縱身躍入汨羅江，將一直傳續到現在。這個故事也依然令人記憶深刻。

屈原愛國愛民、聰穎好學、堅持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月爭光”的高潔人格，值得我們后輩學習。

? 管仲列傳讀后感 ?

南懷瑾先生年輕的時候，曾反復讀了一百遍伯夷列傳，才覺得真正看懂。我沒有看到那么多遍，何況要看懂，也不僅僅是在一時之間看一百遍的事。可是讀書筆記還是要交的，那就且以我這樣二十遍的狀況寫吧，寫到哪里算哪里，或者以后再看這篇又覺得不通了呢。

伯夷列傳是《史記》里的第一篇列傳，篇幅非常短，大約是列傳里最短的了。它非常特別，不僅因為它的短，而且其中描寫傳主生平事跡的內容只有一個段落，其余的部分是各式各樣看似與傳主不直接相干的感慨。若說列傳中有哪一篇最能直接地看到司馬遷，聽到司馬遷，有哪一篇是司馬遷自己站出來明明白白地加以論說的，那便是這一篇了。寫史的人大多把自己隱匿在行文之間，隱匿在對形形色色歷史人物的記敘和評點中，然而到了伯夷列傳，司馬遷卻是要用自己的筆書寫自己說的話了。

伯夷列傳里中討論了兩個主要的關系，人與現世的關系，和人與后世的關系。作為一個史學家，無怪乎司馬遷談到這兩點時如此情緒激昂以至于要跳出來說點什么了。因為再將這兩重關系聯系到一起，就要談到關于真正的歷史和被記敘的歷史二者之間的關系了，這正是司馬遷要表達他著書的志向的地方，又像是《史記》的另一個自序。司馬遷在前面的行文中分別討論了這兩重關系，又在"太史公曰"的部分把它們聯系到一起來說。

人與現世的部分，司馬遷說，"舉世混濁，清士乃現"。他盛贊了許由、卞隨、務光、伯夷、叔齊這些濁世中的清士，他認同了這些人在舉世混濁中的價值選擇和道德操守，他肯定了孔子伯夷叔齊提到二人時評價他們所說的"求仁得仁"。但是他同時提出了一個問題——他們真的不怨嗎？而他提出這個問題的依據，正是伯夷叔齊臨死時所做的詩歌。

詩歌的原文是：登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！

這其實是覺察到自處于末世者的絕望嘆息。他們是秉承著上一個時代禪讓的政治傳統和上古政治倫理的最后的人，他們自認應處在神農、虞、夏之朝，而不是這混濁的西周。他們不愿走下首陽山去看這名為周的朝代，他們寧愿不食屬于這個朝代的一粒粟米，好似這樣就可以至死都留在上一個時代。所以他們說，"我安適歸矣"。

但不僅于此。司馬遷用司馬遷的雙眼，看到了他看到的特別的東西?？鬃俞槍Σ氖妪R，所判斷的"不怨"，判斷依據是他們的求仁得仁，因為他們的現世追求得到了滿足——他們從生到死都是在他們那個干凈的仁世，未沾染新的大周朝的一?；覊m——或者說粟米。然而司馬遷質疑了他們徹底不怨這個觀點，認為在其間還有別的怨——非關現世，而是關于后世，關于自己的沒世。司馬遷在引述上面這段詩歌時，特意地提到這是他們"及餓且死"時所作，因為這個時候，他們對于現世已經坦然和無怨，所以他們的怨，是針對身后而發的，而不是針對當下所發的。這便引出了第二重關系，人與后世的關系。

這怨是什么呢？從詩中看，關鍵在于"神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣"一句，而它的解釋，在于本篇最后一段太史公曰的第一句："孔子曰：‘君子疾沒世而名不稱焉。’"

"君子疾沒世而名不稱焉"，這句話是很有趣的。它是說君子所憂慮的是在自己身后名聲得不到傳揚。然而初初看來，這似乎不大符合孔子的一貫言論，孔子說"不患莫己知，求為可知也"，又曾經向學生子張區分過"名"與"達"的關系，言語之間是對于"名"的不屑。那么君子為什么如此在意自己的"身后名"呢？

這就要提到伯夷列傳的另一個線索——許由務光二人同伯夷叔齊二人在死后的被區別對待。這個問題在本傳的開頭第一段被提出，而在"太史公曰"中被解答。許由務光雖亦是節義高蹈之士，卻因為"非附青云之士"而不見稱于后世，伯夷叔齊因為得到孔子的頌揚而廣為人知。那么，被后世發掘和頌揚的條件是什么呢？司馬遷引說，是"同明相照，同類相求"，是"云從龍，風從虎，圣人作而萬物睹"。只有擁有相同志向和操守的人，才會彼此欣賞，即便相隔幾百幾千年也如逢知音。他們"同明相照"，其中晚生的那一個擔當"圣人作"的職責，使萬物得到歸位，使已逝的那位圣人得到傳揚，使這種精神在世間繼續流傳。

君子在意的，正是能否有這樣一位身后的知己，或者更廣地說，是能否還有那么一個時代，自己的操守能得到認同和理解。倘若沒有，那么千百年而下，他們經歷的將是真真正正、徹徹底底的孤獨。

而伯夷叔齊憂慮的，正是能否還會有這么一個時代。面對著舉世混濁和大醉不醒的眾人，他們開始懷疑是否剛剛過去的`的正是最后一個堅持著自己所堅持的這些東西的時代，所以他們哀嘆"神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣"，他們追憶前朝，他們哀憐后世。這是他們怨的所在。

這個時候，第一重關系與第二重關系得到了結合，歷史和被書寫的歷史之間的矛盾被提出，于是司馬遷站了出來，他作為一個寫歷史的人，作出了自己的承諾。他要使這些人被看見，他要作為一個后生，用自己的光照亮這些歷史的光源。

于是他書寫了中國第一部紀傳體通史，他將正史的關注點從一年復一年的祭祀征伐轉移到一個一個活生生的構成了歷史的"人"身上。于是他寫荊軻，寫郭解，他也寫寧成、東方朔，他著書立傳的目的和基礎是一個一個的"人"，而這是前人所沒有做過的嘗試。于是他在這篇伯夷列傳——在七十篇列傳之首的位置寫下他的志向。自此為始，他提起他所手握的那一支史筆——他所擁有的最有力量的東西，為那些從沒有人為他們立過傳的人立傳，稱為"列傳"，他用一個一個血肉之軀筑成他司馬遷的史書，他用衣袖逐一擦去那些隱沒了千百年的明珠上的灰塵。司馬遷使這些人的光照亮了歷史的一片天空，然而他不能完全料想的是，他的光也照亮了自己身后的一片天空。

所以我覺得伯夷列傳像是《史記》的另一個太史公自序。它是司馬遷的態度和承諾，它也將這種信仰傳遞給了當下的我。然而我知道在我面前還有八十遍要看，但這篇讀書筆記就到此為止了。

? 管仲列傳讀后感 ?

屈原是中國文學史上一位偉大的詩人，也是浪漫主義詩人的代表。

屈原又是一名政治家和愛國志士。他愛祖國、愛人民，堅持真理、寧死不屈，千百年來感動著無數中華兒女。

他兩次被流放，一次是因為懷王的愚蠢；一次是因為子蘭的讒言。最主要的是他革新圖強；遭受打擊，不背叛祖國。一句留取丹心照汗青流芳千古，成為中華民族的愛國代表。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。每讀到這句，我總有一種悲嘆！一種文人的悲嘆！一種時代的悲嘆。一個愛國者，一個堅持自己理想與高尚情操的人，結局卻是如此的悲慘投江自荊

一個人的行為詮釋著他對人生的理解，對生命的看法。屈原熱愛祖國，他不像孫臏、李斯那樣跑到別的國家去實現自己的政治主張與抱負。當自己的政治主張與抱負無法施展實現時，慷慨以死明志。

我為屈原之死惋惜悲嘆。志向雖不可移，用生命去替換，代價太大，過于沉重。有1%的希望，就要用99%的努力去爭取，絕不悲觀！絕不等待！決不放棄！

我慶幸自己生長在一個新時代，一個勇于變革的時代，一個提倡人人平等的時代。盡管生活還有許多不如意，但我不明白有些人為什么放棄希望，甚至生命。一次與父母的爭吵？一次比賽的勝負？還是看破紅塵，甘愿成仙？神仙都難免俗，何況人乎？對待名利地位，重要的是做到心平氣和。

人活著，才有希望，才有未來。讓我們一起去擁抱希望！擁抱未來吧！明天一定會更好！

? 管仲列傳讀后感 ?