述職范文|儒家治國思想總結(通用十三篇)

儒家治國思想總結(通用十三篇)。

?? 儒家治國思想總結 ??

1、商鞅的馭民七術，源自尚奸。即選拔重用奸惡之人?！渡叹龝酚性唬阂陨泼裰渭槊?，國削至亂；以奸民治善民，國治至強。尚奸必出惡政，商鞅之惡政包括馭民七術：弱民、貧民、疲民、辱民、愚民、虐民、壹民。

2、中華文明幾千年，是世界上最早的最先進的文明，它得益于儒家的思想文化，其影響中華民族，甚至是世界民族的文明化表，它的思想，其影響力，教化力普及性是無人能夠匹敵的，是無人能夠超越的，他的智慧他的思想推動中華民族前進，進入文明社會是最早的，最長的。

3、因為引領的是立人立德立事，關系到一個民族的存亡，所以以實為用，溶合現實而得到更深的思想搭配。如果不想國家和民族好的人?？梢云茪v史和現實，(因為內心丑惡了，鉆營的就是自己如何鉆進享受的行例)(賊心不改)

4、所以儒教思想大家都喜歡……儒教思想更是人類文明的進步階梯……

5、眾人皆知，商鞅有馭民五術：弱民、貧民、疲民、辱民、愚民。其實還有第兩術——虐民、壹民。下面詳盡解析。

6、最后，儒家思想自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以來，一直到五四以前，都是作為官方和社會的主流思想，說明它具有強大的生命力。至于儒家后面發展出愚忠、愚孝等負面思想，則是統治者有意引導的結果，不是儒家思想的本義。我們應該繼承儒家思想中積極的成分，揚棄糟粕的部分，讓它們成為我們個人和社會進步的助力。

7、那是過去，封建統治者最歡迎。

8、儒家思想的現在觀，就是要達到自己內在心靈的獨立，讓自己所學到的知識為我所用，并能夠融入社會，為社會服務，推動社會進步。若將儒家思想結合老子的智慧，兩兩結合在一起，中華文明必會更上一層樓。

9、二是對于社會的意義，儒家思想可以促進社會和諧?！叭省弊植痖_就是“二人”，說明仁就是協調兩人或多人之間的關系的。儒家提倡真誠待人，孝敬長輩，遵法守禮等。這些思想對當前的社會仍然具有重要的意義。

10、儒家思想最能開悟現實社會，現實人生道德，促進社會進步，文明中華民族，開明中華人民理想智慧。

11、因為是人都會喜歡有道德、有品質的人，道德及品質是儒家的思想中心。

12、三是對于世界的意義，儒家思想可以為世界提供一種普世價值。中國古代跟西方社會不同之處是中國不是一個政教合一的國家。西方的宗教在人們的生活中占據重要的地位，而中國是以儒家思想代替了宗教的作用。中國人不是聽命于外在的上帝或者神，而是遵從自己的內心，而這個內心又是通過儒家思想塑造的。儒家的仁、義、禮等價值觀在現在物欲橫流、物質至上、崇拜理性的世界中顯得非常與眾不同。當前是一個急劇變化的時代，很多人在這種變化中迷失了方向。因為宗教的祛魅，西方早已宣稱“上帝已死”，人們更不知道該相信什么，導致了精神的迷茫。而儒家的思想反而在新世紀得到越來越多人的認同。也許有一天，儒家思想可以通過提煉升華，上升到全人類普世價值的地位。

13、一是對于個人的意義，儒家思想可以為個人提供一套行動指南。儒家思想的核心是仁和義。這些思想直到今天仍未過時，而是以文化遺產的方式融入到現代人的價值觀中，成為除法律、宗教之外規范人們行為的行動指南。例如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，倡導人要孝敬自己的父母，并推而廣之要尊重所有的長者；愛自己的孩子，并推而廣之要愛護所有的小朋友?！疤煨薪。右宰詮姴幌ⅰ?，要有拼搏的精神。這些儒家思想仍然是人們行動的最佳指南。

14、儒教思想……是父母對孩子的希望寄托的思想……是團體對成員的要求做為的思想……是國家對民眾的關愛期望的思想……

15、如何正確認識儒家思想的現實意義？我覺得可以從三個層面來認識:

16、一、弱民。

17、儒，字，分解為：是做人的需要……

18、人因為都有初生和成長……都要有愚頑進步到學識和文明……

19、儒家思想最主要的是不能體現人的價值。在現代文明社會中，人的價值是第一位的。只有尊重每一個人。尊重每一個個人的權利。才是當代文明的主要標志。儒家思想中也有許多非常優秀的東西。但他需要跟上時代的進步，要不斷的發展。因為他畢竟是兩千多年前的優秀文化思想。儒家思想需要繼承和不斷發展。才能讓儒家思想在現代文明社會中發岀燦爛的光芒。讓古老的東方文明再次給世界帶來驚喜。讓新的東方文明引導世界文明的發展潮流。

20、中華文明是世界上最先進的文明！影響我中華民族甚至整個東方民族數千年的文明代表~儒家思想，其影響力，教化力，普及性無人能夠匹敵，無人能夠超越。他的智慧，他的思想，他的文化在數千年后的今天仍然有其發揚光大的意義。人類本身是一個善惡兼備的物種。人類社會道德教化的目的就是要規避這種惡的劣根性，而倡導人類善良美好的一面。人類社會只有倡導優良的傳統道德，才能人人向善，付出自我，產生社會良性循環，人人從中獲益；而避善倡惡，放大人的惡性的一面，則社會人人自利，不顧規則，亂像叢生，人心笸測，弱肉強食，互相戕害，人人自危，產生惡性循環，人人都是受害者。而儒家思想倡導的道德規范-仁，義，禮，智，信則比較全面的闡明了人類社會能夠生存繁衍下去的基本道德，是人類社會的立世之本！儒家思想是穿越時空的產物，與所謂的社會制度無關，他具有極大，極深的智慧性和前瞻性?！叭濉弊志捅砻髁诉@樣一種信念：只要人類社會存在，就需要這種思想和文化來維護和支撐，他是最貼近人類社會生活的一種理念，符合各種人類社會群體生活的需求?！叭剩x，禮，智，信”哪個社會，哪類人群不愿意接受？！人活在世可以無仁嗎？！可以無義嗎？！可以無禮嗎？！可以無智嗎？！可以無信嗎？！尊重歷史，尊重智者，尊重文化，尊重英雄是一個民族長盛不衰的根本，也是民族自信心的呈現。而孔子正是這些人杰中的代表！他創立了儒家思想，而中華文明的代表就是儒家思想！他歷經磨難，延續數千載而未被淘汰，靠的就是他頑強有道而又深入人心的生命力。儒家思想是人類社會發展的最基本思想，他提出的道德規范，~仁，義，禮，智，信不只是古代，現代，甚至將來都是人類社會發展的指路明燈，他的智慧光芒是不隨著時間的流逝而有任何消減的！正確理解運用儒家思想是利國利民利社會的，有百利而無一害！儒家文化之所以能夠綿延傳承數千載，現在仍然屹立于世界東方，與他根植于人們的頭腦，日常生活，溶入于人們的血液中是分不開的，他的存在自然有他存在的科學道理。儒家思想起源于人類生活的底層，是逐漸被豐富完善起來的。一個國家，一個民族如果缺乏道德思想教化，他永遠是個低級的野蠻民族，野蠻國家，永遠是亂象叢生，互相戕害，人人自危，不可能屹立于世界民族之林。孔子之所以偉大，不是靠他自吹自擂，靠別人的吹捧建立起來的。是因為他的智慧，他的豐功偉績，他的偉大思想?？鬃拥膫ゴ笏枷氤錆M著人類社會的最真實的智慧，是現代社會急需吸取的精華，尤其是儒家文化的精髓來為我們的現代社會服務。而儒家文化的開山鼻祖就是孔子！孔子，至圣先師，萬世師表，世界上最偉大的政治家，思想家，教育家，儒家學說創始人。是中華文明的締造者，傳承者，是中國文化乃至亞洲文化的標志性符號，更是中國傳統文化的旗幟，是世界上深刻影響人類文明的屈指可數的文化巨匠之一，是世界十大文化名人之首。被稱為“天縱之圣”，“天之木鐸”，被后世文化學者慨嘆“天不生仲尼，萬古如長夜”。美國的“文明之父”，被稱為“美國的孔子”，偉大的詩人，哲學家，思想家，一代宗師愛默生認為“孔子是哲學史上的華盛頓”“孔子是全世界各民族的光榮”，對孔子推崇景仰備至。1988年，世界上75位諾貝爾獎獲得者在巴黎發表聯合宣言說“人類在二十一世紀還要生存下去的話，就必須回到2500年前去吸取孔子的智慧”。偉大的智慧代表，人類的真正精英孔子之英名如江河行地，日月經空，傳承千載，萬世不朽！有這樣深刻影響著全人類社會的偉大的智慧結晶，真知灼見，外國偉人，精英都推崇備至的思想理論，有這樣偉大英明的智者先知，我們做為現代社會的華夏兒女，炎黃子孫有什么理由不傳承下去呢？！有什么理由不為之驕傲自豪呢？！

21、問一下？受壓榨婦女，她們歡迎嗎？問一下？那些受苦受累的人，他們歡迎嗎？問一下？那些逆來順受的人，他們歡迎嗎？問一下？孩子們，他們真實惑受，他們歡迎嗎？那些人，歡迎儒家思想？那些人崇拜儒家思想？①，屁股決定腦袋的人，他們歡迎儒家思想！他們走那山，唱那山歌！②，沒有骨頭，只會拍馬的人，因為儒家思想有奴性，奴顏婢膝，就是那些跟著別人屁股后面走，聞著屁香的人?、?，那些無能力，就是庸者，占著茅坑不拉屎的人，只會玩弄權術，權勢，干不動活的人?、?，占著好地位，無能力，只會耍嘴皮子，老是教人如何做人，不會教人如何做事的人！⑤，就是那些只會作，老是寫道德文章，不會創新，創造性開創事業的人，吃古不化，老是祖宗規矩不可動，守舊派，啃老，過日子人?、蓿瑢τ谧兏?，改變進行守舊的人，他們怕改變，因為一改變，變革，他們就失地位，失利益了！⑦，那些己得利益者，占著利益，不想分利益的人，占著階層，阻擋人上升渠道，不想放手的人，因為儒家思想是階層范，定階層，定規則，瓜分利益，使得利益最大化，收窄利益群體，收窄利益面，利益最大化，然后阻擋人上升空間，阻塞上升渠道的人！他們是歡迎儒家思想！崇拜儒家思想！

22、因為這個理論大致符合中國人的價值、感情、意識等方面的心理取向。

23、學而優則仕?？鬃拥茏佑幸蝗f多，有幾個當官的。萬分之幾的概率也不高哇。那么跟孔老二學就能當官發財這也是謊話哇

24、中國九萬殘障兒童被美國家庭收養:中國人受儒影響幾千年:做得到嗎？

25、克己復禮，仁矣?？酥谱约旱牟划斢蛔鲇邢匏说男袨?，提倡社會主義公德，恢復被擾亂的自然形態和以前宣揚的眾多無產階級的理想和雷鋒精神，那么我們的“仁”（正能量的人和物）就會遍布社會各個角落，推動生產力經濟基礎及其相適應的上層建筑更上一層樓，為中華民族的偉大復興貢獻一份傳統典籍的力量。

26、成人也有受教和領悟提高……

27、中國的文字蘊含著天意，文中自有道。一個“儒”字，正是中國傳統文化的核心體現，拆解之即：一切皆為人之所需。最初人沒有退化，擁有百分之百的功能，彼此之間溝通是心領神會的，后來退化了，沒有天眼心通了，才有了圖騰文化，圖文文化，繁體字簡體字等。文字是倉頡所造，倉頡天生雙瞳，是天之子，皇帝的左臣，造字為傳達天意，以文載道，只為了渡化眾生，這才有不為讀經只為明道之說。由此看來文字是為了傳達天意（圣賢之道）而用文字代達的一種符號。文的真正的意思是為了渡化眾生的，使其破迷開悟而達到渡化眾生之用。

28、孔子的本意是五常(仁義禮智信)，是講給貴族治國用的，走內圣外王之道，不是講給窮人的，窮人吃不飽穿不暖，只能為生存而奔波，還顧不上仁義禮智信。宋朝朱熹又加上了三綱，徹底將孔子思想淪為愚民工具。將來百姓都富裕了，不再為吃穿住以及看病教育發愁了，孔子的五常也許還有點用。

29、儒不是弱！儒是受教受約束……

30、其次，儒家學說就像宗教，都是孔子與弟子或與某人談話的記錄，佛教就是這樣，佛祖與弟子談話記錄就是佛經了，沒有思辨，不許思辨，只要死記，幾千年中國人的智慧就浪費在那幾本書里鉆來鉆去，就為了讀書做官，儒家學說鄙視勞動，鄙視科學技術，稱之為奇技淫巧，幾千年，中國不但科學技術不發展，哲學思想也成了一潭死水

?? 儒家治國思想總結 ??

法律學說側重講求“寬猛相濟”，“恩威并施”的綜合治世，董仲舒在孟，茍的基礎上吸收了法家，陰陽家等學說，并對儒家思想改造以迎合統治者的需要，加強專制，使其成為了正統思想和法律思想。后世儒學隨社會發展不斷改進，一直統治中國千余年，其對中國傳統法律的影響在各方面均有體現。正視這種影響對了解我國法律思想發展脈絡和當今法制發展則具有重要意義。

一、儒學對中國傳統法律的影響

(一)對法律思想的影響

先秦時儒家的法律思想基本繼承和發展了西周以來“禮制”和周公的“明德慎罰”思想，提出了一系列維護禮治，重視人治的法律觀點。最為重要的是提出了“仁”的觀點，基于此呼吁“為政在人”“德主刑輔”的觀點。隨著的發展，儒學發生了很大變化，但其“德主刑輔”的法律指導思想一直保留著，從漢朝“大德小刑”到唐朝“德刑并用，以德為主”再到明清“明刑弼教”，中國的法律精神自然和諧，以人為本是沒有變化的，這也是其區別于西方法律思想的鮮明特征。

(二)對法律制定的影響

1．在上

中國傳統法律步入封建社會尤其是在儒家思想占統治地位后，根據德主刑輔的原則，刑法原則基本上秉承了“恤刑慎殺”的指導思想。表現最為明顯的就是廢除肉刑，這是儒家人治對法律的具體影響。此外，刑名的減少，封建制五刑的確立和不斷完善，以及加役流，死刑復審的創立無不閃耀著當政者以民為本的儒學思想。

儒家法律思想對古代刑法的另一個重要影響是其家庭本位的觀點對使古代法律化?？鬃訌摹坝H親”的家庭主義原則出發，提出了“父子相隱”，這不僅是引禮入法的表現，也深深影響了后世的刑法適用與訴訟。從以后的封建法典中，我們可以看到一系列帶有明顯親情原則的刑法規定，如“親親相隱”“存留養親”“寬縱復仇”。此外，這種法律思想還體現在男尊女卑對法律適用的影響以及愛護老幼的人本色彩。

2．在民事法律中

中國古代的民事法律一向不發達，這與儒家主張的息訟有很大關系，但儒學還是深刻的作用著傳統的發展。孟子是儒家學派中對法律與關系把握最好的。他提出的“薄稅產”“制民之產”，告誡統治者不要暴斂，重賦。后世的明君都把其作為民事的基本原則和富國之策。

儒家思想畢竟是與封建大一統相適應的，在具體的民事法律關系中也要維護封建統治者的利益。具體到土地所有制度上就是堅決貫徹地主土地私有制，并制定嚴格的戶籍賦稅制度。本著重農抑商的原則，在商業發展中也有大量限制。即使在封建社會最為發達開放的唐朝，集市也只能在固定的地點，固定的時間開放。在婚姻繼承制度上，女人的地位也低于男人，這種狀況一直沒有改變。

3．關于行事

中國的官僚制度是封建法律的特色，其本身卻飽含了的特色。從選官制度看，漢代舉孝廉強烈的體現了儒家重孝對的影u向，而魏晉的九品中正制也是儒家重門第，區分，維護封建等級制的表現，隋唐后科舉的出現不僅體現了儒家“為政在人”的思想，科舉其本身也促進了儒學的發展，鞏固了儒學的統治，因為國家以儒學考生，舉人都是因儒學而致世。而在為官之上，儒學影響也頗大。舉例來說，官員的品級不論多大，父母去世都要棄官守喪，否則有悖倫常，遭人譴責。連明朝首輔張居正也不例外，其不為父守喪雖有皇帝奪情，也不免他人非難。

(三)對法律解釋和司法實踐

1．在法律解釋上

儒學并不是一開始就獲得統治地位的，其在法律上的確立經歷了很多過程，而其中法律解釋的發展發揮了關鍵作用。我們知道一種學說成為法律思想，不單單是一部法律就能達到的，它必須通過解釋使大多數人了解，接受，并通過此使法律更好的適用于實踐。儒學在漢代確立后，就是通過以經斷律和以經注律使儒學法律化，再經過后世納禮入律最終到《唐律》一準乎禮，法律的儒家化告成。

2．在司法實踐中

儒學對司法實踐影響的最大體現就是《春秋決獄》，將儒家經典直接作為律文案例實踐。此外，儒家思想講究天人合一，運用到司法實踐中，從刑獄時令到災異赦宥，都有濃厚的對自然與和諧的考慮。另外，秉承儒家一貫的等級觀念，封建法律大多都規定了特權制度，在司法實踐中也遵循著不平等的原則。而且與司法不分，這也是中國傳統法律的一大特色。

二、儒學對中國傳統法律影響的利弊

儒家思想對中國封建法律的積極影響是顯而易見的，它向來主張“禮主刑輔”，使法律與思想，感化緊密結合，并且儒家主張阿“禮樂刑政”并舉，這些對我們今天建設自己的法律體系都有深刻影響。而且儒家一直教導人們經世致用，有一種“天下為公”的無私精神和“先憂后樂”的奉獻精神，這些都是我們應當繼承的瑰寶。

誠然，儒家思想不可避免的有其消極的一面，比如其思想上的保守與落后，以及它對法治精神的極大破壞。其表現最為明顯的在兩個方面。首先是它導致了人們對法律的輕視和對訴訟的懼怕。禮教為主，法律為輔，人們往往崇尚禮節，鄙視法律，尤其是訴訟。而畏官，畏法也常常使人們不敢為自身權利訴諸法律。其次，它是導致中國封建不發達的一個重要原因。由于儒家的影響，中國沒有獨立的民法典，民法附于，而民事法律關系由禮來調整，一旦觸犯了禮就科以刑罰。

儒家學說不論其精華還是弊端都對中國封建法律產生了深刻，廣泛的影響，因此我們應該對其加以，將其利用到現代法律的構架中，使其再次章顯作用。

?? 儒家治國思想總結 ??

61.?不患寡而患不均，不患貧而患不安?！葋碇?，則安之。

62.?其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。

63.?里仁為美，擇不處仁，焉得知？

64.?唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。

65.?不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。

66.?工欲善其事，必先利其器。

67.?人無遠慮，必有近憂。

68.?博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

69.?為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

70.?君子求諸已，小人求諸人。

71.?大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。

72.?人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。

73.?道不同，不相為謀。

74.?歲寒，然后知松柏之后雕也。

75.?政者，正也。子帥以正，孰敢不正?

76.?君子食無求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

77.?君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

78.?言未及之而言，謂之躁;言及之而不言，謂之隱;未見顏色而言，謂之瞽。

79.?后生可畏，焉知來者之不如今也?四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。

80.?君子喻于義，小人喻于利。

更多正能量短句延伸閱讀

中國經典紅色語錄

?? 儒家治國思想總結 ??

春秋戰國時期，正是諸子百家爭鳴的時期，秦國利用法家的思想，一躍成為秦朝，因為實行了商鞅變法。但是真正給我們中華文明創造了光輝 篇章的是儒家代表――孔子。

三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩，這是孔子對自己七十三年人生的概括，孔子字仲尼，魯國曲阜人，我國古代教育家，思想家。

孔子為什么能夠這么偉大呢？以至于許多學者認為孔子是缺點最少的人呢？儒家思想就像是一部永恒的經典，很完美，但是一般人根本做不到，這也是孔子周游列國失敗的根本原因，但是孔子做到了，儒家思想里面的周禮拘束的非常多，又非常講究，這規范那不規范等等等等，但是孔子卻在一件又一件的小事上都做得十分周到。這需要多大的本領??！孔子既然是教育家，教育方面也做出了與大貢獻，因材施教開創了我國歷史上教育的先河，這是孔子提出來了，他收了三千弟子，七十二賢，七十二賢中有三個最有本事的：子路，顏回，子貢?？鬃拥囊簧梢哉f是自己煉出來的，否則他不可能有那么大的能耐?？鬃拥闹饕枷胧恰叭蕫邸?，墨子是“兼愛”，仁愛是分等級的愛，兼愛是不分等級的愛，但兼愛比仁愛更難做到，因為當時的'奴隸社會富貴貧賤分得相當明顯，富貴的人就看不起貧賤的人，怎么可能去不分等級的愛呢？孔子提倡有為，道家提倡無為，道家的思想是適合于隱士一類人的，提倡順其自然，自己過自己的生活，無為而治，不要興風作浪。許多人想不通，男子漢大丈夫生來就是要縱橫天下，怎么能蝸在一旁呢？這樣的人不是隱士，自然接受不了道家的無為而治。雖說學說不同，但孔子人說老子是人中之龍，這是孔子豁達的表現之一。法家提倡以法治國，儒家思想提倡以仁治國。在現代社會，我們國家實行的是儒家法家的思想結合，既走依法治國的路，也走以仁治國的路。只施仁，給人們太大的自由，只施法，給人們帶來太大的壓力，只有仁和法結合才能適合于現代人民的需要。

西漢武帝時期，漢武帝聽從了董仲舒的建議，罷黜百家，獨尊儒術。從此儒學成為封建社會最主要的學說。

提起中華文明，無一人想不到儒家思想，無一人想不到孔子。他在歷史上，在教育方面，思想方面，文化方面（《春秋》）都有過卓越的貢獻和巨大的成就。正是因為孔子，我國才有五千年燦爛文明；正是因為孔子，我國中華民族才會延續至今；也正是因為孔子，我們中華文化才得以輝煌至今，影響至今，成就至今。

學習是思考的基礎，思考是學習的升華。在學習的基礎上思考，思考才能深入；在思考的前提下學習，學習才有效果。同時對所學的知識必須結合實際反復運用，知識才能鞏固，技能才可純熟，這就是我們掌握知識的必由之路。

孔子說：“學而不思則罔；思而不學則殆。”意思是指，如果學習書本知識而不思考，就會不辨真偽，更不能融會貫通，學以致用；如果只是苦思冥想卻不認真讀書，就會孤陋寡聞，才疏學淺，更不能做到博觀約取，標新立異。

孔子的這兩句話闡明了學習與思考的辯證關系。

學習與思考是人們在獲取知識過程中兩個相輔相成，密不可分的思維活動。只學習不思考不行，只思考不學習也不行。只有將二者正確地結合起來，才算真正懂得了學習與思考的辯證關系。

這里所說的學習，主要指從書本上汲取間接經驗。古今中外，凡成大學問者，無一不是博覽群書，讀破萬卷的。人非生而知之，只有不斷學習前人的經驗、成果充實自己的頭腦，才能進一步有所發現，有所創造。革命導師馬克思為了完成《資本論》這一巨著，()曾在大英博物館潛心研究，留下了深深的足跡?？梢娬J真讀書是成才所不可缺少的。要勤于學習，必須博覽熟記，持之以恒。魯迅先生說：讀書“必須如蜜蜂一樣，采過許多花，才能釀出蜜來，倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了”。另外，學習還要持之以恒，要“戒怠荒，戒無恒，戒躁急，戒泛雜”，只有這樣，才能學有所成。

要善于思考，有蜜蜂釀蜜的精神。每一克甜美的蜂蜜不知凝聚了那小生命的多少心血。思考也需要我們下苦工夫，以“打破沙鍋問到底”的探索精神去鉆研，切不可不懂裝懂，淺嘗輒止。

學習是思考的基礎，思考是學習的升華。在學習的基礎上思考，思考才能深入；在思考的前提下學習，學習才有效果。同時對所學的知識必須結合實際反復運用，知識才能鞏固，技能才可純熟，這就是我們掌握知識的必由之路。

愿我們大家都能勤于學習，善于思考，去勇敢地攀登科學知識之巔。

孔子日：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之?！逼浜缶浜馍羁蹋谷舜笥兴?。

大家知道，我國書法藝術源遠流長，正書有“顏筋柳骨”之說。顏體豐滿遒勁，柳體則骨立挺健，至今仍是學習書法之范本。柳體創始人柳公權是顏派鼻祖顏真卿的后輩，早年從師于顏魯公。后來柳公權發現顏體雖雄渾厚樸但不乏臃腫肥大之弊病，于是柳公權不斷揣摩，擇顏體雄健的優點，改其臃腫肥大之弊端，摻入自己“骨立如嶙”的特長，終于創立了世代奉為經典的“柳體”。這不正是“擇善而從”的典范嗎？

倘若柳公一味效法于顏體而不顧其弊端，那么可能現在就不會有相提并論的“柳骨顏筋”了。那該是多么遺憾??！

思古及今，改革之風已靡及中華大地，要改革就必須開放，引進國外的先進技術和管理方法，但“開窗”雖好，不免有“蒼蠅蚊蟲”飛進來，這就需要我們有“擇其善者而從之，其不善者而改之”的頭腦。可就是有一些“失其本性”的人，沉湎于西方物質享受之中而不能自拔，更有甚者，為腐敗的糟粕所毒害而鋃鐺入獄。他們因為“擇不善而從”，終成咎由自取的可悲者。

由此可見，對待一切事物，我們要運用“擇善而從，不善而棄”的標尺，放開眼光去學習和處理，只有這樣才能有所突破；反之甚至會身陷泥潭，一誤再誤！

那么如何才能“擇善而從之”？讓我們再看柳公權的例子。顏魯公弟子百人，卻沒有一人像柳公權那樣有所建樹而流芳百世，這是因為身為唐朝大臣的柳公權博學而勤勉，注重錘煉字外功夫，因此他站得高，望得遠，能夠發覺顏體的優點與微瑕。其優點，從接受到孜孜不倦地實踐，成為自己的優點；其微瑕，則予揚棄，并在這基礎上進而創造出自己的風格。

是故只有識善、擇善并身體力行的人才能做出成績，甚至超過前人。

?? 儒家治國思想總結 ??

①總有這樣一些人讓我們感動。黨的好干部牛玉儒以勤政為民、忘我工作詮釋生命一分鐘，敬業六十秒，橋吊工人許振超在普通崗位上創出世界一流的振超效率，鄉郵員王順友二十年如一日大涼山中用腳步丈量工作的苦樂……從中，人們無不感受到一種品格，一種境界，這就是對國家、對人民、對事業的責任。

②也有這樣一些事令我們痛心。一起起慘痛礦難帶來人民生命財產的重大損失，一種種假劣食品導致許多無辜百姓受到傷害，一次次嚴重污染造成難以挽回的生態災難……從這些安全事故和重大案件中，人們看到了共同的禍根，這就是責任的缺失。

③什么是責任？責任是分內應做的事情。也就是承擔應當承擔的任務，完成應當完成的使命，做好應當做好的工作。

④責任無處不在，存在于生命的每一個崗位。父母養兒育女，兒女孝敬父母，老師教書育人，學生尊師好學，醫生救死扶傷，軍人保家衛國。人在社會中生存，就必然要對自己、對家庭、對集體、對祖國承擔并履行一定的責任。責任只有輕重之分，而無有無之別。

⑤責任是一種客觀需要，也是一種主觀追求。一切追求文明和進步的人們，應該基于自己的良知、信念、覺悟，自覺自愿地履行責任，為國家、為社會、為他人做出自己的奉獻。（ ）是道德責任，（ ）法定責任，（ ）不以個人意志為轉移。不履行道德責任，會受到道德的譴責和良心的拷問；不履行法定責任，會受到法律的追究和制度的懲處。

⑥責任是成就事業的可靠途徑。責任出勇氣，出智慧，出力量。有了責任心，再危險的工作也能減少風險；沒有責任心，再安全的崗位也會出現險情。責任心強，再大的困難也可以克服；責任心差，很小的問題也可能釀成大禍。

⑦責任是實現人的全面發展的必由之路。有理想、有道德、有文化、有紀律，都以責任相聯結，都通過履行責任來體現，來升華。每個人只有在全面履行責任中，才能使自己的潛在能力得到充分的挖掘和發揮。每個人只有在推動社會的進步中，才能實現個性的豐富和完美。

⑧中華民族是勇于承擔責任的民族，勇于承擔責任是中華民族的優良傳統。大禹治水三過家門而不入；諸葛任事鞠躬盡瘁，死而后已； ， ；林則徐銘志茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。挺身而出，盡忠職守，利居眾后，責在人先，是志士仁人薪火相傳的思想標桿，是華夏子孫生生不息的精神動力。

⑨當前，我們正在建設的社會主義和諧社會。構建和諧社會的過程，從一定意義上說，也是建設責任社會的過程。各自責則天清地寧，各相責則天翻地覆。每一位公民都各司其職，各負其責，才能形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會。對個人是這樣，對所有的地方、部門、企事業單位也是這樣。

⑩責任是高尚的，需要崇尚；責任是美好的，需要贊美。每一個公民都要自覺承擔起自己應盡的責任。

小題4:根據上下文內容，仿照前后句子形式，在第8自然段的畫線處寫上一句話。（2分）

小題5:根據文意，選擇一組恰當的關聯詞，填入第5自然段的畫線句子中。（ ）（2分）

小題6:選文采用了對比論證的方法,請找出一個例子概括下來,并說說使用這種論證方法的作用。（4分）

小題7:回想自己走過的路，在你的生活中（身邊）一定有很多與責任有關的事情。請概述一個例子（50字左右）。（3分）

小題2:責任無處不在，存在于生命的每一個崗位；責任是一種客觀需要，也是一種主觀追求；責任是成就事業的可靠途徑；責任是實現人的全面發展的必由之路；責任是志士仁人薪火相傳的思想標桿，是華夏子孫生生不息的精神動力。（寫出4個即可）

小題3:內容上：列舉了社會上一些讓我們感動的人以及令人痛心的事件，指出責任的重要意義。（2分）結構上：引出下面對責任這個話題的議論。（2分）

小題4:示例：范仲淹揮寫先天下之憂而憂，后天下之樂而樂（或：文天祥高歌人生自古誰無死，留取丹心照汗青）（意思對即可）

小題6:示例：例子：作者將是否有責任心，引發的不同結果作了對比，從而闡述責任是成就事業的可靠途徑的觀點。

作用：使用對比論證使正反對比明顯，有利于論證更加深入，論證更明確，更有說服力。

答案解析：

小題1:試題分析：本文沒有題目，第一自然段很明顯是引出論題——責任，下文主體部分是議論部分，論證了什么是責任、責任的作用等內容，在此基礎上，結尾段總結中心論點，即：每一個公民都要自覺承擔起自己應盡的'責任。

小題2:試題分析：通讀全文可知，四段至八段，論證責任的作用，每段都有一個分論點：責任無處不在，存在于生命的每一個崗位；責任是一種客觀需要，也是一種主觀追求；責任是成就事業的可靠途徑；責任是實現人的全面發展的必由之路；責任是志士仁人薪火相傳的思想標桿，是華夏子孫生生不息的精神動力。即找到范圍，提取出關鍵語句即可。

小題3:試題分析：一自然段寫了社會上一些盡責任的人的事例，二自然段寫了一些因責任缺失而令人痛心的事件，從正反兩方面舉例，指出了責任的重要意義。從而引出下面對責任這個話題的議論。

小題4:試題分析：根據前面的例句“大禹治水三過家門而不入；諸葛任事鞠躬盡瘁，死而后已”可知，基本句式是“人物、事跡或精神”，從內容上來看，是為了證明本段的分論點即：勇于承擔責任是中華民族的優良傳統。像這樣的例子很多，如揭竿而起的陳勝吳廣，虎門硝煙的林則徐，日理萬機的周總理，鞠躬盡瘁的焦裕祿等。

小題5:試題分析：此句是承接前句“自覺自愿地履行責任，為國家、為社會、為他人做出自己的奉獻”而談的，也是與后面的“不履行道德責任，會受到道德的譴責和良心的拷問；不履行法定責任，會受到法律的追究和制度的懲處”相關聯的。從語意上看，這三個句子之間總體上應是條件關系，因此應選擇B“無論 還是 都”.

小題6:試題分析：“找出一個例子概括下來,并說說使用這種論證方法的作用”是具體的答題要求，在文中我們可以看到多處運用對比論證的地方，如開頭的一段和二段，六段等。把誰與誰對比，如何對比概括出來，然后分析其作用即可。對比論證的作用一般是為了突出某個觀點，如第六段是為了突出“責任是成就事業的可靠途徑”，即使論證更有說服力。

小題7:試題分析：題目的要求是“在你的生活中（身邊）一定有很多與責任有關的事情。請概述一個例子”，這樣的例子俯拾皆是，如老師的責任是教書育人，值日生的責任是打掃干凈衛生，交警的責任是維持交通秩序等?！拔迨肿笥?，概述”的要求必須要注意到。因此不可只泛泛一寫，應用一個小語段作答。如有一次我值日，感到太臟了，放學后裝作忘記走出了教室。后來一想，值日是我作為值日生的責任，我不打掃衛生，卻把臟活推給別人，是不負責任的表現。于是我又重新回到教室作了值日工作。

?? 儒家治國思想總結 ??

31、因為引領的是立人立德立事，關系到一個民族的存亡，所以以實為用，溶合現實而得到更深的思想搭配。如果不想國家和民族好的人?？梢云茪v史和現實，(因為內心丑惡了，鉆營的就是自己如何鉆進享受的行例)(賊心不改)

32、學而優則仕?？鬃拥茏佑幸蝗f多，有幾個當官的。萬分之幾的概率也不高哇。那么跟孔老二學就能當官發財這也是謊話哇

33、其次，儒家學說就像宗教，都是孔子與弟子或與某人談話的記錄，佛教就是這樣，佛祖與弟子談話記錄就是佛經了，沒有思辨，不許思辨，只要死記，幾千年中國人的智慧就浪費在那幾本書里鉆來鉆去，就為了讀書做官，儒家學說鄙視勞動，鄙視科學技術，稱之為奇技淫巧，幾千年，中國不但科學技術不發展，哲學思想也成了一潭死水

34、儒家思想最能開悟現實社會，現實人生道德，促進社會進步，文明中華民族，開明中華人民理想智慧。

35、二是對于社會的意義，儒家思想可以促進社會和諧?！叭省弊植痖_就是“二人”，說明仁就是協調兩人或多人之間的關系的。儒家提倡真誠待人，孝敬長輩，遵法守禮等。這些思想對當前的社會仍然具有重要的意義。

36、因為儒家思想是維護封建統治階級利益的！

?? 儒家治國思想總結 ??

1.?子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜”。

2.?未能事人，焉能事鬼。

3.?死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。

4.?敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。

5.?所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。

6.?禮之用，和為貴。

7.?君子有三變:望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。

8.?大德不逾閑，小德出入可也。

9.?見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

10.?士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?

11.?君子周而不比，小人比而不周。

12.?吾未見好德如好色者也。

13.?名不正，則言不順;言不順，則事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也。

14.?誦《詩》三百，授之以政，不達;使之四方，不能專對;雖多，亦奚以為?

15.?學而不思則罔，思而不學則殆。

16.?見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。

17.?凡事豫則立，不豫則廢。

18.?君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

19.?子曰:“賜也，女以予多學而知之者與?”對曰:“然，非與?”曰:“非也，予一以貫之。”

20.?天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

?? 儒家治國思想總結 ??

1.低調做人，高調做事，這是共產黨員應有的風格。

2.立軍節到了，首先向您敬獻軍禮，祝您身體健康萬事如意；再一次邁一步，愿您的事業成功大步向前；最后，您戴上軍徽，祝您好運伴我，光榮相伴！

3.請將忠心報效給黨，將孝心獻給父母，將責任心投于社會，最后為自己留下一顆赤子之心！

4.青春淡如水，珍惜黃昏的光輝。

5.我們不曾親眼目睹，你們在戰場上的雄姿，我們不曾記得你們的名字，但我們心中會留下深深的烙印，你們的事跡將會留傳千古，我們為你們而自豪！

6.就象火一樣，任憑大雪封山，鳥獸藏跡，只要我們有火種，就能驅趕嚴寒，帶來光明和溫暖。

7.騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功以不舍。荀況

8.祖國媽媽！千萬條河川是您飄散的頭發，綿延的山脈是您綠色的血脈，洞庭湖的水是您那明亮的眼睛，青藏高原是您硬朗的脊梁，北京是您跳動的心臟，桂林山水是您頭上的翡翠，梅樹、牡丹點綴的大地是您身上的衣裳。

9.這些變化是革命性的，而且發展中國家的變化速度遠遠超過老氣橫秋的發達國家。

10.先輩回眸應笑慰，擎旗自有后來人。

11.理想，不是可有可無的點綴品，而是一個人生命的動力，有了理想，就等于有了靈魂。

12.播種一種性格，收獲一種命運。

13.欲速則不達，見小利則大事不成。春秋孔丘弟子

14.· 失敗之前無所謂高手，在失敗的面前，誰都是凡人。

15.團結緊張 嚴肅活潑。（毛澤東）

16.只要我的精力允許我的話，我就要首先為我的祖國服務。

17.世上無難事，只要肯登攀。

18.熱力愈大，漲力愈大；吸力愈大，生物愈大。康有為

19.用知識的浪花去推動思考的風帆，用智慧的火星去點燃思想的火花，用浪漫的激情去創造美好的生活，用科學的力量去強勁騰飛的翅膀！

20.他們早期的電影試圖通過離奇古怪異想天開的形象來進行革命宣傳。

?? 儒家治國思想總結 ??

?? 儒家治國思想總結 ??

1.不管東西南北風，關鍵是要好作風。干部牢記好黨風，社會自有好民風。

2.一個人對人民的服務，不一定要站在大會上講演，或是做什么驚天動地的大事業，隨時隨地，點點滴滴把自己知道的，想到的告訴大家，無形中就是替國家播種、墾殖。傅雷

3.霧都重重美酒釀，大家共慶把歌唱，軍民同歡建家園，萬眾齊迎和諧年，山城邀您增笑顏！

4.心往一處使叫團隊，力往一處使叫團伙。

5.面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。周恩來

6.這般球技，不是一日之功就可練就的，也不是簡單的一句運氣好就可以解釋的。俗話說，臺上一分鐘，臺下十年功。

7.不辭辛勞、艱苦創業—特別能吃苦的精神中國航天事業是在極其艱苦和困難的條件下起步的。茫茫戈壁、浩瀚海洋，灑下幾代航天工作者辛勤的汗水，留下幾代航天工作者奮斗的足跡。廣大航天工作者為了早日實現飛天夢想，櫛風沐雨，不辭辛勞，克服了無數困難，付出了巨大犧牲，以昂揚奮發的精神狀態，創造了中華民族科技進步的奇跡。

8.這是中國女排完勝奪冠后，我從心底發出的贊嘆。據報道，女排決賽的單場收視率超過了70%。

9.虛榮的人注視著自己的名字，光榮的人注視著祖國的事業。馬蒂

10.最糟糕的是人們在生活中經常受到錯誤志向的阻礙而不自知，真到擺脫了那些阻礙時才能明白過來。歌德

11.只有民族的，才是世界的；民族大團結，走向大世界！

12.中國女排奪冠的消息一傳出，大家奔走相告，激動萬分。

13.釘子有兩個長處：一個是擠勁，一個是鉆勁。我們在學習上，也要提倡這種“釘子”精神，善于擠和善于鉆。

14.我們不曾親眼目睹，你們在戰場上的雄姿，我們不曾記得你們的名字，但我們心中會留下深深的烙印，你們的事跡將會留傳千古，我們為你們而自豪！

15.像雷鋒那樣做人，像焦裕祿那樣做“官”蘇 寧

16.中國的載人航天走的是一條與世界上任何航天大國都不同的、具有中國特色的道路—投入少、效益高的道路。速度與效益，需要極高標準的工作質量。“零缺陷，零故障，零疑點”、“嚴上加嚴、細上加細、慎之又慎、精益求精”、“一絲不茍、分秒不差”……這些看似極端的口號，從一個側面反映了中國航天人嚴謹求實的作風。

17.不唯上不唯書只唯實，交換比較反復陳 云

18.人生的價值只能靠自己的行動來體現，絕不能象月亮一樣借太陽的光來照亮自己。

19.黨的領導干部思想作風應做到：不為浮云遮望眼，哪怕身在最高層。

20.紅色代表熱情、活潑、熱鬧、溫暖、幸福、吉祥

?? 儒家治國思想總結 ??

仁

仁：仁愛?？鬃铀枷塍w系的理論核心。它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標準，也反映他的哲學觀點，對后世影響亦甚深遠?！啊室蕴幦?，有序和諧’是孔子思想的原發點，是儒家思想核心之核心?！保愔練q《載敬堂集》）仁體此刻教育思想和實踐上是“有教無類”，春秋時代學在官府，孔子首開私學，弟子不問出身貴賤敏鈍，均可來受教。仁體此刻政治上是強調“德治”，德治的基本精神實質是泛愛眾和博施濟眾，孔子把仁引入禮中，變傳統“禮治”為“德治”，他并沒有否定“禮治”，他的“德治”無疑是對“禮治”的繼承和改造。愛人既為仁的實質和基本資料，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴大到泛眾。

義

義：原指“宜”，即行為適合于“禮”。孔子以“義”作為評判人們的思想、行為的道德原則?！傲x（誼）者，人所宜也。段玉裁注《說文·言部》曰：‘誼、義，古今字，周時作誼，漢時作義，皆今之仁義字也?！x有君子義與小人義，君子義大我，小人義小我。大我，為大眾、為社會也；小我，撮伙偏黨也，今所謂‘哥們義氣’是也?！保愔練q《載敬堂集·民說》）

禮

禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長期的歷史發展中，“禮”作為中國封建社會的`道德規范和生活準則，對中華民族精神素質的培養起了重要作用，但隨著社會的變革和發展，個性是封建社會后期，它越來越成為束縛人們思想、行為的繩索，影響了社會的進步和發展。

智

智：同“知”，孔子的認識論和倫理學的基本范疇。指明白、了解、見解、知識、聰明、智慧等。內涵主要涉及知的性質、知的來源、知的資料、知的效果等幾方面。關于知的性質，孔子認為，知是一個道德范疇，是一種人的行為規范知識。

信

信：指待人處事的誠實不欺，言行一致的態度。為儒家的“五?！敝弧？鬃訉ⅰ靶拧弊鳛椤叭省钡闹匾w現，是賢者必備的品德，凡在言論和行為上做到真實無妄，便能取得他人的信任，當權者講信用，百姓也會以真情相待而不欺上。

恕

忠：己欲立而立人，己欲達而達人?？鬃诱J為忠乃表現于與人交往中的忠誠老實。

孝

孝：孔子認為孝悌是仁的基礎，孝不僅僅限于對父母的贍養，而應著重對父母和長輩的尊重，認為如缺乏孝敬之心，贍養父母也就視同于飼養犬，乃大逆不孝?？鬃舆€認為父母可能有過失，兒女就應婉言規勸，力求其改正，并非對父母絕對服從。這些思想正是中國古代道德禮貌的體現。然而孔子論孝，還講“父母在，不遠游”，“三年無改于父之道，可謂孝矣”，表現了其時代的局限性。孝被后世之儒定為繁瑣儀式，《禮記》中規定父母死后“水漿不入口，三日不舉火”，“哭泣無數”以至“身病體羸”變成精神和肉體的自我摧殘。宋明時代把孝道作為道德論中最重要的范疇之一，理學家朱熹提倡父權絕對化。孝觀念，在不一樣歷史時期的演變中，剔除宣揚封建主義糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女對父母的“尊”、“敬”、“養老”，將孝親與忠于民族大義相結合，主張死后薄葬節用等。

悌

悌：指對兄長的敬愛之情。孔子十分重視悌的品德，其弟子有若根據他的思想，把悌與孝并稱，視之“為仁之本”。

?? 儒家治國思想總結 ??

1 . 一節課的好壞，主要看效果，效果指標為：教師教學目標的確立是否科學，教師圍繞目標所采取的步驟措施方法是否得當，學生學習效果是否顯著，創新精神和實踐能力培養的是否到位，潛能是否得到最大程度的開發。

2 . 網上學習通常是循序漸進的，要求學生專心致志。

3 . 很少見到有人專心致志地去完成一件美好而正當的事。我們通常見到的，不是畏首畏尾的學究，就是急于求成的莽漢?！聡鴦∽骷以娙怂枷爰腋璧?/p>

4 . 在眾多的教育統一中，統一作業與統一考試弊端最大。而改掉這兩個統一所起的效果肯定也很大。允許學生自己布置作業自由選擇作業的方式會激起學生的自尊與興趣，進而增強學生的上進心，允許不及格的同學補考，無疑既保護了學生的自尊又使學生自覺主動的學得了知識教師在這兩個改掉中又費多少事呢？

5 . 當我進去時，他專心致志于書本，沒有注意到我。

6 . 人,總有根據前人思索過的記憶來使用眼睛的習慣，因而一切東西都一定還有未被探索到的地方。一福樓拜

7 . 列國周齊秦漢楚，贏，都變做了土?！獜堭B浩《山坡羊·驪山懷古》

8 . 銀臺金闕如夢中，秦皇漢武空相待。李白《登高丘而望遠》

9 . 銜冤只合甘先死，何待花間不肯言?！糇瘛断?/p>

10 . 反思是理智的體現，是智慧的鑰匙，是自我進步的臺階。

?? 儒家治國思想總結 ??

儒家思想的精華是什么

1、孔孟之道之所以稱為雞湯理淪，是因為它看上去讀起來都很華麗，但做人無法達到更無法在社會中施行，所以儒者只好借了她艷麗的外表來包裹本性的丑惡。不知道的可以學習了解，不能全盤否定，幾千年的人學習的東西總有其合理性，幾千年有多少聰明人，孔孟之道就是思想化文化。

2、指知道、了解、見解、知識、聰明、智慧等。內涵主要涉及知的性質、知的來源、知的內容、知的效果等幾方面。關于知的性質，孔子認為，知是一個道德范疇，是一種人的行為規范知識。

3、仁：仁愛

4、但是我們現在人一提到儒家思想的時候，除了這些積極影響，還有很多的批判，比如婦女的三從四德的約束、裹腳的陋習、愚忠的思想、以自己為中心忽視天下的自私自利等等批評。儒家思想能夠成為中國古代數千年的統治思想，必然是有其可取之處的，那么為何又會出現我們所說的這些弊病呢?這是否背離了孔子的本意

5、在這里并不是說他們的學說是不正確，像顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”、黃宗羲的反對君主專制，這都是進步的思想，為后來清末的思想解放提供了基礎，但是這些都違背了孔子主張的本意，李贄更是打出孔子并非天生圣人的旗號。

6、春秋末年孔子提出了以仁為本的儒家學說，強調“仁義禮智信”、“克己復禮”等內容，當時孔子的學說主張是以德治民，儒就是仁義的意思。而后孟子、荀子分別站在自己的立場上對儒家學說作了補充發展，孟子強調民重君輕;而荀子強調儒法結合，天道自然，強調愛民。

7、在長期的歷史發展中，"禮"作為中國封建社會的道德規范和生活準則，對中華民族精神素質的培養起了重要作用，但隨著社會的變革和發展，特別是封建社會后期，它越來越成為束縛人們思想、行為的繩索，影響了社會的進步和發展。

8、孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標準，也反映他的哲學觀點，對后世影響亦甚深遠。“仁以處人，有序和諧“是孔子思想的原發點，是儒家思想核心之核心。

9、信：指待人處事的誠實不欺，言行一致的態度

10、儒家思想的主要精髄，簡單的說就是仁義禮智信！

11、是“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”,反對“過”與“不及”,崇尚“中庸”,崇尚和諧。

12、不要小看這幾個主張，這是從根上背離了先秦的儒家思想，也就是說中國古代儒家思想的“變質”就是從董仲舒開始的?？鬃尤鍖W思想的出發點是以百姓為主、仁義治天下;而董仲舒的主張則是把皇帝擺在了最高的地位，百姓都必須無條件地服從皇帝，因為他是天子。

13、孔孟之道的精髓是：溫良恭儉讓仁義禮智信忠孝廉恥勇！

14、儒家思想的精髓起源于春秋戰國時期孔子儒學的仁義禮，而糟粕起源于秦漢時期董仲舒的儒學君權神授?？鬃铀枷氲娜鍖W出發點是以百姓為主、仁義治天下；而董仲舒的主張則是把皇帝擺在了最高的地位，百姓都必須無條件地服從皇帝，因為他是天子。

15、禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇

16、義：原指"宜"，即行為適合于"禮"

17、孔子以"義"作為評判人們的思想、行為的道德原則?！傲x（誼）者，人所宜也。段玉裁注《說文·言部》曰：‘誼、義，古今字，周時作誼，漢時作義，皆今之仁義字也。

18、博學，是孔孟之道的另一個精髓。比如孔子倡導不恥下問的求學精神，提出“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之”的學習主張。德、仁、禮、學、信、義這幾個要素，幾乎涵蓋了儒家學說的全部內容，且體現著孔子和孟子思想的實質，所以稱它們為孔孟之道的精髓。

19、所謂孔孟之道，就個體而言，是弘揚、踐行仁、義、禮、智、信等德行；對社會而言，是弘揚中華之德道：即厚生、愛民，公平、正義，誠實、守信，革故、鼎新，文明、和諧，民主、法治之道。

20、儒家思想的流變、貫通天人--董仲舒的儒學思想、"性即理"--周、張、程、朱的理學思想、"心即理"--象山、陽明的心學思想、新儒家--西學東漸的文化回應、儒文化圈的崛起--儒學促進現代經濟發展的可能等內容。

21、儒家思想的精髓是“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”，反對“過”與“不及”，崇尚“中庸”，崇尚和諧。

22、在這里我們可以發現，先秦時期的儒家學說總體上強調百姓是比君王重要的，君王想要更好的治理天下必須要善待百姓，把百姓放在第一位。儒學發展的第二個階段是秦漢時期，西漢武帝時期，當時的武帝渴望實現大一統，不僅要從地理上而且也要在精神層面上，所以董仲舒應運而出提出了“天人合一”、“君權神授”的大一統儒家思想。

23、儒家思想的精髓

24、但是隨著時代的不斷變化，儒家思想也在不斷地調整，補充以使用不同時期生存的需要。比如董仲舒的“君權神授”、“天人合一”、“三綱五?！保m然我們今天說他是對先秦儒家思想的異化，但是漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術”卻是建立在對董仲舒這種異化儒家思想的認同之上的，并且促成了儒家思想一統中華官場兩千年的局面。

25、自董仲舒開始，儒家思想就開始走向了“變質”。魏晉時期的玄學，主張門閥制度，百姓無為;程朱理學，更是“無恥”，“存天理，滅人欲”的主張更是加固了封建專制統治，進一步壓迫剝削百姓;而后無論是王陽明的心學，還是明清儒學的異端如李贄、顧炎武等人，要么是過分強調道德作用，要么就是過于偏激。

26、思想精華包括先秦儒家思想、孔子的仁與禮、孔子的孝道、《論語》中的孝、《孝經》論孝、孔子的命觀、孔子命觀形成的背景、孔子命觀的特征與內涵、"修身俟命論"的人生指導意義、孔子的人生問題論、樂--孔子的人生態度和人生境界、孔子與弟子論志向、立身行事中的言與默。孟子的性善論與孟子的使命、孟子的仁政學說以及荀子的性惡論與禮治說。

27、儒家文化提倡的是：心正而后身修身修而后家齊家齊而后國治國治而后天下平祝您一切吉祥圓滿！.

28、智：同"知"，孔子的認識論和倫理學的基本范疇

29、儒家思想的精髓是:“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”,反對“過”與“不及”,崇尚“中庸”,崇尚和諧。儒家思想對中國,東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。儒家的創始人為孔子，儒家在先秦時期和諸子百家地位平等，秦始皇"焚書坑儒"后，使儒家遭受重創。而后漢武帝為了維護封建專制統治，聽從董仲舒"罷黜百家，獨尊儒術"的建議，對思想實施鉗制，使儒家重新興起。

30、孔孟是儒家學派的代表人，孔孟思想的精髓是主張仁義。

儒家思想的精華是什么

31、儒家思想大致分為先秦儒家和異化儒家。

32、儒家思想的精髓在孔子時代是以“仁”為先。隨著孟子“義”的觀點加入，“仁義”二字成為先秦儒家的思想基礎。

33、孔孟之道的精髓可以歸結為以下幾個方面：立德、行仁、明禮、博學、忠信和仗義?？鬃影严Ｍ耐性诙Y制的恢復上。

34、孔子其思想以仁核心，以為仁即愛人。提出己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲達而達人等論點，提倡忠恕之道，又以為推行仁政應以禮為規范，克己復禮為仁。自西漢以后，孔子學說成為兩千余年封建社會的文化正統，影響極大。

35、任思想（以天下為己任）、忠孝思想（仁、義、禮、智、信）、恕的思想（己所不欲，勿施于人）、倫理思想（修身、齊家、治國、平天下）

36、儒家思想自春秋孔子時期出現，到清朝滅亡，數千年的封建歷史中無疑發揮了巨大的作用?？梢哉f儒家思想促成了傳統禮儀道德的出現，成為了中國人心中最根本的人生標準和道德理念。如果沒有儒家思想，中國古代的文明也絕不會領先于世界，成為東亞文化圈的中心。

37、孟子繼承和發展了孔子的德治思想，發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。他把親親、長長的原則運用于政治，以緩和階級矛盾，維護封建統治階級的長遠利益。孟子把倫理和政治緊密結合起來，強調道德修養是搞好政治的根本。孟子哲學思想的最高范疇是天。孟子繼承了孔子的天命思想，剔除了其中殘留的人格神的含義，把天想象成為具有道德屬性的精神實體。

38、儒家學說的一路發展，無疑是每個時代發展！

39、為儒家的"五常"之一?？鬃訉?信"作為"仁"的重要體現，是賢者必備的品德，凡在言論和行為上做到真實無妄，便能取得他人的信任，當權者講信用，百姓也會以真情相待而不欺上。

推薦閱讀: 高中儒家思想總結（集錦十三篇） 儒家管理思想總結(必備10篇) 儒家禮思想總結(范文十九篇) 儒家教育思想總結（精華12篇）

我們精彩推薦儒家治國思想總結專題，靜候訪問專題：儒家治國思想總結

熱門標簽: 儒家拜師儀式發言稿 十三五規劃編制協議 通用個人工作總結 總結思想方面 個人月總結通用版 通用檢討書