述職范文|桔梗謠課件(精華19篇)_桔梗謠課件
發表時間：2021-08-03桔梗謠課件(精華19篇)。
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驅馬薊門北，北風邊馬哀。
蒼茫遠山口，豁達胡天開。
五將已深入，前軍止半回。
策馬馳奔在薊門之北，北風呼嘯邊地馬鳴聲哀。
遠望山口只是蒼茫一片，走出峽谷才見胡天豁然大開。
五將已經深入敵境，前軍只有一半返回。
還有誰憐惜我這個失意之人，只好彈著長劍獨自歸來。
五將已深入：漢宣帝時，曾遣田廣明等五將軍，率十萬余騎，出塞二千多里擊匈奴。
止半回：只有半數生還。長劍獨歸來：《戰國策·齊策》載，馮諼為孟嘗君門客，未受重用時多次倚柱彈劍而歌“長劍歸來”，后受到重用。詩人用此典指自己未受重用，報國無門。
首二句“驅馬薊門北，北風邊馬哀”起手頗奇，在律詩中運用頂針重疊的手法，前兩句中兩個“北”字前后勾連重復，營造出濃烈的“哀”氣。既有以客觀寫主觀的“邊馬”之哀，更有“驅馬”人內心的“哀”，一筆兩到，領起全篇。
緊接著“蒼茫遠山口，豁達胡天開”一聯，借用上聯的.意象寫“驅馬”前行，“北風”呼嘯，征途更為苦寒，將“哀”意更進一層。
“五將已深入，前軍止半回”一聯，由前兩聯寫自然、個人之“哀”，突轉為悼唐軍慘烈大敗之“哀”，將“哀”字賦予更為深廣之社會內容，“哀”士卒，“哀”國家，“哀”用非其人。
尾聯再照應首聯“哀”字，在前文“北風”、“邊馬”、路遙、苦寒、唐軍慘敗等邊景、邊事、邊情之記敘中，以“長劍獨歸來”的形象描寫，將詩人自身“不得意”的情渲染得無以復加，抒發了詩人報國無門的悲憤心情。
全詩極富塞外特色，真實感人，不論是對胡地景色的觀察，還是對歷史事件的記述都深深打上詩人塞外生活的烙印。先寫南行出發時悲寂的的景象，繼而刻畫塞外獨特的風光，有近有遠，形象生動；隨后曠遠的景象又觸發了詩人對時局的深深思索，當收回眼光回到現實中時，詩人更感悲憤莫名，感慨自己壯志未酬，報國無門。全詩言辭悲壯、蒼涼，將詩人自身哀傷的感情渲染的無以復加。
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在天空之城中，安妮公主正對著滿院子的薰衣草發呆。其實，她是天空之城中最小的公主，，而她的繼母——也就是現在的皇后，為了自己的女兒可以嫁的更好以及某種地下交易，暗自下了命令將公主嫁給了伊莎瑪伯爵，安妮雖然痛恨王后的獨斷專權，卻又十分無可奈何。
海吉締是天空之城的騎士長，當然他也是前王后和安妮公主撿來的一個窮苦孤兒，前王后去世后，他便下定決心守護好公主，不完全是為了報答王后的恩情，更多的卻是他對公主深沉的愛。當他聽到這個消息要去找安妮時，公主急匆匆的過來了，慌忙的說：“吉締哥哥，我不想嫁給那個伯爵，你帶我逃走吧！”聽了公主的這番話，海吉締鬼使神差的答應了公主的請求。
午夜十二點，公主換上士兵的衣服與海吉締在門口匯合，當他們馬上要逃出去時，不幸觸到了警報，接著有無數的士兵向他們所在的位置涌來，于是海吉締只得喚出他的坐騎帶著公主逃了出去，當即便被人認出來并稟告了王后，皇后知道后勃然大怒，當即派出了皇家騎士隊搜尋安妮和海吉締。
沒過多久，他們就被追上了，在與敵人四處周旋的過程中，公主不幸受傷。當他們成功甩開所有敵人時，海吉締才發現公主受的箭傷上有毒，而公主此刻卻昏迷了，海吉締沒有辦法，獨自帶著公主去叢林深處尋找巫婆，因為傳說這個巫婆有令人起死回生的力量?！拔灼牛闊┠憔染人??！笨粗＜喌纳裆?，巫婆似乎看出了海吉締眼里暗生的情愫。于是開口說：“你當真要救她？無論付出什么樣的代價？”
“對，沒錯?！?/p>
“那么你將你的心臟挖出來吧！”說完遞給了他一把匕首。
“在我死后，幫我把她放在一個王后找不到的地方。”話畢，把匕首捅進了自己的心臟里。巫婆把海吉締的心臟取出來后制成了藥水，喂給了公主，并把她放在森林里的桔?；ㄅ浴?/p>
鄰國的王子為了追一只麋鹿，在桔梗花旁遇到了公主，怕她有危險，而把她帶回了自己的城堡。不久后，公主睜開了眼睛，看到旁邊的王子問：“是你救了我嗎？”在公主睜開眼睛的時候，王子便被她深深的迷住了，那是怎樣的一雙眼：干凈，清澈，仿佛能照亮人心底的黑暗。
王子點點頭，幾個月后，王子和公主結婚了，看到這里，不得不感嘆一句：這世界就是這么不公平，守護公主的只有騎士，而公主最后嫁的永遠只是王子。
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素屏素屏，胡為乎不文不飾，不丹不青？
當世豈無李陽冰之篆字，張旭之筆跡？邊鸞之花鳥，
張璪之松石？吾不令加一點一畫于其上，欲爾保真而全白。
吾于香爐峰下置草堂，二屏倚在東西墻。
夜如明月入我室，曉如白云圍我床。我心久養浩然氣，
亦欲與爾表里相輝光。爾不見當今甲第與王宮，
織成步障銀屏風。綴珠陷鈿貼云母，五金七寶相玲瓏。
貴豪待此方悅目，晏然寢臥乎其中。素屏素屏，
物各有所宜，用各有所施。爾今木為骨兮紙為面，
舍吾草堂欲何之？
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活動目標：
1、學會念兒歌，正確發出“食指”、“拇指”、“捏攏”的音。
2、會手口一致地念兒歌。
3、愿意和同伴表演兒歌。
活動準備：
知道五個手指的名稱。
活動過程：
一、認識手指名稱，引出主題。
1、教師伸出五個手指，引導幼兒認識手指。
師：小朋友，看，這是什么？你們知道這五個手指的名字嗎？
（引導幼兒認識五個手指的名稱。）
2、師：下面我們來玩“五個手指起床了”的游戲，顧老師說到哪個手指起床了，你們就把那個手指伸出來。
（帶領幼兒玩游戲，鞏固認識五個手指的名稱。）
二、學習兒歌《手指謠》
1、師：五個手指起床了，他們會干什么呢？下面顧老師給你們帶來了一首兒歌“手指謠”，聽一聽，五個手指在做什么？
（教師邊念兒歌邊表演動作，引起幼兒興趣。）
2、教師和幼兒一起邊念兒歌邊做相應的動作。
3、師：下面我們看著書，一起來念一念兒歌
（啟發幼兒根據小圖片的提示來記憶和學習兒歌。）
4、幼兒與同伴面對面表演兒歌。
三、仿編兒歌。
1、師：剛才我們用手指變出了小雞、剪刀、榔頭和夸贊別人的動作，還可以變什么呢？
引導幼兒大膽想象，創編兒歌。
2、師：我們把我們編的動作編到兒歌里，一起來念一念。
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拌桔梗大家吃過嗎?是不是特別好吃呢?下面，小編為大家分享拌桔梗做法，快來跟小編一起來學學吧!
主料
干桔梗
輔料
蒜
辣椒粉
白芝麻
鹽
白糖
香油
味素
步驟
1.新鮮桔梗撕成細絲或者干桔梗浸泡好后撕成細絲，用鹽水處理搓洗后擠干水分撒鹽備用。
2.白糖少許、味素加一點點熱水和開少許、蒜蓉少許、芝麻少許、油燒熱后迅速倒入辣椒粉中制成辣椒油，放入少許，拌勻即可，一道清甜微苦的'養身菜即可享用了。
小貼士
1、新鮮的桔?？辔堵灾兀枰}水洗搓以去除過多苦味。
2、味素低溫無法釋放味道，最好用一點點熱水混合將其溶解才會使菜肴味道鮮美。
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篇1：箜篌謠<\/h2>
唐代李白
攀天莫登龍，走山莫騎虎。
貴賤結交心不移，唯有嚴陵及光武。
周公稱大圣，管蔡寧相容。
漢謠一斗粟，不與淮南舂。
兄弟尚路人，吾心安所從。
他人方寸間，山海幾千重。
輕言托朋友，對面九疑峰。
開花必早落，桃李不如松。
管鮑久已死，何人繼其蹤。
譯文：
要想升天飛仙，千萬不要騎龍，要想游歷河川，千萬不能騎著老虎。朋友相交應不分貴賤，就像東漢的嚴陵和光武帝一樣?？上е芄珗陶r是如此的賢明，管叔和蔡叔為什么還苦苦相逼，不能相容呢？漢代歌謠中說“一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂?！睗h文帝卻容不下淮南王，將他流放。骨肉兄弟尚且如同路人，我要結交的知己哪里會有呀？朋友雖然表面上親密無間，可是心卻如同隔著千重山、千重海。和他們相交時，就像面對著九疑山一樣，讓人分不清真假，茫然找不到邊際。許多花長在一個樹枝上，必然會早早凋謝，桃李開花雖然很美麗，但不如松柏能四季常青，朋友也是一樣。管仲和鮑叔牙這樣彼此信任的朋友早已死去，不知道后世還有沒有人像他們一樣，結交朋友能夠貴賤不相移。
注釋：
嚴陵：嚴光，字子陵，東漢余姚人。
周公：周文王姬昌第四子。因封地在周（今陜西岐山北），故稱周公或周公旦。是西周初期杰出的政治家、軍事家和思想家。
管蔡：管叔和蔡叔，是周武王的弟弟。
“漢謠”兩句：語出自《史記·淮南衡山列傳》：“民有作歌歌淮南厲王曰：一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不能相容?！敝v的是漢文帝與淮南王之間的兄弟恩怨故事。
九疑峰：山名。在湖南寧遠縣南。其山九谷皆相似，故稱“九疑”。
管鮑：春秋時期的政治家管仲和鮑叔牙。
譯文及注釋二
譯文：
上天切莫登著龍上天，爬山切莫騎著虎。
古來貴賤結交而心不移者，唯有嚴子陵與漢光武帝。
周公被稱為大圣人，也不容下管叔與蔡叔。
漢謠唱道：“一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不能相容?！闭f盡了漢文帝與淮南王之間的.兄弟恩怨。
兄弟尚且與路人一樣，我的心要服從誰呢？
人心方寸之間，便有山海幾千重。
輕信了朋友，對著面，心里也像隔著九疑峰。
花開必有花謝，桃李樹不如松樹堅貞。
管仲與鮑叔那樣的友誼早已消亡，何人可以繼承他們的風尚？
注釋：
⑴箜篌謠：《樂府詩集》謂《箜篌謠》不詳所起；《太平御覽》引作“古歌辭”。大略言結交當有始終。
⑵嚴陵與光武：據《漢書·逸民傳》：嚴光，字子陵，會稽姚余人。少有高名，與光武帝劉秀同學。光武即位，改變姓名，隱身不見。光武念其有賢德，令按其貌尋。后齊國上言，有一男子，披羊裘，釣澤中。光武疑其是光，備車馬，帶禮物，遣使聘之。凡三返，而后至。帝車架即日幸其館。光臥不起。帝即其臥所，撫其腹曰，咄咄子陵，不肯相助耶？光眠不應。良久曰，古之帝堯有德，巢父洗耳。人故有志，何必相逼？終乘車而去。后帝與光共臥，光加腳于帝腹。翌日，太史奏客星犯御座甚急。帝笑曰：“朕故人嚴子陵共臥爾?！笔谟杞ㄗh大夫之職，終不屈從，耕于富春山。后人名其釣處為延陵瀨。
⑶“周公”二句：《詩集·周本紀》：武王崩，成王少，周公專王室，管叔、蔡叔疑周公之不利于成王，乃攜武庚以作亂。周公承成王命，伐誅武庚，殺管叔而放蔡叔。
⑷漢謠一斗粟：即漢文帝對待淮南王劉武事。
⑸方寸：指心。
⑹九疑峰：也作九嶷山，一名蒼梧山。在湖南寧遠縣。相傳虞舜葬于此?！端涀ⅰは嫠ⅰ罚壕裴谏襟椿n梧之野，峰秀數郡之間，羅巖九舉，各導一溪，岫壑負阻，異嶺同勢，游者疑焉，故曰“九嶷山”。
⑺開花：一作“多花”。
⑻“管鮑”句：《史記·管晏列傳》：管仲夷吾者，潁上人也。少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進管仲。管仲曰：“吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更貧困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節而恥功名不顯天下也。生我者父母，知我者鮑子也?！碧煜虏欢啵粗兀┕苤僦t而多鮑叔能知人也。
簡析：
此詩嘆結交摯友之難。全詩可分為三段。前四句為第一段。首二句比興，喻交友須慎重；三四句從正面列舉貴賤結交而心不移的典范。中四句為第二段，從反面列舉兄弟尚不容的事例。末十句為議論，直接表達詩人對結友不易的看法?！靶值堋彼木溲孕值苌星胰缤啡?，他人之間的感情隔閡應如山之高，如海之深。“輕言”二句謂不可輕信、輕托朋友?！伴_（多）花必早落，桃李不如松”喻輕諾必寡信，美言必不信，多交必涉濫，是“輕言”二句的形象化。結尾二句呼喚交友古風的重現。議論部分層層推出，條理井然，虛實相間。
創作背景：
此詩為至德二載（757），李白從璘敗后作。
篇2：箜篌謠原文及賞析<\/h2>
攀天莫登龍，走山莫騎虎。
貴賤結交心不移，唯有嚴陵及光武。
周公稱大圣，管蔡寧相容。
漢謠一斗粟，不與淮南舂。
兄弟尚路人，吾心安所從。
他人方寸間，山海幾千重。
輕言托朋友，對面九疑峰。
開花必早落，桃李不如松。
管鮑久已死，何人繼其蹤。
翻譯
要想升天飛仙，千萬不要騎龍，要想游歷河川，千萬不能騎著老虎。朋友相交應不分貴賤，就像東漢的嚴陵和光武帝一樣?？上е芄珗陶r是如此的賢明，管叔和蔡叔為什么還苦苦相逼，不能相容呢？漢代歌謠中說“一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂。”漢文帝卻容不下淮南王，將他流放。骨肉兄弟尚且如同路人，我要結交的知己哪里會有呀？朋友雖然表面上親密無間，可是心卻如同隔著千重山、千重海。和他們相交時，就像面對著九疑山一樣，讓人分不清真假，茫然找不到邊際。許多花長在一個樹枝上，必然會早早凋謝，桃李開花雖然很美麗，但不如松柏能四季常青，朋友也是一樣。管仲和鮑叔牙這樣彼此信任的朋友早已死去，不知道后世還有沒有人像他們一樣，結交朋友能夠貴賤不相移。
注釋
①嚴陵：嚴光，字子陵，東漢余姚人。
②周公：周文王姬昌第四子。因封地在周（今陜西岐山北），故稱周公或周公旦。是西周初期杰出的`政治家、軍事家和思想家。
③管蔡：管叔和蔡叔，是周武王的弟弟。
④“漢謠”兩句：語出自《史記·淮南衡山列傳》：“民有作歌歌淮南厲王曰：一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不能相容?！敝v的是漢文帝與淮南王之間的兄弟恩怨故事。
⑤九疑峰：山名。在湖南寧遠縣南。其山九谷皆相似，故稱“九疑”。
⑥管鮑：春秋時期的政治家管仲和鮑叔牙。
賞析
《箜篌謠》，古樂府舊題，即《箜篌引》，又名《公無渡河》。詩是借用舊題名，大致說朋友結交當有始有終，內容上與《箜篌引》有差別。
篇3：箜篌謠李白詩歌賞析<\/h2>
《箜篌謠》作品介紹
《箜篌謠》的作者是李白，被選入《全唐詩》的第162卷第19首。這首詩的主題是感嘆結交摯友之難。全詩可分為三段。議論部分層層推出，條理井然，虛實相間。
古詩名句“攀天莫登龍，走山莫騎虎。”就是出自《箜篌謠》這首詩。
《箜篌謠⑴》
作者：唐·李白
攀天莫登龍，走山莫騎虎。
貴賤結交心不移，唯有嚴陵及光武⑵。
周公稱大圣，管蔡寧相容⑶。
漢謠一斗粟，不與淮南舂⑷。
兄弟尚路人，吾心安所從。
他人方寸間⑸，山海幾千重。
輕言托朋友，對面九疑峰⑹。
開花必早落⑺，桃李不如松。
管鮑久已死，何人繼其蹤⑻？
《箜篌謠》注釋
⑴箜篌謠：《樂府詩集》謂《箜篌謠》不詳所起；《太平御覽》引作“古歌辭”。大略言結交當有始終。
⑵嚴陵與光武：據《漢書·逸民傳》：嚴光，字子陵，會稽姚余人。少有高名，與光武帝劉秀同學。光武即位，改變姓名，隱身不見。光武念其有賢德，令按其貌尋。后齊國上言，有一男子，披羊裘，釣澤中。光武疑其是光，備車馬，帶禮物，遣使聘之。凡三返，而后至。帝車架即日幸其館。光臥不起。帝即其臥所，撫其腹曰，咄咄子陵，不肯相助耶？光眠不應。良久曰，古之帝堯有德，巢父洗耳。人故有志，何必相逼？終乘車而去。后帝與光共臥，光加腳于帝腹。翌日，太史奏客星犯御座甚急。帝笑曰：“朕故人嚴子陵共臥爾。”授予建議大夫之職，終不屈從，耕于富春山。后人名其釣處為延陵瀨。
⑶“周公”二句：《詩集·周本紀》：武王崩，成王少，周公專王室，管叔、蔡叔疑周公之不利于成王，乃攜武庚以作亂。周公承成王命，伐誅武庚，殺管叔而放蔡叔。 ⑷漢謠一斗粟：即漢文帝對待淮南王劉武事。
⑸方寸：指心。
⑹九疑峰：也作九嶷山，一名蒼梧山。在湖南寧遠縣。相傳虞舜葬于此。《水經注·湘水注》：九嶷山蟠基蒼梧之野，峰秀數郡之間，羅巖九舉，各導一溪，岫壑負阻，異嶺同勢，游者疑焉，故曰“九嶷山”。
⑺開花：一作“多花”。
⑻“管鮑”句：《史記·管晏列傳》：管仲夷吾者，潁上人也。少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進管仲。管仲曰：“吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更貧困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節而恥功名不顯天下也。生我者父母，知我者鮑子也?！碧煜虏欢啵粗兀┕苤僦t而多鮑叔能知人也。
上天切莫登著龍上天，爬山切莫騎著虎。
古來貴賤結交而心不移者，唯有嚴子陵與漢光武帝。
周公被稱為大圣人，也不容下管叔與蔡叔。
漢謠唱道：“一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不能相容?！闭f盡漢文帝與淮南王之間的兄弟恩怨。
兄弟尚且與路人一樣，我的心要服從誰呢？
人心方寸之間，便有山海幾千重。
輕信了朋友，對著面，心里也像隔著九疑峰。
花開必有花謝，桃李樹不如松樹堅貞。
管仲與鮑叔那樣的友誼早已消亡，何人可以繼承他們的風尚？
篇4：箜篌謠李白詩歌賞析<\/h2>
這首詩的主題是感嘆結交摯友之難。全詩可分為三段。前四句為第一段。首二句比興，喻交友須慎重；三四句從正面列舉貴賤結交而心不移的典范。中四句為第二段，從反面列舉兄弟尚不容的事例。末十句為議論，直接表達詩人對結友不易的看法。“兄弟”四句言兄弟尚且如同路人，他人之間的感情隔閡應如山之高，如海之深?！拜p言”二句謂不可輕信、輕托朋友?！伴_（多）花必早落，桃李不如松”喻輕諾必寡信，美言必不信，多交必涉濫，是“輕言”二句的形象化。結尾二句呼喚交友古風的重現。議論部分層層推出，條理井然，虛實相間。
《箜篌謠》作者介紹
李白（72月28日－762），字太白，號青蓮居士，唐朝詩人，有“詩仙”之稱，最偉大的浪漫主義詩人。漢族，出生于西域碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克），5歲隨父遷至劍南道之綿州（巴西郡）昌隆縣（7更名為昌明縣，今四川綿陽江油市青蓮鄉），祖籍隴西郡成紀縣（今甘肅平涼市靜寧縣南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平陽）。存世詩文千余篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢游天姥吟留別》、《將進酒》等詩篇，有《李太白集》傳世。762年病逝于安徽當涂，享年61歲。更多古詩欣賞文章敬請關注“可可詩詞頻道”的'李白的詩全集欄目。
李白的詩歌創作帶有強烈的主觀色彩，主要表現為側重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀事物和具體時間做細致的描述。灑脫不羈的氣質、傲視獨立的人格、易于觸動而又易爆發的強烈情感，形成了李白詩抒情方式的鮮明特點。他往往噴發式的，一旦感情興發，就毫無節制的奔涌而出，宛若天際的狂飆和噴溢的火山。他的想象奇特，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動而變化萬端。
《箜篌謠》繁體對照
攀天莫登龍，走山莫騎虎。
貴賤結交心不移，唯有嚴陵及光武。
周公稱大聖，管蔡甯相容。
漢謠壹鬥粟，不與淮南春。
兄弟尚路人，吾心安所從。
他人方寸間，山海幾千重。
輕言托朋友，對面九疑峰。
開花必早落，桃李不如松。
管鮑久已死，何人繼其蹤？
篇5：箜篌謠,箜篌謠李白,箜篌謠的意思,箜篌謠賞析<\/h2>
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箜篌謠作者：李白??朝代：唐??體裁：樂府?? 攀天莫登龍，走山莫騎虎。貴賤結交心不移，
唯有嚴陵及光武。周公稱大圣，管蔡寧相容。
漢謠一斗粟，不與淮南舂。兄弟尚路人，吾心安所從。
他人方寸間，山海幾千重。輕言托朋友，對面九疑峰。
開花必早落，桃李不如松。管鮑久已死，何人繼其蹤。
篇6：詩詞鑒賞：李白《箜篌謠》<\/h2>
箜篌謠
唐代：李白
攀天莫登龍，走山莫騎虎。
貴賤結交心不移，唯有嚴陵及光武。
周公稱大圣，管蔡寧相容。
漢謠一斗粟，不與淮南舂。
兄弟尚路人，吾心安所從。
他人方寸間，山海幾千重。
輕言托朋友，對面九疑峰。
開花必早落，桃李不如松。
要想*飛仙，千萬不要騎龍，要想游歷河川，千萬不能騎著老虎。朋友相交應不分貴賤，就像東漢的嚴陵和光武帝一樣。可惜周公執政時是如此的賢明，管叔和蔡叔為什么還苦苦相逼，不能相容呢？漢代歌謠中說“一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂?！睗h文帝卻容不下淮南王，將他流放。骨肉兄弟尚且如同路人，我要結交的知己哪里會有呀？朋友雖然表面上親密無間，可是心卻如同隔著千重山、千重海。和他們相交時，就像面對著九疑山一樣，讓人分不清真假，茫然找不到邊際。許多花長在一個樹枝上，必然會早早凋謝，桃李開花雖然很美麗，但不如松柏能四季常青，朋友也是一樣。管仲和鮑叔牙這樣彼此信任的朋友早已死去，不知道后世還有沒有人像他們一樣，結交朋友能夠貴賤不相移。
注釋
嚴陵：嚴光，字子陵，東漢余姚人。
周公：周文王姬昌第四子。因封地在周（今陜西岐山北），故稱周公或周公旦。是西周初期杰出的政治家、軍事家和思想家。
管蔡：管叔和蔡叔，是周武王的弟弟。
“漢謠”兩句：語出自《史記·淮南衡山列傳》：“民有作歌歌淮南厲王曰：一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不能相容。”講的是漢文帝與淮南王之間的兄弟恩怨故事。
九疑峰：山名。在湖南寧遠縣南。其山九谷皆相似，故稱“九疑”。
上天切莫登著龍上天，爬山切莫騎著虎。
古來貴賤結交而心不移者，唯有嚴子陵與漢光武帝。
周公被稱為大圣人，也不容下管叔與蔡叔。
漢謠唱道：“一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不能相容?！闭f盡了漢文帝與淮南王之間的兄弟恩怨。
兄弟尚且與路人一樣，我的心要服從誰呢？
人心方寸之間，便有山海幾千重。
輕信了朋友，對著面，心里也像隔著九疑峰。
花開必有花謝，桃李樹不如松樹堅貞。
管仲與鮑叔那樣的友誼早已消亡，何人可以繼承他們的風尚？
注釋
⑴箜篌謠：《樂府詩集》謂《箜篌謠》不詳所起；《太平御覽》引作“古歌辭”。大略言結交當有始終。
⑵嚴陵與光武：據《漢書·逸民傳》：嚴光，字子陵，會稽姚余人。少有高名，與光武帝劉秀同學。光武即位，改變姓名，隱身不見。光武念其有賢德，令按其貌尋。后齊國上言，有一男子，披羊裘，釣澤中。光武疑其是光，備車馬，帶禮物，遣使聘之。凡三返，而后至。帝車架即日幸其館。光臥不起。帝即其臥所，撫其腹曰，咄咄子陵，不肯相助耶？光眠不應。良久曰，古之帝堯有德，巢父洗耳。人故有志，何必相逼？終乘車而去。后帝與光共臥，光加腳于帝腹。翌日，太史奏客星犯御座甚急。帝笑曰：“朕故人嚴子陵共臥爾?！笔谟杞ㄗh大夫之職，終不屈從，耕于富春山。后人名其釣處為延陵瀨。
⑶“周公”二句：《詩集·周本紀》：武王崩，成王少，周公專王室，管叔、蔡叔疑周公之不利于成王，乃攜武庚以作亂。周公承成王命，伐誅武庚，殺管叔而放蔡叔。
⑷漢謠一斗粟：即漢文帝對待淮南王劉武事。
⑸方寸：指心。
⑹九疑峰：也作九嶷山，一名蒼梧山。在湖南寧遠縣。相傳虞舜葬于此?！端涀ⅰは嫠ⅰ罚壕裴谏襟椿n梧之野，峰秀數郡之間，羅巖九舉，各導一溪，岫壑負阻，異嶺同勢，游者疑焉，故曰“九嶷山”。
⑺開花：一作“多花”。
⑻“管鮑”句：《史記·管晏列傳》：管仲夷吾者，潁上人也。少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進管仲。管仲曰：“吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更貧困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節而恥功名不顯天下也。生我者父母，知我者鮑子也。”天下不多（看重）管仲之賢而多鮑叔能知人也。
簡析
此詩嘆結交摯友之難。全詩可分為三段。前四句為第一段。首二句比興，喻交友須慎重；三四句從正面列舉貴賤結交而心不移的典范。中四句為第二段，從反面列舉兄弟尚不容的事例。末十句為議論，直接表達詩人對結友不易的看法?！靶值堋彼木溲孕值苌星胰缤啡耍酥g的感情隔閡應如山之高，如海之深?！拜p言”二句謂不可輕信、輕托朋友?！伴_（多）花必早落，桃李不如松”喻輕諾必寡信，美言必不信，多交必涉濫，是“輕言”二句的形象化。結尾二句呼喚交友古風的重現。議論部分層層推出，條理井然，虛實相間。
篇7：《箜篌謠·攀天莫登龍》翻譯賞析<\/h2>
《箜篌謠·攀天莫登龍》翻譯賞析
《箜篌謠·攀天莫登龍》作者為唐朝文學家李白。其古詩全文如下：
攀天莫登龍，走山莫騎虎。
貴賤結交心不移，唯有嚴陵及光武。
周公稱大圣，管蔡寧相容。
漢謠一斗粟，不與淮南舂。
兄弟尚路人，吾心安所從。
他人方寸間，山海幾千重。
輕言托朋友，對面九疑峰。
開花必早落，桃李不如松。
⑴箜篌謠：《樂府詩集》謂《箜篌謠》不詳所起；《太平御覽》引作“古歌辭”。大略言結交當有始終
⑵嚴陵與光武：據《漢書·逸民傳》：嚴光，字子陵，會稽姚余人。少有高名，與光武帝劉秀同學。光武即位，改變姓名，隱身不見。光武念其有賢德，令按其貌尋。后齊國上言，有一男子，披羊裘，釣澤中。光武疑其是光，備車馬，帶禮物，遣使聘之。凡三返，而后至。帝車架即日幸其館。光臥不起。帝即其臥所，撫其腹曰，咄咄子陵，不肯相助耶？光眠不應。良久曰，古之帝堯有德，巢父洗耳。人故有志，何必相逼？終乘車而去。后帝與光共臥，光加腳于帝腹。翌日，太史奏客星犯御座甚急。帝笑曰：“朕故人嚴子陵共臥爾?！笔谟杞ㄗh大夫之職，終不屈從，耕于富春山。后人名其釣處為延陵瀨
⑶“周公”二句：《詩集·周本紀》：武王崩，成王少，周公專王室，管叔、蔡叔疑周公之不利于成王，乃攜武庚以作亂。周公承成王命，伐誅武庚，殺管叔而放蔡叔
⑷漢謠一斗粟：即漢文帝對待淮南王劉武事
⑸方寸：指心
⑹九疑峰：也作九嶷山，一名蒼梧山。在湖南寧遠縣。相傳虞舜葬于此?！端涀ⅰは嫠ⅰ罚壕裴谏襟椿n梧之野，峰秀數郡之間，羅巖九舉，各導一溪，岫壑負阻，異嶺同勢，游者疑焉，故曰“九嶷山”
上天切莫登著龍上天，爬山切莫騎著虎。古來貴賤結交而心不移者，唯有嚴子陵與漢光武帝。周公被稱為大圣人，也不容下管叔與蔡叔。漢謠唱道：“一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不能相容?！闭f盡漢文帝與淮南王之間的兄弟恩怨。兄弟尚且與路人一樣，我的'心要服從誰呢？人心方寸之間，便有山海幾千重。輕信了朋友，對著面，心里也像隔著九疑峰?；ㄩ_必有花謝，桃李樹不如松樹堅貞。管仲與鮑叔那樣的友誼早已消亡，何人可以繼承他們的風尚。
此詩嘆結交摯友之難。全詩可分為三段。前四句為第一段。首二句比興，喻交友須慎重；三四句從正面列舉貴賤結交而心不移的典范。中四句為第二段，從反面列舉兄弟尚不容的事例。末十句為議論，直接表達詩人對結友不易的看法?！靶值堋彼木溲孕值苌星胰缤啡耍酥g的感情隔閡應如山之高，如海之深。“輕言”二句謂不可輕信、輕托朋友?！伴_（多）花必早落，桃李不如松”喻輕諾必寡信，美言必不信，多交必涉濫，是“輕言”二句的形象化。結尾二句呼喚交友古風的重現。議論部分層層推出，條理井然，虛實相間。
篇8：箜篌謠寄季長少卿,箜篌謠寄季長少卿陸游,箜篌謠寄季長少卿的意思,箜篌謠寄<\/h2>
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箜篌謠二首寄季長少卿作者：陸游??朝代：南宋 庭樹非不榮，霜B萬葉枯。
朋友豈我棄，漸遠勢自疏。
中夜起太息，發篋覓舊書，塵昏蠹蝕損，行缺字欲無。
一讀色已變，再讀涕淚濡。
卷書置篋中，寧使飽蠹魚。
篇9：箜篌謠寄季長少卿,箜篌謠寄季長少卿陸游,箜篌謠寄季長少卿的意思,箜篌謠寄<\/h2>
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箜篌謠二首寄季長少卿作者：陸游??朝代：南宋 少壯離別時，回顧日月長；會合終有期，何恨天一方。
我齒如敗屐，君發如新霜，余日復幾何，萬里遙相望。
欲泣老無淚，欲夢不可常。
寄書何時到？江漢春茫茫。
篇10：箜篌,箜篌張祜,箜篌的意思,箜篌賞析<\/h2>
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箜篌作者：張祜??朝代：唐??體裁：五律?? 星漢夜牢牢，深簾調更高。亂流公莫度，沉骨嫗空嗥。
向月輕輪甲，迎風重紉條。不堪聞別引，滄海恨波濤。
篇11：李憑箜篌引賞析<\/h2>
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
吳絲蜀桐制作的精美箜篌，在深秋里彈奏，靈徹的琴聲，使空中的云彩凝滯，仿佛在俯首諦聽。
江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。
湘娥感動淚灑斑竹，素女聆聽滿懷哀愁。這是樂師李憑，在京城演奏箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
樂聲時而像昆山玉碎，時而像鳳凰悠鳴，時而使荷花泫露而泣，時而使香蘭含笑開口。
十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。
長安城十二門前，消融了寒秋的冷光，二十三弦的清響驚動了九霄之上的紫皇。
女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。
樂聲沖上女媧煉石補天的地方，驚得五色石破，引來秋雨啾啾。震破，引來了一場秋雨。逗，引。)
夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。
夢幻中進入神山教神嫗彈奏，樂聲使老魚躍波傾聽，瘦蛟翻江跳舞。
吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
月宮里吳剛徹夜不眠倚著桂樹，寒露斜飛，打濕了凝神靜聽的玉兔。
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。
女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。
夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。
吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
作者簡介
李賀年少時代就有才名，可惜仕途坎坷，懷才不遇，一生抑郁，于是形成了凄艷詭譎的詩風，故被稱為“詩鬼”。其作品繼承前代積極浪漫主義傳統，馳騁想像，運用傳說，熔鑄詞彩，創造出—種新奇瑰麗的境界，形成了自己獨特的.風格?！独顟{箜篌引》是李賀的代表作，大約作于811-8，當時李賀在長安任奉禮郎。
解題
歷來寫樂曲的詩，大都利用人類五官通感的生理機能，致力于把比較難于捕捉的聲音轉化為比較容易感受的視覺形象。
箜篌演奏技藝到唐代達到了極高的水平。
1、李憑，宮廷樂師，著名宮廷器樂家。關于他當時的身價與聲名史書上是這樣記載的：“天子一日一回見，王侯將相立馬迎。”他精湛的技藝同樣也受到了詩人們的熱情贊賞。所以李賀才用他色彩瑰麗、富于感染力的詩筆寫下了我們今天要學習的這首詩歌。
2、箜篌：從西域傳來的大型弦樂，有大箜篌、小箜篌、豎箜篌、臥箜篌四種。李憑善彈的是豎箜篌，體曲而長，二十三弦，彈時如琵琶豎抱在懷，用兩手齊奏。
篇12：李憑箜篌引賞析<\/h2>
李憑箜篌引賞析200字
《李憑箜篌引》的作者是李賀，被選入《全唐詩》的第390卷第1首。
李憑箜篌引
唐代：李賀
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。
女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。
夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。
在深秋的夜晚，彈奏起吳絲蜀桐制成精美的箜篌。聽到美妙的樂聲，天空的白云凝聚起來不再飄游。
湘娥把淚珠灑滿斑竹，九天素女也牽動滿腔憂愁。出現這種情況，是由于樂工李憑在京城彈奏箜篌。
樂聲清脆動聽得就像昆侖山美玉擊碎，鳳凰鳴叫;時而使芙蓉在露水中飲泣，時而使香蘭開懷歡笑。
清脆的樂聲，融和了長安城十二門前的清冷光氣。二十三根弦絲高彈輕撥，打動了高高在上的天帝。
高亢的樂聲直沖云霄，沖上女媧煉石補過的天際。好似補天的五彩石被擊破，逗落了漫天綿綿秋雨。
幻覺中仿佛樂工進入了神山，把技藝向女仙傳授;老魚興奮得在波中跳躍，瘦蛟也翩翩起舞樂悠悠。
月宮中吳剛被樂聲吸引，徹夜不眠在桂樹下逗留。桂樹下的兔子也佇立聆聽，不顧露珠斜飛寒颼颼!
注釋
⑴李憑：當時的梨園藝人，善彈奏箜篌。楊巨源《聽李憑彈箜篌》詩曰：“聽奏繁弦玉殿清，風傳曲度禁林明。君王聽樂梨園暖，翻到《云門》第幾聲?”“花咽嬌鶯玉嗽泉，名高半在玉筵前。漢王欲助人間樂，從遣新聲墜九天?！斌眢笠簶犯f題，屬《相和歌·瑟調曲》。箜篌：古代弦樂器。又名空侯、坎侯。形狀有多種。據詩中“二十三絲”，可知李憑彈的是豎箜篌。引：一種古代詩歌體裁，篇幅較長，音節、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言。
⑵吳絲蜀桐：吳地之絲，蜀地之桐。此指制作箜篌的材料。張：調好弦，準備調奏。高秋：指彈奏時間。這句說在深秋天氣彈奏起箜篌。
⑶空白：一作“空山”?！读凶印珕枴罚骸扒厍鄵峁澅?，響遏行云”。此句言山中的行云因聽到李憑彈奏的箜篌聲而凝定不動了。
⑷江娥：一作“湘娥”。李衎《竹譜詳錄》卷六：“淚竹生全湘九疑山中……《述異記》云：‘舜南巡，葬于蒼梧，堯二女娥皇、女英淚下沾竹，文悉為之斑?！幻驽??！彼嘏簜髡f中的神女。《漢書·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦?！边@句說樂聲使江娥、素女都感動了。
⑸中國：即國之中央，意謂在京城。
⑹昆山玉碎鳳凰叫：昆侖玉碎，形容樂音清脆。昆山，即昆侖山。鳳凰叫，形容樂音和緩。
⑺芙蓉泣露、香蘭笑：形容樂聲時而低回，時而輕快。
⑻十二門：長安城東西南北每一面各三門，共十二門，故言。這句是說清冷的樂聲使人覺得長安城沉浸在寒光之中。
⑼二十三絲：《通典》卷一百四十四：“豎箜篌，胡樂也，漢靈帝好之，體曲而長，二十三弦。豎抱于懷中，用兩手齊奏，俗謂之擘箜篌?！薄白匣省保旱澜谭Q天上最尊的神為“紫皇”。這里用來指皇帝。
⑽女媧：中華上古之神，人首蛇身，為伏羲之妹，風姓?！痘茨献印び[冥訓》和《列子·湯問》載有女媧煉五色石補天故事。
⑾石破天驚逗秋雨：補天的五色石震破，引來了一場秋雨。逗，引。
⑿坤山：一作“神山”。神嫗：《搜神記》卷四：“永嘉中，有神現兗州，自稱樊道基。有嫗號成夫人。夫人好音樂，能彈箜篌，聞人弦歌，輒便起舞?！彼^“神嫗”，疑用此典。從這句以下寫李憑在夢中將他的絕藝教給神仙，驚動了仙界。
⒀老魚跳波：魚隨著樂聲跳躍。源自《列子·湯問》：“瓠巴鼓琴而鳥舞魚躍?！?/p>
⒁吳質：即吳剛?！队详栯s俎》卷一：“舊言月中有桂，有蟾蜍。故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹?！?/p>
⒂露腳：露珠下滴的形象說法。寒兔：指秋月，傳說月中有玉兔，故稱。
李憑箜篌引賞析200字一
音樂是一種訴諸于聽覺的時間藝術，它的音響只存在一瞬，轉瞬即逝。音樂形象比較抽象，難以捉摸，要用文字將其妙處表達出來就更困難了。李賀這首詩在眾多的描寫音樂的唐詩中脫穎而出，獲得讀者的摯愛，人們將李賀這首詩與白居易的《琵琶行》、韓愈的聽穎師彈琴 》并列為“摹寫聲音之至文”，這是有道理的。
但是李賀這首詩與白居易、韓愈的詩不同。白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽穎師彈琴》主要通過比喻、象聲等手法，力圖描繪出音樂的形象。如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語 ”“大珠小珠落玉盤”;“昵昵兒女語，恩怨相爾汝 ”“喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰”等就是。李賀在詩中雖然也用了“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句來描寫李憑彈箜篌的音樂形象，但李賀主要不是使用描寫的手法去精雕細刻音樂的形象，而是著重寫“感”，寫音樂給人的感受，寫音樂強烈的、驚心動魄的藝術力量。
在描繪李憑箜篌彈奏的樂聲給人們的感受、描繪樂聲藝術效果時，詩人李賀沒有按一般的思維軌跡去敘述;而馳騁自己大膽的幻想和豐富的聯想，形成神奇變幻、令人應接不暇的藝術境界來表現樂聲。這里試以新詩的形式，把它翻譯出來。
吳絲蜀桐制成精美的箜篌，奏出的樂聲飄蕩在睛朗的深秋。
聽到美妙的樂聲，天空的白云凝聚，不再飄游;
那湘娥把點點淚珠灑滿斑竹，九天上素女也牽動滿腔憂愁。
這高妙的樂聲從哪兒傳出?那是李憑在國都把箜篌彈奏。
像昆侖美玉碰擊聲聲清脆，像鳳凰那激昂嘹亮的歌喉;
像芙蓉在露水中唏噓飲泣，象蘭花迎風開放笑語輕柔。
整個長安城的大街小巷，如同沉浸在一片寒光中那樣清幽。
二十三根弦絲高彈輕撥，天神的心弦也被樂聲吸引。
高亢的樂聲直沖云霄，把女媧煉石補天的天幕震顫。
好似天被驚震石震破，引出漫天秋雨聲湫湫。
夜深沉，樂聲把人們帶進夢境，夢見李憑把技藝向神女傳授;
湖里老魚也奮起在波中跳躍，潭中的瘦蛟龍翩翩起舞樂悠悠 。
月宮中吳剛被樂聲深深吸引，徹夜不眠在桂花樹下徘徊逗留。
桂樹下的兔子也佇立聆聽，不顧露珠兒斜飛寒颼颼!
在這里我們可以看到，詩人李賀如同一位神奇的魔術師，他驅使著大自然的靜物、動物，調動了神話傳說中眾多的神人的形象，來寫出樂聲強烈感人的藝術效果，表現了李憑彈奏箜篌的高超藝術。這其中有天空中的白云、湫湫的秋雨，潭中的老魚、瘦蛟，神話傳說中的湘娥、素女，紫皇、神嫗，吳剛、玉兔等等。李憑彈箜篌的樂聲連沒有感覺的靜物、無知的動物都為之感動，連高踞仙界的神仙們也被樂聲緊扣心弦。這樣，抽象的、難以捉摸的樂聲以及它奇妙的藝術效果，形象而具體地呈現在讀者面前，使讀者沉浸在奇異的藝術境界之中，引起豐富的幻想。
詩人的想象是奇特的、與眾不同的。例如音樂引動魚鳥，前人也曾寫過，《列子》一書說：“瓠巴鼓琴而鳥舞魚躍。 ”這種描寫還是一種常規的思維軌跡。然而，李賀卻是寫“老魚”寫“ 瘦蛟”，這樣的藝術形象就十分奇異了。又如，詩中寫到“ 教神嫗”，如按一般思維程式，就會說李憑的技藝高超，是神女所傳授的，這樣的說法就已經是夸張了，這樣的描寫很多，不用例舉。但李賀卻說李憑教善彈箜篌的神女彈奏，這就不同尋常。再如，白居易寫樂聲“銀瓶乍破水漿迸” ，這樣描寫思維軌跡是一般讀者能把握的;但李賀卻說樂聲把女媧煉五色石補天之處震破，引出一天秋雨 ，這樣的寫法就新穎了。此外，芙蓉哭泣、香蘭笑，這樣的描寫也不一般。我們這里可以看到李賀想象奇異，描繪意象新奇的藝術特色。詩人在這首詩中的幻想、聯想，還有一個很鮮明的特點，那就是它的跳躍性。這首詩詩人的思維活動時而地下，時而天上;時而動物，時而植物;時而神人，時而天帝。他敘述的脈絡沒有一定的次序，而是隨著詩人想象的流動，想象所至，筆之所至。這樣寫法，既在內容上使詩的意境內蘊豐富，變幻多樣，也在形式上使詩的意境具有一種流動搖曳之美。神異的美，奇特的美，流動搖曳之美，這就是李賀這首詩具有的藝術美感。
李憑箜篌引賞析200字二
李憑是梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時。“天子一日一回見，王侯將相立馬迎”，身價之高，似乎遠遠超過盛唐時期的著名歌手李龜年。他的.精湛技藝，受到詩人們的熱情贊賞。李賀此篇想象豐富，設色瑰麗，藝術感染力很強。清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽穎師彈琴》相提并論，推許為“摹寫聲音至文”。
詩的起句開門見山，“吳絲蜀桐”寫箜篌構造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，寫物亦即寫人，收到一箭雙雕的功效?！案咔铩币徽Z，除了表明時間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思，與“深秋”、“暮秋”之類相比，更富含蘊。二、三兩句寫樂聲。詩人故意避開無形無色、難以捉摸的主體，從客體落筆，以實寫虛，亦真亦幻，極富表現力。
優美悅耳的弦歌聲一經傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽;善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂聲觸動了愁懷，潸然淚下?！翱丈健本湟魄橛谖?，把云寫成具有人的聽覺功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老”更進一層。它和下面的“江娥”句互相配合，互相補充，極力烘托箜篌聲神奇美妙，具有“驚天地，泣鬼神”的魅力。第四句“李憑中國彈箜篌”，用“賦”筆點出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點。前四句，詩人故意突破按順序交待人物、時間、地點的一般寫法，另作精心安排，先寫琴，寫聲，然后寫人，時間和地點一前一后，穿插其中。這樣，突出了樂聲，有著先聲奪人的藝術力量。
五、六兩句正面寫樂聲，而又各具特色。“昆山”句是以聲寫聲，著重表現樂聲的起伏多變;“芙蓉”句則是以形寫聲，刻意渲染樂聲的優美動聽?！袄ド接袼轼P凰叫”，那箜篌，時而眾弦齊鳴，嘈嘈雜雜，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨;時而又一弦獨響，宛如鳳凰鳴叫，聲振林木，響遏行云?！败饺仄断闾m笑”，構思奇特。帶露的芙蓉是屢見不鮮的，盛開的蘭花也確實給人以張口欲笑的印象。它們都是美的化身。詩人用“芙蓉泣露”摹寫琴聲的悲抑，而以“香蘭笑”顯示琴聲的歡快，不僅可以耳聞，而且可以目睹。這種表現方法，真有形神兼備之妙。
從第七句起到篇終，都是寫音響效果。先寫近處，長安十二道城門前的冷氣寒光，全被箜篌聲所消融。其實，冷氣寒光是無法消融的，因為李憑箜篌彈得特別好，人們陶醉在他那美妙的弦歌聲中，以致連深秋時節的風寒露冷也感覺不到了。雖然用語浪漫夸張，表達的卻是一種真情實感?！白匣省笔请p關語，兼指天帝和當時的皇帝。詩人不用“君王”而用“紫皇”，不單是遣詞造句上追求新奇，而且是一種巧妙的過渡手法，承上啟下，比較自然地把詩歌的意境由人寰擴大到仙府。以下六句，詩人憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界。“女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨”，樂聲傳到天上，正在補天的女媧聽得入了迷，竟然忘記了自己的職守，結果石破天驚，秋雨傾瀉。這種想象是何等大膽超奇，出人意料，而又感人肺腑。一個“逗”字，把音樂的強大魅力和上述奇瑰的景象緊緊聯系起來了。而且，石破天驚、秋雨霶霈的景象，也可視作音樂形象的示現。
第五聯，詩人又從天庭描寫到神山。那美妙絕倫的樂聲傳入神山，教令神嫗也為之感動不已;樂聲感物至深，致使“老魚跳波瘦蛟舞”。詩人用“老”和“瘦”這兩個似平干枯的字眼修飾魚龍，卻有著完全相反的藝術效果，使音樂形象更加豐滿。老魚和瘦蛟本來羸弱乏力，行動艱難，竟然伴隨著音樂的旋律騰躍起舞，這種出奇不意的形象描寫，使那無形美妙的箜篌聲浮雕般地呈現在讀者的眼前了。
以上八句以形寫聲，攝取的多是運動著的物象，它們聯翩而至，新奇瑰麗，令人目不暇接。結末兩句改用靜物，作進一步烘托：成天伐桂、勞累不堪的吳剛倚著桂樹，久久地立在那兒，竟忘了睡眠;玉兔蹲伏一旁，任憑深夜的露水不停在灑落在身上，把毛衣浸濕，也不肯離去。這些飽含思想感情的優美形象，深深印在讀者心中，就像皎潔的月亮投影于水，顯得幽深渺遠，逗人情思，發人聯想。
詩的最大特點是想象奇特，形象鮮明，充滿浪漫主義色彩。詩人致力于把自己對于箜篌聲的抽象感覺、感情與思想借助聯想轉化成具體的物象，使之可見可感。詩歌沒有對李憑的技藝作直接的評判，也沒有直接描述詩人的自我感受，有的只是對于樂聲及其效果的摹繪。然而縱觀全篇，又無處不寄托著詩人的情思，曲折而又明朗地表達了他對樂曲的感受和評價。這就使外在的物象和內在的情思融為一體，構成可以悅目賞心的藝術境界。
