述職范文|儒家的教育思想總結（精華12篇）

儒家的教育思想總結（精華12篇）。

? 儒家的教育思想總結 ?

儒家思想的本質究竟是什么？這個問題，一向不缺答案。但無論“仁”“和”還是“中庸”，都僅僅部分地反映了儒家的思想觀念；綜合起來，只有“責任”，才是儒家思想的內核，盡管孔孟等人并未作此概括。以“責任意識”為根本指針的儒家思想，拒絕道家那種“高大上”式的玄遠，拒絕墨家“草根”式的瑣屑，拒絕法家“獄吏”式的苛細，人性化地滿足了社會的需要，成為中國傳統文化的主流。人性化是其最顯著的特征。

儒家對“人”（而不是“神”）有著極高的定位：“人者，其天地之德、陰陽之交、鬼神之會、五行之秀氣也?！边@種把人看作“天地之心、五行之端（首）”的觀點，決定了儒家的“人生”設計十分嚴肅——至少要對得起“人”在天地間的這種地位。然而人性是復雜的，就其本能而言，人總是傾向于膨脹私欲、擠占他人權利空間。若不加以約束，必然導致沖突，引發社會危機。為避免這種情況，儒家認為，在刑法等硬性制度之外，還需要一套軟制度，來教化人們在享受權利的同時不忘對他人對社會盡責。他們把這套“文化”（文明的教化）的軟制度歸納為“禮”。刑法與禮，是社會治理的左右手。

關于“禮”，大部分典籍散遺了，現存的《禮記》，是對古典“禮儀”的解釋，可謂“禮”的冰山一角?！抖Y記》說圣人“為禮以教人，使人有禮”，首要的是為了將人與“能言”的.猩猩鸚鵡區別開來——發揚人的社會性、抑制人的動物性，確保人的言行像個人而非禽獸，是禮的底線。由《禮記》等書可知，禮的規矩是非常詳備的。規范人的言行，教導人們該干什么、該怎么干，禮本質上是一份責任清單。在儒家看來，習禮，最重要的是通過“修身”，完善自我，弄清自己的角色，并從自己的角色出發，承擔起相應的責任，恰當地為人處事。

對已對人對社會“盡責任”這種活法，不是儒家憑空設計出來的，是孔子“述而不作”、從“先王”“先賢”那里梳理出來的。那些“先王”“先賢”都是修身齊家治國平天下的“楷模”，是“責任意識”的絕佳體現。堯舜協和萬邦天下為公，被孔子視為不可超越的標桿。大禹治水，非常辛苦，其實他完全可以弄條“方舟”，只給自己喜歡的人發船票，一走了之?？鬃訉Υ笥硪病盁o間然”，沒什么可批評的了，因為他盡了作為君主的那份責任。

用兩個字來概括儒家思想，是“責任”；用一個字來概括，那就是“家”。不愛家的人，很難說他能愛國。長期以來，自西方流入的形形色色的“解放”，嚴重破壞了人們的家庭觀念。魏晉時期，儒家思想被拋棄，信仰大廈崩塌，導致了三百年戰亂。今天，我們已經擁有了更強大的思想武器——唯物辯證法，但儒家思想的合理內核、圍繞它形成的責任文化與家國情懷，依然是現實社會重要的支點和動能。

A．關于儒家思想的本質問題，答案有“仁”“和”“中庸”等看法，但其合理內核應是“責任”。

B．儒家看重“人”在天地間的地位，與這高定位匹配的是儒家對待“人生”設計的嚴肅態度。

C．儒家認為，刑法對人的私欲的約束，不如禮的約束力大，所以儒家特別強調禮的教化作用。

D．現存的能供我們研究儒家“禮”的資料并不多，《禮記》一書至少能讓我們知曉禮的底線。

A．文章基于人性具有復雜性這個前提，探討儒家的“禮”在社會治理中的作用。

B．文章指出要從社會性和動物性的角度理解人，并就兩者的價值取向進行論述。

C．文章運用了例證法，以“堯舜”“大禹”為例，揭示了儒家思想本質的來源。

D．文章采用總分總的結構，層層深入地闡述了作者對儒家思想本質的全新見解。

A．儒家思想成為中國傳統文化的主流，是因為它具有其它的思想都沒有的人性化特征。

B．儒家的“禮”的規矩十分詳備，除了“先王”“先賢”外再無人能達到“禮”的要求。

C．文中用一個字“家”來概括儒家思想的本質，實際上是對“責任”的進一步補充。

D．無論是個人修身，還是國家治理，儒家的“責任”思想具有不可或缺的現實指導意義。

1．C（“刑法不知禮的約束力大”說法錯誤，文中說“刑法與禮，是社會治理的左右手”文中認為二者是不同的方法，并沒有力度大小的區別。）

2．B （“要從社會性和動物性的角度理解人”有誤，文中強調的是人應具有社會性。）

3．D（A項，“其它的思想都沒有”，于文無據B項，“除了‘先王’‘先賢外再無人能達到‘禮’的要求”有誤，在儒家看來，一般人只要盡到自己的角色相應的責任就能達到了儒家的要求：C項，“是對‘責任的進步補充’”有誤，用“家”是從另一個角度來概括儒家思想的本質，不是“補充“。）

? 儒家的教育思想總結 ?

試題內容：

閱讀下面的文字，完成6～8題。

儒家的博雅教育觀念黨圣元博雅教育起源于古希臘，本義是培養通達智能的自由公民教育。從柏拉圖設計的理想國模式，到近代重振百科全書式的學科教育，以及20世紀初美國及歐洲通識教育理念的勃興，形成了源遠流長的傳統。從教育的內容而言，博雅教育實質上是一種以人的精神道德修養為內核，同時又將人格修養與知識積累相結合的教育方法與過程。它試圖通過人的性格培養來促進個性的發展。這一來自西方的教育理念與我們目前以素質教育為重點的教育觀念的變革相吻合?！安┭拧苯逃枷氩⒎且粋€全新的西方概念，而是一個地地道道的中國傳統教育理念。早在兩千多年前的西周時期，以人的精神品格為培養目標，實現知識淵博、品德高尚的博雅君子人格就已經成為教育者的最高理想?！安?、雅”二維構成君子人格的整體框架，“博雅”精神成為儒家教育思想的核心內涵。

儒家強調談文、論藝、述道，博采古典精華，兼取眾家之長，融古今于一爐，要有廣博的知識儲備和高超的辭令之功，還要堅守傳統信仰與正統之道。“六藝”之教，以熏染習得的方式鑲嵌在古人的身體與血脈中，并外化在生活方式與日常實踐中，樂教被視為最高境界?？鬃诱J為的人生教育三步曲就是“興于詩，立于禮，成于樂”?？鬃幼孕l返魯，第一件事就是“正樂”，使“雅頌各得其所”。這種教育理念所培育的古代博雅傳統，成就了古人追求智慧、崇尚價值、執著理想的理智型生活方式。

對君子人格的自覺追求，是我國先秦時期人文覺醒的重要標志。作為一種人格理想，君子的內涵正是由“博”和“雅”兩方面組成。一方面，君子代表著知識階層，是知識的擁有者?！墩撜Z?中庸》云：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！薄安W”被置于首，廣博的知識是君子人格的要義。另一方面，君子必須是仁德、操守、義節的實踐者。 ?“君子比德如玉”則寄托著人們對德行的無限推崇，是否有德是君子內涵不可或缺的內容。淵博的知識、良好的教養、高尚的品德集于君子一身，使君子表現出儀表端莊、令人敬畏的威儀，這種獨有氣質正是人們所追求的博雅精神和君子風度。

對君子人格的追求使得我國古代傳統教育從一開始就特別注重知識的積累和人的精神塑造。 ?“六藝”之學，既包含了各種知識、技能和藝術修養，也包含了思想、道德和人格修養，強調人各方面能力的全面發展，要求文武兼備，人格和諧。儒家用“六藝”概括了一個儒者所應該修習的方向。后來孔子順應“學移民間”的歷史潮流，創立私學，主張“有教無類”，打破“學在官府”的舊格局，使中國古代教育進入一個全新的發展階段。晚年孔子整理、闡釋（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，成為新的六藝之學，構成了儒學教育的基本內容，確定了中國古代教育的基本走向，培養全面發展的人才觀念成為中國傳統的教育思想，在后世得到了長久的延續。

現代中國社會發生了翻天覆地的變化，教育理念、教育內容、教育方法自然也應該與時俱進。繼承并發揚博雅教育的價值理念，在知識急劇擴增的時代適應教育普及化的需要，實現知識技能傳授乃至道德人格與生命智慧養成的多重目標，是當代教育必須應對的挑戰。(《中國教育報》2014年4月29日）

6．關于“博雅教育”的解說，下列說法正確的一項是

A．博雅教育起源于古希臘，是指通過百科全書式的學科教學來提升人的知識認知水平的教育模式。

B．博雅教育是柏拉圖最早提出的教育理念，在歐美表現為以通識教育理念為內涵的理想國教育模式。

C．博雅教育是通過人格修養與知識積累相結合的教育方法與過程，達到提升人的精神道德修養的目的。

D．博雅教育不僅是一個全新的西方概念，也是一個地地道道的中國傳統教育理念，主要是培養知識淵博的人才。

7．關于“儒家博雅君子人格的培養”的表述，下列說法不正確的一項是

A．儒家強調談文、論藝、述道，既要有廣博的知識儲備、高超的辭令之功，也要堅守傳統信仰與傳統之道。

B．樂教被視為“六藝”之教的最高境界，孔子非常重視“興于詩、立于禮、成于樂”的教育三部曲，通過正樂，使雅頌各得其所。

C．先秦時期注重對君子人格的自覺追求，把“博學”置于君子修煉的首位，視廣博的知識為君子人格的決定因素。

D．我國古代傳統教育特別注重知識的積累和人的精神塑造，強調人各方面能力的全面發展，要求文武兼備，人格和諧。

8．下列理解和分析，符合原文內容的一項是

A．“博雅”精神是儒家教育思想的核心內涵，“博、雅”是君子人格的整體框架，培養通達智能的自由公民是其最高理想。

B．“君子比德如玉”寄托著人們對德行的無限推崇，作為君子必須做仁德、操守、義節的實踐者。

C．孔子創立私學，主張“有教無類”，開創了“學移民間”的風氣，打破了“學在官府”的舊格局。

D．新的六藝之學是儒學教育的核心內容，確定了中國現代教育的走向，其培養全面發展的人才的觀念，在今天依然要繼承發揚。

試題答案：

6．C．（A．“提升人的知識認知水平”說法片面。B．“以通識教育理念為內涵的理想國教育模式”說法錯誤。D．“培養知識淵博的人才”說法錯誤。）

7. C．“視廣博的知識為君子人格的決定因素”的說法錯誤。

8. B．（ A．“培養通達智能的自由公民”是西方教育的培養目標。C．“孔子開創了學移民間的風氣”說法錯誤。 D．應該是“確定了中國古代教育的基本走向”。）

? 儒家的教育思想總結 ?

上世紀七、八十年代，源于日美風靡全球的企業文化進入我國，對我國企業的發展產生了重大影響。在30多年改革開放中，我國企業在文化建設方面雖然取得了一定的成績，但是也存在許多問題，其中的核心問題是企業核心價值觀的定位出現了方向性錯誤。一些企業為了實現利潤最大化而不擇手段，給企業帶來了極大的負面影響。因此，塑造企業核心價值觀就顯得尤為重要。

五千年的華夏文明給我們創造了博大精深的傳統文化，如儒家、陰陽家、墨家、名家、法家、道德家……其中核心是儒家文化，在“六家”中居第一。儒家思想中的價值觀早已滲透到人們的日常生活中。我國企業不可置國情于不顧而簡單地移植美、日等國的企業價值觀，唯有以儒家思想的價值觀作為構建企業文化核心價值觀的活水源頭，傳承儒家思想的精髓，讓塑造企業文化核心價值觀走“本土化”道路，企業才會更好更快地發展。

儒家思想以“仁”為核心，“仁”就是要關愛他人、尊重他人，對他人要有仁愛之心，通過包容關愛他人，構建人與人之間的和諧關系，最終達到“仁”的狀態。事實上，關愛和尊重他人一直為西方企業領導者所推崇。例如，摩托羅拉公司總裁保羅?高爾文只要聽到員工或員工家屬生病，一定會在第一時間向員工推薦醫生并代為支付醫藥費。由此可看出，盡管儒家的“仁愛”思想是幾千年前的產物，但是時至今日仍能為塑造企業文化核心價值觀提供思想來源。

儒家思想的“仁愛”觀，把它應用到企業文化建設中，就是要求企業樹立“以人為本”的理念，并使之成為企業文化的核心價值觀。

塑造“以人為本”的企業文化核心價值觀的要求是：

第一，企業領導團隊要充分尊重員工，把員工放在第一位，管理工作要適應員工，而不是讓員工適應管理工作，只有這樣才能使員工視企業為“家”。企業要倡導“為政以德”，以“仁愛”之德感化員工，強調德性就是尊重員工的人性。

第二，企業領導團隊要關心員工及其家人的切身利益。要為員工提供良好的薪酬待遇、工作環境，將企業的發展與員工的薪酬和福利待遇掛鉤，讓員工享受企業業績增長的成果。企業不但要切實關心員工的切身利益，而且還要關心員工的家人，讓員工在任何時候都沒有后顧之憂。例如，山東省博興縣民營企業――山東京博控股股份有限公司開始為6500多名員工的父母發放“孝工資”；菏澤市也有一家大型企業為員工的父母發放“孝老金”；在河北、浙江等省都有企業為員工父母發放“孝工資”。企業通過發放“孝工資”，使員工的父母得到物質上的幫助和精神上的安慰，這大大有助于激發員工的積極性，實現了企業發展與社會和諧的“雙贏”。山東京博控股股份有限公司副總裁李繼茂說：“孝”文化是公司的核心文化之一，“孝工資”是企業文化的一個具體體現?！斑@個做法讓員工的家庭更加和諧，讓員工更加關愛老人。同時也能給社會傳遞一個信號，讓更多的企業承擔起這份社會責任。”這些措施都是塑造“以人為本”企業文化核心價值觀的最好例證，是儒家思想中“仁”的具體體現。

第三，企業領導團隊要處理好對外關系。企業不是孤立存在的，它要與方方面面打交道。將“以人為本”為核心價值觀的企業文化應用到對外關系的處理上，就是要求企業對外表現出“大仁大愛”，想顧客之想、急顧客所急，只有這樣企業才能在市場競爭中立于不敗之地。

孔子說：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也?！保ā墩撜Z?里仁》）這句話的意思是說，君子愛財，取之有道，不義之財不能取?？鬃佑终f：“君子喻于義，小人喻于利?！保ā墩撜Z?里仁》）意思是說，君子以堅持道義為快樂，小人以追逐財利為快樂。孔子的弟子子路問孔子，怎樣才能算是一個真正的成人？孔子回答：“見利思義，見危受命，久要不忘平生之言，亦可以成人矣。”（《論語?憲問》）意思是說，見到利就要思義；遇到危險要能挺身而出，勇于承擔；不管多長時間，只要承諾過的事，就一定要實現它?？鬃诱J為，只要做到這三條，就可以算成人了?？梢钥闯?，儒家思想的義利觀是“義”重于“利”，在“義”與“利”發生沖突不可兼得時，強調“義”重于“利”。

塑造“義利觀”的企業文化核心價值觀的要求是：

第一，要始終堅持以“義”為導向，強調“先義后利”，摒棄唯利是圖的價值觀。盡管企業生存發展的前提條件是獲取利潤，但企業作為社會組織中的一個成員，絕不可唯利是圖、以“利”作為經營的宗旨，而應始終堅持以“義”為導向的原則，全面統籌企業的發展。

第二，要始終堅持“見利思義”，嚴禁“見利取利”?！耙娎剂x”是指企業遇到獲利機會時，要始終堅持“仁義”即符合道義的原則，通過合法途徑獲取利潤，絕不取不義之財。如果是“見利取利”，企業就會在利益面前見風使舵，甚至違法違規，不被社會認可，給企業造成傷害，最終導致企業衰敗。

第三，要始終堅持“以義制利”。企業把“以義制利”作為經營的準則，是企業實現可持續發展的.重要保障。制定“以義制利”的準則，企業在牟利的過程中就有了明確的評判標準――哪些利可牟、哪些利不可牟，唯有這樣才能促使企業向善，得到真正的利益。

第四，要始終堅持“重義輕利”。如果只以是否賺錢作為評判標準，就會使企業受到現實利益的牽絆而不知所措，為了蠅頭小利而憂心忡忡，這樣企業就難以發展壯大。孔子說：“君子義以為上。”（《論語?陽貨》）也就是說，評判榮辱得失要崇尚“義”。企業要以“重義輕利”、“以義為重”為原則而追求大利，這是先進企業文化應有的核心價值觀。

孔子說：“民無信不立?！保ā墩撜Z?顏淵》）“人而無信，不知其可也?！保ā墩撜Z?為政》）“信”就是信守諾言、言而有信，是做人應當具備的品質，也就是誠信。儒家思想認為“誠信”是立身、立業、立國之本，并重視“誠信”的實踐，強調言行一致?！把灾倚?，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉”？（《論語?衛靈公》）“古者言之不出，恥躬之不逮也。”（《論語?里仁》）這些名句，充分說明了儒家思想強調誠信是一種道德追求，是人際交往的基本原則。

塑造“以誠信為本”的企業文化核心價值觀的要求是：

第一，企業的領導團隊要有理想、有道德、重信譽并率先垂范，從上到下把誠實守信的觀念貫徹落實到經營管理全過程中，這是關鍵。例如，美國的“安然”、“世界通信”等公司，都是CEO（首席執行官）與CFO（首席財務官）等高層管理者相互勾結做假賬，最終使企業破產。

第二，員工要將誠實守信作為為人處世和從業的行為準則，從我做起、從小事做起；企業要將誠信建設融入員工的繼續再教育，喚起員工對誠實守信價值觀的認同，積極踐行誠實守信的價值觀，塑造企業的良好形象和聲譽。

第三，企業要營造誠實守信的外部環境。企業要生存發展，必須取信各方。而信任是相互的，企業自身要誠實守信，方能得到社會各界的信任。著名日本企業家稻盛和夫說：“能夠成功經營大企業者，就是那些使顧客得到好處的人?！逼髽I在經營過程中，要真正視顧客為“上帝”，把吸引顧客和滿足顧客的需要作為企業應盡的責任，通過為顧客提供高質量的產品，贏得顧客的信賴；積極營造互信的競爭氛圍，使企業在市場競爭中能夠健康發展，基業長青。

? 儒家的教育思想總結 ?

【注音】： ru jia

儒家解釋

【意思】：先秦時期的一個思想流派，以孔子為代表，主張禮治，強調傳統的倫常關系等。

儒家造句：

1、接下來，我將用兩部分去探索孔子學院的未來、儒家及中國軟實力，來作為這個特殊的藝術與文化系列的結論。

2、在這個新興的世界，中國的思考方式—儒家的價值觀和它們關于國家對家庭及親子的觀念---將越來越有影響力。

3、例如，和諧思想是古典佛教和儒家思想中一個豐富有價值的哲學概念。

4、盡管每個人對于人性的論斷彼此不相調和，他們仍能在儒家傳統中以不同的培養方式發生作用。

5、“現在我們有機會和足夠的經濟能力負擔我們的孩子學習中國傳統經典，”管先生說道，他自己從來沒有機會學習儒家經典。

6、對于那些深受政府鼓舞，熱忱接受儒家價值觀的人來說，塑像搬移的消息簡直就是災難。

7、這個組織的普遍興趣在于推廣這樣一個觀點，即不存在普遍適用的政權模式，而亞洲的特點決定了這些國家需要尊重權威的儒家價值觀。

8、盡管現行的體制強調對其權威的尊重，但是富有爭議的是共產黨是否完成了儒家賦予它的義務。

9、儒家思想把人當做自然的有機組成部分。

10、首先，共產主義的出現將人們從儒家傳統中解放出來。

11、托馬斯?阿奎納提出的有機社會和美德需求的概念，與儒家倫理的某些方面不謀而合。

12、“中國的新儒家學說”一書作者、政治學者貝爾表示，孔子這位中國古代大哲學家的思想目前正在中國復興。

13、除了其他事情之外，中國領導人還考慮儒家的中庸理想和他們規劃中的和諧社會。

14、自古以來，它一直盛產詩人，畫家，儒家學者和政府官員。

15、最近接連發生的幾件熱點事件，年輕人對老人的不敬重，使一些傳統的儒家價值在偏離顯得更加突出。

16、但是在過去的20年里，中國共產黨對許多傳統的儒家思想持歡迎態度。

17、盡管這個政黨在將近十年的時間里曾努力地摧毀這種哲學，可是現在，即使是政府官員都在以各種嶄新的方式描述共產主義和儒家思想的調和。

18、將茶的發現歸功于一位尊貴的古代領袖是典型的儒家作派，這提升了祖先們的權威并將今天的生活和神秘的過去聯系了起來。

19、最近出版的一本他的經典著作《論語》，成為了文學暢銷書，而去年北京奧運會那場盛大的開幕式上，儒家引言又成為一個關鍵的主題。

20、保守派喜歡將看重社會和諧與道德操守的儒家思想與強調個人權利的西方觀念相比較。

21、受儒家文化的熏陶，北京的行為，盡管不總是正確，卻總是能夠合法的通過整個政治階層執行。

22、北京在一個大而復雜的社會中復興了這一古老的儒家理論。

? 儒家的教育思想總結 ?

儒家中和思想是真善美的統一,集中體現了儒家的世界觀、矛盾觀,體現了其現實的社會政治和倫理觀,體現了儒家的'最高哲學智慧及其人生與社會理想境界.弘揚儒家中和思想精華,對于促進人自身、人與人、人與國家社會、人與自然的和諧,促進和諧社會建設都有積極的現實意義.

? 儒家的教育思想總結 ?

儒學的.中和思想既是一種宇宙觀、修養觀,又是一種認識論和方法論.追求宇宙的和諧,倡導兼容與博大,倡導遵守社會法度與道德,認識問題、處理問題不偏激是中和思想的核心.中和思想的人格修養觀充滿了做人要端正無私、奮發剛毅的精神,有助于現代人性完善.

? 儒家的教育思想總結 ?

英國王子查爾斯曾經說過： “ 這個世界上有許多你不得不去做的事，這就是責任。 ”

責任不是一個甜美的字眼，它僅有的是巖石般的冷峻。一個人真正地成為社會一分子的時候，責任作為一份成年的禮物已不知不覺地卸落在他的背上。它是一個你時時不得不付出一切去呵護的孩子，而它給予你的，往往只是靈魂與肉體上感到的痛苦，這樣的一個十字架，我們為什么要背負呢？因為它最終帶給你的是人類的珍寶 —— 人格的偉大。

20 世紀初的一位美國意大利移民曾為人類精神歷史寫下燦爛光輝的`一筆。他叫弗蘭克，經過艱苦的積蓄開辦了一家小銀行。但一次銀行遭搶劫導致了他不平凡的經歷。他破了產，儲戶失去了存款。當他帶著一個妻子和四個兒女從頭開始的時候，他決定償還那筆天文數字般的存款。所有的人都勸他： “ 你為什么要這樣做呢？這件事你是沒有責任的。 ” 但他回答： “ 是的，在法律上也許我沒有責任，但在道義上，我有責任，我應該還錢。 ”

償還的代價是三十年的艱苦生活，寄出最后一筆 “ 債務 ” 時，他輕嘆： “ 現在我終于無債一身輕了。 ” 他用一生的辛酸和汗水完成了他的責任，而給世界留下了一筆真正的財富。

責任的存在，是上天留給世人的一種考驗，許多人通不過這場考驗，逃匿了。許多人承受了，自己戴上了荊冠。逃匿的人隨著時間消逝了，沒有在世界上留下一點痕跡。承受的人也會消逝，但他們仍然活著，死了也仍然活著，精神使他們不朽。

我們都知道那個天黑了還不肯回家，站在路邊哭泣的孩子。因為他要站崗，別的孩子早散了，可他為了堅守崗位寧愿站著哭泣，因為這是他的責任。

愿我們所有的孩子都有這樣的心靈，責任從小就在那里成長。

愿我們所有的人都把責任之心攜帶在人生的道路上，讓人生散發出淡淡的，金子般的光輝。

1、文題“責任”是本文論述的范圍，你能看出作者的主張是什么嗎？

2、第一段刪去行不行？為什么？

3、概況三、四段所寫的內容。

4、選文三、四段與五段有什么關系？

5、第五段加線的句子運用了對比的論證方法，極富哲理，請你也圍繞“責任”這一話題，運用對比的方法寫出幾句話。

6、在第六段中另加一個事例一證明文章論點。

7、第二段中加線的句子用了什么論證方法，有什么好處？

8、你作為學生，你現在擁有什么責任？你該怎么盡這份責任？ 求解答呢！?。。。。。。。。。。?！趕緊趕緊的！

1、希望人們能正確認識和面對自己所應承擔的責任。

2、不行。第一段引用了英國王子查爾斯的話，屬于道理論據，可以更加有力地論述作者的觀點，增強文章和觀點的權威性和可靠性。

3、弗蘭克承擔道義上的責任，償還因為銀行遭搶而欠下的錢。

4、第五段是對第三四段的總結，在這里作者高度贊揚了弗蘭克這種寶貴的品格。

6、諸葛亮在蜀國衰微之際，依舊堅持輔佐太子劉禪，最終鞠躬盡瘁，死而后已，實現了他對劉備的諾言，也承擔了自己的責任，終于流芳千古。

8、對家庭的責任（幫助干力所能及的家務等）、對學校的責任（遵守校規校紀，尊重師長等）、對社會的責任（幫助盲人、進行社會公益活動等）

? 儒家的教育思想總結 ?

這8個星期，我發現，我長大了，這比起我在學校，天天喊著要長大，要變成熟來的更實際，這8個星期，我都會想很多，想著怎樣去和別人相處，想著怎樣去提高自己的上課能力，想著自己的未來。終于明白，我已經不是一個小孩子了，我要長大，雖然媽媽的懷抱還是為我張開著，但是，我也要負起一些責任，例如自己，家庭，未來，工作。這些都是我的責任，以前，不管遇到什么事情，都喜歡做一個烏龜，因為，我知道，總會有人幫我把事情解決的，但是，現在不行了，因為，責任已經在我的肩膀上了。

我要對我自己負責。不管我現在做出什么決定，也不管最后結果如何，已經沒有人能夠為我自己或者是我的未來負責，所以，我沒做一個決定，每走一步的路，都要經過慎重的思考，都要想著，這是對的嗎？年輕的我，什么經驗都沒有，這時，長者就有長者的優勢了，很多時候，過來人都會給你很多建議，所以，我們要虛心向別人請教，可能他們給我的建議不會是最好的，但是，他們可以讓我們少走些彎路。我就是我，對自身負責的人也只有我。

我要對我的家庭負責。爸爸媽媽都老了，弟弟妹妹也都長大了，作為一家最大的孩子，我的責任是否是很重大呢？雖然爸媽說：你做好自己就行了，家里的事情你不用擔心。但是，每看到爸媽勞累的樣子，我心疼，所以，我要負起家庭的責任，為了爸媽，為了弟弟妹妹，楊詩妮要努力呀。

我要對我的工作負責。一直以來，都想著，如果我的工作可以讓我自己來選擇，那就好了。那樣，我就在我想工作的時候就工作，想玩的時候就玩，想干什么就干什么，自由自在的，這是人生的最大一個樂趣呢。但是，現實跟理想總是有一段距離的，而且，我的理想根本不可能實現。所以，既然選擇了當老師這一條路，那么，就好好走下去吧，而且，要做一個老師，也不是那么容易的，你要面對著一個班幾十個人，這個責任，也是很重大的。

不管怎么說，做一個有責任心的人。

很多人都說，從華師走出來的學生都是淳樸的。這句話一點都沒錯。來清遠一中實習的人一共有17個，但是，每一個隊友都那么可愛，那么熱心，安撫了我來實習之前的那一份忐忑不安的心。因為我是一個比較內向的人，而且，我接受陌生人的時間會比一般人的要長一點，所以，在實習之前，我很害怕我不能很快融入這一個團體里面。和他們一起來到實習學校的時候，我發現，一切都沒有我想的那么難，因為隊友們都很容易相處，我也發現，只要你用心去和別人交往，一般人是不會拒絕你的，所以，在實習的過程中，我學會了怎樣去和別人交往：用心，多交流。我們宿舍，都是一批笑點比較低的人，所以，在宿舍的時候，經常會笑聲連連。一開始，因為我們的大聲說話大聲笑，還被學生和宿管投訴了，不過，經過我們的努力，我們已經做到不被投訴了，但是，我們還是照樣的那樣開心的笑，只是，笑的時間不一樣而已。這一段時間來，我們在一起都比較開心，實習快要結束了，回到華師之后，我們要開始忙著找工作了，到時，我們要聚在一起的機會就不會很多，所以，要好好珍惜剩下的幾天相聚的時刻。

天下無不散之宴席，實習，終要結束，之后，我要開始我自己的新生活了。很是感謝清遠市第一中學給我一個那么好的平臺，讓我有鍛煉的機會，也很感謝我的班主任指導老師和科任指導老師，能夠將他們好的經驗傳授給我，并且不斷的指點我，讓我不斷的進步。也好感謝高一12的學生們，接受了我這個對一切都那么陌生的實習老師，讓我有機會和他們一起進步。

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一、實習基本情況

1. 實習時間：xxx年四月至xxx年五月九號

2. 實習地點：xx市第二十八中學。

3. 實習的學校是xx市第二十八中學，xx市第二十八中學是xx市教育局直屬國辦高中，自治區普通高級中學一級學?！，F有36個教學班，其中高中24個班，初中12個班，學生近1800人，教職工142人。其中，高一年級有八個班。學校堅持以“厚德樹人 善待人生”為辦學理念，以“教育就是服務，為國家和社會發展服務，為每一位學生的素質提高、和諧發展和可持續發展服務，讓社會滿意、讓家長放心、讓學生成功”為辦學宗旨。學校累計榮獲xx市高中畢業班教學成績評價優秀獎、xx市“先進單位”、“文明單位”、自治區“衛生優秀學校”、“xx市基礎教育課程改革先進單位”等集體榮譽近百項。

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4. 實習的班級是高一（x）班。高一（x）班是整個高一年級的重點班，這個重點班的劃分依據是中考成績。班上共有52名學生，其中女生32名，男生20名，班上少數民族有14名。這個班級雖然是重點班，但是同學們偏科嚴重，很差的也有，但是年級前十名還是在這個重點班的。

二、實習的主要內容

（一）思想和紀律表現

在實習期間，我始終懷著積極主動，認真負責，謙虛謹慎的態度去實習。始終按照實習學校的規章制度的嚴格要求自己，不遲到，不早退。我非常注重平時在實習學校的言行舉止，見到老師主動問好。對于教學工作和班主任工作，我認真學習，積極主動去開展和完成任務，做好反思，努力改進工作中的不足之處。

（二）教學工作

1. 聽課

實習伊始，便是聽課。剛開始主要是聽實習學校教學知道老師的課，了 解老師上課的風格。聽了教學指導老師的課，我知道了老師上課是很講究嚴謹的。老師上課基本都是上常規課，講課思路清晰，重難點突破，邏輯嚴謹，注重同學們的基礎知識的吸收。聽課除了了解老師的上課風格，還要了解學生的學習基本情況。高一（x）班雖然是年級的重點班，但是大多數同學數理化較好，對于學習政治的興趣不強，學生對政治理論知識感覺枯燥。了解老師的上課風格和學生對于學習的情況，有利于我在以后備課中注意邏輯嚴謹，不漏內容，不出現知識性錯誤，以及注意充分調動學生積極性。第二階段是聽實習生們的課，我們實習生各有各的講課特點和風格，面對的學生情況也不同，處理情況的形式也不同，所以互相聽課，有利于反思自己，取長補短，互相借鑒，吸取經驗。

2. 備課

經過一段時間的聽課，可以進入了備課階段了。備好課，是上好課的基礎。要備好課，你就必須做好熟悉教學大綱，吃透教材，理清知識點，突破重難點，準備好材料，寫好教案和講課稿，制作好PPT等工作。這時，才是真正體會到了，書到用時方恨少！素材也一樣，要用之時才知道平時積累得少！另外，由于知識面窄以及經驗不足，處理教材時，只能是按這教材按部就班，教教材而不是用教材教。這是我，也是我們實習生最大的一個問題。認識到這些問題的存在，我也知道了以后努力的方向。當然，我們備課也是有一些比較好的地方，例如PPT技術運用較好，找的素材也是比較新穎的，基本的知識內容沒有遺漏，五個環節齊全等。

3. 試講

講課包括試講和上課。作為老師，人生的第一堂課是非常重要的，意義也是非常重大的。在講第一堂課之前，每個實習生都試講了不知道多少遍。自己試講，給同學試講，給院內實習老師試講，給實習學校教學指導老師試講，總之，在你真正站在講臺上講課之前，你要經過無數次試講。當然，經過無數次試講，我們不知不覺把教案背下來了。但是畢竟是第一堂課的試講，我心里不免緊張，盡管能把教案背下來，試講時也總是不能流暢。而第二次試講要比第一次好很多。試講之后是真正地走上講臺上課了，4月29號，我開始了人生的第一堂課。這次講課，思路是清晰的，語言也是流暢的，教態自然，能和學生積極地互動，能夠突破重難點，注重學生基礎知識的理解，基本完成了教學目標。在這個上課過程中，對一個環節有一些改動，就是叫同學們上黑板展示合作探究問題的答案，這里原來設計的時候是叫同學們回答的。實習指導老師認為讓學生上黑板展示這個環節會顯得浪費時間，為此建議直接請同學們來回答就行了。確實，這樣會耗時。幸運的是，這堂的時間我控制得比較好的，五個環節都完成，時間剛剛把握好。但是，老師的建議是富有前瞻性的，在以后的講課中，我一定吸取經驗教訓，按照老師的要求開展教學工作。

（三）班主任工作

在開展班主任工作之前，首先是我跟搭檔的自我介紹。做好自我介紹，能給原班主任和同學們留下深刻印象，也有利于往后班主任工作的開展。為此我們也非常重視這一環節，表現也不錯。接下來，原班主任就給我們具體介紹了班級和學生的具體情況和一些班主任的日常工作。班主任的日常工作包括早上衛生檢查，早讀督促，眼保健操和課間操到位監督，周一、周三、周四下午的健康跑督促，周二志愿者櫥窗活動檢查，周五大掃除督促等日常工作。這些日常工作是要求我們每天準時到位開展的。除了班主任的日常工作之外，我跟搭檔還開展了建設班級文化、搞好班風等工作。建設班級文化這一塊工作，主要是包括班級制度文化建設和精神文化建設。班級制度文化方面，班上在開學的時候已經制定好班級公約，除此之外，老師還讓我們制定了一個個人操行分評定細則，制定一些加分和減分和受懲罰的規定，制定表格，讓班干落實。操行分細則的制定，有利于同學形成一定的行為規范。實習期間制定的這個個人操行分評定細則加上之前的班級公約，一起構成了班級物質文化建設。而精神文化方面，主要是通過見習期間的觀察，發現同學們勞動意識弱，責任意識不強，不夠團結等情況，重點培養班級的這些愛勞動、負責、團結的精神，在實習期間，我跟搭檔主要是通過班級活動、主題班會、以及與同學們的交流和以身作則等途徑逐漸滲透這些思想。勞動意識和責任意識主要是通過衛生值日、周二志愿者櫥窗活動、周五大掃除、以及開展“責任伴我行”主題班會以及來培養。團結精神主要是通過籃球賽、排球賽和足球賽等班級活動和“百川匯大海、團結力量大”的主題班會。而正好這兩個主題班會恰好是我設計和主持的。

關于“責任伴我行”的主題班會，由于第一次設計和主持，我顯得經驗不足。首先，最大的不足就是我沒有一個完整的主題設計方案！我只是根據老師給的一個關于道德講堂的模版來操作。我只是按照里面的環節收集適合主題的材料，比如歌曲、視頻、故事等，然后結合學生實際情況，制作了PPT。這對于沒有任何經驗的我是一個很大的錯誤。其次，在開展主題班會過程中，一些學生出現思想的偏離，我不懂得如何糾正他們，把他們的思想引導到我這邊來，沒能夠抓住這個不可多得的機會對他們進行思想教育。這些都是值得反思的問題。當然，好的地方在于我找的這些材料是相當符合主題的，也比較新穎。令我感到高興的是，第二次“百川匯大海、團結力量大”主題班會比要第一次成功。首先，這次主題班會沒有了規定的模版，全是憑我自己的自由構思設計。其次，失敗乃成功之母，這句話是說的不錯的，由于第一次的經驗教訓，這次我寫了一個比較完整的設計方案，同時，根據這個設計方案，老師可以給我意見和建議，讓我不斷完善。再者，由于主持過一次，我沒有了第一次的那種膽怯，在臺上逐漸放開。最后，由于我設計的主題班會中有兩個游戲環節，同學們積極參與，氣氛活躍，而且在這次活動中，我能夠隨機應變，處理好意料之外的小插曲。當然，也有一些不足的地方，例如，我沒能夠很好地把游戲蘊含的道理聯系學生的實際情況來使學生進行反思，我認為這也是以后要繼續學習的地方。

（四）教育調查等開展的情況及主要事件的描述

我的教育調查關注的主要問題是：在新課改背景下，如何調動學生政治課堂討論環節學生參與的積極性。我主要是通過觀察法，訪問法進行調查。觀察法，主要是通過見習和實習的聽課過程中，對老師和實習同學在課堂中的課堂討論環節的觀察，通過自身在課堂上講課實踐中設置課堂討論環節的觀察。訪問法，主要是通過訪問不同班級的同學對于課堂討論的感受，訪問多個政治教學老師關于新課改以來關于課堂討論的環節學生參與情況以及效果等情況。我這些調查活動我都能順利開展和完成。

（五）實習效果和主要收獲

這次實習的收獲頗多。首先，我懂得了作為一名老師，對教育事業和學生的熱愛是必不可少的。其次，我懂得了成為一名優秀的班主任，不僅要具有耐心、魄力、負責等品質，還要有智慧與謀略。再者，我明白了無論做任何事，你都要細心謹慎，哪怕是非常瑣碎的工作，不起眼的工作，只有小事做好了，我們才能做大事。最后，我懂得了要在教學工作上樹立一席之地，必須要有嚴謹的態度，有自己的教學風格。這次的實習，基本上完成了班主任工作任務和教學工作任務，也讓我樹立了對能做好一名老師的信心。這次實習我基本上完成了教學工作和班主任工作的任務，并從中獲取了經驗和教訓，我對這次實習我的表現和這次實習的效果很滿意。

三、實習總結與體會

（一）實習中獲得的經驗及感想

在這次實習中，我主要獲得了一些教育教學經驗，和班主任工作的經驗，獲得如何與學生交流溝通的經驗，懂得了如何處理與搭檔的關系。實習既是一個艱辛的過程，又是充滿歡樂的過程，既富有挑戰性，又不缺成就感。實習生活雖然忙碌卻很充實，我知道了一份耕耘一分收獲的道理。

（二）實習工作的意見和建議

對于學校的這次實習工作，我認為是學院是成功地組織和順利完成了工作和任務的。但是還有一些地方需要改進。一方面，這次實習在二十八中的實習過程中，小組實習的例會開展少，建議應該多開展小組例會進行交流，分期總結，得出經驗和教訓，指出需要改進的地方，如果可以，盡量能有帶隊指導老師參加，給予我們意見和建議。另一方面，建議學院讓學生應該根據實習實際情況填寫實習報告手冊。例如，教案填寫，每個學生備課情況不同，填寫實際情況也不同。有些學生為了完成手冊的要求進行借抄，毫無意義。

（三）對將來學習和就業的啟發

這次的實習經歷讓我知道自己是否合適當一名老師。盡管班主任工作和教學工作很繁忙，但是我對此依然充滿熱情和喜愛。在往后的擇業中，我也會決然選擇當一名老師。目前，就自己的教育教學經驗和班主任經驗依然不足，我將會在下個學期的實習當中，繼續認真學習，就自己的知識儲備和能力水平，我覺得我依然要繼續努力學習，通過讀研來進一步提升自己。

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國學，是國家的根本，是中華文明的靈魂，是連接炎黃子孫的心靈之橋。譬如風雅精神融會貫通的《詩經》、彰明較著的文化經典《論語》、洞察人生百態且詞藻優美的《菜根譚》，都是國學，是中華文化的精髓。它如一杯茶，淡雅幽香，細細品味之中，便潛移默化、醍醐灌頂了。而中國兩千多年悠久歷史沉淀下來的文化，厚重的國學，思想主導幾乎一直是以一種以尊卑等級的仁為核心的思想體系的學派儒學為主。那么儒家思想是如何在中國的國學經典中體現的？它的精華與糟粕又有哪些呢？作為新時代文明繼承人的我們，又應如何面對呢？

眾所周知，在那動蕩不安的春秋戰國時代，諸子百家爭鳴，學派林立。儒家之所以能在眾多學派中脫穎而出，成為中國兩千多年封建時代的思想主流，除了一些儒學之士的推廣如董仲舒向漢武帝提出罷黜百家，獨尊儒術的思想之外，更重要的是它的內在學術價值。儒學是一個充滿人文關懷的學派，它關注于人類的生命、倫理，對人類的生命存在進行思考，而這也決定了它的基本精神是人文主義。它不似法家，強調不別親疏，不殊貴賤，一斷于法，把法律視為一種有利于社會統治的強制性工具；也不似陰陽家，重視陰陽現象的發生及規律，將數術思想與陰陽五行學說相結合。它有如墨家，主張人與人之間平等相互相愛，反對侵略戰爭，重視禮樂、文化的傳承，又如農家，順民心、忠愛民。儒家以仁愛為懷，注重以和為貴，關注民生百態。

以《論語》為例。作為記錄儒學之祖、至圣先師孔子及其弟子言行的一部古典書籍，它的思想核心便是儒家思想。譬如：子曰：道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。這里，孔子提出了管理一個泱泱大國的基本方針，即敬事節用愛人使民以時，這也是對國家統治者如何治理國家提出的建議和要求。敬事，便是要求統治者嚴謹認真地辦理國家大事，尊崇敬仰，懷著一顆崇敬的心去做事，規規矩矩的做自己的本分工作。這不僅是要統治者去如此行事，便是一位普通人也要如此，而這便是黨十八大提出的社會主義核心價值觀中的敬業一詞；節用，旨在強調節約國家的經濟、自然資源，重視國資的使用與流通。在我看來，孔子之所以提出這個觀點，是因為國家資源是維持國家繁榮昌盛的重要因素，是走可持續發展道路必不可缺的一點；愛人和使民以時是相互關聯的，愛人便要使民以時，而使民以時便也是愛民了。這要求統治者要關心民生疾苦，胸懷天下蒼生之心，以民為本，即水能載舟，亦能覆舟，保障人民群眾有幸福美好的生活。如此一句，即涵蓋了儒家思想中對于國家管理的建議。

而諸如其他國家儒學經典，《詩經》描寫了人民的生活，反映了人民的勞動耕種、男女間的情愛，貼近于現實生活，十分真實；《菜根譚》囊括了中國的處世智慧，云中世界，鏡里乾坤；冷靜觀人，理智處事；水滴石穿，瓜熟蒂落，人生便是如此，要能在普通的生活中找尋快樂的因子，也要做到寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天上云卷云舒，充滿哲學的氣息，洞察人生百態。

而儒學并不只有優點，它的弊端也是存在的。儒學的興盛時期是在封建時代，而對于新時代的中國，一些理論是不實用的。我認為，儒學思想的弊端存在于三個方面：一是對于人格講求過度忍讓，不到最后關頭、不痛到骨髓里不會反抗，這便造成了封建時代一些中國人的怯懦與妥協，并且墨守成規，以致于中國在清末遭外族踐踏、蹂躪，甚至人民群眾無法擰成一股繩，阻礙了人民的進取和創新意識；二是對于封建時期婦女的過度歧視，女子也有自己的尊嚴和人格。《論語》中提到的唯女子與小人難養也，將儒家思想中對于婦女的歧視暴露無遺，體現出儒學將男權主義捧上最高點，而將女子的地位一再降低；三是對于法治的輕視，忽略了法律的存在及它對于國家安定、社會發展的重要作用。儒學認為在法與孝中，孝更為重要，子為父隱，父為子隱，倘若如此，做錯了事、犯了罪互相包庇，互相開脫，那國家的建設與發展如何能好呢？我國堅持實行依法治國，深化司法體制改革，真是因為它能為國家治安提供了保障，社會主義核心價值觀中也提出了法治一詞。

國學在中國這片凈土之上發芽生根，開花結果。作為中華民族的文化繼承人，對于國學，我們不僅要讀，還要講究讀時對于它內在學術價值、思想文化的思考與認知；而對于國學中存在的儒學思想，我們則要取其精華，領悟它對于人生價值取向、建立大同社會這一崇高的思想，學習它為人處世的準則，同時亦要去其糟粕，將對于新時代的人文主義價值觀有所沖突且不適用于社會主義時代文明的封建思想予以摒棄，是自己的人文素養有所完備和提升，為以后建設有中國特色社會主義的文化道路積蓄并貢獻力量。

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中國是儒家思想

1、墨家：主張“兼愛”“非攻”“尚賢”，對和平的觀念有深遠的影響。代表人物墨翟。

2、墨家的主要思想主張是：人與人之間平等的相愛(兼愛)，反對侵略戰爭(非攻)，推崇節約、反對鋪張浪費(節用)，重視繼承前人的文化財富(明鬼)，掌握自然規律(天志)等。

3、道家以“道”為核心，認為大道無為、主張道法自然，提出道生法、以雌守雄、剛柔并濟等政治、經濟、治國、軍事策略，具有樸素的辯證法思想，是“諸子百家”中一門極為重要的哲學流派。

4、儒家：提倡仁政，“仁者愛人”“己所不欲，勿施于人”。代表人物孔子。

5、道家的思想主張：大道無為，道法自然，無為而為；

6、儒家思想，是先秦諸子百家學說之一。儒家思想也稱為儒教或儒學，由孔子創立，最初指的是司儀，后來逐步發展為以尊卑等級的仁為核心的思想體系，是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。

7、(3)儒家思想在世界上產生了廣泛影響,成為中國文化的象征.以中國為中心的東亞文化圈的主體就是中國傳統的儒家文化.儒家思想至今在日本、韓國、東南亞乃至歐洲影響巨大.

8、(1)儒家思想維護封建統治秩序,神化皇權,作為封建文化的載體,束縛了人們的思想,促成保守、封閉的民族性格,不利于民主與科學精神的形成.

9、法家的思想主張：富國強兵，以法治國，輕罪重罰。

10、儒家的思想主張：仁、克己復禮、有教無類、民貴君輕、性本善；

11、春秋戰國時期，各種思想學術流派的成就，與同期古希臘文明交相輝映；以孔子、老子、墨子為代表的三大哲學體系。至戰國時期，形成諸子百家爭鳴的繁榮局面。至漢武帝時，推行“罷黜百家，獨尊儒術”的政策，于是以孔子、孟子為代表的儒家思想成為統治階級思想正統，統治中國思想、文化兩千余年。

12、儒家思想在世界上產生了廣泛影響，成為中國文化的象征。儒家思想在日本、韓國、東南亞乃至歐洲影響巨大。啟蒙思想家伏爾泰對其大加贊揚。東南亞從東西方文化中吸取營養，合理地處理了東西方文化的關系，建立了令人稱羨的東方工業模式、儒家資本主義，證明了儒家思想的現代價值。

13、墨家的思想主張：兼愛、非攻、尚賢、尚同；

14、(1)以儒學為核心的思想是封建正統思想,對鞏固和延續封建統治,保持國家的統一和穩定,起了十分巨大的作用.

15、儒家思想在我國封建社會占據統治地位。在封建社會前期，對加強中央集權、維護社會穩定和促進經濟發展起了積極作用；在封建社會后期，逐漸僵化保守，禁錮人們思想，阻礙社會進步。

16、(2)倡導“三綱五常”的道德戒律,宣揚封建禮教,扼殺人性,負面作用極其明顯.

17、(2)儒學成為中華文明寶貴遺產的重要部分.其勤政愛民和任用賢才的主張、以仁為核心的道德規范、合理的教育思想和教學方法等,在現代社會仍有很高的價值.“和為貴”和“君子和而不同”有利于和諧社會的構建,儒家思想至今仍體現其獨特的魅力,顯示其明顯價值.

18、儒學在中國存在幾千年，對于中國的政治、經濟等各個方面依然存在巨大的潛在影響。

19、對于對儒家的認識：1、儒家的人本意識突出人的主體性，主張把人當人來看待，提倡重視民意，與民同樂，這是尊重人性尊重人的體現，也是古代民主思想的萌芽。

20、儒家的思想主張：仁、克己復禮、有教無類、民貴君輕、性本善；道家的思想主張：大道無為，道法自然，無為而為；墨家的思想主張：兼愛、非攻、尚賢、尚同；法家的思想主張：富國強兵，以法治國，輕罪重罰。

21、儒家思想對中國文化的影響很深，幾千年來的封建社會，所傳授的不外《四書》《五經》。傳統的責任感思想、節制思想和忠孝思想，都是它和封建統治結合的結果，因此，儒家思想是連同我們當代在內的主流思想。

22、道家：“無為而治”，提倡不擾民，讓人民自由發展，是一種鼓勵經濟發展，不擾民，休養生息的政策。代表人物老子。

23、現代企業管理中也注入了不少儒家思想。

24、積極影響：儒學是中國數千年來一脈相承的正統文化,對中國乃至世界產生了廣泛影響.

25、儒家思想的核心：仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節、恕、勇、讓

26、儒家是孔子所創立、孟子所發展、荀子所集其大成，之后延綿不斷，為歷代儒客推崇，至今仍有一定生命力的學術流派。儒家原先是先秦諸子百家之一，其創始人是孔子。儒家在先秦時期和諸子百家地位平等。而后漢武帝為了維護封建專制統治，聽從董仲舒"罷黜百家，獨尊儒術"的建議，對思想實施鉗制，使儒家重新興起。

27、儒家充分意識到道德對于社會和人生的重要性。儒家認為仁義之心是人之生命的根本，失去仁義之心也就等于喪失生命之根本。

28、消極影響：儒家思想對鉗制人們思想,阻礙科學的發展等也產生了消極影響.

29、儒家的思想主張

30、法家思想作為一種主要派系，他們提出了至今仍然影響深遠的以法治國的主張和觀念，這就足以見得他們對法制的高度重視，以及把法律視為一種有利于社會統治的強制性工具，這些體現法制建設的思想，一直被沿用至今

中國是儒家思想

31、法家：提出富國強兵、以法治國。是中國古代提倡以法制為核心思想的重要學派。代表人物李悝。

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