面對面的交流無功而返。于是，他成了“寫信狂”。他整天忙于寫信。即使在講課的時候，他也會突然停下來記筆記和寫摘要。

他對寫信已經入了迷。親戚朋友，報紙雜志，名人，他人士的人，他不認識的人，他生活的人，他死去的人，甚至上帝和他自己，都是他寫信給的人，但沒有一封信寄出去，都在他的旅行包里。他在想象中將信一一發出去了，于是一邊旅行，一邊繼續不斷地寫，寫著一封封沒有地址的書信。

赫索格一生最喜歡的兩件事：旅行和寫信。事實上，這只是一件事的兩種不同形式。

旅行是抵達也是逃亡。寫信是交流也是回避。在《赫索格》中，這種旅行成了漫無目標、永無盡頭的流浪。

就像他的信在現實中沒有收件人。這是一種讓人感到非常絕望的旅途。

赫爾佐格是一個為了愛和正義而渴望交流的人，但他找不到或不敢面對交流的對象。他被他的時代所拒絕，或者他拒絕他的時代。因此，在他的想象中，他把所有的人都當作交流的對象，渴望與他們親切交談，傾訴心聲；但他采取了一種能夠交流而不在場的形式——寫信，一封也不發。他獨自在想象中與收贈者分享精神上的快樂。

貝婁選擇了赫索格這樣一位對世上的一切都在進行判斷、分析、評價的人類學教授作為**的主人公，書信的方式為他提供了一個很好的“講臺”；同時書信可以充分地、真實地表現主人公的內心意識，這就為讀者架好了一臺x光機。因此，讀者在自我分析、自我發現和自我理解的過程中認識了赫索格。

然而，不斷的思考和討論并沒有使赫爾佐格找到問題的癥結所在或生命的意義。一籌莫展的赫索格發出這樣的疑問：“思想能把你從生存的夢里喚醒過來嗎?也許不可能?！?/p>

有一次，他對生活本身感到困惑和懷疑。他不明白人是什么。他仔細思考，找不到答案。他左右奔走，找不到出路。最后，他陷入了長期的困惑和沮喪。他的思想發生了混亂，不知道應該怎樣來認識周圍的現實，怎樣來對待和安排自己的生活，甚至弄不清自己的生命到底在**，懷疑自己究竟還是不是一個人，也即發生了所謂“自我本質的危機 ”。

他曾痛苦地大聲疾呼：“我感謝上蒼給予我一個人的生命，可是這生命在哪兒呀?!作為我生存惟一借口的人的生命在哪兒呀?!

”他照著鏡子自問：“我的天哪!這個生物是什么?

這東西認為自己是個人。可究竟是什么?這并不是人，但是它渴望做個人。

這就像一個煩惱的夢，一團煙霧，一個愿望?！?/p>

既然思考不能解決問題，就用行動來改變現狀。不幸的是，赫爾佐格有知識分子的共同缺點。他善于思考，但不善于行動。甚至可以說，當赫索格行動時，上帝也會笑。你看，為了讓妻子馬德琳在鄉居生活中不感到孤寂，他邀請好友格斯貝奇一家和他們共住，沒想到引狼入室，妻子和好友暗中偷歡，自己則被掃地出門;他找律師爭取對女兒的監護權，律師卻站在馬德琳的一面，勸他放棄監護權。

述職報告之家精品精華:
• 讀后感?|?夏感讀后感?|?存在感讀后感?|?故事讀后感?|?艾凡赫讀后感?|?艾凡赫讀后感

作者由此向我們指出：作為學者，赫索格思考時如同君王，天馬行空，自由往返;行動時卻像小丑，左支右絀，捉襟見肘。

雖然赫爾佐格的思想沒有找到最終的答案，但他的思想價值不容忽視。在這篇**中，主人公赫索格的思考價值主要體現在以下幾方面：

首先，思考讓赫佐格保持清醒。赫索格通過寫信把自己對社會、對人生的種種思考變成文字，這些文字既可以提醒自己也可以警醒他人，如他所說“迫使馬德琳和格斯貝奇有點良心”。楊絳曾說：

“良心出自人的本性，除非自欺欺人，良心是壓不滅的。”那些墮落的、瘋狂的胡作非為者，并非沒有良心，他們的良心不過是暫時沉睡了。思考的作用就是不斷搖醒它。

當然，思想家也會做錯事甚至壞事，但只要他們不放棄思考，自責和懺悔總會浮現在腦海中，這樣他們就不會麻木不仁，沒有人性。

其次，思考使赫索格意識到自己的缺陷和弱點。妻子另有所愛讓赫索格痛心疾首，然而他本人不也常常做出傷害妻子的事嗎?愛上馬德琳后，他毫不猶豫地拋棄了結發妻子戴西;雖然深愛馬德琳，但這并不妨礙他在國外旅游時尋花問柳;他根本不想娶花店店主雷蒙娜，卻一再去她那里尋求慰藉;他還和日本女人園子藕斷絲連。

對赫爾佐格來說，不斷的思考也是不斷的自我剖析！

再其次，思考也使赫索格洞悉了民主社會中的一些怪誕之處，比如，現代民主制度使犯罪行為減少，卻使個人罪惡增加;又如，陪審員們會因為赫索格頭上的白發就讓他失去了對孩子的監護權……盡管赫索格找不到解決問題的辦法，但他的這些思考卻有助于我們了解社會的復雜性。

思考是一把利劍。它不僅可以拉開厚重的帷幕，觸摸世界的核心，還可以穿越厚重的身軀，探索人性的深度。

對赫爾佐格來說，他的專長是思考，他對社會的貢獻也是思考。顯然，思考對他來說是生命的使命和存在的價值。

我很喜歡索爾貝婁的這種處理方式，讓赫索格背負著整個現代文明，背負著整個知識分子的良心與責任，在家庭與社會之間周旋，在冷酷與熱愛之間徘徊，在黑與白之間行走，在愛與恨之間思考，最終他回歸自然，在虛無中走向寧靜。但是這種寧靜卻不是一種厭世之后的消極悲觀，而是積極處世的平和心態，在了然于心洞察一切之后的釋然與平靜。這是最重要的！

知識分子要有某種擔當，尤其是要在日常瑣碎承擔某種責任。寫信是一種方式，認知世界和承擔一切的責任。赫索格說“我一直手忙腳亂地在給四面八方的人寫信，用更多的言詞，也許我希望把一切都變成語言。

”赫索格在書中表現得瘋瘋癲癲，如同走火入魔的堂吉訶德，這是知識分子的宿命。

在現**性時代，生活的高壓讓我們不堪重負，瀕臨危機的我們試圖找到合理的生活方式，赫索格采用寫信的方式，卻讓別人以為他是瘋子，后來，他的哥哥也準備把他送到醫院，接受精神病醫生的**。

然而此時，赫佐格已經開始好轉，已經從馬德琳的身體里走出來，他完全自由了，也找到了生存的價值，那就是享受平靜的生活和付出愛。

于是，赫索格停止了寫信，與世界和解。我覺得整本書就是描寫了一場精神危機。這種精神危機尤其體現在知識分子身上。

在研究生命的奧秘以及生命價值與生命本身的沖突時，知識分子應該如何面對？還好，赫索格成功地走了出來，避免了死亡。

很喜歡這本書，雖然最開始看得云里霧里，但是，撥開云霧，一切都是美麗的。

?13?艾凡赫讀后感

凡卡的童年并不快樂，在他九歲那年，他便到鞋店里做學徒。

她在鞋匠那里并不好，老板、老板娘、伙計……都打他，他被逼無奈踩給爺爺寫了這封信

盼望著爺爺來接他。對于他來說在鞋匠這里生不如死，但跟爺爺在一起再窮，也覺得很快樂。我覺得我們現在比凡卡幸福多了！我們過著衣來伸手、飯來張口的生活！所以我覺得凡卡太可憐了！我在凡卡身上發現了勇敢、堅強。我們要學習他的精神！

凡卡的命運雖然很悲?。〉覀兺樗?、可憐他，因為我們知道那是黑暗的制度。所以，我們更應該珍惜現在美好的，幸福生活！

?14?艾凡赫讀后感

假如凡卡能夠生活在我們這個幸福的時代，他一定是個活潑開朗的小家伙；假如凡卡能夠生活在我們這個幸福的時代，他就能坐在寬敞明亮的教室里讀書；假如凡卡能夠生活在我們這個幸福的時代，他就不用再受別人的虐了。

契柯夫筆下的凡卡是那么不幸！凡卡只是一個九歲的孩子，卻被早早的送到了一個沒有溫暖的地方，每天，他的瘦弱的身軀都要忍受著巨大的痛苦……他只是一個九歲的孩子，是那么需要溫暖啊。九歲的孩子能干什么？不是正應該與家人在一起團聚嗎？不是應該在享受著美好的生活嗎？

凡卡唉聲嘆氣的樣子與他的年齡是不符的，這樣的凡卡怎能不讓人心疼？這究竟是一個怎樣的地方啊，竟使得小小年紀的凡卡這么悲傷，對他的未來失去了信心。

凡卡的命運十分悲慘，他是不幸的，他的不幸又來源于俄國沙皇的黑暗統治。在那里，富人們高高在上，吃香的喝辣的，肥的都流油了；而窮人們整天低聲下氣地為富人們勞動，下力，換來的卻是連狗吃的都不如的殘羹剩飯?？墒怯钟姓l會為窮人們打抱不平呢？在沙皇的黑暗統治下，窮人們過著地獄般的生活，就連孩子都不放過。到這里我不得不問一個問題：他們的心到底是什么做的？

凡卡只是生活在那樣惡劣的環境中的一個孩子，還有好多孩子在受著痛苦的折磨。孩子是祖國的花朵，而他們卻是不幸的，跟凡卡相比，我們實在是幸福多了。我們有親愛的爸爸媽媽在身邊，我們有漂亮的衣服穿，我們有充足的食物填飽肚子，還有什么好抱怨的呢？有了這樣一個可悲的案例，我們還有理由不好好生活，不好好學習嗎？

?15?艾凡赫讀后感

今天，我讀了一篇短篇小說《凡卡》，小說以沙皇時期的時代為背景，凡卡給爺爺寫信的形式寫了凡卡的悲遇，也展現出來沙皇下的下層的悲慘生活。

凡卡的悲慘經歷讓我十分同情，也很深刻的檢討了自己。

他的悲慘命運讓我們同情，如果可以我真希望有一輛時空飛船，飛到凡卡生命的時代，幫助可憐的凡卡脫離困境。

凡卡被送鞋匠那里做學徒，每天都受到老板的打，每天晚上都睡在過道里，只要老板的小孩子一哭，他就得去搖搖籃，連覺也睡不安穩，而且每天老板娘，總是給凡卡許多事情做，他被累壞的。凡卡想盡辦法想要逃跑，但是他沒鞋，也記不住，于是只好在老板、老板娘都不在時悄悄地寫信給爺爺讓他解救自己……

讀了這篇文章我很同情凡卡。想想我們今天的生活，當他在可憐巴巴吃那一點兒干面包時，我們卻面對著豐盛的飯菜，當他在喝那一小碗稀粥時，而我們卻在吃大魚大肉;當他在受到老板的痛打卻無處訴冤時，我們卻在父母的懷抱中撒嬌;當他在給老板的孩子搖搖籃時，我們早已進入甜蜜的夢鄉。

我想對小說中的老板、老板娘說一句話：”你們對凡卡也太了，他只是一個孩子，你們卻這樣對他，你們也有你們的孩子，如果有人這樣你們的孩子，你們你們是什么滋味?我希望你們不要這么。我希望凡卡能幸福地生活，不要在受你們了?！?/p>

我想到了這樣一句話”每個人都獻出一點愛那么這個世界將充滿美好“。如果人與人之間和平相處，創造出美好的世界，那是多么美好的事。

?16?艾凡赫讀后感