海權論讀后感|海權論讀后感（系列十篇）
發表時間：2020-09-27海權論讀后感（系列十篇）。
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《君主論》讀后感《君主論》是意大利文藝復興時期的政治家、歷史學家尼科洛·馬基雅維利所寫的一本政治學經典巨著，該書曾經引起了極大的爭論和討論。這本書首次闡述了現代政治理論中“真實政治”的概念，是一本政治實用主義的代表作。
讀過《君主論》這本書，我深感受益匪淺。書中的內容揭示了人類社會運行的真實路徑和政治競爭的一般規律，為我們認識現代政治學提供了重要理論依據。尼科洛·馬基雅維利通過對當時歐洲各國政治亂象的分析來歸納出“如何成為一位成功的君主”的法則，將其分為兩類，即“仁義之道”與“權謀之法”。
首先是“仁義之道”，它要求君主以“仁慈、誠實、勇敢、謙虛、公正”等品質統治國家，這種方式追求的是人性的光明面，對于一些民主國家來說，這樣的思想也是十分貼近現代價值觀的。但這種方式對于皇帝來說就殊為不足，尼科洛·馬基雅維利認為，用“仁義之道”來謀求權利會使一個君主成為一個對待國家問題時軟弱無能、對對手過分信任而導致國家被反噬的倒霉鬼。
其次，是“權謀之法”，這種方式要求君主以各種手段——保持強大的實力、降低朋友的影響力、削弱敵對勢力、追求增加權力、利用敵手之間的矛盾來加強自己的統治等來鞏固自己的權力地位。這種方式追求的是國家經營的實用目標，而非道德目標。歷史上不錯的皇帝往往都是這種方式管理國家的，如秦始皇、漢武帝等。
最后，在整個《君主論》中，尼科洛·馬基雅維利始終強調自己是一個忠實的理論擁護者，他認為實用主義是一種可以信賴和利用的方式，而自然、人性和人道這些觀念是不能成為政治原則的。他旨在揭示出真正的權力游戲規則，而非道德準則，在《君主論》中幾乎沒有美好的形象可以看到，只有各種丑陋的權力斗爭。這種犀利的風格確實讓人感到有震撼力，同時也給了我們一個現代人看待現代政治的新視角，同時也對于我們如何面臨現代復雜的政治格局和時常變化的政治形勢提供了很好的啟示。
總之看《君主論》對我們現代人有很好的理論啟示和現實意義。這本書以其犀利、明快的文字，警惕著我國政治家和公務員們不能偏離國家的歷史如同導航般磨練我們，使我們看到了需要跨越的門檻，在現實的行動中達到必要的修煉，規劃和發人深省的能力。
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水是生態環境的重要組成部分，是人類生活和生產的重要物質源泉，是社會經濟發展的重要物質基礎。水環境保護是水資源可持續利用的基礎，水市場是實現水資源優化配置的重要手段，而水權則是實現水資源開發、利用、保護、管理和水資源市場建設的關鍵。
水資源緊張已經成為21世紀的一個全球性問題，水貴如油和水危機甚至“水資源爭奪戰”的現實正在逐步向人類逼近。我國是一個水資源短缺的國家，突出地表現在人均水資源占有量低、西北部和城市缺水嚴重、水環境污染嚴重等方面；隨著社會工業化、城市化和生態化的發展，水環境污染和人們對清潔水環境需求的矛盾、水資源供給和需求的'矛盾將更加突出。自2月16日《人民日報》文章《我國首筆用水權交易成交》，披露“位于浙中盆地的義烏市出資2億元向毗鄰的東陽市買下了近5000萬立方米水的永久使用權”的消息后，水權和水市場問題成了我國理論界繼土地使用權轉讓后又一熱點問題。
從理論上看，研究水權體系和水市場問題，有利于從理論上闡明水資源開發、利用、保護和管理與水權的關系，有利于進一步完善我國的物權理論、環境資源權理論和環境資源市場法律調控理論。從實踐上看，研究水權體系和水市場問題，有利于推動水權制度和水資源行政管理體制的改革，加強對水資源開發、利用和保護的管理，特別是跨行政區、跨流域管理；有利于發揮經濟手段，特別是所有權和價格機制在優化配置水資源方面的作用，建立具有社會主義特色的水資源市場機制；有利于解決南水北調、向缺水地區供水等水權糾紛和水利益合理分配問題；有利于更合理地開發利用水資源，節約和保護水資源，防止水資源的污染、浪費和枯竭，實現水資源的可持續開發利用，促進經、濟社會和環境的協調、可持續發展。
鑒于目前我國建立水權法律制度和水資源市場尚處于開始階段，加之水權和水市場涉及水資源產權、物權、土地權、環境權和水資源管理體制等許多重大的、基本的法律問題，有關水權和水市場法律問題的研究還剛剛開始，因而本文只是對水權問題的一個初步探討。
要想從全局和總體上制定水權轉讓和建立水市場的政策，必須用系統論和一體化的思想綜合研究水權問題，防止在水權問題上的片面性和行業化傾向，從立法上建立科學、合理的水權體系。根據各國法律，水權體系主要包括如下幾種權利：
水是人維持其生命和生存的必要條件，每個人都有享用江河湖水體的自然權利，包括：有享受、親近、欣賞、體驗適宜的水生態環境的資格和自由，如有享受水自然景觀、清潔水體以及親水等權利；有利用水環境資源或水環境功能以維護其自身基本生活、生存發展需要的資格和自由，包括利用水體的自凈功能而排放適量污染物的資格和自由（如向水體排放生活、生產廢物）；有要求維持河流流量和湖泊正常水位的權利；有通過環境權的行使而獲得水環境效益、經濟效益和社會效益的權利，如獲得江河湖海的恩惠，獲得安全、無污染、無害、清潔的水環境條件等效益。我們把這種水權稱為水環境權，它是環境權的一種。
最初，水環境權作為一種自然權利、天賦權利，不需要法律規定或政府恩賜，政府和法律也不能否認或撤銷。例如，在瑞典，自古以來就承認水環境享受權（主要表現為習慣），人們可以在他人所有的水域里取用飲水、游泳或乘船游覽；同時
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論快樂》是一篇充滿智慧的短文，廣博深湛，俯仰拾掇，字字珠璣。文中對快樂從幾個方面進行了詮釋。首先說它是易逝的，歡娛嫌夜短；再說永遠快樂不但是渺茫地不能實現，并且荒謬地不能成立；接下來又向讀者闡明快樂是人生存下來的催化劑；然后又說明快樂其實是精神層次上的感受；最后作者堅定地認為人生雖不快樂，但仍能樂觀。這里前面的快樂意味著物質上的享受，而后面的樂觀這個精神意義上的涵義才是作者所認為的真正的快樂。而這句話也是文章的主旨。
快樂是什么？這個不知問和被問過多少遍的問題如今仍反復出現在我們面前。錢老有他的解釋，我也有我自己的理解。當然他總能給我帶來許多新的啟迪，并使我受用終身。雖然他在文章中也沒有給快樂下明確的定義，但是他說了這么一句，一切快樂的享受都是屬于精神的。他反對將快樂分肉體的和精神的兩種，并且認為這是最糊涂的分析，由此就遞進得到了人生雖不快樂，但仍然樂觀這樣一個論斷。正如他所說屬于精神的，快樂其實是一種心理感受。要不要快樂由你自己決定。懂得快樂、善于快樂實在是一種智慧、一種氣度、一種氣魄。有人說，快樂有時就像在天上飛的風箏一樣，雖然有時你看不見它，但線在你手中，它不會飛遠，只要你愿意，快樂就會隨時圍繞著你，直到永遠。擁有了一顆快樂的心，你就知道，快樂是無處不在的。有人說痛苦。其實痛苦和快樂原來是一對孿生兄弟，不同的只是在于你的選擇。就好像冬天和夏天一樣，如果你選擇夏天，認為夏天會給你帶來快樂，然而冬天定會來臨，它并不會給你帶來不幸和痛苦，只是你選擇了夏天而拒絕了冬天，所以才有不幸和痛苦的產生。 其實，不管是夏天或冬天，對你來講都沒關系，不同的只是你的感受。
對于我們這代70年下的蛋，對快樂的感受一定和錢老所在的年代大不相同。當我終于理解父母的指責源于他們的愛時，我會快樂；當得知自己暗戀了好久的心上人同樣也暗戀我的時候，我會快樂；當和朋友通宵聊天喝酒狂歡的時候，我會快樂；當找工作處處碰壁突然有人告訴我你被錄取的時候，我會快樂；當上網的時候發現自己的帖子或博客點擊率大增的時候我會快樂其實快樂很簡單，就在于你會不會滿足。人長說知足者長樂。 這句話更是至理名言，既豐富了自己的內涵，又把握住了自己快樂美好的人生。你就會感到生活原來如此美好。
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海魔讀后感
海魔讀后感（一）
前不久，我看了一本既有趣，又帶有驚險元素的書《海魔》，看得我又驚又楞。然而，從這本書中，我感到很多，令人難忘！
這本書主要講了運載著240名世界各國兒童科技尖子的白鴿號，在暢游大西洋神秘失蹤，搜索者在海上找到中國孩子鐘海威的日記本，得知了這支船只遇到海怪的經過。另一方面，孩子們在海底世界歷經艱辛，又驚又險，但是，最終還是突破險境，回到了自己那親切的家！
讀了這本書，我感慨多多。當我讀到和我年紀仿佛的中國兒童鐘海威的日記時，我真的沒想到啊，他的日記寫的不但具體清楚，而且寫的多姿多彩，令人很容易就讀懂了。雖然我也有在寫日記，可始終寫得沒他那么好。
當我讀到醉狐貍巴比這一章的時候，里面竟然提到第二次世界大戰的法西斯的總頭子希特勒，真令我膽戰心驚啊，我還懷疑，那些孩子穿越時空到了第二次世界大戰期間呢！不過，看下去才知道原來是后代??！當我讀到海底城市時，不禁贊嘆，在海地存活的德國人的科技發展是那么的快，那么的強大啊，遠遠比書上提到的____年的科技還要強大！
而那個水下核電站，更引人入勝的是那個蜘蛛機器人，它是如此方便快捷。這本書里提到的第三帝國的高科技和我前不久看的那本《外星人未解之謎》里面提到的外星人的科技簡直不相上下啊！讀到蘑菇村莊的時候，我真的很氣憤，很同情那些無緣無故被帶到海底的人們，那些失去自由的人們，他們不僅像水缸里的魚一樣，而且還有著隨時會被欺侮的厄運，我不禁感嘆：
這還是人生存的世界嗎，簡直連狗都不如啊！這也讓我想起了我在書中看到的戰爭時期悲慘的人類生活！人生在世必遇患難，如同火星飛騰這句話讓我想起某位偉人所說的通向人生最高境界的道路苦難之道這句話，的確，人生哪能無苦無難呢，所以中國才有過這樣的一句話：
苦盡甘來！在《讓歷史告訴未來》一章中，我看到了感人的一幕。上帝瑪莎和他的兒子互相認識。最后的結果真的很感人！
說實話，開始我看著本書時，差點看不下去啊，幸虧最后堅持下來，才看得到這本書的精彩內容??！在這本書中，令我印象最深刻的不是精彩的內容，而是一句話如果說，人生的經歷是構成個人的歷史，那么，歷時無疑是人類整體的人生經歷現在，這本書的內容還歷歷在目呢！在這本書中，我感受到海地忍民忍受欺凌的力量，感受到**的雄心，感受到認識瑪莎之子的喜悅！
真令人難以忘懷??！
海魔讀后感（二）
最近，我讀了一本書《海魔》。讀完后，我的心久久不能平靜。
這本書講述的是運載著240名世界各國兒童科技尖子的白鴿號，在暢游大西洋時神秘失蹤，搜尋者發現了他們的日記，原來是曾經在20世紀展開人類大**，想成為世界主宰卻被打敗的納粹黨東山再起，在海底創造了高科技世界千年帝國，想再一次發起世界大戰，稱霸全世界。他們帶著孩子們訓練他們為納粹服務。孩子們在海底世界歷盡千辛萬苦，終于帶著智慧和勇氣逃走了。他們與納粹和人類一起戰斗，打敗了納粹。
這本書使我深受感動。其中**自私的納粹黨令人厭惡。他們試圖統治世界，但失敗了。那些無緣無故被帶到海底的人，就像水箱里的魚一樣，失去了自由。
而那群勇敢的孩子令人敬佩。他們在面對**的勢力沒有屈服，沒有放棄希望，而是暫時妥協，學好科技知識，與海上取得聯系，最后機智、勇敢地與渴望自由、和平的人們逃了出去，打敗了納粹黨，挽救了全人類的命運。在這本書中，我感受到了孩子們的堅強，感受到了野心的**，更感受到了人們渴望和平、自由、親情和友情的美好心靈。
孩子們在遇到了危險時沉著，冷靜，不會慌張，我覺得他們這種精神是值得我們學習的。
在生活中也有這樣的例子。報紙上報道過，一個女孩在深夜時遇到歹徒，歹徒讓女孩開著汽車載他到一個地方，女孩并沒有慌張，而是偷偷地用手機撥通110，放在衣袋里，一邊開車一邊假裝自己很害怕，問歹徒去什么地方，怎么走，警察通過手機知道了這件事，立即去救援，最后抓住了歹徒，救出了女孩。女孩憑著冷靜、機智救了自己。
這本書讓我知道：面對困難時不要驚慌，要盡量理性，冷靜思考，找到解決辦法。在危機發生之前，運用你平時的知識來保護你的人身安全，找到解決問題和克服困難的方法。
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《鄧小平理論到“三個代表”重要思想概論》讀后感---偉大的理論創新指導偉大的社會實踐
鄧小平理論是發展的理論，我們要高舉鄧小平理論偉大旗幟，就必須認識到，解放思想，實事求是我們永遠要堅持的思想路線，解放思想，實事求是，是建有中國特色社會主義理論的根本立場和方法，它貫穿整個理論體系之中，是這一理論活的靈魂。從社會主義發展階段看，我國是一個經濟相對落后、人口眾多的國家，如何建設社會主義，是馬克思主義發展史上的新課題。要解放思想，實事求是，把馬克思主義基本原理同中國實際相結合，在實踐中開辟中國特色社會主義道路。
同樣，也只有在解放思想、實事求是的思想路線的指導下，才能糾正超越革全發展階段的“左的思想”，從我國生產力發展的實際狀況出發，作出我國還處在社會主義初級階段的科學論斷。正確認識社會主義初級階段的性質、主要矛盾、目標、方針和基本路線，是堅持解放思想、實事求是的思想路線的結果。江澤民在黨的十五大報告中指出：
“鄧小平理論是在和平與發展成為時代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現代化建設實踐中，在總結我國社會主義勝利和挫折的歷史經驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經驗的基礎上，逐步形成和發展起來的?！薄班囆∑嚼碚撔纬闪诵碌慕ㄔO有中國特色社會主義理論的科學體系。號召全黨學習鄧小平理論，用鄧小平理論武裝全黨，是新時期黨的思想建設的根本任務。
”可見鄧小平理論已成為黨的指導思想，其重要性可見一斑。
對每一個中國人來說，鄧小平的名字意味著當代中國的改革開放和現代化建設，與社會主義的長遠發展和中華民族的前途命運息息相關。鄧小平是中國改革開放和現代化建設的總設計師。鄧小平理論是中國的馬克思主義。正是在鄧小平理論的指導下，中國這片古國發生了翻天覆地的變化：
從以階級斗爭為綱轉向以經濟建設為中心，從傳統的計劃經濟轉向社會主義市場經濟，從封閉半封閉型社會轉向開放型社會……“九死一生”的中國現代化運動終于奇跡般地走出了歷史的沼澤地。社會主義在中華民族的偉大復興中再現了輝煌，在社會主義改革的基礎上實現了偉大復興。社會主義復興和中華民族復興是歷史的結合，這是鄧小平理論的崇高使命。
正如江澤民同志所說，“鄧小平是偉大的馬克思主義者，他為中華民族的獨立和解放，為中國社會主義制度的建立，為中國改革開放和現代化建設，建立了不朽的功勛。他一生致力于中國人民，以人民利益為出發點和歸宿。他對黨、對人民、對馬克思主義的最大貢獻，對我們的寶貴遺產，就是鄧小平理論。
”“三個代表”重要思想堅持和發展了鄧小平理論，它在鄧小平理論的基礎上進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，創造性地回答了建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題，集中起來就是深化了對中國特色社會主義的認識。江澤民同志對“三個代表”重要思想的創立作出了卓越貢獻，“三個代表”重要思想是馬克思主義中國化的最新成果。正是在“三個代表”重要思想的引導下，中國進一步發生巨大而深刻的變化：
初步確立社會主義市場經濟體制，基本建立以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，建設社會主義政治文明，著眼于世界文化發展前沿進行文化創新，全面建設小康社會……一個充滿生機的中國出現在充滿挑戰和希望的２１世紀。歷史越往前發展，就越會顯示出“三個代表”重要思想的重要性。正如胡錦濤同志所說，“江澤民同志高舉鄧小平理論偉大旗幟，以審時度勢的領導才能，與時俱進的政治勇氣和勵精圖治的工作精神，為中國特色社會主義事業的發展建立了卓著的功勛，贏得了全國各族人民的衷心愛戴和國際社會的普遍贊譽。
尤其是他集中全黨智慧創立的‘三個代表’重要思想，對于我國各項事業的發展具有重大而深遠的指導意義?！?/p>
這本書是一本形式上的專題論文集，實際上是一本理論專著。從內容上看，所選論著關涉到鄧小平理論和“三個代表”重要思想的主要內容,因此，這部著作具有很強的資料性、學術性和權威性，成為學習、研究鄧小平理論和“三個代表”重要思想的重要參考書。在研讀《從鄧小平理論到“三個代表”重要思想》一書中，我深感這是一次重新學習、深入研究鄧小平理論和“三個代表”重要思想的過程，深感鄧小平理論和“三個代表”重要思想的博大精深。
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作為一個在美容產業工作多年的人，我可以非常清楚地看到現代社會對美貌的追求和狂熱。無論是男性還是女性，所有人都希望自己看起來更加年輕和美麗。然而，這種追求美貌的熱情可能會帶來的許多問題，包括自尊心的上升和更高的社交壓力。首先，美貌在我們的文化中無疑是一種巨大的力量。它是廣告、電影和媒體的主題，也是許多人的夢想和目標。因此，在我們的社會中，出現了各種各樣沒有道德底線的美容行業，讓一些不思進取的人看到了賺快錢的機會。這樣做的結果是，許多人在進行醫療美容手術時遭受了不同程度的身體傷害，甚至有人喪命。
其次，對于那些身體和臉部形態不夠完美的人來說，面對社交壓力是很難的。無數電影和書籍中寫到，美貌是成功和幸福的必要條件，因此很多人會產生一種不滿足的情緒。同時，有些人甚至會感到自卑，這種情緒會在他們的內心深處生長，逐漸扼殺他們的自信，并讓他們對自己的外貌越來越不滿意。
此外，我們不能忽略美容行業背后的文化隱喻。從極端的瘦身到白皙的膚色，許多人會認為自己不夠美，因為他們無法迎合這些現代美容標準。這樣許多人也會為了追求理想化的身材和膚色而接受一些潛在有害的行為，例如過度節食、曝露過多的紫外線以及使用一些過度刺激性的化妝品和美容藥品，這些都會傷害到人體的健康。
綜上所述，我們不應該將美貌過度放在人生的重要位置上。盡管美貌不可否認地在一定程度上決定了我們的成功和幸福，但美貌沒有那么重要，是其他人生因素決定了我們的生活。我們應該明確的認識到美不等于完美，并接受自己是獨一無二的，尋找自己內在和外在的美，并努力成為更好的自己。我們應該與惡劣的美容產業切割聯系，遠離不切實際的美容標準和文化，同時放棄不健康的美容行為，而轉向更為健康有益的美容方式。
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這個故事從一個叫梅恩菲爾德的小鎮開始，小海蒂就被姨媽送到這里，但姨媽沒有留下來，而是去了法蘭克福。從此，小海蒂就與爺爺一起開始了新的生活。
在這里，他認識了放羊的彼得，彼得的婆婆……，她一有時間就陪彼得去放羊，聽著山風，撫摸著小羊柔順的毛，看著眼前美麗的景色，采野花……，他還經常去比的家看彼得的婆婆，但彼得的婆婆瞎了，看到這里，我不禁為彼得的婆婆感到悲哀，想想沒有陽光、沒有色彩的日子是多么枯燥無味，但是自從海蒂到來后，婆婆的生活就多了幾分快樂，她漸漸拋掉煩惱與海蒂一起享受起生活來……，看到這里，我也越來越喜歡海蒂，越來越想繼續看下去。
但日子持續沒多久，姨媽就把她接走了，姨媽的女主人在法蘭克福有個很有錢的朋友，叫賽思曼，海蒂就到了他的家，賽思曼有個女兒，叫克拉拉，但不幸的是她的腿瘸了。但克拉拉非常喜歡海蒂，因為海蒂來到后，克拉拉的生活不像以前一樣枯燥無味了，經常發生一些很有趣的事，海蒂還從教堂里帶回來兩只可愛的小貓。我以為海蒂也會很喜歡這里，但是海蒂一點也不喜歡，她喜歡山上的生活，喜歡聽山風吹過樅樹梢……
最終海蒂終于受不了了，但在這之前她平時也沒哭過，只是等晚上夜深人靜時才悄悄的啜泣。幸虧細心的醫生及時把她送回了家，海蒂又能像以前一樣享受在山上的快樂了。
最讓我感動的是最后一段，克拉拉來后，海蒂和爺爺一起努力，讓瘸腿的克拉拉學會了走路！看到這里，我心頭的大石頭終于放了下來。
海蒂就像一個美麗的小天使，把快樂帶給別人。而她永遠是最美麗、最善良的。
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高中時代聽語文老師高聲朗誦蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》，讓我從那以后喜歡上這位豪放派的詩人，隨著年齡漸長，我讀了不少蘇軾的文學作品，給我映象最深刻的蘇軾作品是他的論說文，其中《賈誼論》更是令人百讀不厭。
“非才之難，所以自用者實難”（“才能的獲取并不難，難的是才能的施展”，簡而言之，最讓人郁悶的是英雄無用武之地），蘇軾《賈誼論》的開篇之句，說盡了自古英才的窘境，也說盡了自古英才的無奈。下面主要就人才的使用展開討論。
清朝人所著小說《平山冷燕》第八回借才女冷絳雪之口對人才進行了論述（……且就人才言之，圣人有圣人之才，天子有天子之才，賢人有賢才之才，宰相有宰相之才，英雄豪杰有英雄豪杰之才，學士大夫有學士大夫之才。圣人之才參贊化育，賢人之才敦立綱常，天子之才治平天下，宰相之才黼黻皇猷，英雄豪杰之才斡旋事業，學士大夫之才奮力功名。以此類推，雖萬有不同，皆莫不有一段不磨之才，以自表于世?！?，我二十多年前讀該書時因喜歡這段論述，專門進行了筆錄，今天再次閱讀，仍覺得冷絳雪才氣橫溢。從心理學的角度來看，但凡人類，都有自身的才能，關鍵是如何使用這些才能。
蘇軾在《賈誼論》里論述了賈誼才華橫溢得遇明君（漢文帝），卻無法施展自身的才能，被貶為長沙王太傅，最后憂郁而死，因此得出“非才之難，所以自用者實難”的結論，他在感嘆賈誼的`同時，何嘗又不是對自己一生雖有雄才大略，卻不能很好施展自身的才華在抱怨呢？
我認為世間自古就不缺人才，但很多人懷才不遇，抱憾終生卻是不爭的亊實。蘇軾之類的全才不多，各種各樣的專才卻層出不窮。常言道：男怕入錯行，女怕嫁錯郎?，F實生活當中，由于各種原因，許多有特殊才能的人為了謀生，選擇了不能施展自己特殊才能的專業，只能窩窩囊囊虛度一生光陰，對于國家來說也是人才的浪費。
要想使優秀的人才能得到正確使用，首先要有知人善用的領導，中國歷史有很多善于用人的統治者，如漢高祖劉邦，唐太宗李世民等，劉邦平定天下后“論功三杰”，唐太宗開科取士之后說“天下英雄盡入我轂中”，表明了他們善于納才和善于用才。得遇明主一展雄才是許多人才盼望的。然而有些才子在未遇明主之前，不善于毛遂自薦，使自身錯過被使用的機會常令人扼腕嘆息。所以人才要想被使用，還要找機會展示自己的才華，吸引明主的注意。中國人歷來強調“心思如青天白日，不可使人不知；才華如玉韞珠含，不可使人易測”，主要害怕才華一旦過于顯露，不但招人嫉妒，還可能受到迫害，所以要收斂才華，使用“韜晦”機制。但如果太過于收斂，過能會錯過很多機會。世上的英主能有幾人象劉備那樣“三顧茅廬”請諸葛亮出山；象符堅那樣識王猛于草莽之中，即時委以重任。優秀人才要想施展自身的才華還要有較高的情商，協調好與周圍人的人際關系。賈誼之所以不能施展才華，同沒有搞好和漢文帝重臣灌嬰、周勃的關系有關，遭到二人排斥是必然的。最后一點就是才子們本身不要對世間的事情求全責備，喜歡求全責備是大多數文人的一個通病，他們往往喜歡非議施政者的政治綱領、大政方針。其實政治家的遠見卓識也不是一般文人所能理解的。蘇軾一生遭遇很到挫折，同他喜歡求全責備不無關系，王安石執政推行變法，他屢次反對，王安石罷相，司馬光盡廢新法，恢復祖宗制度，他也不能容忍，結果新黨舊黨均排斥他，他的仕途坎坷是必然的，他最后被侍妾王朝云譏為“一肚子的不合時宜”也是可以理解的。我有感于蘇軾的一生坎坷，卻在文學上取得卓越的成就，寫小詩一首作為本文的結尾。
詠蘇軾
“天涯何處無芳草”，蘇軾平生多煩惱。安石變法他反對，溫公復辟他心焦。少年成名心氣高，不合時宜頻摔跤。黃州赤璧擅雄文，夜半孤舟泛波濤。杭州西湖修長堤，造福人民人稱好。曾經祈雨喜雨亭，曾經放鶴上云霄。烏臺詩案命險休，信佛崇儒尊黃老。一生多才又多藝，詩文書畫并稱妙。命運坎坷總流離，紅顏知己卻不少。王弗之后王閏之，朝云獨隨惠州道。人人養子望聰明，他被聰明誤一生。晚年文雄筆更健，信手拈來皆美文。歷盡磨難歸太虛，遺骨長埋在郟城。
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讀了《厄運中的海倫》我深有感觸。
文中講述了海倫·凱勒的事跡。海倫是一個出生于美國的殘疾人作家。在她出生滿十八個月的時候，不幸得了一場大病，這場大病使她變成了一個又聾又啞的殘疾人。面對這一切，小海倫并沒有向命運低頭，而是經過她艱苦卓絕的努力，付出了常人難以想象的艱辛，最終成了一位世界著名的人物。
如果海倫當時選擇了自暴自棄，那她終歸不會成功，可她沒有，她以殘疾人的身份努力的生活著。其實，殘疾人和我們普通人一樣，也希望擁有一個華麗的明星光圈。他們的殘疾并不是因為他們自己，只是上天的不公平才讓他們變成一個個殘疾人的。你有沒有想過，當你正吃著大餐的時候，有一群人正受著病魔的折磨；你有沒有想過，當你做著一個簡單的穿衣服的動作的時候，那些殘疾人卻要做上成百上千次才能成功。
但是，殘疾人都是身殘心不殘的，他們都還在努力的生活著，因此也出了很多名人，比如我們的張海迪阿姨、陽光叔叔，還有我們的何雨軒同學，他一出生就是一個雙目失明，但他用他的堅強和努力感動了所有的人，他不僅是我們華景小學的驕傲，也是全中國的驕傲，更是殘疾人的驕傲。
所以我們不應該歧視這些社會上的“弱勢群體”，而相反，我們應該給予他們更多的關心、幫助和支持。我記得有這么一句歌詞：只要人人都獻出一點愛，世界將會更美好。
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“好的運氣令人羨慕，而戰勝厄運則更令人驚嘆?！边@是塞涅卡說過的話，沒錯，好運氣固然令人羨慕，但是如果有一天沒有了怎么辦，所以我們要有戰勝厄運和挫折的勇氣和決心，只有不斷的克服挫折，我們才能不斷的超越自己！
人生在世，雖然只有短短數十年，大多數人只是滾滾歷史長河中一個小浪花，盡管十分渺小，只要能夠用力去拼搏，也許能翻出滔天巨浪。在中華五千年的歷史長河里，有太多這樣的人物，一代詩仙李白，雖然在官場上失敗，但在文史上留下了濃墨重彩的一筆，“天生我材必有用，千金散去還復來”。這一句話激勵了多少人。司馬遷面對宮刑的痛苦，世人的鄙棄，但他卻堅強的忍了下來，正所謂“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”。于是司馬遷嘔心瀝血，終于寫成了《史記》，它寄托了司馬遷的希望，正是由于司馬遷面對挫折決不放棄的精神，才使得這一千古巨著的出現。
但凡是被人稱作偉人的，他們絕不是輕輕松松就能取得成功的。死，可以明志，生，則可以賤志。司馬遷受累于李陵一案，就算死，也是一個敢于直諫的忠臣，但他選擇了生，讓朋友親人都感到難堪的生，只有那部“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》才能證明他選擇生的價值，即使時間流逝，也無法磨滅這一千古巨著的價值。
面對挫折，我們不應過分地沉迷于痛苦失意的陰影中不能自拔；面對挫折，我們不應整日浸泡在悲傷痛苦的泥潭中越陷越深；面對挫折，我們不應長期頹廢不振而迷失眼前的方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，結果將不堪設想。遭遇挫折，我們不應該放大痛苦，停下腳步，擦干汗水，抹干想要淌下的淚水，繼續在人生的道路上前進吧！挫折是不會因為你的弱小而放過你，唯一的方法只有戰勝它，相信自己，我一定能成功！直面挫折吧，不逃避，不后退，勇往直前，這樣才能成功！
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