這本《中國智慧》。這本書分為六個部分，也是易先生六次講課后的筆記?！吨芤住返膯⒚伤枷?、中庸原則、戰略家思想、老子方法、魏晉風范、禪宗境界。其中這本書中所講到的《周易》分為《易經》和《易傳》，其最重要的意義，就在于提供了一種世界觀和方**，也就是教會我們怎樣看問題。

接下來我主要談一下我對《周易》這本書的感受。

《周易》作為群經之首，是中國古代最重要的一本典籍，眾所周知《周易》的思想是中國兩大學派道家和儒家的思想的核心——以人為本，以德治國，以禮維持秩序，以樂促和諧。它在中華文明史上占有很高的地位。

《周易》是既講究自然事物發展的科學書，又是蘊含著“以不變應萬變”思想的哲理書。而“易”的思想在于它認為事件的陰和陽都是等量的，而隨著時間的推移，事物的發展陰和陽會此消彼長，進而發展成一個周期，并且循環往復。我想這就是世界的“道”，正如詩中所說的一樣“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，也好比是我們物理上學的能量守恒定律，化學中的質量守恒定理。

用“變”的方法看世界，用變“的方法找規律，這種智慧一直延續到幾千年之后，我們一直用這樣的方法探索未知。

但是《周易》的辯證思想最多的是體現在道家學派之中，比如“塞翁失馬，焉知非福”。任何事物都有其對立面，但很多時候我們卻只看到了其中的一面，卻忽略了它的另一面，從而可能導致我們的判斷失誤，不能夠很理性的去對待事情的本身。

除此之外，我也很贊同《周易》中老子提出的“順應天時，無為而治”的觀點，大智若愚的處事，講求眾生平等，注重修養身息，讓人們能夠多元化發展。我覺得這是一種與眾不同的治理方法，似是無所為更是有所為。這里所見個的無為并不叫我們什么事情都不要去做，什么事情都不理，他更多的強調的是一種順其自然的靈性。

這給我們在平時的生活中有了無比大的啟示，我們都知道有的人一生不停的追求遙不可及的完美，卻無法放慢自己的腳步去欣賞身邊的風景，蹉跎了歲月，浪費了青春。有人在快節奏的生活中獲得了財富卻遺失另一種快樂，并不是每個人都可以得到輝煌的榮譽，亦或是大量的物質財富，但是在追求的途中我們也可以獲得樂趣，享受人生，這也就是現在我們常說的知足常樂。

讀書這種事情更多的是靠自己去領悟，就像易中天先生所說的“智慧與知識不同。知識屬于社會，智慧屬于個人；知識可以給予，智慧只能啟迪?！边@是易中天先生書中很經典的一句話,而我本人也已早早的把它作為激勵自己的一句話。

徒步中國讀后感 [6]

在“家族”這一篇章里，費孝通先生先由“家庭”說起，他認為家庭的大小“不是在這社群所包括的人數上，而是在結構上?！苯又?，他說到了“家族”，啊認為“小家族和大家族在結構原則上是相同的，不同的是在數量上、在大小上?！边€有，他說到，“氏族是一個事業組織，再擴大就可以成為一個部落。氏族和部落賦有政治、經濟、宗教等復雜的功能。我們的家也正是這樣?！薄霸谖餮蠹彝F體中夫婦是主軸，但我們家庭的主軸是在父子之間，在婆媳之間，夫婦成了配軸。女子有‘三從四德’的標準，親子間講究負責和服從?！?/p>

在“無為政治“這一篇章里，費孝通先生主要論述了兩種不同權力：橫暴權力和同意權力。它們產生的緣由和表現。所謂橫暴權力就是上級利用自己的權力以他們的意志去驅使被支配者的行動。而所謂的同意權力就是個人得服從大眾的安排做事。由于一方的某種權力過剩引誘了另一方來爭取就產生了橫暴權力。如廣西瑤山常見漢人侵占瑤人的土地，卻并不征服瑤人來做奴隸，是由于漢人人口多土地少的原因造成的。而在天高皇帝遠的鄉下，大多事情都是通過同意權力解決的。

在“從欲望到需要”這一篇章里，費孝通先生說到“在鄉土社會人可以靠欲望去行事，而在現代社會中欲望并不能作為人們的行為的指導了，發生‘需要’，因之有‘計劃’”。他認為人的計劃是不自覺的，欲望產生了“要”，為了滿足“要”，人的行為就由欲望控制了，當人的行為變成自覺的，那就是需要了，這也是社會進步的標志。費孝通先生說：“從欲望到需要是社會變遷中一個很重要的里程碑?！边@句話很經典，在此我想表達的意思也正是如此。到此，我已經把費孝通先生寫的這本《鄉土中國》大概的看了一遍，并從每個篇章中摘抄了一些費孝通先生的原話，加上我的個人觀點和想法。通觀全書，我認為費孝通先生是一個搞文學很謙遜的人，這從他在“后記“里說自己寫作 這本《鄉土中國》算不得是定稿，也不能說是完稿，只是一段嘗試的記錄罷了”可以看出。還有，我認為他不愧是一位很好的良師益友，他寫作的文章多用熟語，時常把自己和農村聯系在一起，意思通俗易懂，清晰明了。也作為農村孩子的我，讀起他的書來感覺相當親切，作為一個著名的文人，他沒有絲毫抬高自己的身份架子去教育他人，我認為這一點是相當可貴的，也是讓我感到相當佩服的。

徒步中國讀后感 [7]

內容簡介：精彩透視--西方企業如何壓榨中國制造業的成果？中國產業升級為什么阻力重重？中國為什么與普通制造產品出口國不同？中國制造為什么大而不強？為什么還在苦苦掙扎？分析中國業所面臨的困境，中國制造如何才能突破重圍？模塊化生產給中國企業帶來的是毀滅，還是機遇和挑戰？未來中國的大陸企業終有與臺資企業針鋒相對的一天？破譯財富密碼--發達國家為什么富？發展中國家為什么窮？中國人為什么更愿意儲蓄，而美國人卻更愿意消費？為什么國家越來越富，老百姓卻越?越窮？深度分析--中國勞動力市場如何變遷？中美兩國發展思路有何不同？中國當前所面臨的狀況到底有多么？高端產業和低端產業的密碼是什么？中國作為一個工業國正處在危機四伏的環境里？中國讀者一般很難接觸到西方學者對中國發展模式的真實評述，而不用說是一位深入研究中國20多年的學者對中國發展思路和模式所做的精彩評述和推論。《中國的邏輯》一書將為你展現一個全新的透視中國模式的視角。從這本書中，你可以閱讀到有別于中國學者的、獨具西方特色的中國發展經。

中國的邏輯的讀后感，來自淘寶網的網友：如果按照教科書里的方法做，中國應當首先把屋子打掃干凈，然后再參與到全球經濟中去。但事實上，中國是首先加入到全球經濟中來，然后才步履蹣跚地回去打掃屋子。

中國的邏輯的讀后感，來自卓越網的網友：Steinfeld教授中文超好，也很有80年代情結的樣子，因為他20年前就已經來到中國在南大工作，對那會兒的單位、人情事故都很了解，跟中國人一樣感慨這么些年來的翻天變化。 他說，中國這些年沒有革命，沒有外國人說得出名字的鐵腕領袖，沒有政治上的明確日程表，也就是說沒有西方人認為應當有的那些信號，就.....

徒步中國讀后感 [8]

今年是我第二次參加“我讀我悅”讀書活動了，每一次都會有不同的收獲。這次我讀的是易中天先生的《中國智慧》。說起易中天先生，想必大家對他在百家講壇中《品三國》這個節目略有耳聞，當年我也是因此而對這個家喻戶曉的人物產生興趣的。今天有幸閱讀到《中國智慧》一書，在書中還是能感覺到他一貫的風格，所以讀下來并不覺得吃力，你會覺得是一個大師在跟你對話，用最通俗易懂、風趣幽默的話語跟你講述他對諸子百家的思想精髓的理解。

本書共分為六個章節：周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的方法，魏晉的風度和禪宗的境界。正如易中天先生在后記中提及的一樣，這六章分別是他對自己在福州、重慶、綿陽、咸寧、南京和黃石做的六場演講的記錄稿進行大幅度修改才公開出版的著作，總標題為《中國智慧》。然而《周易》、先秦諸子、魏晉玄學和禪宗是中華智慧中的精華，這樣走馬觀花般地淺嘗輒止自然難入方家法眼，但他仍舊希望我們這些只是想“觀其大略”的讀者能夠有所收獲。

對我來說，印象最深刻的是中庸的原則一章。在講中庸是什么之前，得先講它不是什么。中庸不是老好人，不是和稀泥，更不是沒有原則。這也就是說，實際上，中庸的“中”就是不走極端，而“庸”就是不唱高調。然而，在漢代的“罷黜百家，獨尊儒術”之后，孔子被神圣化，中庸被妖魔化，更因為這種對中庸的唱高調走極端的誤解，在文化大革命當中，中庸的名聲很不好，什么騎墻啊、和稀泥啊、好好先生啊、沒有原則啊、各打五十大板等等，成為了當時很多人對中庸之道的理解。所以今日，我們應該恢復中庸的本來意義！把孔子從神壇上拉下來，中庸才能“去妖魔化”，才能恢復“常人之道”。

其實古人 “水至清則無魚，人至察則無徒”的用意也與中庸有幾分相似之處，他來告誡我們為人不要太苛刻、處事不要過于嚴厲，否則，就像水過于清澈養不住魚兒一樣，易使大家因害怕而不愿意與之打交道。中庸一定是適中之道，世界上沒有最好的，只有最適合的，而中庸就是最適合，也就是“無過無不及”。

最后，我們再來談談怎么來踐行今日之中庸之道？書中提到一個辦法——權益。“權益”首先要抓大放小，“大事經，小事權”；其次是得意忘形，“方向經，方式權”；再次是各行其是，“下級經，領導權”；最后是討價還價，“不能最好，就退而求其次”。其中經就是不變的，權就是要變的，有經有權，才是中庸。

總之，今日之中庸之道，它是一種道德境界、一種思想方法、一種處事原則、更是一種做人一書。雖然中庸是中國智慧，但它也并非是唯一的智慧，在先秦諸子中，法家和道家就不主張。但至少作為一名大學生，我們要學會用理性的思維去理解今日之中庸，辯證地思維去容納中國古今各個派別的智慧。或許您會覺得易中天先生所談的《中國智慧》只是他的一家之言，但我仍然堅信，即便是這“一家之言”，也足夠對中國傳統文化做出巨大的貢獻了，至少你我都從中收獲了我們想得到的“中國智慧”。

徒步中國讀后感 [9]

我讀《中國夢》這本書后，我深深懂得，中國夢的由來，怎樣實現中國夢，實現中國夢后該怎樣辦？

中國夢就是民簇復興，國家強大，人民安康和幸福。

這一夢想我們祖祖輩輩朝思暮想，艱苦奮斗了幾千年都難以實現。到一八四零年鴉片戰爭以后，中國人開始覺醒。祖國必須強大，民族必須復興，才不會受外來敵人的欺侮和凌辱。經過廣大人民、愛國人士的不懈努力，終因沒有強有力的、有卓越遠見的先鋒隊的領導；沒有全國各族人民團結一致，凝聚一起，心往一處想，勁往一處使，無法實現這個夢想。自一九二一年有了中國共產黨這個先鋒隊，它卓越遠見。聯系群眾，能自身進行監督改造的堅強領導核心，經過艱苦奮斗，趟過千山萬水，克服千難萬險，欲血奮戰，中國人的夢想才開始逐步實現，趕走了帝國主義，推翻了根深蒂固的封建主義，打到了官僚資本主義，建立了新中國。這個夢想還不夠，它是一個初級的，起碼的。我們還要不斷升級、改造、創新，要有更高的，符合潮流的，適應民生的夢想。

中國夢既是中華民簇復興夢，歸根結底也是每一位中國人的夢。國家復興，民簇強大與每一位中國人息息相關，互為依托，必須喚起廣大民眾，萬眾一心，團結一致；必須緊緊依靠人民群眾來完成；必須忠于祖國，忠于人民，克己奉公。要實現這個夢，任重而道遠，沿路荊棘叢生，需要我們每一位中國人不斷地繼續付出辛勤的勞動和艱苦努力，中國夢的實現，也是對我們每個人的人生來說是一次大的升華，也是樹立一個正確的世界觀，人生觀，價值觀的必修課，還能豐富自身的文化內涵和修養，使自己的精神世界更加精彩動人。

徒步中國讀后感 [10]

中國好人的讀后感，來自當當網的網友：記得在報紙上看到王蒙老師呼吁,大家要讀一點難讀的書.作者刀爾登在>上寫專欄,我讀了他的文章,之后他寫的東西被我列入了難讀的書的行列.看>才知道的自己的古文底子有多差.書以歷史的人物為切入點,縱向解析歷史,識見敏銳,而且作者對歷史爛熟于心,什么小事都隨手拈來.語言也頗具古文的韻味,但這樣的文章就是像手工考究的皇家菜,不同于快餐,如果靜下心來,細細品位,回味無窮,同時也對作者佩服不已!!但里面又有很多幽默的地方,我特摘了兩則與大家分享:>前幾天我看到他寫的作文,叫>,里面有大量的溢美之詞,無論是對路旁的風光,還是對他自己的幸福感.而他描寫的那個地方,我簡直就沒去過.他洋洋灑灑地寫:"拐過去我就看見了大瀑布,真是飛流直下三千尺,疑是銀河落九天啊!"我也看見過那個所謂的"瀑布",比我高一頭,用來淋浴倒正好.而語文老師在這一行濃圈密點,批云:"貼切!"我還能說什么?隨他"直下三千尺"去吧.>歷史愛好者喜歡的一個題目,是"你最愿意生活在哪個時代".對這個問題的回答,取決于自己在想象中的身份.要是想當皇帝,清朝最適合你;要是做農民,哪個朝代都差不多.文人喜歡宋朝,士兵懷念晚唐或五代.如果想當宦官呢?這不太像個好志愿,不過,萬一真有人心懷這樣的抱負,我建議他回到明朝……

徒步中國讀后感 [11]