包公觀后感(通用18篇)
發表時間：2021-05-12包公觀后感(通用18篇)。
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圖蘭朵觀后感
第一部分：看《圖蘭朵》的感覺看《圖蘭朵》的感覺最初是意大利著名作曲家普契尼根據一部童話劇改編的歌劇。
該劇最著名的改編作品是普契尼1924年創作的同名歌劇，但整部歌劇尚未完成，歌劇作者因此去世。
后經法蘭高·阿法洛根據普契尼的草稿將全劇完成。
《杜蘭朵》也譯作《圖蘭多特》。
這是以部具有中國背景的經典西方歌劇。很多人認為這是普契尼最偉大的作品。
背景雖然在中國，歌劇的主題是愛大于恨，但其精神實質仍然是西方的。
歌劇之所以迷人，主要還得歸功于作曲家。
**雖然采用了中國曲調，但**結構和交響樂樂器都是西方的。
這部歌劇也是以**和劇情的融合，樂隊和人聲的融合，宣敘和詠嘆的融合為特點。
在劇中，給我印象最深的是杜蘭朵公主，她的第一個鏡頭就把我吸引住了，只是一個遠遠的鏡頭，她身穿著富麗福利的衣服，遠處看金燦燦的，顯得是那么的富麗堂皇。
但我最喜歡的歌劇不是杜蘭朵公主，而是柳兒。
柳兒和杜蘭朵公主形成了鮮明的對比。一個人是如此高貴，驕傲，固執，不相信愛情。
而另一個，就是那么平凡，那么溫順，那么忠于愛情，那么執著！柳兒的出顯示為了表現杜蘭朵公主的冷漠和無情！在第一幕中，柳兒和他的老主人鐵木兒出現了。她唱：
“誰幫助我，攙扶我的老主公？發發善心吧！”襯托了柳兒對鐵木爾的關切。
不久之后，鐵木爾遇到了他的兒子卡拉夫。
當卡拉夫看到柳兒在鐵木爾身邊時，他問柳兒為什么一直在他父親身邊而沒有離開。
柳兒羞澀的答道：“因為，當年在宮里，你曾經對我溫柔一笑。
”愛的旋律出現，嘈雜的樂曲和人聲的交響把旋律襯托得更加纏綿。
之后，杜蘭朵公主出現了。鐵木爾勸兒子不要追求這樣的女人，但卡拉夫決心征服杜蘭朵公主。
這似乎不僅僅是在求愛，而是在戰斗，他要戰勝，要結束那血腥的猜謎。
卡拉夫不聽勸告，鐵木爾責問他：“難道你要讓我一個人在世上流浪嗎？”接著，柳兒娓娓唱出她對卡拉夫的哀求：“主人啊，聽我說，柳兒傷心欲碎！再也忍受不了折磨。
我曾叨念著你的名字，不畏路途險惡。
可明天，若降禍，我們再流浪，就再也熬不過。
他失去了他心愛的兒子，我失去了笑容，柳兒受不了折磨！”這一段是柳兒的主旋，旋律纏綿悱惻，令人肝腸欲斷。
卡拉夫雖然已墮入情網，但并沒有情令智昏，他清醒地唱答：“柳兒啊，好孩子，別哭泣！如果我明天離開你，為了那個微笑，請不要拋棄我的父親！”他們的對唱是全劇最抒情、最動人的一段。
這種對唱在歌劇中通常是留給情人的，在此，對柳兒來說，這也的確是戀情的流露；但對卡拉夫來說，則是決別的懇請。
只聽**，這首二重唱是平常的相戀，但歌詞清楚地表明，卡拉夫對柳兒的愛與他父親的相似。
鐵木爾再次勸阻，與柳兒構成二重唱。
平、龐、彭三人再次以三重奏的形式加入。這一次，他們鄭重建議卡拉夫不要為自己漂亮的外表做出不必要的犧牲，并要求人們把他拉開。
卡拉夫回答了這五個人，并與他們組成了一個六部分的二重唱。最后，他融入了市民的大合唱中，歌聲如流水般流暢。
但什么也攔不住卡拉夫，他高唱三聲杜蘭朵的名字，三次敲響大鑼，宣告自己要猜謎求婚。
在第二幕時，演了杜蘭朵公主從堅定地問到卡拉夫把問題都答出來時的不甘心的轉變，但一連串的不字，還是顯示出她的高傲。
第三幕，卡拉夫唱出《今夜無人入眠》，表示出他要去到杜蘭朵得決心。
士兵們把鐵木爾和柳兒帶上了舞臺?？ɡ蚍裾J他認識他們，但這沒用。
隨著《茉莉花》的樂曲，杜蘭朵出場；朝臣平告訴公主這位外國王子的秘密就在這兩人身上。
為了保護老王，柳兒說只有她知道這個秘密。
公主下令招供，柳兒寧愿受苦也不愿透露秘密。
杜蘭朵不解，問她勇氣從何而來。
柳兒回答：“是愛。
”杜蘭朵疑惑地重復：“愛？”似乎第一次體會到這個字的意義。
柳兒發展在第一幕出現過的愛的主題旋律，唱道：“愛在我心中隱蔽，使折磨變得甜蜜；這是我向我主人，表達我的深情厚意。
我為他嚴守秘密，就是把你送給了他，也把他送給了你。
我雖然失去一切，失去那無望的希冀！但我忍受折磨，就是在向他獻禮！”小提琴的高音在樂隊伴奏和歌聲之上飛翔，令人感到更加崇高、更加美麗。
他們繼續折磨柳兒，并把劊子手叫來。
柳兒受不了，她用在第一幕哀求卡拉夫的同樣旋律向杜蘭朵唱道：“公主啊，聽我說！你裹在冰里，就著了火；火會融化你，你愛他勝過愛我。
不待天明日東升，我自將倦目愁眉鎖。
只要他贏得你鐘愛，我何懼黃泉多寂寞！我自將倦目愁眉鎖，從此不再見情哥！”這次，她唱得更加纏綿悱惻，弦樂器的撥奏如泣如訴，令人悲痛欲絕。
唱罷，柳兒拔刀自殺。
卡拉夫用第一幕的同一旋律唱了兩句話，仿佛哽咽。
鐵木爾先以為柳兒還在熟睡，要喚她醒來。
當平告知柳兒已死，鐵木爾悲憤地唱道：“罪過呀，罪過！被激憤的神明定然要降禍！”金木齊鳴，眾人震驚。
他們幫助老人，把柳兒抬到最后。低沉的弦樂和斷斷續續的鼓聲終于慢慢拉開了悲傷，正是柳兒的死讓杜蘭朵公主想起了愛情，讓杜蘭朵融化了雪，點燃了愛情的火焰。
如果不是柳兒，杜蘭朵不會醒，所以我更感激柳兒。
如果不是柳兒，杜蘭朵也不會承認“愛”的存在，更不會與卡拉夫心甘情愿的成親的。
篇二：圖蘭朵觀后感孫穎圖蘭朵觀后感***孫穎**完《圖蘭朵》后，內心是久久的震撼。
不僅僅是因為它那恢宏壯觀的場面和時而悲壯、時而婉轉的優美的曲子，更是被它那悲喜的愛情故事深深地感動著。
故事講述了卡拉夫勇敢的追求愛情。
當圖蘭朵質問柳兒“是什么使你如此堅定？為什么你愿意為了他人去死？”“是愛情！
”柳兒為愛情的獻身讓冷酷的公主留下了感動的淚水，在掙扎中，公主發生了改變，而最終他們擁抱在一起，他們只感覺到愛，感覺到全身的幸福。
公主被王子感動，王子尋得真愛。
故事中的柳兒最讓我感動。她渴望愛情和她愛的人。
同樣，勇敢的卡拉夫在面對重重困難的時候也毫不退縮，為了追求真愛從沒畏懼過。
從《圖蘭朵》的愛情故事看當今的社會，現實的我們早已經沒有了追求真愛的勇氣更何談為了愛情拋棄性命呢。
用心感受卡拉夫和柳兒內心的真誠與勇敢，那顆為了愛情而跳動的心臟是永恒的。
被動人的愛情故事感動，我的心里也充滿了對生活的希望。
我們要堅持理想信念，堅持追求美好事物，追求美好愛情。
不管生活給我們多大的壓力，我們也會堅持和堅持。別讓生命折磨你，讓你變成行尸走肉。
努力工作，堅持相信自己的路，勇敢地追求自己的理想、夢想合愛情，找到屬于自己的圖蘭朵。
篇三：《圖蘭朵》影評《圖蘭朵》影評我在**鑒賞課上觀摩了普契尼的著名歌劇《圖蘭朵》，感觸頗深。
意大利歌劇作曲家普契尼的這部作品取材于一個神話故事，在遙遠而神秘的東方國度，有一位名叫圖蘭朵的公主，容顏傾國傾城，吸引了無數王公貴族前來求婚，可是她宣稱求婚者必須回答出她的三個謎語，才能獲得她的愛情，否則就只能被砍頭。
當波斯王子被拉到廣場上殺頭時已經有許多人倒在了屠刀底下，可是當韃靼王子卡拉夫看見在廣場上親自監斬的圖蘭朵時，他徹底被她的美貌征服，毫不猶豫的決定前去求婚。
幸運的他答對了三個謎語，可圖蘭朵并不甘心就這樣下嫁，試圖反悔。
胸懷寬廣的卡拉夫答應她只要在破曉之前得知他的名字，自己就愿意被處死。
圖蘭朵派人抓來了他的父親和侍女柳兒，嚴刑逼供，可是柳兒為了保守秘密情愿自殺身死。
卡拉夫難忍心中的悲傷，痛斥公主的殘忍，趁其不備把她拉過來強吻了一下。
這一吻打破了圖蘭朵心中的堅冰，綻放了她的愛情。
最后一身華裝的卡拉夫如愿娶了美麗無雙的圖蘭朵，全劇達到了最輝煌的高潮。
作為普契尼的最后一部作品，《圖蘭朵》恢復了意大利正歌劇的風格，有雄偉的合唱和輝煌的獨唱。
普契尼在劇中廣泛的采用了現代和聲，使得和聲更具有協調性。
僅僅是聽著演員們的聲音都會覺得有種動人心魄的感染力，讓人不由自主的沉溺在曲折的故事情節中。
為了第一眼甘愿獻出自己僅有一次的生命，這是多么讓人沉醉的壯舉，只有至情至性，有如卡拉夫這樣的人，才會為愛而瘋狂，而堅持，最后抱得自己的圖蘭朵歸來，在世人崇敬的目光中成全自己的愛情。
普契尼在這部歌劇當中并沒有引入原著神話當中的象征意義，而是采用現實的手法刻畫下層人民的心理和行為，他信手拈來的《茉莉花》原本明媚動人的悠揚小調被改成了憂郁和凄涼的悲歌，代表了死亡與絕望，而在第三幕的開始，卡拉夫在皇宮高墻之外，向著燦爛的星河高唱《今夜無人入睡》的那個場景已經深深印入我的腦海。
北京，今夜無人入睡。
我不知道這是發生在哪個朝代的故事，只感到北京城被這部歌劇涂抹上了一層浪漫和悲戚的油彩，因為在許多年前的某個夜晚，有一個王子在北京這座精神荒涼的城市里忐忑不安地等待黎明的來臨，與太陽一同升起的，只有可能是愛或者死亡。
我可以想象，這將會是世間最漫長的等待，比永恒還漫長。
用高傲和血腥殺戮來堅守自我的圖蘭朵公主那心靈的堅冰，最后還是融化在卡拉夫的熱情之下。
看慣了世人小橋流水式的溫軟愛情，再來體味《圖蘭朵》粉身碎骨在所不惜的激烈和跌宕，不由得深深地感嘆愛情的偉大力量。
我相信：!高一6班錢凌云37號
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有些不可能的事，曾在腦海中奔流，讓心靈得到滋潤。幻想是人們年輕時對未來的憧憬和想像。創造未來世界，美化殘酷現實，化不可能為可能，實現幻覺是電影的責任。
有一部電影，它是為了聽障奧運而拍的，它叫《聽說》。電影中的女主角有一個姐姐，她是一個正在聽奧運會的游泳運動員。女主角是繼承便利店的小老板。由于女主角自幼便需要照顧姐姐，而學會手語，男主角是之前學過手語，他們兩位都誤以為對方是聽障人士，而用手語互相交談，明明雙方都是正常人，可以正常地溝通，可是，因為誤會的關系，一直保持著用手語談話。
最后，他們相愛了，只有當男人把女人介紹給他家人時，他們才解決了這個誤會。
這部電影與其他普通愛情電影的區別在于，它的對白很少，幾乎都是手語。這種特殊的表達方式使普通的語言變得深情。由于女主角要負擔龐大的貸款，她的工作是街頭藝人，每天所能得到的收入并不穩定。
有一次，她和主人公去吃面條時，是用一塊銅板付款的。這一幕讓我的心一下子繃緊了。我生活在一個衣食無憂的環境中。我從來沒有經歷過賺錢的辛苦工作，也沒有為此付出過代價。它讓我更加珍惜所擁有的，更明白：
弄到錢不容易。你不能隨意浪費父母的汗水。
或許，《聽說》這部電影描述的是很平凡的故事，不如《鐵達尼號》擁有壯闊的場景，有的只是平凡的街道；但是，這部電影絕對不只是談情說愛，因在手語之中，有著滿滿的愛心與關懷。而那份說話的隔閡，更是這部電影中的焦點所在。
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《鎧甲勇士》是我很喜歡的電視節目。鎧甲勇士是四個年輕人分別召喚出來的刑天，飛影，金剛和修羅鎧甲。他們與怪獸做戰，保護地球和人類。刑天鎧甲是小隊長，使用火刑劍，火刑槍。很有威力。能逼出隱形的怪獸，還能躲避炸彈和火焰。飛影鎧甲使用疾影槍和疾影刀。疾影槍像機關槍一樣連續攻擊，疾影刀也能連續砍怪獸。金剛鎧甲有爆雷鉆和爆雷炮。
爆雷鉆像鉆頭一樣尖尖地刺向怪物，爆雷炮能發射電光球炸暈怪獸。修羅鎧甲使用煉獄戟和煉獄刀。是最有威力的武器。刑天，飛影，金剛鎧甲升級合體后才戰平修羅。鎧甲勇士的頭號敵人是本領強大的異能獸。若想打敗他們，鎧甲勇士召喚者必須刻苦練習本領，勇敢，堅強，動腦筋，不怕困難，團結合作一起對付怪獸。 刑天鎧甲最堅強，面對多強的敵人都不退縮，總能取得最終的勝利。看完鎧甲勇士之后，我想知道科學家能否發明出鎧甲勇士？真的需要鎧甲勇士保護人類和地球嗎？我喜歡鎧甲勇士打拳的姿勢，最佩服武藝高強的修羅鎧甲，我希望像鎧甲勇士一樣本領高，一樣堅強，勇敢，為正義而戰。
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三集紀錄片《千年包公》將于25日晚起在**電視臺紀錄頻道播出。該片通過展現包拯人生各個時期的故事，表現其清正廉潔剛正不阿的形象，其中以“七彈王逵”“六彈張堯佐”“斷冷清案”最為精彩，突出包公鐵面無私、不畏權貴、執法如山的可貴精神。
據介紹，為最可能精準的展現宋代歷史與包公形象，劇組采訪了中國、新加坡等地的幾十位包拯研究學者及宋史專家，在查閱大量歷史文獻資料后，摒棄戲說，完全根據史實，進行人物再現與現實拍攝。
我們通過再現包公的真實故事，尋求包公精神的當代體現，力求在觀眾心目中樹立一個真實可信的包公形象，既誠實又不開玩笑。
專題片一共包含3集：
第一集《清心直道》，通過包拯青少年時期真實的故事、包拯出仕時明志詩，介紹包拯清正廉潔剛正不阿個性形成的原因;通過包拯家訓以及包氏后人對他的懷念，突出包拯的清正廉潔的家風與精神至今仍有深刻影響;通過同時代的**劉筠對他的影響，呈現北宋仁宗時代的社會政治環境。點面結合，有理有據。
第二集《鐵面無私》，敘述包拯任監察御史及開封府尹等官職時，不畏權貴，****污吏及皇親國戚的故事，其中以“七彈王逵”、“六彈張堯佐”與“斷冷清案”最為精彩，在真實歷史文獻基礎上，用影視劇手法進行再現，突出包公鐵面無私、不畏權貴、執法如山的可貴精神。
第三集《以民為本》，通過“斷牛舌案”、“匿金案”、“陳州折變”、“不持一硯歸”等歷史故事，說明包拯以民為本，把百姓利益放在心上的為官為政思想。對**污吏鐵面無私，對百姓卻心懷柔情厚意，他把百姓放在心上，所以一千年來，百姓把他也放在心坎里。我們通過再現包公的真實故事，尋求包公精神的當代體現，力求在觀眾心目中樹立一個真實可信的包公形象，既誠實又不開玩笑。
《千年包公》力求精準展現宋代歷史與包公形象，在短短幾個月內，劇組采訪了國內及臺灣、新加坡等地的幾十位包拯研究學者及宋史專家，堅持真實可靠可信的創作原則，查閱大量歷史文獻資料，摒棄戲說，完全根據史實，進行人物再現與現實拍攝，力爭呈現真實而生動的歷史故事、有血有肉的包公新形象。
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昨晚看了《守望者》，感觸頗深，充滿感恩，電影《守望者》。這部電影全名叫《守望者－罪惡迷途》，號稱是一部驚悚懸疑片，看著宣傳畫是很陰森恐怖的，有點害怕，但因為沒有什么別的好看，也就隨便看看罷。前面半小時，都是犯罪的過程，并沒有什么特別。從倒敘前緣開始，感受到導演的良苦用心，感動……
一部驚悚犯罪片，看完后卻體會到點點滴滴傳播的是愛，我們一直在體會著善意的提醒：任何我們看到、聽到的片段，都不一定是真相，而每一個看似麻煩、犯罪、憤怒、仇恨的背后，都有著更大的愛。不要被你親眼所聽、所見所迷惑，因為你看到的只是更大畫面的一個局部。
我們可能永遠都不知道真相是什么。但真相遠比我們想象的有更大的愛。①。任達華飾演的重刑釋放犯，原本想回到善良忠厚的堂兄家生活，卻因路途上的刑事案件的一個側面（男人去報復拋棄自己要跟有錢人走的妻子），攪動了他內心的過去的委屈，改變決定，要去以前拋棄自己的女友家找一個說法。
他沒有看到的是，那一對夫婦并非背叛與拋棄的關系，而是上演了一幕無奈搶錢救生病住院的女兒的騙局，父親為保護妻子與女兒，甘愿入獄。固然方式不對，背后卻是一家人深切的愛。他認識的另一個男人，看到他的單純與浪漫，擔心他受到傷害，也說了幾句對背叛者要以牙還牙的話，這令他下決心要去討個公道。他沒有看到的'是，這個人在現實中面對自己要離婚的妻子，仍然有著寬容與仁慈。
不要吸取狀況中負面的東西，那往往并不是真相。②。那四個受到傷害的大學生，在路途上遇到懇求搭車的男人，因為擔心影響了自己坐的舒服而拒絕了對別人施以援手。他們沒有看到的是，假如可以帶著更多的愛，讓那個本可以挽救他們的男人搭車，也許就不會有后面的遭遇。多一份愛，多一份關懷與支持，會將這份愛與支持帶回給自己。③。那個遭受妻子背叛的男人，用自己的經歷，去解讀旅館的女主人是水性楊花。他沒有看到的是，那個女人的丈夫已經去世一年多，看到他，只是讓她想到自己過世的丈夫。而他對于女人出于泄憤的評價，卻推動了另一個男人走向犯罪道路－－慎用自己“不幸”的經歷去解讀別人。慎言，尤其是當自己充滿怨恨與憤怒的時候，因為我們不知道會對別人造成什么樣的影響。而當這個男人突然意識到更多時，心急如焚地跑回去找那個剛出獄的男人，也讓我們看到人性中的善良與關懷④。
那個去尋求說法的男人，碰到的前女友的每一個家人，都對他出言羞辱，或解讀他的行為是無賴。他們沒有看到，假如有任何一個人，可以給他一些理解與支持，他也許不會在這條路上走得越來越遠；在他們對別人溫柔的時候，也保護了他們自己不會受到傷害。－－尊重別人，用同情與理解去對待別人的經歷⑤。影片的最后，他那忠厚淳樸的堂兄堂嫂，做好了飯菜，在家等他回家，盼望他加入這個家庭。這給我們的內心又增添了許多溫暖……如果他知道這一景象，也許當初就在人生的岔路口選擇另一邊……我們的生命里，其實有著不為我們所知的更多的愛……
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第三集《以民為本》
通過斷牛舌案、匿金案、陳州折變、不持一硯歸等歷史故事，說明包拯以民為本，把百姓利益放在心上的為官為政思想。對貪官污吏鐵面無私，對百姓卻心懷柔情厚意，他把百姓放在心上，所以一千年來，百姓把他也放在心坎里。
老百姓口中的包青天，不是偶然形成的，它有其歷史的依據，縱觀包拯的一生，他所形成的包拯精神主要表現在以下幾個方面：
(一)以民為本，體恤民情。
民本思想是我國古代先賢提出的治國理念，歷史源遠流長，自從西周初期周公提出以德配天，敬天保民以來，民之所欲，天必從之的觀念將國家的命運與民心向背聯系起來。儒家先哲提煉和升華了這種民本思想，提出了仁政、王道學說。包拯深受儒家文化的影響和熏陶，他認為民者，國之本也，財用所出，安危所系，當務安之為急。 如果大本不固，則國家從何而安哉!因此，他主張薄賦斂、寬力役、救災患，大緩吾民以安天下。從這一理念出發，包拯經常深入民間，體察百姓疾苦，為民請命，并極力主張節省國家費用，要求減冗吏，減冗兵，減修建，省奢侈。包拯還將這一理念體現在立法上, 并落實在其司法、執法的實踐中。他認為立法應當貫徹公私利濟，于國有利、于民無害的原則，并以此來修改舊法，制定新法。他上奏朝廷，要求減輕災害地區與貧困地區的田賦，對重災區要罷除一切無名科率，減免百姓對官府的積欠，并開倉濟貧等。
(二)清正廉潔，不徇私情。包拯在初入仕途時，就寫下一首明志詩，詩曰：
清心為治本，直道是身謀。
秀干終成棟，精鋼不作鉤。
倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁。
史冊有遺訓，毋貽來者羞。
這也是包拯流轉下來的唯一一首詩，可謂吉光片羽，卻成為包拯一生為官做人的光輝寫照。這首詩是寫在包拯任端州(今廣東肇慶)知州郡守府第的墻壁上的，據《宋史》記載，端州因出產端硯而聞名天下，常要向宮中進貢。包拯就任以前的郡守，都借此機會額外索取，以贈權貴，數量有時超過進貢的數十倍。包拯到任后，便命工匠嚴格按進貢數制作，自己不持一硯歸。包拯死后，宋仁宗親自到包拯家中參加祭奠，看到包拯居家儉約，衣服器用飯食，雖貴，如初宦時，更是感慨不已。當時朝廷對他的評價是識清氣勁，直而不撓，凜乎有歲寒之操。吳奎在包拯《墓志銘》中稱其峻節高志，凌乎青云。人或曲隨，我直其為。人或善容，我抗其辭。白始及終，言行必一。北宋名臣歐陽修盡管與他政見有所不合，但對他的品格操行依然敬服贊佩，稱其清節美行，著自貧賤;讜言正論，聞于朝廷。
包拯不光對自己嚴格要求，對家人、親屬要求也是非常嚴厲的，他在晚年時立家規:后世子孫仕官有犯贓者,不得放歸本家,死不得葬大塋中,不從吾志,非吾子孫?！都绎L》中就說到：龍圖懿范九州頌，孝肅家風萬世傳。而對于自己親屬作奸犯科的，包拯也絕不輕饒。包拯是廬州人，他在任廬州知府時，包氏家族的一些親朋故舊以為可以仗勢為所欲為, 結果被包拯不留情面地申飭一番。包拯的堂舅犯了法，他親自審訊，重重地處罰了堂舅。京劇有一出傳統戲《鍘包勉》， 就是依據包拯處罰親友的史實所編。
(三)不畏權貴，嚴懲腐敗。
包拯痛恨貪官，他曾給宋仁宗上過《乞不用贓吏》的奏折。包拯在奏折中說:臣聞廉者，民之表也;貪者，民之賊也。對貪官、贓官，要不以輕貸，并依條施行，縱遇大赦，更不錄用，以使廉吏知所勸，貪夫知所懼矣! [9]為了施行這一原則，包拯不惜犯顏直諫。當時,宋仁宗的寵妃張貴妃的伯父張堯佐屢受恩賞、加官晉爵，甚至于一日之間連授宣徽南院使、淮康軍節度使、景靈宮使、群牧制置使四項官職，主管全國財政大權，他在任職期間，欺上瞞下，玩弄權術，魚肉百姓。對此，包拯極力反對，曾三次上疏彈劫他，盡管宋仁宗執意庇護張堯佐，最后也不得不免去張所擔任的官職，包拯也為此得罪宋仁宗被調離京城達四年之久。又如包拯任監察御使時，曾經連續參掉兩個違法亂紀的高官。一個是江南西路轉運使王逵，他巧立名目，刻剝百姓，逼得人們逃入山洞。為此，包拯一連七次上奏彈劾他，迫使皇帝罷了王逵的官。另一個是淮南轉運按察使張可久，在任期間販賣私鹽一萬多斤。
(四)明察善斷，制止冤案。
包拯在處理案件時非常重視邏輯推理等司法技術的應用，表現出了高超的洞察力和分析問題的能力。據《宋史》記載，包拯頗善鞠獄，他的司法技能在最初踏上仕途任天長知縣時就體現了出來。一天，有一農民的牛舌夜間被人割去，告到包拯那里包拯就對那農民說，你回去把牛宰了拿到市場上去賣，割牛舌的人就會出來了。農民半信半疑的回家按包拯的話去做了。第二天有人狀告這農民私宰耕牛，包拯說：何為割牛舌而又告之。于是，盜驚服，只得承認是他割的牛舌。
包拯認為,要實現清明的政治,要真正做到以法公斷各種訴訟案件，各級長官的選擇就非常垂要。精選慎擇是包拯一貫的主張，他極力反對縣令和地方官吏的輕授輕任。在擺拔任用官員中他特別反對兩種人：一是苛虐之人，二是贓濫之人。針對當時酷吏嚴刑造成許多冤獄的情況，包拯主張加強司法監察。他曾給宋仁宗上《請令提刑親按罪人》的奏折，批評國家雖設按刑之司(類今檢察院)，以糾郡縣刑罰冤濫，然大獄出入，未嘗按問，細故增減，即務舉劾，是小過必察，而大罪不訶，提刑司見某郡縣有未斷之重罪，就遷延引避，竊恐天下刑獄，似此冤枉者至多。他分析當時之所以出現大量冤獄的原因是：一是郡縣長吏不得其人，不辨虛實，因偏聽偏信、主觀武斷所造成;二是緣于一些官吏妒才害賢、挾私報復或貪贓枉法所致。為防止和減少冤獄，他主張必須知人善任，進用賢雋，斥去形跡之弊，以廣公正之路，判忠佞，抑僥幸，察左右愛憎之說，延中外讜直之議，對關乎生死的大罪，他建議應委提刑司親往審問決斷，以此來保證獄案的明斷。
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該片涉及到包公的忠孝關系、臣民關系有些說的不透，以致有人疑問，包公考中進士為什么不先盡忠而盡孝，包公作為統治階級成員會如此關愛百姓嗎?放到當時的歷史條件及今天的價值觀，這些都可以進行辯證分析，讓更多的百姓理解。
該片攝制團隊自2015 年5月開始策劃調研，同年8月正式開拍，歷時一年奔波數萬公里，先后奔赴國內的臺灣地區、河南開封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長，以及國外的新加坡等地，進行實景拍攝、專家學者采訪，力圖還原一個有血有肉、真實生動的包公形象。功夫不負有心人，該片的目標基本實現。
如果說包公的藝術形象是動人的，包公的歷史形象征服了人們的心，二者相輔相成?！鞍边@個激勵過去、激勵現在、世代傳頌的名字，更深深地銘刻在中華民族的記憶中。
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在今天，有些家訓對我們現代的教育教育也是具有極強的借鑒意義。如仕宦家庭道德教育的成熟代表作《顏氏家訓》;帝王家庭道德教育的系統著作唐太宗的《帝范》;諸葛亮臨終前留下的《誡子書》，司馬光的《訓儉示康》，朱柏廬的《治家格言》，《曾國藩家書》八字家訓早掃考寶書蔬魚豬，早、掃即早起和掃除，考指祭祀，寶即睦鄰友好，書即讀書明理，蔬、魚、豬即種菜、養魚、養豬。曾國藩以此為教訓教育內容之一，教育曾氏家族子弟，并希望后輩薪火沿承。
但是現在有些家庭教育由于不能輸在起跑線上的心理，已經走上了另一條道路。學習成績第一，給孩子不厭其煩的報各種補習班，假期的孩子不是在游樂場，而是在補習功課的培訓機構;謹慎對待陌生人，陌生人成了一個孩子甚至成年人記憶深處的一個詞匯，尤其是面對陌生人摔倒在地上時，扶還是不扶竟然由上升為一個社會問題和哲學問題;少走彎路，走捷徑，我們看看國家發改委原副主任的育兒經，據他兒子記憶：小的時候每次我爸騎車帶我去奶奶家的時候，都不走大路，都串胡同，跟我說這樣近，做人要學會走捷徑。每次在路上我爸都會教導我，一定要有出息，要做人上人，這樣才能過得好，才能受人尊重。這樣的教誨在兒子心中深深地扎下了根，讓他找到了一條最便捷的成功之路，這就是利用父親職務的影響力、手中的權力攫取金錢。而最終，父子二人皆鋃鐺入獄。沒有良好的家訓，就沒有良好的家庭教育，也就沒有個人的幸福。
國無德不興，人無德不立。加強全社會的思想道德建設，離不開家風的傳承。它對我們的社會而言，就是一種道德的力量和規則的信仰。一個家庭應該要有它的家風、家訓，良好的家風、家訓會內化為內化為一種實際行動，在今后的人生道路上越走越寬。
? 包公觀后感 ?
在中秋節放假的這三天里，我不僅完成了老師給我布置的作業，我還在家里看了一部榮獲“瓊花獎最佳影片”獎的昆山法治微電影《假錢》。
《假錢》這部影片，只有短短的15分鐘，這部影片講述的是：小學生羅飛揚為了買輛心儀已久的遙控汽車，將爸爸跑出租收到的被人給的50元假幣交給了學校當餐費。班主任錢莉莉卻發現那張假錢上寫著班長“郭磊磊”的名字，于是錢老師將計就計，召開了一次主題班會……
《假錢》這部影片中的羅飛揚這一角色，使我印象深刻。羅飛揚他是個善良的孩子，他為了讓爸爸不那么辛苦，也想滿足一下自己的愿望，從而他將別人給爸爸的那50元假幣代替了真的50元。到了學校，早讀課，一下課，班長郭磊磊就讓他們幾個沒交餐費的人帶了的交到他那兒去，興許羅飛揚也知道會被老師查出來，所以他照著黑板上班長郭磊磊的筆跡把班長的名字寫在了他的那50元假鈔上，然后走上講臺交給了班長。
坐在座位上后，他感到不安。他借鉛筆盒里的鏡子看班長和老師的一舉一動。他們沒有發現，他松了一口氣?？勺罱K還是被錢老師發現了，在錢老師故意舉行的怎樣認別假鈔的主題班會上，他偷偷地把假鈔換了，事后，他又給老師寫了一封情感真摯的道歉信……他的這一舉動也讓我知道了他是一個知錯能改的人，也讓我看到了他對爸爸的體貼。
我也很喜歡錢老師在這部電影里。她給了羅飛揚改正錯誤的機會。她也是一個非常聰明的人。她看見假鈔上寫著班長郭磊磊的名字，就馬上把郭磊磊的作業本拿出來，兩個字跡放在一起一對照，錢莉莉老師她便知道這不是班長寫的了，而她在知道這50元假鈔是羅飛揚的后，并沒有立即向羅飛揚興師問罪，而是開了個班會，讓羅飛揚自己把錢換回來，也借此告訴了羅飛揚和全班同學個道理，真是一箭雙雕啊！然而，在看到羅飛揚的道歉信后，qian小姐被羅飛揚的道歉信感動得流下了眼淚。
還在全班同學上體育課后，把一只簡易型的驗鈔筆放在了羅飛揚的鉛筆盒里……我認為錢老師的教育方法非常好，她讓羅飛揚自己認識到錯誤，而不懲罰他，使得羅飛揚記住了這次他犯的錯，并且以后也不會再犯了。短片中的錢老師也被羅飛揚寫給她的一封信所感動。她知道羅飛揚為什么要換錢，也很同情孩子的經歷。電影里的錢老師也讓我看到了一個善良、美麗、有著美麗心靈的她。
我還對影片中的爸爸十分喜愛。影片中，羅飛揚的父親是一名出租車司機。他為了養家糊口，日夜接待客人，把羅飛揚養大，讓他吃好，穿暖衣服，給她買教育費。在羅飛揚給錢老師的信中也提到，在他爸爸生日的那天，羅飛揚他為爸爸準備好了蛋糕，準備給爸爸過生日。
但爸爸回來時已經很晚了，他抵擋不住周公的召喚，已經睡了。由此可見，這部影片中的羅飛揚的爸爸是非常繁忙的，他也是很不易的。
《假錢》這部法治微電影，告訴我們：假錢在社會上是禁用的，我們要向短片中的羅飛揚學習，用了假錢不是什么不可饒恕的大罪，可貴的是我們要勇于承認錯誤，改正錯誤。只有這樣我們才能知道不要用假幣。如果發現假幣應該立即交給**，或者去銀行把假幣交給銀行的工作人員，這才是正確的做法。
? 包公觀后感 ?
第一集《清心直道》，介紹包拯清正廉潔剛正不阿個性形成的原因;通過包拯家訓以及包氏后人對他的懷念，突出包拯清正廉潔家風對世人的深刻影響。
第二集《鐵面無私》，在真實歷史文獻基礎上用影視劇手法再現“七彈王逵”、“六彈張堯佐”與“斷冷清案”等典型史跡，突出包拯鐵面無私、不畏權貴、執法如山的可貴精神。
第三集《以民為本》，通過“斷牛舌案”、“匿金案”、“陳州折變”、“不持一硯歸”等歷史故事，展現包拯以民為本，把百姓利益放在心上的為官為政思想。
相傳，包拯離開端州，一塊端硯也沒有帶走，連自己在衙門里用的端硯都上交了?？僧斔拇_到西江羚羊峽時，突然風浪大作，船不能夠行駛。包拯想，這是不是為官不廉所致?于是，命仆人檢查，發現船艙里有百姓送的一塊端硯。包公把端硯拋到江心后，風浪立刻停止了?！?/p>
這樣的故事讓人感慨：“我們發現，真實的包公故事，比起傳說毫不遜色，而且更加精彩，更加豐滿，更加生動，更加感人?！?/p>
《千年包公》的制作過程，得到了來自安徽省紀委、中央電視臺紀錄頻道等的關心和支持。導演手記中稱，安徽省紀委領導不但親臨拍攝現場慰問指導，還多次前往北京，幫助導演組協調解決制作過程中遇到的問題。他們還親自審看節目文本，數易其稿，力求精確完美表達。
? 包公觀后感 ?
千年包公的觀后感怎么寫，標題應該怎么定，不用著急，下面是.jinpinTjian ul li a整理的關于千年包公觀后感以及標題，歡迎閱讀!
千年包公觀后感標題如何寫?
歷史上真實的包公以孝、剛、廉、明著稱，后來社會上廣為流傳的包公以善斷獄案聞名，被譽為折獄斷案“箭垛式人物”、“東方的福爾摩斯”，并形成獨特的老百姓喜聞樂見的包公司法文化。
以包公為代表的司法文化歷經千年，其重要價值在于它樹立起清正廉潔司法官員的崇高形象，有利于提高司法工作者的素質;它倡導社會正義的價值取向，有利于推動依法治國。
包公司法文化應屬于中國傳統文化的寶貴財富，但有人認為清官司法突出個人，抹殺制度的重要性。這種觀點從法治理論上來說是正確的。法律面前人人平等，人們保護正當利益要通過健全法制，而不必祈求清官。但將制度與個人割裂或對立起來也是不現實的。任何制度都要靠人實行，選好人、用好人才能執好法。有法必依、執法必嚴、違法必究必須用好人。有包公式的.清官才能執好法。我們所說的清官品德與嚴格執法實際是統一的。當今執法中的問題，不少不是制度問題，而是官德失范問題。所以我們既要強調為政之制，也要重視為官之德。
另外，包公的嚴格執法有著更深一層的含義，這就是追求社會正義。在當時的歷史條件下，有權者可以官官相護或以權枉法，而處于社會底層的小民在經歷了無數次抗爭失敗、問題仍得不到公正的解決時，便把希望寄托在包公一類的清官身上，希望討個“說法”即公理。所以包公身上寄托著人們善良的愿望，凝結著社會正義。人們推崇包公就是追求社會正義，這正是包公斷案故事的意蘊所在，也是包公司法文化久傳不衰的根本原因。
千年包公觀后感標題如何寫?
包公，一個震古爍今、世代傳頌的名字。在中國老百姓的心目中，包公集清官、忠臣、名探、神袛于一體，成為公平與正義的化身，是萬民景仰的“包青天”。在民間傳說、戲曲舞臺和影視劇中，他不僅秉公執法、斷案如神，還能上天入地、服妖降魔，代表著中國民間傳統中的最高人格化期許，千百年來，無人與之比肩。
然而，歷史上真實存在的包公到底是一個什么樣的形象?為什么他在華人世界享有如此崇高的地位?他對后世的影響為何如此之久之大?今天上午，在合肥包公祠舉行的三集高清紀錄片《千年包公》首映式上，來自北京和安徽兩地的各界人士分享了該片帶來的震撼和啟迪。
第一集《清心直道》，通過包拯青少年時期真實的故事、包拯出仕時明志詩，介紹包拯清正廉潔剛正不阿個性形成的原因;通過包拯家訓以及包氏后人對他的懷念，突出包拯的清正廉潔的家風與精神至今仍有深刻影響;通過同時代的官員劉筠對他的影響，呈現北宋仁宗時代的社會政治環境。點面結合，有理有據。
第二集《鐵面無私》，敘述包拯任監察御史及開封府尹等官職時，不畏權貴，彈劾貪官污吏及皇親國戚的故事，其中以“七彈王逵”、“六彈張堯佐”與“斷冷清案”最為精彩，在真實歷史文獻基礎上，用影視劇手法進行再現，突出包公鐵面無私、不畏權貴、執法如山的可貴精神。
第三集《以民為本》，通過“斷牛舌案”、“匿金案”、“陳州折變”、“不持一硯歸”等歷史故事，說明包拯以民為本，把百姓利益放在心上的為官為政思想。對貪官污吏鐵面無私，對百姓卻心懷柔情厚意，他把百姓放在心上，所以一千年來，百姓把他也放在心坎里。通過再現真實的包公故事，尋訪包公精神的當代體現，力求在觀眾心里樹立一位真實可信的清官而非戲說的包公形象。
千年包公觀后感標題如何寫?
由中共安徽省紀律檢查委員會、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯合攝制，中央電視臺紀錄頻道和安徽廣播電視臺科教頻道承制的三集高清紀錄片《千年包公》，將于5月25日20時在中央電視臺紀錄頻道播出。
和以往包公題材的電視文藝作品不同，紀錄片《千年包公》堅持真實可靠可信的創作原則，創作團隊摒棄戲說，在查閱大量歷史文獻資料后，進行人物再現與現實拍攝，力爭呈現一個有血有肉、可親可敬的包拯形象。該片于2015年5月策劃調研立項，2015年8月正式開拍。創作團隊先后到新加坡、臺灣地區、河南開封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長、安徽合肥等地，進行實景拍攝及歷史再現，采訪了幾十位包拯研究學者及宋史專家，積累了大量文獻與素材。 2016年1月，進入后期剪輯階段，創作團隊查漏補缺，數易其稿。
《千年包公》共分三集，每集45分鐘。第一集《清心直道》，從包拯青少年時期的故事、包拯出仕時明志詩、包拯家訓等角度，講述了包拯清正廉潔、剛正不阿個性形成的原因;第二集《鐵面無私》，講述包拯任監察御史及開封府尹等官職時，不畏權貴，彈劾貪官污吏及皇親國戚的歷史故事，其中以“七彈王逵”“六彈張堯佐”“斷冷清案”最為精彩;第三集《以民為本》，通過“斷牛舌案” “匿金案”“不持一硯歸”等歷史故事，闡釋了包拯以民為本、把百姓利益放在心上的為官為政思想。
千年包公觀后感標題怎么寫？
《千年包公》共三集。第一集《清心直道》，介紹包拯清正廉潔剛正不阿個性形成的原因;通過包拯家訓以及包氏后人對他的懷念，突出包拯清正廉潔家風對世人的深刻影響。
第二集《鐵面無私》，在真實歷史文獻基礎上用影視劇手法再現“七彈王逵”、“六彈張堯佐”與“斷冷清案”等典型史跡，突出包拯鐵面無私、不畏權貴、執法如山的可貴精神。
第三集《以民為本》，通過“斷牛舌案”、“匿金案”、“陳州折變”、“不持一硯歸”等歷史故事，展現包拯以民為本，把百姓利益放在心上的為官為政思想。
其中，“不持一硯歸”的故事曾被《檢察日報》于2013年4月9日刊載：“相傳，包拯離開端州，一塊端硯也沒有帶走，連自己在衙門里用的端硯都上交了?？僧斔拇_到西江羚羊峽時，突然風浪大作，船不能夠行駛。包拯想，這是不是為官不廉所致?于是，命仆人檢查，發現船艙里有百姓送的一塊端硯。包公把端硯拋到江心后，風浪立刻停止了。”
這樣的故事讓導演感慨：“我們發現，真實的包公故事，比起傳說毫不遜色，而且更加精彩，更加豐滿，更加生動，更加感人?！?/p>
《千年包公》的制作過程，得到了來自安徽省紀委、中央電視臺紀錄頻道等的關心和支持。導演手記中稱，安徽省紀委領導不但親臨拍攝現場慰問指導，還多次前往北京，幫助導演組協調解決制作過程中遇到的問題。他們還親自審看節目文本，數易其稿，力求精確完美表達。
相關新聞：紀錄片《千年包公》將首播
5月23上午，三集高清紀錄片《千年包公》首映式暨新聞發布會在安徽省合肥市舉行。該紀錄片力堅持真實可靠可信的創作原則，查閱大量歷史文獻資料，進行人物再現與現實拍攝，力爭呈現真實而生動的歷史故事、有血有肉的包公形象。
包公事跡和包公精神流傳千年不絕，一直為百姓津津樂道，體現了中華民族對廉潔公正的孜孜追求。紀錄片由中共安徽省紀律檢查委員會、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯合攝制，中央電視臺紀錄頻道和安徽廣播電視臺科教頻道承制，歷時一年制作完成。該片將于5月25日晚8點在中央電視臺紀錄頻道首播，并于5月27日晚9點25分在安徽衛視播出。
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? 包公觀后感 ?
**完《千年包公》第一集“清心直道”感觸頗深.不由讓我想到近年來查處的腐敗案件，家族式腐敗現象時有發生，家風敗壞已成為領導干部走向嚴重違紀違法的重要原因。
我有以下幾點看法，不妥之處，敬請指教。
一、人，首先要修身養性。
包公從小就接受儒家思想教育，飽讀詩書，寧靜致遠，持續的“清心”。影片中有這樣一幕：包公在廬州讀書時，一個有錢人請包公和李姓學生赴宴。李姓學生欣然同意，但包公沒有。
包公曰：“今若赴宴，日后為官，怕凡事不能公義?！保m寥寥數語，卻反映出包公從青年時代便不結交權貴，不高攀富人。
作為一名公務員，尤其是**部門的公務員，我們必須嚴于律己，守住底線，經得起考驗，懂得驕傲、羞恥和修養。
二、是人就要孝敬父母。
影片中，包公考被授予大理法官、建昌縣縣長等稱號。由于父母年事已高，包拯要求在合肥附近就職，于是改為國家監察稅。他的父母不想讓他離開，于是包拯辭去了官職，回家養家。幾年之后，他的父母相繼去世，包拯在雙親的墓旁筑起草廬，直到守喪期滿，還是徘徊猶豫、不忍離去，同鄉父老多次前來勸慰勉勵。
直到1037年，包拯才去北京聽選舉，被授予天長知選。可能現在我們好多人不理解，然而，‘百善孝為先’，一個人，對自己的父母都不孝，怎么對工作盡職、對國家盡忠、對老百姓好呢?作為我們普通的現代人，雖不要求像包公那樣的舉動，然而，如今社會進入了老齡化不說，平時?；丶铱纯?，平常能給父母多打個**，能陪陪父母聊聊天，這樣的些許小事，我們總該還會做到的吧!
三、要營造家風。
包拯家訓中言：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家，亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。
仰珙刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世。”大意是：包氏后世子孫有做官的，如果胡作非為，貪贓枉法，活著，不得再進家門;死了，不能葬入包家的祖墳。
在封建社會，不被宗族承認，不穿好衣服回家，不葬在先祖墓里，是最嚴厲的懲罰。可見包公治家之威嚴，訓子之嚴厲。嚴格的家庭紀律、家庭方式和家庭作風，也是一個家庭靈魂的延續，也是家庭內代代相傳的價值觀和行為準則。
好的家風就像無形的財富，支撐著一個家庭從風雨中脫穎而出，走向輝煌。影片中在搬遷包公墓時，程如峰專家及在場的人們滿懷期待的以為作為一個朝廷的三品大員，一定會有很多值錢的寶貝吧?然而，卻令現場人員及大家大失所望，包公，他的兒子包綬，孫子包永年的墓中陪葬的東西連平民都不如，也就是幾十件日常用品而已，由此可見包家三代的清正廉明啊。
這又讓我想到了家風家訓的定義，要進一步詮釋家風、家訓、家規的內涵和作用，并向孩子們宣講《孟母斷織教子》、《岳母教子“精忠報國”》等這些優秀家教故事，引導廣大民眾從優秀家風家訓中汲取培育道德的養分。
? 包公觀后感 ?
“戰爭，多去了人們的一切?！?/p>
艾爾伯特是一位樸實的農民，用盡全部家當買下了這匹駿馬，背負著債款累累，是一位階級農民對于一個命運的抗衡，掙扎，為了自己所愛的證明。現實往往都是殘酷的，人力仍是渺小的，即便拼勁全力開墾了荒地，種滿了蔬菜，卻還是被大雨澆滅了的后果，也澆滅了一家人的希望。為了生存，取舍間的抉擇，只得賣馬求生。生活總會讓我們放下不舍，卻又留不住東西，屈從于命運的安排。面對與挨罵的分別，悲傷離別的痛，只能化作無盡的淚水流淌在少年的臉上。
現實是殘忍的，卻不及戰爭的殘酷。艾爾伯特的愛馬就這樣卷入了一場生死未卜的戰爭中了，成為了一匹戰馬。戰場上，看到的是血淋淋的廝殺，聽到的是槍林彈雨的共鳴，一個個活生生的生命就這樣消耗殆盡，一個個家庭就這樣支離破碎。在這樣的情況下，人性更可貴。為了救兄弟，可以做逃兵，只為受父母囑托，生死與共。為了救一匹戰馬，敵對的士兵共同救助一個需要救助的生命。艾爾伯特與同鄉地主之子一起從軍，此時無貧富之分，只有同胞兄弟之情，甚至于戰馬為了同行的兄弟免受苦難，義無反顧的充到了前方，用盡全身力氣，拖拉著冰冷的軍用機器。更有農場主孫女在收留戰馬時，訓練馬跨欄時俏皮，可愛的場景。
正如每個人走入我們生命中的人，我們每個人都是他們的驛站，他們一直不停地奔走著尋找下一個目標，奔跑抵達下一個不知道一站，也就像是一道道的風景線罷了。
遼遠蒼茫的山嶺上，烈焰般熾熱的夕陽，用一片透過的橘紅塑造的油畫溫情畫作，戰馬的靈性和坎坷加上傷感的配樂，母親走了出來，擁抱著兒子，父親也走了出來，擁抱著兒子，金色的農場在烈日的照耀下，戰馬那矯健的英姿又彰顯了出來，更加豪氣！
“戰爭，奪走了人們的一切?！比绻麚Q個角度想想，“戰爭，也讓人明白了一切?！比耸篱g還是有溫情的，生命，還是一樣令人珍惜的！
? 包公觀后感 ?
“開封有個包青天”這句歌詞幾乎每個人都耳熟能詳，這一方面體現著人民群眾對包公的崇敬和懷念之情，另一方面也寄托著人民群眾對現代官員像包公一樣為國為民的殷切期望。在開封府和包公祠，每天游客絡繹不絕，很多人競相與包公塑像或演員合影留念，這使筆者聯想到如今正在開展的黨的群眾路線教育實踐活動，并思考這樣一個問題：在新時期，黨員干部需要繼承和發揚包公什么精神?
黨員干部要繼承和發揚包公嚴于律己、不徇私情的無私精神。包公一生嚴格要求自己、大義滅親忍痛鍘包勉的故事，讓人們深刻感受到包公的光明磊落。這也警示著我們黨員干部要有一身浩然正氣，不徇私舞弊、不朋比為奸，做官不是為了個人的私欲，而是為了社會的公平與公正，即使面對自己的親朋好友也要敢于堅守正義、維護底線，只有這樣人們才會從心底里尊重我們的黨員干部。
黨員干部要繼承和發揚包公剛正不阿、不畏強權的擔當精神。包公一生追求正義、不惜丟官鍘當朝太師龐昱的故事，讓人們領悟到包公的執法嚴明。這也告誡著我們黨員干部要敢于擔當、敢于堅守原則，不官官相護，不唯上、不唯權，要堅持依法維護社會正義，做到明察秋毫，即使面對強權也要堅持真理、恪盡職守，只有這樣人民群眾才會支持我們的黨員干部。
黨員干部要繼承和發揚包公為民請命、一心為國的奉獻精神。陳州放糧的故事，讓人們親切感受到包公的親民、愛民情懷。這也提醒著我們的黨員干部要時刻心里裝著人民，真正做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀，對于人民群眾關心的事情不推諉、不拖延，堅持群眾利益無小事，深刻認識到黨員干部和人民群眾是魚和水、血和肉的關系，只有這樣人民群眾才會打心底里擁護和愛戴我們的黨員干部。
時代在變，但“道”沒有變。我們每個黨員干部都必須清醒地認識到，我們立黨是為了公(國家)，執政是為了民。在新時期，每個黨員干部都需要繼承和發揚包公精神，踐行為人民服務的宗旨，這樣才能無愧于自己、無愧于國家、無愧于人民、無愧于這個時代。
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牛玉儒觀后感
牛玉儒觀后感（一）
今晚到電影院**電影《生死牛玉儒》，該片歌頌了黨的好干部、前____(省、市、區、縣)委書記牛玉儒在工作崗位上鞠躬盡瘁的感人事跡。
屏幕顯是牛玉儒發現癌癥后100天內的工作活動。以晚期癌癥為例，他曾四次提出在呼和浩**作，三次都要實現，最后一次不久就去世了。他對群眾有著深深的責任，對城市的建設有著滿腔的抱負，對親人有著無奈的摯愛，面對死亡，他依然履行著一個市委書記對人民的承諾。
在影片中，沒有刻意提升人物形象的企圖，始終有一個愛的字眼貫穿其中。作為領導干部，他為不能為親屬解決實際困難而感到內疚；作為兒子，他不能孝順老人，忍受痛苦；作為丈夫，他為不能與妻子共享美好生活而感到難過。
一百天對生命來說不算太長。一百天，對于牛玉儒同志來說實在是太短，太短，短到他還沒有來得及做很多事情，短到他沒有時間去實現自己身為____(省、市、區、縣)市委書記對嶄新呼市的規劃。牛玉儒走了，留下了太多的遺憾，太多的遺憾和挽留。
在他生命的最后一百天，是與病痛抗爭的一百天，強烈的事業心和責任感，忘我工作精神，直到生命最后一刻的感人身影，這一切塑造了一位心系百姓、求真務實、無私奉獻、清正廉潔的當代共產黨員形象，當之無愧的讓我們心靈震撼。
牛玉儒走了，在他擔任____(省、市、區、縣)市委書記后的第493天，在他為官的第27個年頭。屏幕上排成長隊泣不成聲的群眾，屏幕下坐在黑暗中滿臉淚痕的我們。我們感動，因為他的忠誠，他的激情，他面對生死的堅毅和無畏，以及他那鞠躬盡瘁、死而后已的公仆情懷。
作為一名黨員公務員，雖然不能像牛玉儒那樣做出許多豐功偉績，但我們可以學***儒的精神，學***事業始終保持堅定的信心，始終充滿革命的激情，一心撲在工作上，無私無畏，無怨無悔；學***挑重擔，銳意進取，自加壓力，負重奮飛；學***工作極端負責，不懈怠，不偷懶，全力以赴，扎扎實實做好每一項工作；學***高度負責的態度，昂揚向上的精神狀態，做到干一行、愛一行、精一行、專一行，努力創造一流的工作業績。
牛玉儒觀后感（二）
我們懷著激動的心情**了一部好電影《生死牛玉儒》，它深刻地描寫了一位思想崇高、勤政愛民的好干部。
牛玉儒身上展示著草原民族特有的豪情，為人做事大方豪爽，他拖著重病，振作精神，想方設法包裝自己，以瀟灑的氣質和形象開會工作！同時，他愛家人，家人也愛他；他關心群眾，群眾也擁護他。
牛玉儒是個平易近人的公務員。他的平易近人，體現在他與下崗職工的談心上，也體現在他與出租車司機的友誼上。通過這些零距離接觸，他能夠了解呼和浩特各方面的實際情況，為今后的工作打下堅實的基礎。
牛玉儒是一個忠于人民的人。如果市長建不了一座城市，他還能做什么？如果一個市委書記做不好工作，那他當然也得下崗！忠誠不僅是他心中的印記，也是他行為的標準。
忠于黨是共產黨員革命斗爭的根本理念。忠于人民是**行使權力的原則基礎。
他聰明才智，勤勉盡責：在擔任市委書記的短短時間里，他在堅持原則和政策的基礎上，運用超人的智慧、靈活性和實事求是的處事方式。呼和浩特正因此而日新月異，形成了注重建設、注重發展的濃厚氛圍。
他誠實正直：堅持理想信念，對親人不友好，不認六個親人。他從來沒有利用手中的權力為自己的親屬辦過一件私事。
今天，牛玉露的事跡感動了整個中國。他的品格和思想境界生動地反映了共產黨員的先進性。歷史永遠銘記他的精神，人民永遠銘記他的事跡。牛玉儒同志以他博大的胸懷、執著的信念、非凡的能力、灼熱的關愛、光照百姓他人，怎能不獲得我們的愛戴！
這次**有關牛玉儒感人事跡的電影，讓我們在不知不覺中，進一步完善了自身的人格和智慧，在今后的學***中，我們決心要以他的精神為指導，奮發向上，拼搏進取，做一個對社會、對黨和國家、對人民有用的人！
牛玉儒觀后感（三）
最近，我懷著激動的心情**了一部好電影《生死牛玉儒》。牛玉儒同志思想崇高，勤政愛民，是一位受人民愛戴的新世紀的焦裕祿式的好干部。
牛玉儒同志為人做事大方豪爽，充滿草原民族特有的豪情。他拖著重病，振奮精神，用無畏的精神和形象去工作，然后去工作。牛玉儒同志是一個完全為人民服務的好干部，是真正的人民公仆。
他關心群眾，與下崗職工交談，零距離接觸群眾，了解群眾最需要的實際情況，為更好地部署和工作創造了最有利的條件。
牛玉儒同志對人民忠誠。一個市長如果不把城市建設好，那還要這個市長何用？如果一個市委書記做不好工作，那他當然也得下崗！
他是這樣說的，也是這樣做的。人民群眾聽到當官的說出這樣的話，是何等的感動。那些大大小小的**以牛玉儒做鏡子進行對照，自漸形穢，無地自容。
牛玉儒同志有一種頑強的精神力量！這股力量使牛玉儒同志超越了常規，樹立了崇高的理想信念，奠定了他誠信和先進精神的基礎。他獻身于黨和人民的事業，死后死去。牛玉儒同志立黨為公，執政為民，為人民做了無數好事。然而，他從未利用自己的權力為自己和親友謀取私利。
他遭到親友的誤解。直到牛玉儒同志去世后，親友們看到當地人民對他的深切思念和感激，才明白牛玉儒同志的辛勤工作。
有些人活著，他死了，有些人死了，他還活著這是臧克家偉大詩人的名句。牛玉儒同志雖然離開了我們，但他的形象永遠活在全國人民心中。他的精神將永遠激勵全國人民為實現中國夢而不斷努力。
? 包公觀后感 ?
報告指出：只有植根人民、造福人民，黨才能始終立于不敗之地。 知政失者在草野，廣大人民群眾是各項政策方針的受益者。政策好與壞，群眾最有發言權，群眾的問題和心聲是黨制定政策方針的靈感來源。民生是大計，做好群眾工作必須全力為群眾辦實事解憂患。要切實維護和實現最廣大人民的根本利益，須做到以下幾點：
1、聽民意。只有暢通民意表達渠道，健全維護群眾利益機制，堅持問需于民、問計于民、問政于民，察民情、聽民聲、解民憂，才能凝聚起最為廣泛的深化改革的強大力量。近年來，政府在決策過程中通過聽證等方式征求民眾意見的事例越來越多，但有的效果不甚理想，聽證會被公眾質疑為走過場，網絡上被代表的言語更是頻頻出現。政府決策征詢民意，關鍵是讓民意在決策過程中得到準確表達。首先是最大限度地打破政府與公民之間的信息不對稱，要讓民生重大決策流程公開化，讓民意的公開表達、真實表達得到實現;堅決杜絕政府決策的內部人效應，政府參考民意的操作規程需要公開，政策博弈結果的論證過程應該透明，保證公共權力真正服務于公共利益。其次，還要在政府內部培養決策必須尊重民意的意識，使決策尊重民意成為政府的自覺行動。此外，還可以利用群眾工作意見箱、熱線電話、投訴電話、公共電子郵箱、網上論壇、微博等多種手段，開展網上新聞發布、網上調查、網上討論、網上問政等，傾聽群眾的訴求，了解群眾的呼聲。
2、解民困。全心全意為人民服務是黨的根本宗旨，群眾路線是黨的生命線和根本工作路線。能夠為群眾辦實事、解難事、做好事，想群眾之所想，急群眾之所急，著力解決人民群眾反映強烈的突出問題，幫助群眾克服生產生活上的各種困難。當前，我們首先要把促進就業放在工作的優先位置，重點做好高校畢業生、農村轉移勞動力、城鎮就業困難人員的就業工作。其次，創造條件增加城鄉居民財產性收入，減輕中低收入者的稅收負擔。第三，實現新型農村社會養老保險制度全覆蓋，完善城鎮居民養老保險制度，保證困難群體的基本生活需要。第四，深入推進醫藥衛生體制改革，加快醫療衛生事業發展，優先滿足群眾基本醫療衛生需求，逐步降低藥品價格。第五，加快保障性住房建設，遏制炒房行為，切實穩定房價。
得民心者得天下，這是一條亙古不變的真理，政體基石的穩定源于群眾的擁護與支持。把全心全意為人民服務作為人生追求的最高目標，始終心系群眾，密切聯系群眾，真心實意地為人民群眾謀利益，才能贏得人民群眾信任和擁護，從而鞏固黨的執政地位。
? 包公觀后感 ?
我有幸參觀了位于中國南部的包公祠，這是一座富有歷史意義的建筑。整個觀覽過程讓我對包公這位傳奇人物產生了更深的認識和敬仰。
包公祠座落在一片寧靜的山林之中，它的壯麗外觀吸引了我的眼球。門前高聳的石碑上刻有“包公祠”三個大字，字跡有些斑駁但清晰可辨。我邁過門檻，眼前豁然開朗，一座獨特的庭院風格建筑出現在我的眼前。紅色的大門上鑲嵌著金色的神龕，閃爍著瑞瑞祥祥的光芒。院內的屋檐上雕刻著祥云紋，宛如一條條曲線勾勒出的美麗畫卷，將整個建筑顯得更加莊重而細膩。走進包公祠的正廳，散發著古老的木材氣息和清新的香味，仿佛將我帶回了歷史的長河。
包公祠內陳列著包拯的生平事跡和他主持審判的畫面，這些豐富而詳細的展示讓我感受到了包公司法思想的偉大和其對社會的深遠影響。在展覽中，我看到了一幅幅栩栩如生的畫作，描繪了包公審訊囚犯的場面。包公端坐在高座上，臉上表情嚴肅而莊重，他憑借著自己的聰明才智，審判了許多復雜的案件，為百姓伸張正義。這些畫作讓我深深感受到包公司法的公正和毫不妥協的決心。
在包公祠的側殿，還有一個包公銅像，宛如栩栩如生地立在那里。他身穿官袍，面容莊重卻不失慈悲，眼神中透露著智慧和仁愛。我凝視著這尊銅像，仿佛能感受到包公的威嚴和慈善。他是一個神圣而偉大的人物，他用自己的智慧和決心為社會做出了巨大的貢獻。
包公祠還有一個寺廟式的大廳，用于舉行各種宗教儀式和慶典。我參觀的時候，正好趕上包公祠的廟會，人山人海，熱鬧非凡。大廳內焚香籠罩著一層淡淡的煙霧，廟會上人們目不轉睛地看著表演和游戲，歡聲笑語不斷。這里充滿了莊嚴和喜慶的氣氛，人們共同慶祝包公的智慧和貢獻。
參觀包公祠讓我深受觸動，對包公這位傳奇人物有了更深的認識和敬仰。他是一位具有清正廉潔的品德，他用智慧和決心推動社會的進步。包公不僅僅是一位崇高的法官，更是一位為民眾著想、關心百姓的人。他的事跡和思想將永遠銘刻在歷史的長河中。
回想起包公祠的這次觀覽之旅，我深深感受到包公的偉大和包公司法思想的深奧。這座莊嚴而莊重的建筑，讓我對包公這位傳奇人物有了更深的了解。他不僅是一位杰出的法官，更是一位有胸懷、有責任感的偉大人物。我會將這次觀覽的經歷深深記在心中，時刻銘記包公的智慧和貢獻。
? 包公觀后感 ?
從央視網、馬鞍山黨風廉政網等官方渠道獲悉，由安徽省紀委牽頭組織，中央電視臺、安徽廣播電視臺聯合攝制的三集高清電視紀錄片《千年包公》已制作完成，央視紀錄頻道定于5月25日20:00起連續三天播出，每天一集，每集45分鐘。安徽衛視也將于5月27日21：25播出。
導演在手記中稱：“我有一個非常深刻的感受，包公是一個‘熟悉的陌生人’。熟悉是因為關于他的傳說和故事太多。如，陳州放糧、包公鍘侄、貍貓換太子、三口御鍘、日審陽、夜審陰，等等。在街頭隨便拉住一個人問問，都能說上幾個有關包公的傳說和故事。尤其是電視劇《包青天》中的情節，大家都耳熟能詳。其主題歌唱的‘開封有個包青天’，很多人更是張口就來?！?/p>
但是，歷史上真實的包公究竟是個什么人?很少有人知道。就是在包公的出生地與歸葬地合肥，大街小巷隨便找個人問問，很多人居然都不知道包公是合肥人。所以說，他又是一個“陌生人”。
據歷史記載，包拯(999—1062年)，宋廬州合肥(今屬安徽)人，字希仁，天圣朝進士。累遷監察御史，建議練兵選將、充實邊備，歷任三司戶部判官，京東、陜西、河北路轉運使。
包拯入朝擔任三司戶部副使，請求朝廷準許解鹽通商買賣，改知諫院，多次論劾權幸大臣，授龍圖閣直學士、河北都轉運使，移知瀛、揚諸州，再召入朝，歷權知開封府、權御史中丞、三司使等職。
嘉裕六年(1061)，包拯任樞密副使，后卒于位，謚號“孝肅”。包拯做官以斷獄英明剛直而著稱于世。知廬州時，執法不避親黨。
包拯為官的清明廉潔與執法公正，不僅成為后世代代相傳的佳話，更成為千年以來執法紀者勉勵自身的標桿。
《千年包公》演繹清廉拒饋，省紀委領導親臨拍攝現場
5月20日，央視網連續發布了兩段時長分別為15秒、30秒的《千年包公》宣傳片。這兩段宣傳片將包公稱為中國良吏賢臣的代表，“一身正氣，兩袖清風，鐵面無私，執法如山?！?/p>
不同于以往包公題材的電視文藝作品，紀錄片《千年包公》力圖真實呈現一個有血有肉、可親可敬的包拯形象。
根據安徽省紀委宣傳部的消息，《千年包公》共三集。第一集《清心直道》，介紹包拯清正廉潔剛正不阿個性形成的原因;通過包拯家訓以及包氏后人對他的懷念，突出包拯清正廉潔家風對世人的深刻影響。
第二集《鐵面無私》，在真實歷史文獻基礎上用影視劇手法再現“七彈王逵”、“六彈張堯佐”與“斷冷清案”等典型史跡，突出包拯鐵面無私、不畏權貴、執法如山的可貴精神。
第三集《以民為本》，通過“斷牛舌案”、“匿金案”、“陳州折變”、“不持一硯歸”等歷史故事，展現包拯以民為本，把百姓利益放在心上的為官為政思想。
其中，“不持一硯歸”的故事曾被《檢察日報》于2013年4月9日刊載：“相傳，包拯離開端州，一塊端硯也沒有帶走，連自己在衙門里用的端硯都上交了?？僧斔拇_到西江羚羊峽時，突然風浪大作，船不能夠行駛。包拯想，這是不是為官不廉所致?于是，命仆人檢查，發現船艙里有百姓送的一塊端硯。包公把端硯拋到江心后，風浪立刻停止了?！?/p>
這樣的故事讓導演感慨：“我們發現，真實的包公故事，比起傳說毫不遜色，而且更加精彩，更加豐滿，更加生動，更加感人。”
《千年包公》的制作過程，得到了來自安徽省紀委、中央電視臺紀錄頻道等的關心和支持。導演手記中稱，安徽省紀委領導不但親臨拍攝現場慰問指導，還多次前往北京，幫助導演組協調解決制作過程中遇到的問題。他們還親自審看節目文本，數易其稿，力求精確完美表達。
“七彈王逵”隱喻打虎精神，絕不放過貪官污吏
據導演介紹，《千年包公》的片頭創意，就是要為包公雕一尊像。在一斧一鑿中，穿插了四個精彩的故事：“清心詩”、“七彈王逵”、“不持一硯歸”、“包公井”。
其中，“七彈王逵”的故事，稱得上宋朝反貪打虎的典型。
1043年，包拯入京任殿中丞，后經御史中丞王拱辰舉薦，被任命為監察御史里行，改任監察御史，負責監察百官。
其時，進士出身的王逵，為官貪虐，民憤頗大，但因其善于結交朝中權貴，屢貶屢任甚至不斷擢升。
包拯先后七次彈劾王逵，此前六次彈劾后，王逵仍順利轉任，繼續被起用。最后一次，包拯在彈劾奏章中將矛頭直指皇帝：“以王逵所在殘暴、猥濫之狀，彰灼如是，而上下蒙蔽，曲加擢用，亦何示警于后哉?”終于，朝廷將王逵罷官免職。
事實上，包拯不遺余力打虎的故事，在中央巡視組剛結束“回頭看”的安徽省也能找到呼應。
今年2月底，中央巡視組展開十八大后中央巡視的首次“回頭看”，安徽省為首次“回頭看”的四個省份之一。按照安排，巡視到4月27日結束。在中央巡視組在安徽“回頭看”期間，安徽已經有多名官員落馬的消息曝出。
5月18日，安徽省紀委發布消息稱，安徽省司法廳黨委委員、副廳長程瀚涉嫌嚴重違紀，目前正在接受組織調查。程瀚曾長期在安徽公安系統工作，擔任合肥市公安局長7年，擔任合肥市副市長3年多。作為曾經的省會城市公安局一把手，程瀚以個性突出、作風強勢著稱，其曾“掌摑副局長”一事在安徽官場廣為流傳。
程瀚落馬消息發布的同一天，最高檢發布消息稱，5月13日，經安徽省人民檢察院指定管轄，阜陽市人民檢察院依法以涉嫌受hui罪對安徽省教育廳副廳長楊德林(副廳級)立案偵查，并采取強制措施。這是自2015年4月安徽省教育廳時任基礎教育處處長繆富國被調查落馬以來，該廳第6位命運發生重大變故的處級以上官員，同時也是第一位涉及該廳窩案的廳級以上官員。
而在4月，安徽也至少有三位處級以上干部落馬的消息曝出，包括安徽合肥市公安局黨委委員、交警支隊支隊長宋美華，安徽省亳州市人大常委會副主任程效先，安徽省民族事務委員會(宗教局)黨組成員、副主任(副局長)沙圣虎。
另外，2016年5月24日，中央紀委監察部網站發布消息稱，安徽省副省長楊xx涉嫌嚴重違紀，目前正接受組織調查。繼陳xx、陳世禮、方西屏之后，楊xx成為1996年8月以來近20年時間里第四個落馬的安徽淮南市委原書記。
“回頭看”的反饋意見雖然尚未發布，但打虎已卓見成效。此時《千年包公》的開播，正是對包公千年前反腐故事的絕佳再現。
史書記載，包拯臨終時“雖貴，衣服、器用、飲食，如布衣時”。他還留下遺訓：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家;亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！?/p>
千年包公觀后感
包公以清廉剛正形象傳世。人們在日常生活中見到秉公辦事、堅持正義的官員，便常用“包公再現”、“鐵面包公”等話語表示肯定，在自己碰到糾紛或官司之類的麻煩事時，也總是希望能遇到像“包公”一樣的好官、清官。這就是在許多普通百姓心目中存在的“清官情結”。
包公之所以能給世人留下清官形象，除了他清正廉潔的作風外，更主要的正是由于他始終堅持大宋吏律，不唯上，不唯權，敢于不畏權貴，伸張正義。用現在的話說，就是他能堅持做到依法行政。
因此，面對“清官情結”，我們既要看到民眾對官員清廉正義、剛正不阿的外在要求，同時更應該看到這情結背后所隱含的要求領導干部依法行政、依法辦案的法治意識。其實，正是由于這種意識，才分外凸顯出包公在當今社會依然值得緬懷的價值。
在當前的法治社會里，我們評價一個領導干部是否盡職盡責，關鍵是看他能否堅持依法辦事。尤其在今天我們的`各項制度還有待進一步健全的情況下，如何依法辦事、能否依法辦事更是對干部提出了挑戰。長久以來存在于人們心目中的“清官情結”，在當今時代其實更應該解讀為要求領導干部秉公執法、依法行政的“法治情結”。
面對包公像起誓，在形式上體現了后人對先賢的崇尚，表現了一種學習的姿態。對于走向和諧與法治的今日中國來說，筆者衷心希望這種學習姿態真的能在全社會化為具體行動，并且深入精髓，領會包公身上真正值得體會的法治意識。
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