陶行知德育思想總結(必備二十篇)
發表時間：2022-08-27陶行知德育思想總結(必備二十篇)。
【1】陶行知德育思想總結
1、教育是什么？教人變！教人變好的是好教育，教人變壞的是壞教育?；罱逃倘俗兓?，死教育教人變死。不教人變、教人不變的不是教育。
2、逃避現實的教育不是真教育，真教育必與現實格斗。
3、教育就是教人做人，教人做好人，做好國民的意思。
4、真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發出來的，才能打到心的深處。
5、教的人盡義務，就能和學的人發生一種很寶貴的友誼。
6、好教育應當給學生一種技能，便他可以貢獻社會。換言之，好教育是養成學生技能的`教育，使學生可以獨立生活。
7、教師對學生，學生對教師，教師對教師，學生對學生，精神都要融洽，都要知無不言，言地不盡。一校園中，人與人的隔閡完全打通，才算是真正精神交通，才算是真正的人格教育。
8、先生的責任不在教，而在于教學，而在于教學生學。教的法子必須根據學的法子。先生不但要拿他教的法子和學生學的法子聯絡，并須和他自己的學問聯絡起來。
9、教員的天職是變化的，自化化人。
10、教育的目的，在于解決問題，所以不能解決問題的，不是真教育。
1、 教育是立國之本
2、行是知之始，知是行之成。
3、人生辦一件大事來，做一件大事去。
4、千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。
5、與其把學生當天津鴨兒添入一些零碎知識，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動去開發文化的金庫和宇宙之寶藏。
6、真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發出來，才能打動心靈的深處。
7、農不重師，則農必破產；工不重師，則工必粗陋；國民不重師，則國必不能富強；人類不重師，則世界不得太平。
8、所謂健全人格須包括：一、私德為立身之本，公德為服務社會國家之本。二、人生所必需之知識技能。三、強健活潑之體格。四、優美和樂之感情。
9、手和腦在一塊兒干，是創造教育的開始；手腦雙全，是創造教育的目的。
10、鄉村師范之主旨在造就農夫身手、科學頭腦、改造社會精神的教師。
11、活的鄉村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長五谷。他教人人都能自立、自治、自衛。他要叫鄉村變為西天樂園，村民都變為快樂的活神仙。
12、想自立，想進步，就須膽量放大，將試驗精神，向那未發明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個個的發現出來。
13、教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學。
14、要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。
15、破即補。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫。過即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復。帳即記。
【2】陶行知德育思想總結
1、猶太人的教育方式和理念，有哪些出色點值得借鑒和學習？
2、陶行知（1891年10月18日－1946年7月25日），安徽省歙縣人，中國人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰士，愛國者，中國人民救國會和中國民主同盟的主要領導人之一。
3、郭沫若將其與孔子比擬，稱贊他為：“兩千年前孔仲尼，兩千年后陶行知”。
4、教育實踐
5、八、專專心致志專一博廣
6、③創辦育才學校：為了收容戰爭中流離失所的孩童，培養有特殊才能的幼苗。
7、來源于杜威的學校即社會：杜威明確提出把學校創造成一個小型的社會，一個雛形的社會。陶行知回到中國，發現學校教育脫離社會實際，所以為了改變該弊端，陶行知主張社會即學校，即社會決定學校，學校為社會服務，把學校辦成促進社會進步、促進社會發展、改善人民生活的力量。
8、他是中國近現代第一個教育學碩士，第一個提倡小先生制（學長制）。本名陶文濬，因欣賞王陽明“知行合一”學說改名為知行，后認為“行是知之始；知是行之成”，又改名為行知。
9、年3月，還創刊了中國第一份專為農民發行的報紙《農民旬刊》。1926年，在其創辦的明陵小學召開的中華教育改進社第一次鄉村教育聯合研究會上，宣讀《我們的信條》，提倡“生活教育”。
10、這些理論思想和教育實踐大多在著作《中國教育改造》中有所體現，此外，陶行知還強調“奉獻”“創造”“求真”等精神，提出“捧著一顆心來，不帶半根草去”“敢探未發明的新理，敢入未開化的邊疆”“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”等言論。陶行知先生的言論較多，需要大家不斷去積累。
11、九、思多加思考學會運用十、創觸類旁通敢創新路讀書時，依此“秘訣”去做一定會大有收益。
12、陶行知的“一行一知”告訴大家人要學會總結，做任何事情要先行后知，只有通過自己的行動力才能感悟到其中的道理。在當今社會里，有些人想得多又嫌少，缺少的就是自己的行動力。
13、教育家陶行知的個人經歷及思想小結
14、在文獻閱讀與研究調查中，我們不難發現陶行知的教育思想與美國著名教育學者杜威有著許多的相通之處。比如他們同樣強調兒童的主體地位，尊重兒童的自身興趣與身心發展水平，強調積累兒童在生活中的經驗而非一味的教授與灌輸。
15、五、問不恥下問
16、陶行知先生，原名陶文浚。大學期間受王陽明“知行合一”思想影響，改為陶知行。43歲時，他在《生活教育》上發表《行知行》一文，認為“行是知之始，知是行之成”，并提出“行動是老子，知識是兒子，創造是孫子”的言論，因此為了彰顯人生態度和學術追求，改名為陶行知。
17、宋慶齡贊譽他為“萬世師表”
18、生活教育理論(核心思想)
19、①生活即教育
20、創新在這里指革除不適應時代發展需要的“舊”，創立與社會、歷史進步相符的“新”。
21、言有大而無實，無實者，不祥之言也。——王夫之
22、陶先生的教育思想,我總結出的是:實踐,平等和因材施教。實踐實踐指的是教育與實踐相結合。陶行知一生堅決批判和反對舊傳統中封閉。
23、“實踐出真知”陶行知的“一行一知”告訴大家人要學會總結，做任何事情要先行后知，只有通過自己的行動力才能感悟到其中的道理。在當今社會里，有些人想得多又嫌少，缺少的就是自己的行動力。
24、七、習溫故而知新
25、②社會即學校
26、為什么這兩位教育家的思想會有這么多的相同之處?這是因為陶行知在外求學期間，其指導教師就是赫赫有名的教育家杜威，所以陶行知的教育思想難免會有杜威教育理論的痕跡，所以我們在學習中可以將這兩個人物的思想合理進行對比，是知識點融匯于心。
27、每個國家對孩子教育不相徑庭，德國人注重從小與動物合諧相處，培養愛心，其實在照顧動物中孩子學會了與人為善，更有了一份責任！
28、②創辦山海工學團：工學團實際上是一種以貧苦工農大眾為教育對象，采用半工半讀形式的教育組織。在工學團，陶行知先生倡導“即導即傳”的小先生制，即人人都要將自己認識的字和學到的知識隨時隨地地教給別人。陶行知尤其重視小孩子，認為小孩子也能做大事，提出“在教師所有的老師中有“兩位最偉大的老師”，一是老百姓，二是孩子們?！钡难哉摗?/p>
29、來源于杜威的做中學：杜威為了對抗傳統的教育，提出在實踐中獲得經驗。陶行知回到中國，為了把“死讀書，讀死書”的教學轉到重視培養學生能運用“活的知識”、具有“行動能力”、“生活能力”、“創造能力”的軌道上來，同時也為了避免瞎做、瞎學、瞎教，提出了“教學做合一”的思想。這一原理將“做”放在第一位，完全符合“行是知之始，知是行之成”的認識論思想。相對應的言論有：“教的法子要根據學的法子，學的法子要根據做的法子?！薄白鱿壬模瑧撘幻娼桃幻鎸W，并不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的?！?/p>
30、從美的事物中找到美，這就是審美教育的任務?！?/p>
【3】陶行知德育思想總結
當前的學校教育存在許許多多誤區，主管部門、家長和社會對學校的評價都是一樣:唯分數論學生，唯分數論教師，唯分數論學校等等，大家都在感嘆教育難辦，教師難教，學生難學!教育的本質是什么？大家都非常清楚，但是大家都不照著去做！我一直在思考，當前的學校教育究竟是培養人的社會活動呢？還是扼殺人才的機械運動？靜下心來讀讀陶行知先生的教育理論，原來老先生上個世紀就已經清清楚楚，明明白白的告訴我們教育的本質是什么啦！他認為，教育的本質有三個，即生活即教育 、社會即學校，教學做合一。讓我印象最深的是“生活即教育”，他是陶行知生活教育理論的核心。陶行知指出：生活教育就是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。"既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂"過什么生活便是受什么教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育"。他還指出，"生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙;進棺材才算畢業"可見，"生活即教育"的基本含義:第一，"生活即教育"是人類社會原來就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。第二，"生活即教育"與人類社會現實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，"生活即教育"是一種終身教育，與人生共始終的教育。
看了這個理論后，我深有感觸：知識來源于生活，生活是知識的源泉。作為教師，應該引導幼兒好好地感受生活，體驗生活，從而獲得可貴的直接經驗。在園，要讓幼兒多操作、多探索，多發現，不要抹殺任何一個可以讓孩子學習的機會。同時還要鼓勵幼兒走進社會、走進大自然去體驗生活。
【4】陶行知德育思想總結
1，我們做教師的人，必須天天學習，天天進行再教育，才能有教學之樂而無教學之苦!自己在民主作風上精進不已，才能以身作則，宏收教化流行之效!——陶行知
2，民主教育應該是整個生活的教育!他應該是工以養生;學以明生，團以保生!他應該是健康、科學、藝術、勞動與民主組成之和諧的生活，即和諧的教育!
3，民主的教師，必須具有：(—)虛心;(二)寬容;(三)與學生共甘苦;(四)跟民眾學習;(五)跟小孩子學習——這聽來是很奇怪的，其實先生必須跟膽小孩子學，他才能了解小孩子的需要，和小孩子共甘苦!……(六)消極方面，肅清形式、教條、先生架子、師生的嚴格界限!——陶行知
4，教師的職務是千教萬教，教人求真;學生的職務是'千學萬學，學做真人!——陶行知
5，你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的饑笑中有愛迪生!你別忙著把他們趕跑!你可要等到：坐火輪，點電燈，學微積分，才認他們是你當年的小學生?
6，一舉一動、一言一行，都要修養到不愧為人師表的地步!——陶行知
7，教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向;另一種是只管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向!前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾;后一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨!
8，民主教育是教人做主人，做自己的主人，做國家的主人，做世界的主人，民主教育是人民的教育，人民辦的教育，為人民自己幸福而辦的教育!——陶行知
9，我有八位好朋友，肯把萬事指導我!你若想問真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何時、何地、何去、何如，好象弟弟與哥哥!還有一崐 個西洋派，姓名顛倒叫幾何!若向八賢常請教，雖是笨人不會錯!
10，以教人者教己!為教而學!——陶行知
11，大眾是長進得很快，教師必須不斷的長進，才能教大眾!一個不長進的人是不配教人，不能教人，也不高興教人!后生可畏不是一句客氣話，而是一位教師受了大眾蓮蓬勃勃的長進的壓迫之后，對于自己及一切教師所提 出來的警告!只有不斷地追求真理才能免掉這樣的恐怖!——陶行知
12，教育不能創造什么，但它能啟發兒童創造力以從事于創造工作!
13，集體生活是兒童之自我向社會化道路發展的重要推動力;為兒童心理正常發展的必需!一個不能獲得這種正常發展的兒童，可能終其身只是一個悲劇!——陶行知
14，教育必須是科學的!這種教育是沒有地方能抄襲得來的!我們必須運用科學的方法，根據客觀情形繼續不斷的把它研究出來!而且，這種教育的內容也必須包含并著重自然科學與社會科學，否則不得前進!
15，生活即教育!——陶行知
16，我們每一個人，能把一(指專一)集(指搜集)鉆(指鉆進去)剖(指解剖、分析)韌(指堅韌)五個字做到了，在做學問上一定有豁然貫通之日，于己于人于社會都有貢獻!
17，我們深化教育是國家萬年根本大計! 我們深信教育應當培植出活力，使學生向上長! 我們深信教育應當把環境的阻力化為助力! 我們深信師生共生活，共甘苦，為最好的教育! 我們深信教師應當以身作則! 我們深信教師應當學而不厭，才能誨人不倦! 我們深信教卿應當運用困難，以發展思想及奮斗精神! 我們深信教師應當做人民的朋友! 我仍深信如果全國教師對于兒重教育都有鞠躬盡瘁死而后己的決心，必能為我們民族創造一個偉大的新生命!——陶行知
18，教育上最重要的事是要給學生一種改造環境的能力，平民教育是改造社會環境的一個重要方法!——陶行知
19，學校是為社會設立的!學校沒有改造社會的能力，簡直可以關門!——陶行知教育名言
20，我們要教人，不但要教人知其然，而且要教人知其所以然!——陶行知
21，我們發現了兒童有創造力，認識了兒童有創造力，就須進一步把兒童的創造力解放出來!
22，因為道德是做人的根本!根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處!——陶行知
23，你要教你的學生教你怎樣去教他!如果你不肯向你的學生虛心請教，你便不知道他的環境，不知道他的能力，不知道他的需要，那么，你就有天大的本事也不能教導他!
25，愛滿天下!—— 陶行知教育名言
26，在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運!
27，第一流的教授具有兩種要素：一、有真知灼見;二、肯說真話，最駁假話，不說誑話!我們必須拿著這兩個尺度來衡量我們的先生!合于此者是吾師，立志求之，終身敬之!
28，我們深信健康是生活的出發點，也就是教育的出發點!——陶行知
29，中國人幾千年歷史傳下來的觀念，都最看重讀書，看重讀書人，但還未以不讀書，不讀書的人為可恥!須知看重讀書與以不讀書為可恥是兩件事!現在急需造成一種輿論，以不讀書為可恥!
30，一、要誠實無欺;二、要謙和有禮;三、要自覺紀律;四、要手腦并用;五、要整潔衛生;六、要正確敏捷;七、要力求進步;八、要負責做事;九、要自助助人;十、要勇于為公;十一、要堅韌沉著;十二、要有始有終!
31，捧著一顆心來，不帶半根草去!——陶行知 (關于陶行知教育名言名句大全)
32，把自己的私德健全起來，建筑起"人格長城"來!由私德的健全，而擴大公德的效用，來為集體謀利益......——陶行知
33，不運用社會的力量，便是無能的教育;不了解社會的需求，便是盲目的教育!倘使我們認定社會就是一個偉大無比的學校，就會自然而然地去運用社會的力量，以應濟社會的需求!
34，要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育!——陶行知
35，(一)迷：根據孩子們不斷的迷在某種特殊活動的天性，透過特殊的`環境、設備和方法，我們培養并引導他們成長,踏進未知之門! (二)悟：根據孩子們的一般的智力，透過啟發性的普通教育，我們培養和指導他們對特殊活動取得更深的了解，對人生各方面的關系和宇宙人類的歷史的發展取得更廣的認識! (三)愛：根據孩子們愿意幫助別人的傾向，透過集體生活，我們培養和引導他們對民族人類發生更高的自覺的愛!——陶行知
36，要想學生好學，必須先生好學!惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生!
37，智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為“天下之達德”，今天依然不失為個人完滿發展之重要指標!
38，忽略健康的人，就是等于在與自己的生命開玩笑!——陶行知
39，我們必須認真辦學以求對得住小朋友，對得住國家民族，毀譽之來，可不必計較!
40，中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能!中國教育革命的對策是手腦聯盟，結果是手與腦的力量都可以大到不可思議!
41，社會即學校!——陶行知
42，要用四通八達的教育來創造一個四通八達的社會!
43，教師的職務，是千教萬教，教人求真!學生的職務，是千學萬學，學做真人!——陶行知
44，我們必定要努力把年富力強的人民趕緊的培植起，使他們個個讀書明理.并愿為國鞠躬盡瘁!——陶行知
45，教育是要在兒童自身的基礎上，過濾并運用環境的影響，以培養加強發揮這創造力，使他長得更有力量，以貢獻于民族與人類!教育不能創造什么，但它能啟發解放兒童創造力以從事于創造之工作!——陶行知
46，我們研究學問，非只為增加一點個人的幸福，目的總是要改造社會!
47，教育者不是造神，不是造石修，不是造愛人!他們所要創造的是真善美的活人!真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人，教師的成功是創造出值得自己崇拜的人!先生之最大的快樂，是創造出值得自己崇拜的學生!說得正確些，先生創造學生，學生也創造先生，學生先生合作，而創造出值得彼此崇拜之活人!——陶行知
48，要學生做的事，教職員躬親共做;要學生學的知識，教職員躬親共學;要學生守的規則，教職員躬親共守!
49，在勞力上勞心，是一切發明之母!事事在勞力上勞心，變可得事物之真理!——陶行知
50，手腦雙全，是創造教育的目的!中國教育革命的對策是使手腦聯盟!
51，先生不應該專教書，他的責任是教人做人;學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道!——陶行知
52，把公民和讀書的精神，化合在一處，以培植其做國民的能力!——陶行知
53，做先生的，應該一面教一面學，并不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的!——陶行知
54，孔子說：學而不厭，誨人不倦!我看這兩句話有因果的關系，唯其學而不厭才能誨人不倦!如果天天賣舊貨，索然無味，要想教師生活不感覺到疲倦是很困難了!所以我們做教師的人，必須天天學習，天天進行再教育，才能有教學之樂而無教學之苦!
55，我希望大家把兒童健康當作幼稚園里面第一重要的事情，幼稚園教師應當做健康之神!——陶行知
56，我們深信教育是國家萬年根本大計!——陶行知
【5】陶行知德育思想總結
概述陶行知教育思想
1、三大原理：生活即教育，社會即學校，教學做合一。
2、他的德育思想具有濃郁的時代氣息、革新精神、民族特色，是與具有中國特色馬克思主義教育思想息息相關的德育理論。學習研究陶行知德育理論，對加強和改進學校德育工作，建設有中國特色的德育科學和社會主義精神文明具有重大的理論現實意義。
3、五個主張：行是知之始、在勞力上勞心、以教人者教己、即知即傳、六大解放。
4、（四）、尊重學生主體，指導學生學會學習，讓學生自己主動獲得知識，解決問題的能力。
5、第一德信為先，學習成為有道德的人，做有大德的人。陶行知先生做人的根本是道德，人們服務社會需要道德。道德涵蓋公德與私德。公德指的是個人對于社會以及國家的義務與責任；私德指的是人們的人生觀、價值觀等修養。公德是為社會、國家服務的根本，私德是立身的根本。陶行知要求孩子把公德與私德相結合，從而有大德，為了國家、民族、人民而奮斗，對自身得失不必計較，努力服務社會。
6、受杜威思想影響，受蔣介石新生活運動影響，中國國情的影響。
7、五大主張是：行是知之始、在勞力上勞心、以教人者教己、即知即傳、六大解放。行是知之始，是陶行知的哲學思想，認為認識來源于實踐，實踐是認識的基礎。在勞力上勞心、以教人者教己、即知即傳都是具體的教學方法。在勞力上勞心，即主張手腦并用；以教人者教己，即主張教學相長；即知即傳，則是主張隨學隨教。六大解放，是陶行知創造教育思想和民主教育思想的反映，可以理解為生活教育理論的教學原則。六大解放是指解放兒童的頭腦、雙手、嘴、眼睛、時間和空間，還兒童以自由，從而解放兒童的創造力。
8、陶行知的學前教育思想的特點有：
9、勞動教育思想在某種程度上是其生活教育理論的基石與核心
10、陶行知（1891-1946）是我國偉大的教育家和思想家，他一生從事過很多教學實踐活動，形成了豐富的教育理論。
11、德育思想居于陶行知教育思想的首位，是其教育理論不可或缺的一部分，其德育思想源于實踐，并在實踐的過程中不斷完善，具有實踐性、進步性和人民性，對于當今道德教育的發展具有重要的價值。
12、陶行知的教育思想:
13、生活提供了豐富的教育資源，以往人們把課程、教本當做世界，現在要把世界當做課程和教本；為生活的需要而教育，教育是為了生活，為了改善生活環境,提高生活質量。
14、陶行知是一位具有世界影響的著名教育家。他一生致力于中國人民的教育事業，給我們留下了極其豐富的教育思想。在陶行知的教育思想中，德育占有極為重要的位置。
15、二，社會即學校。他主張人民需要什么生活就辦什么教育;適宜什么形式的學校就辦什么形式的學校。陶行知這一思想來源于杜威的“學校即社會”，只不過他對其的解釋結合了當時我國的具體國情，這一做法充分印證了孔子的“學而不思則罔，思而不學則殆?！?/p>
16、陶行知教育思想的精髓可以概括為一個理論，三大原理，四種精神，五大主張。
17、四種精神是：“愛滿天下”的大愛精神；“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻精神；“敢探未發明的新理，敢入未開化的邊疆”的創造精神；“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”的求真精神。
18、他認為，道德是做人的根本，根本一壞，即使你有些學問和本領，也無甚用處。沒有道德的人，學問和本領愈大，為非作惡愈大。
19、可以概括為：一個理論，三大原理，四種精神，五個主張，六大解放。
20、四種精神：“愛滿天下”的大愛精神;“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻精神;“敢探未發明的新理，敢入未開化的邊疆”的創造精神;“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”的求真精神。
21、感悟和提升，陶行知遵循“生活即教育”“社會即學?！钡闹鲝垼瑢φn程資源認識的視野極為廣闊；新課程的核心理念是為了每一個幼兒的發展，新課程既要解放學生、生活與教育緊密結合；
22、第三陶行知提倡學生應該學會從容工作、學習。學習不能只限于書本知識，實踐才是真正需要實施的。他提出：做事情應該有目的，有決心，有計劃，有組織。
23、生活即教育(生活教育理論的核心)，是生活教育理論的本體論，亦起源論?！吧罴唇逃笔轻槍χ袊逃L期脫離普通民眾脫離生活實際的弊端提出來的，同時也是陶行知對杜威教育思想的吸取和改造。
24、陶行知一方面批判繼承了我國道德教育的優秀傳統，另一方面吸收融化了西方現代德育的先進理念，并在此基礎上對我國的德育理論與實踐不斷進行了回眸和前瞻，創立起一種既適合中國國情又符合現代社會發展潮流的德育思想理論。
25、一個理論：提出了生活教育理論，生活即教育是生活教育理論的核心。
26、我的答案是：陶行知，我國偉大的人民教育家，思想家，更是歷史上赫赫有名的人民教育家。其寶貴的教育思想，不僅推動了當時教育事業的迅速發展，于當今這個時代而言，依舊有著十分寶貴的思想借鑒價值。
27、概括起來包括三大基本思想：“生活即教育”、“社會即學?！?、“教學做合一”?！吧罴唇逃钡囊馑季褪钦f，生活是教育的中心和目的，教育必須與生活相聯系；只有積極向上的生活，才能教人積極向上。“社會即學?！笔恰吧罴唇逃钡谋厝唤Y論。
28、陶行知存在美國留學師從美國著名教育家杜威。因此陶行知的教育思想的理論來源于杜威的教育思想。陶行知倡導的“捧著一顆心來，不帶半根草去”影響著無數的教育工作者。
29、陶行知的教育思想精髓可以概括為一個理論，三次實踐，四種精神，五大主張。
30、（三）、針對學生不能靈活運用知識，成為書呆子的問題，教會我們全面發展的人要手腦并用、手腦皆強。只有手腦結合的人，才能不與生活、實踐脫節。其次，學生應對自己學識能力深切了解，要多留心生活，關注自己生活的方方面面的事情。
概述陶行知教育思想
31、六大解放：解放兒童的頭腦、雙手、嘴、眼睛、時間和空間，還兒童以自由，從而解放兒童的創造力。
32、第二陶行知先生認為學生應該具有創造精神，鍛煉身體，獨立自強。陶行知對勇于創造、獨立自強的優秀品質進行倡導，對師生親手種菜、蓋校舍、建設禮堂給以鼓勵，在實踐的過程中對操作能力進行培養；創造上，陶行知認為對孩子改造環境與社會的精神與能力進行培養。他認為，需要做完整的人，而不是不完全的人。完整的人要求體魄強健。陶行知對在求學過程中被病魔得去生命的學生感到痛心，因此，對學生鍛煉身體嚴格要求。陶行知要求學生能夠明辨是非，思想獨立，對開展實踐活動進行指導。
33、給予我們的啟示:
34、（一）、針對學生學習負擔過重造成的問題，逐漸把應試教育轉為素質教育。（二）、推行生活教育。要為學生提供動手，多動腦的活動，要給學生更多的選擇機會。鼓勵學生實踐、開拓、創新，使學生得到真正的解放。
35、偉大的人民教育家陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”的肺腑之言，反映出他將自己的一生無私奉獻于中國教育的精神感化和教育中國一代又一代人。
36、一個理論——生活教育理論
37、一，生活即教育。陶行知主張將生活與教育完全融為一爐，并且教育必須通過結合生活才能發揮其作用。他還指出：“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙，進棺材才算畢業”。
38、三大原理是：生活即教育，社會即學校，教學做合一。生活即教育，是生活教育理論的本體論，也叫起源論，陶行知認定教育來源于生活，主張教育要依靠生活，改造生活。社會即學校，是生活教育理論的場所論。認定社會本身就是一所大學校，主張教育要依靠社會的力量，應濟社會的需要。教學做合一，是生活教育理論的方法論。認定在生活中教法、學法、做法是不可分割的。主張事情是怎樣做的，學生就應該怎樣學；學生是怎樣學的，教師就應該怎樣教。教法和學法都來源于做法，統一于做法。
39、陶行知的思想來源于生活和社會。
40、他提出要使人人都受到教育，必須到民間去，到鄉間去，這也和當前希望工程扶貧助教學生的目的相一致，再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子！
41、一個理論即生活教育理論，這是陶行知教育思想的名稱。
42、他一生為教育事業奔走呼號，吸引眾多學子扎根農村教育，推動了落后地區教育事業的發展;他教育兒童未有謾罵指責，反倒是報之以源源不斷的體諒與關愛。
43、陶行知生活教育理論的核心內容為“生活即教育，社會即學校，教學做合一”，強調在做中教、在做中學，教學做三位一體。由此可知，連接生活與教育的紐帶是“做”、活動，表現為“勞力”與“勞心”的結合。勞動教育是現代教育目標的五大方面之一，是人的全面發展的必然要求。深入分析陶行知的勞動教育思想，挖掘其內涵與特點，有助于我們加深對其生活教育理論的理解，同時對于當前中小學開展勞動教育具有重要借鑒意義。
【6】陶行知德育思想總結
陶行知先生是20世紀中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有著重要的影響。20世紀過去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現實意義和教育意義。學習了這位偉大的教育家的名篇論著，讓我的收獲頗豐、感觸很深。
在陶先生的眾多教育思想中，給我感悟最多最深的首先是“活到老，學到老”的終身學習思想，和“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”的以人為本的教育思想。俗話說：“活到老，學到老“。現在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿著變化。一個有強烈使命感的人，應有一種危機感。怎樣才能跟上時代的步伐，而不被社會所淘汰呢?答案只有一個，那就是心懷進取心，下苦功夫學。正如陶先生說的那樣：“學習，學習，學習，學到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學，跟先生學，跟大眾學，跟小孩學，跟朋友學，跟大自然學，也跟大社會學，要學的專，也要學的博?！比祟惏l展永無止境，科學永無止境，肩負著生產新知識，傳遞新知識的教師隊伍建設也將永無止境。為了可能被淘汰的危機，為了適應知識經濟的需要，作為教師就要時時更新自己的觀念，及時獲取相關的信息，不斷進取，發展自己，完善自己。只是，教育的目的不僅僅是讓學生掌握知識，更重要的是教學生學會“做人”。教學生學會“如何做人”，“做一個怎樣的人”才是我們教育的核心。作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領，真的道德?！币陨碜鲃t，“學高為師，身正為范”，來教育學生。
其次，是陶先生的的教育思想。陶先生說“事怎么做就怎么學，怎么學就怎么教，教的法子要根據學的法子，學的法子要根據做的法子”，“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生會學”、“先生須一面教一面學”。就“教學做”三者關系而言，做是學的中心，也是教的中心。教與學都以“做”這中心，“教學做合一”，做就是教，做就是學，教也就是教，教也就是學。就教育與生活的關系而言，“教學做”有一個共同的中心，那就是“事”，也就是“實際生活”，實際生活也就是日常生活，那么日常生活學是學，就是教，生活就是教育，生活就是學習。動手做對自己就是學，對他人就是教，手腦并用也就是教育。教育現象是普遍存在于社會生活實踐中的，教與學都是為了生活實踐的需要，教與學要和生活實踐相結合。教師實行“教學做合一”，教師拿做來教，才能算是真教。學生實行“教學做合一”，手腦并用，才能求得真知，生活創造的能力才能得到培養?！敖虒W做合一”才能真正培養學生自動、自學、自得的“治學”能力，才能培養學生手腦并用，能言善行。
還有陶先生“愛”的教育理論。陶行知先生的愛滿天下，更把愛的教育發揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。師愛（以及家長的愛）猶如心理發展的精神乳汁，哺育學生的心靈發展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關系。在這種師生關系中，學生不僅樂學，而且個性會得到充分發展，形成積極向上的精神狀態。這是創造能力形成的心理基礎。教師不僅要學習陶行“知捧著一顆心來，不帶半根草去”獻身教育的品格，更要有愛滿天下的高尚情懷。發揚因為差，更要抓；因為差，更要愛的敬業精神。教師對后進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。多給學生關照和溫暖。對學習好的學生熱心引導，對學習差的學生及調皮的學生也是從愛開始，進行指導幫助，不歧視、不訓斥、不諷刺挖苦。學生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學習的積極性也就提高了。使學生們感受時代的脈搏，培育愛他人、愛祖國的情感。情感是理智的基礎，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創新智慧的心理基礎。
作為一名教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，注重“以人為本”，“教學做合一”，不斷更新教育觀念，為培養學生成為“真人”，并具有創新精神與創造能力的一代新人而努力工作。
【7】陶行知德育思想總結
個人總結
陶研協會活動部任支鈺
從挑選陶瓷研究會主任到成為活動部干事，中間的過程值得我回憶。
成為活動部的一份子之后，首先準備得是會員大會的事情，和學姐去采購東西，明白了要開展活動前的一些準備和注意事項，以及在采購過程要根據策劃去買東西，考慮東西的**，以及需要發票。
第二，我參加了大會的朗誦活動，使我明白了重點是參與。只有積極參與活動，我才能體會到樂趣。在會員大會中，讓我感觸頗深的是一位老師的講話，談及了陶行知先生的教育生涯及其教育思想，其“服務大眾，服務就業”的職業教育宗旨，“教人求真，教人生利”的教育準則，“做中學，教學做合一”的教學策略，“去鄉村做教育”以及關注“鄉村教育”讓我明白了參加陶研協會及陶研協會自身的意義。
最近讓我收獲挺多的是“義務家教活動”，在家教的活動中，體會到了個人的價值，在家教的活動中，先是受到了去家教的那家人的感謝，感覺自己在做一件很了不起的事情，可能只是自己的舉手之勞會帶給別人不一樣的感受。在家教的過程中，把自己的知識傳授給別人，會讓你感到充實和滿足，也能學到很多東西。在這次活動中，我也認識到自己的不足，覺得自己的知識面有點窄，還有很多東西要學。
然后就是每周五下午的例會讓我收獲也挺多，在例會中，除了安排工作之外，大家還會做一個分享，解決自己在生活以及學習中的問題，可以感受到我們活動部的凝聚力與向心力，同樣我們的例會氣氛也很活躍，展現了我們的和諧。
在陶研協會中，也認識了很多朋友，了解了每個人的不同情況，在工作中，也增加了自己的知識，接觸到了以前沒有碰過得東西，增加了自己的見識，開闊了視野，還有更加全面系統得了解陶行知先生的教育思想及其教育經歷。
總而言之，能成為陶研協會活動部的一名干事我很開心，也很榮幸，在今后的工作中，會更多地去了解，學習，并貫徹陶行知先生的教育思想，會抱著更加積極的態度，更加謙虛的心態，學習的目的去完成分內的事情，也會全心全力的為活動部及陶研協會服務。
2012/12/5
【8】陶行知德育思想總結
陶行知社會即學校思想
1、要解放兒童的頭腦，解放兒童的雙手，解放兒童的眼睛，解放兒童的嘴巴，解放兒童的空間，解放兒童的時間。
2、陶行知的思想一直隨著時代的演變而不斷進步。最初因贊成明代思想家王陽明「知是行之始，行是知之成」的學說，改名陶知行。后在實踐中，發現「行」應在「知」之先，如小孩子燙了手才知火是熱的，吃過糖才知糖是甜的，碰過石頭才知石頭是硬的……凡此種種，清楚表明這些認知都是從行動中得來的。遂改名行知，并提出「行知行」的觀點，提倡行動出真知，知識又反過來指導行動，「知」與「行」是一種相輔相成、辯證統一的關系。
3、勞動教育思想在某種程度上是其生活教育理論的基石與核心
4、四種精神是:“愛滿天下”的大愛精神，“捧一顆心來，不帶半根草去”的奉獻精神，“敢探未發明的新理，敢入未開化的邊疆”的創造精神，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人的求真精神。
5、要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規則，教職員躬親共守。
6、在不斷的探索與思考中，陶行知整理出了一套行之有效的教育理念。直到今天，這種理念依舊發揮著它巨大的作用。
7、陶行知創辦的學校有曉莊學院，育才學校、
8、真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發出來，才能打動心靈的深處。
9、陶行知的學前教育思想的特點有：
10、五大主張是:行是知之始、在勞力上勞心、以教人者教己、即知即傳、六大解放。行是知之使，是陶行知的哲學思想，認為認識來源于實踐，實踐是認識的基礎。在勞力上勞心、以教人者教己、即知即傳都是具體的教學方法。在勞力上勞心，即主張手腦并用，以教人者教己，即主張教學相長，即知即傳，則主張隨學隨教。
11、即使是最好的兒童，如果生活在組織不好的集體里，也會很快變成一群小野獸。
12、陶行知教育思想的精髓可以該刮為一個理論、三大原理、四種精神、五大主張。
13、第一，強調幼兒教育的重要性。
14、先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。
15、我們必須會變成小孩子，才配做小孩子的先生。
16、陶行知是我國著名教育學家，他對于我國教育的思想理論的發展具有非常重要的意義務。陶行知對于學前教育也進行了深入的研究，并且提出了自己的基本理論，陶行知的學前教育思想主要包括如下幾個方面的特點。
17、教師的職務是千教萬教，教人求真；學生的職務是千學萬學，學做真人。
18、1939年，陶行知創建了育才學校，當時因為重慶的特殊地位，各個領域的人才趕往了重慶，陶行知便是其中之一，創建學校的目的就是想讓孩子們團結起來，一起抵抗侵略。
19、陶行知是一代教育家，一生致力于對教育的研究，他的教育理念創造于上個世紀，但是直到今天，也是非常適用的。
20、由原南京市師范專科學校、南京教育學院、南京市曉莊師范學校組合新建南京曉莊學院，實行省市共同建設、以市為主的辦學體制，學校設置以師范教育為主，承擔南京市中小學教師的培養和培訓任務，并適當發展非師范教育。
21、要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。
22、陶行知在1922年的《時事新報》副刊《學燈》上發表了“生活教育”的觀念和思想，它具體包括了“生活即教育”“社會即學?！焙汀敖虒W做合一”三個方面的內容。其中，“生活即教育”，生活教育是人類社會原有的，是生活便是教育，教育的意義是生活的變化，是為了生活向前向上的需要?！吧鐣磳W?！保侵笇W校里的東西太少，要根據社會需要辦學。從教育內容說，人民需要生活就辦什么教育，從教育形式來說，適宜什么形式的學校就辦什么形式的學校。
23、在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運。
24、你如果想要兒童變成順從并守教條的人，你就會采取壓服的教育方法；而如果你讓他能獨立地、批判地思考并有想象力，你就應該采取能夠加強這些智慧品質的方法，活教育教人變活，死教育教人變死。
25、年3月，在南京神策門外老山腳下，陶行知創辦了曉莊試驗鄉村師范學校。1932年，陶行知在寶山縣創辦山海工學團，即私立山海試驗鄉村學校。1939年7月20日，在中國共產黨的關懷和支持下，陶行知在重慶鳳凰山古圣寺創辦了面向難童的育才學校。
26、一個理論即生活教育理論，這是陶行知教育思想的名稱。
27、教育孩子的全部奧秘在于：相信孩子，解放孩子。
28、他主張辦滿足人民大眾需要的幼兒園。
29、三大原理:生活即教育，社會即學校，教學做合一。
30、我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書，總起來說，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。
陶行知社會即學校思想
31、道德是做人的根本，根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。
32、第三他提倡解放兒童的創造力。
33、活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生。
34、要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。
35、他認為幼兒教育實際培養的好，自然成為社會優良的分子。
36、年3月，陶行知等創建了第一所試驗性的鄉村師范學?！獣郧f師范學校。他以鄉村教育是“立國之大本”的高瞻遠矚，懷著“愛中華民族中最多數而最不幸的農人”的崇高感情，來到荒山僻野擔任每月薪俸不足100元的鄉村師范學校的校長，成為我國農村教育的先驅。但是由于社會條件不成熟，陶行知雖然為此作了巨大的努力，平民教育運動仍然并未獲得應有的成功。在外人看來，曾經吃過黃油面包并當過多年大學教授，來到曉莊以后，脫去西裝革履、長袍馬褂，與師生共甘苦，同農民交朋友的行為是不能理解的。正是陶行知這種不被人理解的舉動，卻使中國教育的發展走上了一個新臺階。
37、教師的成功是創造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂，是創造出值得自己崇拜的學生。
38、陶行知生活教育理論的核心內容為“生活即教育，社會即學校，教學做合一”，強調在做中教、在做中學，教學做三位一體。由此可知，連接生活與教育的紐帶是“做”、活動，表現為“勞力”與“勞心”的結合。勞動教育是現代教育目標的五大方面之一，是人的全面發展的必然要求。深入分析陶行知的勞動教育思想，挖掘其內涵與特點，有助于我們加深對其生活教育理論的理解，同時對于當前中小學開展勞動教育具有重要借鑒意義。
39、中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯盟，結果是手與腦的力量都可以大到不可思議。
40、南京曉莊學校，南京師范大學，上海行知中學。
41、陶行知先生創辦的三所學校:
42、陶行知出生在一個普普通通的農民家庭，從小學習刻苦，在校成績非常優異。23歲時以第一名的成績畢業于金陵大學，隨后赴美留學，曾師從美國實用主義教育家杜威。歸國后，陶行知致力于宣傳新式教育，并針對中國落后的情況進行了具體分析，極力倡導平民教育。他曾說：“中國以農立國，人民十有八九住在鄉下。平民教育就是到民間去的運動，就是到鄉下去的運動。只有農民的教育水平提高了，中國的整體水平才會有發展?！睘榇耍招兄€放棄了優越的生活與各種名譽，甚至是自身的前途特意到鄉下去實踐。
43、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。
44、感悟和提升，陶行知遵循“生活即教育”“社會即學?！钡闹鲝?，對課程資源認識的視野極為廣闊；新課程的核心理念是為了每一個幼兒的發展，新課程既要解放學生、生活與教育緊密結合；
45、先生的責任不只在教，而在教學，教學生學；好先生，不是教書，而是教學生學，不僅教學生學會，更重要的是教學生會學。
46、陶行知先后創辦曉莊學校、生活教育社、山海工學團、育才學校和社會大學。提出了“生活即教育”、“社會即學?！?、“教學做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。
47、我們一旦發現了兒童有創造力，認識了兒童有創造力，就須進一步把兒童的創造力解放出來。
48、六大解放，是陶行知創造教育思想和民主教育思想的反映，可以理解為生活教育理論的教學原則。六大解放是指解放兒童的頭腦、雙手、嘴、眼睛、時間和空間，還兒童以自由，從而解放兒童的創造力。
49、教育是立國之本。
50、論及知行觀，就不能不提當代偉大的教育家、思想家陶行知先生。先生原名陶文浚，生于安徽貧苦農家，幼聰慧好學，南京金陵大學畢業后赴美求學，師從教育名家杜威。回國后，有感于「中國的教育太重書本，和生活沒有聯系」的弊端，將杜威的教育理論加以改進，提出「生活教育」論，放棄中國傳統的「知行」思想而強調「行知」。他的教育思想影響至為深遠，所提倡的「生活即教育」、「社會即學校」、「教學做合一」等理論，今日仍大放光芒。郭沫若曾贊曰：「二千年前孔仲尼，二千年后陶行知」。
51、南京曉莊學院地處“六朝古都”南京，學校前身是由偉大的人民教育家陶行知先生于1927年3月創辦并任校長的曉莊試驗鄉村師范。
52、第二，他非常重視幼兒教育的中國化，
53、南京燕子磯幼稚園是中國第一個鄉村幼稚園，創辦于1927年11月11日,由陶行知主辦。
54、生活提供了豐富的教育資源，以往人們把課程、教本當做世界，現在要把世界當做課程和教本；為生活的需要而教育，教育是為了生活，為了改善生活環境,提高生活質量。
【9】陶行知德育思想總結
在榕江學習之前，我只知道陶行知是中國的教育家。 此外，我對他幾乎一無所知。通過為期兩天的學習交流，初步體驗到陶行知先生的教育思想是何等之博大精深，對我國教育事業的發展起著指航燈的作用。現謹就陶老的“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”一句話略表淺思。
我國當今教育行業存在諸多“硬”和“軟”方面的弊病。例如：學校條件落后，設備參差不齊；教師隊伍薄弱，教師素質不高，教育思想落后，觀念陳舊，對自己的工作缺乏積極性和責任感；在素質教育口號的背后，應試教育的勢頭不減反增。
大多數教師明明意識到：實實在在地提高學生的綜合素質是至關重要的，而分數并非衡量學生品行優劣的唯一標準。但為什么他們都會陷入應試教育的怪圈呢？
究其原因，是由人類特有的虛榮心引起的，它左右著人們的思想和行為，促使人們昧著良心去弄虛作假，違背本意地用華麗的外在“成就”掩飾空虛的內涵。那么，作為“人類靈魂工程師”的教師，他們的虛榮心從何而來，為何又如此嚴重呢？歸根結底，這也是人類自身造成的：
管理層建立了不完善的教育管理體制，通過激發被管理者的自尊和虛榮心來達到管理的目的。被管理者卻由保全自身利益逐步演變為追名逐利，勾心斗角，甚至不惜犧牲學生乃至社會的利益來滿足自身的虛榮。這完全扭曲了教育思想，助長了不良傾向。
類似現象不僅存在于教育教學活動的過程中，而且滲透和滲透到教師生活的方方面面。如果老師抓不好，就會毀了自己，然后誤會孩子。
由此可見，陶先生的“學做真人，教人求真”的思想是何等重要。身不正何以為師，如果教師本身都在弄虛作假，成天都在奔忙于爭名奪利，完全不顧學生能力的發展提高，則教師的高尚人格形象將會損失殆盡，被人民群眾嗤之以鼻，永遠只能以一個不合格的形象烙在人們心頭，培養出來的學生對社會無益反害。這樣的教育是失敗的。
國家永遠不會看到自己的學校培養出大量愚蠢、平庸、甚至危險的商品。
教師要做到“教人求真”，必須先“學做真人”。在工作和生活中，要淡薄名利，把教書育人作為神圣職責。我們不僅要教，還要教學生做人。自覺抵制教育教學工作中的扭曲觀念，敢于糾正不良傾向。
從自己的良心出發，堅決不做諸如強迫學生死記硬背，要求或默許學生抄襲作文，對學生作弊現象視若不見，甚至還將此作為提高教學質量的一條密秘捷徑，將工作重點放在教學生怎么做題目上，忽視學生解決實際問題能力的提高，通過機械重復的練習加大學生的學習負擔，以望能提高學生做題的熟練程度，為了將一節示范課上得風光體面而厚顏無恥地讓學生循著自己固定死板的程序去演戲等等有損社會利益，影響學生能力發展的事。
潘留恒2007年4月25日
【10】陶行知德育思想總結
關于陶行知本人，我知道他很有名氣，是杜威的弟子，關于他的教育思想，我只知道他提出過什么“生活即教育”這么一個標題，除此以外，我對其就渾渾然了。就如在《陶行知教育名篇》一書中“序二”所寫：“大面積的中小學教師只知陶公其人，未知陶公其說，更別說把陶公的教育思想付諸教育實踐了，繼而有所發展了?！贝俗髡吒赋觯骸耙粋€沒有讀過陶行知的人，怎么可以在中國做教師呢？”讀到此，雖然我不同意他的說法，但足以可見陶公在中國教育界的影響之深遠。于是在閑暇空余之時，我拜讀了陶公的教育名篇，現把所讀、所想、所悟零碎記錄下來
1、“生活即教育”
按照陶行知先生的說法，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育?！?/p>
"生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心。什么是"生活教育"？陶行知指出："生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。"①既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂"過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育"。他還指出，"生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進棺材才算畢業"。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。
2、"教學做合一"
"教學做合一"，是生活教育理論的教學論。"教學做合一"用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。"教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生；在做上學的是學生。從先生對學生的關系說：做便是教；從學生對先生的關系說：做便是學。先生拿做來教，乃真教；學生拿做來穴，方是真學。"他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教。在陶行知看來，"教學做合一"是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做方法，"事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心"。由此他特別強調要親自在"做"的活動中獲得知識。值得指出的是："教學做合一"的"做"與杜威"從做中學"的"做"是有區別的。首先，陶行知所說的"做"是指"勞力上勞心"，反對勞力與勞心脫節?！啊觥衷跁郧f有個特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心?！逼浯芜@個"做"亦是"行是知之始"的"行"。陶行知指出："教學做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始'，‘重知必先重行'，他認為"有行的勇氣才有知的收獲"?？梢娞招兄?做"是建立在"行"的基礎上，是以"行"求知，強調"行"是獲得知識的源泉。
讀《陶行知談教育》有感
陶行知先生是我國現代著名的人民教育家。他將一生奉獻于中國教育事業，在孜孜不倦的探索實踐中創立了許多精辟的教育新理論、新觀點、新方法。為了更加了解陶行知先生的教育思想，我閱讀了有關他的著作《陶行知談教育》，希望從此中獲得有關陶行知先生教育思想的精髓。
這本書開篇描述了陶行知先生的教學合一，在教學合一中闡述了此理論提出的理由，即先生的責任在教學生學；先生教的法子必須根據學的法子；先生須一面教一面學。這對現在的教育有著很大影響，作為教師，我們必須從學生出發，關注學生的發展，還應該與時俱進，不斷充實自己的知識。
讀新教育的釋義、目的、方法、新學校、新學生、新教員、新課程、新教材、新教育的考成這幾方面的內容讓我在北方的冬日里，有了如沐春風的感覺。新教育的需要須符合時代所需；學生須自己去學，使其更好的生活；教員重在引導學生怎樣去學；課程要符合社會發展需要，符合學生個性發展；教材應靈活運用；考成應按目的，以此減少精神和材力的浪費。關于教育的要素，陶行知先生都具體論述了應如何做，這對現在的教師進行工作時有著很大幫助。
學生自治問題之研究講述了學生自治的需要、好處、自治不妥的危害、自治的范圍、學生自治與學校的關系、自治的注意要點。充分說明了自治的重要性，因此，作為學生我們應該進行自治，作為未來的教師我們應該學會幫助他人進行自治的方法。
在活的教育中，陶行知說：“教育兒童和承認兒童是活的，首先要能揣摩兒童的心理”。兒童有活的能力，教育應該滿足兒童不同時期不同的需要?，F在有很多老師她們用曾經的一套教學方法去面對不同年齡、不同性別、不同班級的兒童，這無疑是一種錯誤的方式。教學方法應該是與時俱進，因材施教的，面對不同的兒童要有不同的方式，而不是認為只有一種就可以面對所有兒童。
在教育者的機會與責任中，陶行知認為應少談責任，多談機會。教育者所得的機會，是純系服務的機會，貢獻的機會，而毫無絲毫名利尊榮之可言。這其中論述的內容于我們有很大啟示。比如他認為男女都應受同等的教育，城鄉教育應平均，老年人也應受教育。作為一名家在鄉村的女學生，我非常感謝陶行知先生，是他將女子教育的重要性訴諸世人，也是他將鄉村教育的問題展現。教育者應該用靈敏的手去抓機會，去找機會，去發展機會。
教育與科學的方法，陶行知認為科學的教育方法分為五個步驟：第一覺得有困難；第二曉得困難所在；第三有什么方法解決問題；第四選擇最為正確的方法；最后一步實驗一番。其實，這不僅可以用在教育方面，在我看來它還可以用在生活方面，我們應該清楚的知道生活中也會有許許多多的困難，面對困難不要恐懼，勇于面對，即使一次不成功，只要多試幾次，總會成功。
在平民教育中論述了平民教育的效能、問題范圍、中國平民教育的經過、平民教育現行系統等諸多方面?，F在的中國已經是施行九年義務教育了，但也不要忘記平民教育帶給我們的好處，是平民教育使我們每一個人明智，是教育提高了我們國人的素質，使中國成為發展大國。
學生的精神，在陶行知看來有三點：學生求學須具科學的精神；要改造社會必須具有委婉的精神；應付環境具有堅強人格和百折不回的精神。我作為一名學生，并沒有很好的做到一個學生的職責，面對一知半解的問題，我沒有一問再問，而是認為知道這么點就可以了；在學習的路途中我缺乏耐心，如若努力了一段時間沒有獲得回報，我便放棄了，有點過于急進，學習是一條漫長的路途，怎能急功近利。我以后要改正這些缺點，面對問題，不僅要知其然，還要知其所以然；對待學習始終報以熱情，而不是三分鐘熱度，學習效果是一件長期的事情，要以長遠的眼光看待自己的努力。
學做一個人中陶行知認為完整的人需含三種要素：健康的身體、獨立的思想、獨立的職業。就前兩種來說，其實，正是當代大多數學生的痛病，缺乏良好的體質，長期以來的應試教育使得大學生的思想固化，缺乏主見。我們應具備自己的思想，做一個有血有肉的完整人，而不是成為他人思想的搬運工。要勤鍛煉，而不是整日沉迷于手機之上。
我之學校觀，陶行知認為學校應以生活為中心，師生共甘苦，學校生活是社會生活的起點。這種觀點在當時是一種進步，學校其實就相當于學生的另一個家，因此校園環境應該是溫馨的，而不是令人憎惡的，師生應該是朋友，而不是學生看見老師猶如老鼠見了貓，師生關系應該是和諧而不是緊張的，學校生活是讓學生更好的適應社會，而不是與社會生活脫離。
行是知之始是陶行知的另一觀點，他認為行是知之始，知是行之成。我同意這種觀點，只有通過實踐才可以得到知識，而不是因為有了知識才去實踐，前人的知識是以實踐為基礎得到的，到了今天才有了我們以知識為基礎去實踐，可究其根源還是以行為始，知是行之成。
以教人者教己其實也就是說教學生，老師必須先具備所要教的知識，因此，作為未來的教師，我們要不斷充實自己的知識，提高自己的能力，只有當自己具備一桶水甚至更多水的時候，你才可以有資格去給學生一滴水的知識量。
生活即教育是陶行知先生的重要教育理念，教育應該是供給人所需要的。因此，在幼兒園，一日生活是重要且主要的活動，在現在，我們常說要在生活中進行教育，通過生活中的事情對孩子進行隨機教育。
陶行知先生還講述了師范生的兩個變化，一個是變個孫悟空，另一個是變個小孩子。變孫悟空是說學習孫悟空學習之前先有明確的目的，變小孩子是為了與小孩子成為朋友，學校成為樂園。這給作為師范生的我有很大幫助，我必須明確我學習的目的是為了將來有一天成為教師不會誤人子弟，也必須了解成為老師后要以學生為中心，從學生的角度想問題，將自己代入到學生的角色中，以便更好的了解學生，從而促進學生身心和諧發展。
在教學做合一中給我印象最深的是說中國的教科書雖在技術上有很大進步，但從根本上一點兒變化都沒。因此教材必須活，大自然，大社會也可以作為教材。
陶行知也提到了兒童科學教育和創造教育。民主與科學的追求是中國新文化運動的核心觀念和基本價值，二十一世紀更是一個科學昌明的時代，陶行知認為小學教師應該負起造成科學的中國，因為要建設科學的中國，第一步要使得中國人個個都知道科學。但我認為中國的每一個公民都應該負起這種責任，首先你可以向兒童展示科學，其次，激起兒童對科學的興趣，最后，逐步教給兒童關于科學的知識。在科學教育時，要始終秉持一個原則，也就是陶行知提到的應當用科學來養生，不應當用科學來殺生。關于創造教育，陶行知說教育最重要的是做，做的最高境界就是創造。因此，我們不只要學，更要將學會的東西變為行動，學以致用。
陶行知先生還提到了教育的新生、傳統教育與生活教育的區別、現代教育之路、生活教育現代化和老法子的普及教育。這里重要的是生活教育現代化，生活就是教育，因此處處有教育，生活是發生改變的，因此教育是與時俱進的。接下來陶行知先生論述了教育應攻克的二十七個難關，這也說明了教育存在著很多問題，因此我們要逐漸完善教育，我們不怕問題，而是怕找不到問題在哪。
陶行知先生還提到了生活教育的特質和填鴨教育，他認為生活教育的特質主要表現在六個方面：生活的、行動的、大眾的、前進的、世界的、有歷史聯系的。通過陶行知先生的講述我們可以辨別真假生活教育。而填鴨教育著重講填鴨，讓我明白了很多，尤其是那句被人填死的學生有多少啊！因此教育一定要慎重。
陶行知先生還講述了育才學生所具有的二十三常能、社會大學和創造的兒童教育。二十三常能其實就是適應社會所具備的能力，包括生活能力和工作能力。而社會大學現在很少提及了，早已被高等教育所覆蓋。創造的兒童教育是說在兒童自身基礎上，通過環境培養加強其創造力，并提出了五大解放。就現今而言，創新精神是國家和民族發展的不竭動力。因此，教師要培養提高兒童的創新能力，發揮她們的想象力和創造力。
陶行知先生還提到了對兒童教育的十點建議和兩種對兒童身心有害的極端心理，如果按照建議來執行并且避免兩種極端心理，就會創造兒童的樂園。現在大多數家長信奉讓孩子贏在起跑線，將兒童推向地獄，這種思想不可取，兒童的童年應該是歡樂的，有時候想一想長大后就有煩惱，那么為什么還要剝奪孩子短暫的歡樂呢，為什么不讓兒童在歡樂的氛圍里茁壯成長呢？作為家長，作為教師應該明白孩子身體健康，心情愉悅遠比知識重要，況且，如果身體強健，心情愉悅更有助于兒童的學習。
陶行知先生還提到了偽知識階段和育才學校創辦旨趣。偽知識就是不從經驗里發出的知識，因此，我們要始終堅持實踐是檢驗真理的唯一標準這一原則，從實踐中獲取知識。育才學校是陶行知在1939年7月創辦的，以培養具有特殊才能的兒童。這也與我們熟知的那句話相應和：上帝為你關掉一扇門，就會給你打開一扇窗。我們都知道瞎子的耳朵異常靈敏，因此，不要去貶低任何人，也不要妄自菲薄自己，我們每一個人都會有優點，要善于發現自己的優點，取長補短，樹立自信的人格。
一代教育名師陶行知，“兩千面前孔仲尼，兩千年后陶行知”，在這篇著作中，無不能感受到他全新的教育理念、熾熱的教育激情和崇高的人格精神。這給一個即將站上講臺的新老師提供了指導，也更讓我堅定了信心，為了孩子，為了教育，不斷充實知識，提高能力，我期待看到孩子爛漫的笑臉和閃閃發光的眼睛。
讀《陶行知談教育》有感
偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“教師進行勞動和創造的時間好比一條大河，需要許多小的溪流來滋養它，教師要常讀書，平時積累的知識越多，上課就越輕松?！边@句話道出了讀書的重要性。讀罷《陶行知教育文集》，掩卷沉思，我覺得獲益匪淺。教育就是“用生命喚醒生命”
“沒有愛，就沒有教育”，這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，積極倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，他對教育事業的熱誠與激情，帶給了我很深的觸動。教師如果缺少對學生的愛，那么教學也會缺少激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想。
教師愛學生，才有教育，學生愛教師，才能教育產生效果。那么作為一名教師，我們應當怎樣實踐愛的教育呢？“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大?！薄敖痰姆椒ū仨毟鶕W的學法”，學生怎樣學就怎樣教。
陶行知把教和學的關系翻過來，不是傳統的教師怎樣教學生就怎樣學，而是學生的學決定教師的教；教學內容的選擇安排一定要根據學生的實際接受能力來確定；教學過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應該取決于學生的快慢程度。
他還特別重視興趣在學習過程中的重要作用，認為這是提高教學質量的重要因素。當今教學理論的研究成果表明，教學過程中要充分肯定學生的主體作用，要根據學生的可接受水平和最近發展來促進知識的積累和能力的發展，不可操之過急，拔苗助長。
由此我認為，我們現代教師要做學生的“親人、朋友和導師”三個角色。不僅成為學生的知識傳授者，更是成為學生心靈的慰藉者，成為學生的“心靈雞湯”。
【11】陶行知德育思想總結
我國著名的教育學家陶行知的教學手段非常有新意。
眾所周知，中國古代史的內容非常煩瑣，各種文史資料、插圖、題注，學生們往往眼花繚亂，甚至無所適從。因此，陶行知老師在教?從貞觀之治到開元盛世?時，他一反以前先講述課本內容再分析重難點的做法，而是說：?同學們，請大家先把本課要講習的內容瀏覽一遍，把你認為是重點的地方標出來，十分鐘后我們開始講課。這十分鐘里，你們可以自由討論。?
學生們開始埋頭閱讀課本，并時不時有學生交頭接耳一番。
十分鐘后，陶先生說：?好了，大家都看完了吧?上節課我們學習了隋唐時期一課，哪位同學回答一下：隋末農民戰爭爆發的原因是什么?結果怎樣??
一位學生站了起來：?農民戰爭爆發的原因是因為隋陽帝的暴政，而結果是在隋朝統治土崩瓦解的形式下，唐朝建立起來。?
陶先生贊許地看著他的弟子：?對。隋朝滅了，江山落入李氏父子手中，公元6唐朝建立，唐朝從太宗時期開始進入繁榮階段，史稱‘貞觀之治’。到玄宗前期進入鼎盛時期，史稱‘開元盛世’。今天將學習唐朝前期這一段我國封建社會極盛時期的歷史。那么，同學們，在這段時期，你們認為影響最重大的是哪一段??
另一學生舉手：?陶先生，我覺得貞觀之治和開元盛世最重要了，因為在這兩個時期唐朝
正處于鼎盛時期。?
這回立即有學生表示反對：?不，我覺得貞觀之治才是重中之重。?陶先生微笑地看著這位反對者：?你的理由呢??
或許是被陶先生的微笑感染了，該學生的音調立即壯了不少：?因為唐朝正是從這個時期開始興旺的。?
對方沉思了一會：?唐太宗李世民借鑒了隋朝滅亡的教訓，比較注重各方面發展，這樣唐朝從他開始興盛起來，才會有后來的開元盛世。?
陶先生點頭道：?說的不錯，這確實是個重要階段。那么，為什么歷代王朝第一位君主往往都比較重視社會生產呢?待會兒我們會詳細講述。蘇珊同學，你剛才認為開元盛世也是個重點，你的理由呢??
那位叫蘇珊的立即站了起來：?這段時期不僅是唐朝的全盛時期，也是我國封建社會前所未有的盛世時期，理所當然是一個重點了。?
陶先生笑逐顏開：?有道理。那么，除了這兩個重點，大家誰還有不同意見?百花齊放呵，大家有話盡管說。?另一女生舉手道：?老師，武則天統治的時期是不是也是一個重點呢??
陶先生笑道：?問的好，貞觀之治是一個開端，但開元盛世并不是直接在貞觀之治的基礎上發展起來的，所以說武則天在位的這段時期也不容忽視。唐高宗時武則天掌權，后來稱帝，是我國歷史上惟一的女皇帝。她統治期間，繼續推行唐太宗的政策，社會經濟不斷發展，可以說她在位的時期上承‘貞觀’下啟‘開元’。下面我們開始詳細講述這三個時期。?
帶著自己找出來的幾個重點，學生們頓時有了明確的方向感。
立即有很多同學舉手，其中一個答道：?我發現，如果把我們前邊分析過的幾個重點串起來，就是這節課的一條線索。?
陶先生十分滿意的點點頭，哈哈笑道：?說得對，既然大家都這么聰明，那么，以后課堂的重點和線索就交給你們自己去找了!?
【12】陶行知德育思想總結
陶行知鄉村教育思想
1、陶行知的教育思想，概括起來包括三大基本思想：“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”。
2、勞動教育思想在某種程度上是其生活教育理論的基石與核心
3、針對性不同。
4、陶行知：他的教育理論重心在農村教育。
5、陶行知教育思想的創新，也表現在培養目標上。他針對舊教育把培養“人上人”作為目標的現象，指出新教育應培養全面發展的“人中人”。早在他創辦南京安徽公學時就為這所學校提出三個教育目標：研究學問，要有科學的精神；改造環境，要有審美的意境；處世應變，要有高尚的道德修養。
6、陳鶴琴：吸取杜威實用主義教育思想，使該教育理論科學化和中國化。
7、陶行知先生畢生致力于教育事業，對我國教育的現代化做出了開創性的貢獻。他不僅創立了完整的教育理論體系，而且進行了大量教育實踐。細考陶行知的教育思想，創新猶如一根金錢，貫串于陶行知教育思想的各個部分。創新在這里指革除不適應時代發展需要的“舊”，創立與社會、歷史進步相符的“新”。創新還具有打破偶像，破除迷信，掙脫教條的束縛，從僵化習慣性思維中走出來的含義。
8、二、教育家.杜威，陳鶴琴，陶行知的不同點：
9、第二陶行知先生認為學生應該具有創造精神，鍛煉身體，獨立自強。陶行知對勇于創造、獨立自強的優秀品質進行倡導，對師生親手種菜、蓋校舍、建設禮堂給以鼓勵，在實踐的過程中對操作能力進行培養；創造上，陶行知認為對孩子改造環境與社會的精神與能力進行培養。他認為，需要做完整的人，而不是不完全的人。完整的人要求體魄強健。陶行知對在求學過程中被病魔得去生命的學生感到痛心，因此，對學生鍛煉身體嚴格要求。陶行知要求學生能夠明辨是非，思想獨立，對開展實踐活動進行指導。
10、都強調了教育要創新。
11、陶行知對學生的要求是全身心付出，服務人民大眾，做“人中人”。他提倡應該知行合一，思想和行為統一，道德品質在實踐活動中進行培養。在社會生活中對“做人”“做真人”進行學習。
12、陶行知生活教育理論的核心內容為“生活即教育，社會即學校，教學做合一”，強調在做中教、在做中學，教學做三位一體。由此可知，連接生活與教育的紐帶是“做”、活動，表現為“勞力”與“勞心”的結合。勞動教育是現代教育目標的五大方面之一，是人的全面發展的必然要求。深入分析陶行知的勞動教育思想，挖掘其內涵與特點，有助于我們加深對其生活教育理論的理解，同時對于當前中小學開展勞動教育具有重要借鑒意義。
13、杜威：自工業革命后，受工業革命的影響。
14、杜威：提出“兒童中心（學生中心）”“活動中心”“經驗中心”的“新三中心論”。
15、陶行知有兩句重要的名言，一句是：“人生天地間，各自有稟賦。為一大事來，做一大事去?！绷硪痪涫牵骸芭踔活w心來，不帶半根草去?！碧招兄旬吷?，都投入到“教育”中去，確實做了一件“大事”。而他自己，卻“不帶半根草去”。只留一世英名，光照中華大地。
16、再當今新課程改革的背景下，研究學習陶行知的教育思想，具有重大的現實意義。
17、陶行知先生認為學生應該具有創造精神，鍛煉身體，獨立自強。
18、“生活即教育”的意思就是說，生活是教育的中心和目的，教育必須與生活相聯系；只有積極向上的生活，才能教人積極向上。
19、陶行知：提出了“生活即教育”、“社會即學?！薄ⅰ敖虒W做合一”等教育理論。
20、一、教育家.杜威，陳鶴琴，陶行知的相同點：
21、他的教育思想和教育實踐活動，創立了許多精辟的教育新理論、新觀點和新方法?！吧罴唇逃?、“社會即學?！?、“教學做合一”等生活教育理論，是陶行知教育思想的精髓。陶行知提倡民主型、開放型、密切結合生活實際的新教育，他是中國現代史上一名偉大的“人民教育家”。
22、陶行知先生強調德信為先，學生要學習成為有道德的人，做有大德的人。
23、杜威：教育理論的重心分為兒童，活動以及經驗三部分。
24、提出的背景不同。
25、他特別重視農村的教育，認為在3億多農民中普及教育至關重要。
26、陳鶴琴：從批判傳統的中國封建教育出發，吸取了杜威實用主義教育思想中在他看來是合理的和有用的東西，并結合中國的教育進行了改造和實驗，試圖使該教育理論科學化和中國化。
27、第一德信為先，學習成為有道德的人，做有大德的人。陶行知先生做人的根本是道德，人們服務社會需要道德。道德涵蓋公德與私德。公德指的是個人對于社會以及國家的義務與責任；私德指的是人們的人生觀、價值觀等修養。公德是為社會、國家服務的根本，私德是立身的根本。陶行知要求孩子把公德與私德相結合，從而有大德，為了國家、民族、人民而奮斗，對自身得失不必計較，努力服務社會。
28、陶行知是中國現代教育史上著名的人民教育家，他畢生致力于中國鄉村教育的發展，給我們留下了寶貴的精神財富。
29、陳鶴琴：從批判傳統的中國封建教育出發。
30、“社會即學?！笔恰吧罴唇逃钡谋厝唤Y論。陶行知主張學校教育的范圍不在書本，而應擴大至大自然、大社會和群眾生活中去，向大自然、大社會和群眾學習，使學校教育和改造自然、改造社會緊密相連，形成真正的教育。
陶行知鄉村教育思想
31、第三陶行知提倡學生應該學會從容工作、學習，做事情應該有目的，有決心，有計劃，有組織。最佳教育理念：生活即教育、教學做合一、行是知之始具體理念：1、“先生不應該專教書,他的責任是教人做人
32、陶行知反對以“教”為中心，主張“教學做合一”。這就從教學方法上改變了教、學、做的分離狀態，克服了書本知識與生活實踐脫節、理論與實際分離的弊端。
33、貢獻是學行合一的理念，有利于教學生實踐，動手能力。
34、陶行知：結合當時中國鄉村教育的國情。
35、第三陶行知提倡學生應該學會從容工作、學習。學習不能只限于書本知識，實踐才是真正需要實施的。他提出：做事情應該有目的，有決心，有計劃，有組織。
【13】陶行知德育思想總結
【經典摘錄】
※ 教育是立國的根本。不過因為國體的不同，教育的趨勢也就不一。
※ 要造成適當的國民，須有適當的教員。
※ 怎樣才可以使鄉村的兒童受同等的知識，享同等的待遇，這就是師范教育的一個新趨勢。
※ 師范生在觀察要用怎樣的小學教材，就怎樣去學。一方面要學“學”，一方面要學“教”。
※ 師范教育，當發展各人的特長，以適合社會上的需要。
※ 教育原理不是一成不變的，天天去研究，就天天有進步，天天有變革。
※ 畢業是局部的、暫時的。學生固不可從此不學，教員也不當從此不教。所以學校對于畢業生有繼續培養的責任。
※ 一學校的好壞，和校長最有關系。一地方的好壞，和學務委員最有關系。(《師范教育之新趨勢》)
【若有所思】
一般意義上，我們習慣了把“畢業”當做學生與這所學校關系的終結，即使后來還會有偶爾的來訪，意味已經完全不同。而在這篇文章里，陶行知先生提出的思想是異常超前的——“畢業”只是一種暫時狀態，學校對畢業生應有繼續培養的責任。
如果一所學校，它的每一個學生無論走出去多遠、多久，和它依然始終血脈相連，那么，這樣才算得上真正造就了“人”，而不是“產品”。師范學校如是，其他學校亦如是。
【經典摘錄】
※ 建設教育，譬如造房屋;學制，譬如房屋之圖案。想有適用的房屋，必先有適用的圖樣。
※ 虛心討論、研究、實驗，以構成面面顧到之學制，是我們對于學制草案應有之第一個態度。
※ 我們對于國外學制的經驗，應該明辨擇善，決不可舍己從人，輕于吸收。這是我們對于研究新學制草案應有的第二個態度。
※ 大凡改制之時，非舊制遭過分之厭惡，即新制得過分之歡迎。這兩種趨勢，都能使舊制中之優點，處于不利之地位。所以我們歡迎新學制出現的時候，也得回過頭來看看掉了東西沒有?
※ 圖案是重要的，但只是建筑房屋的初步。學制是重要的，亦只是建設教育的初步。徒有學制，不能使人樂學;也如徒有圖案，不能使人安居。
※ 外國的經驗，如有適用的，采取他，如有不適用的，就回避他。本國以前的經驗，如有適用的，就保存他;如不適用，就除掉他。去與取，只問適不適，不問新和舊。能如此，才能制成獨創的學制——適合國情，適合個性，適合事業學問需求的學制。(《我們對于新學制草案應持之態度》)
【若有所思】
這篇文，解決我一直以來的好幾個困惑。
盡管，文中所指，是一國之“學制”的更迭，但其中的道理，對于一校之理念的革新同樣適用。
“革故鼎新”是個很容易令人陷入沖動和盲目的詞，對于教育，更是如此。但這又恰恰是一個多變的時代，每個人都有自己的“理念”，于是，當稍稍有些“時機”的時候，就很容易迫不及待想要去把“理念”變成現實。
于是，身處變革中的我們，常常會變得不知所措、找不著北。
首先，是對于別人經驗的態度。近年來，隨著媒體宣傳手段的日新月異，教育界也變得和影視圈一樣，一夜之間，無數“巨星”紛紛崛起，有人說，“站在巨人的肩膀上可以看得更遠”，但我們常常忘了，站在巨人的肩膀上，一旦跌下來的時候，會摔得更慘。
其次，是對于“舊東西”的態度。每有新事物的產生，常常伴隨著對舊有事物的口誅筆伐，由來只有新人笑，有誰聽到舊人哭?正如封建時代朝代更替之后常常會發生的屠城舉動一樣，為了徹底“斷絕”舊有事物的影響，索性全盤推倒重建。
靜水方可深流，積累終成大境。教育，更需要一顆平常心。
【14】陶行知德育思想總結
教育的秘密是真愛
真愛，就是真正對學生有益的愛，是以學生為本的愛，而不是功利的愛，不是讓學生拿高分數和高名次來交換的愛。真愛，就是把學生當作真正的人，尊重其人格，滿足其需要，引導其發展，而不求私欲之利，是純粹的、理智的、科學的愛。教育的秘訣是真愛。師愛是打開學生心靈的鑰匙，是激勵學生前進的催化劑，是師現師生心理和諧的聯絡點。
師愛是一種含有友情、滲透母愛而又高于母愛的情感，只有把學生當作朋友、當作自己的孩子一樣去關心愛護他們、尊重信任他們、理解寬容他們，才能贏得學生的心、家長的心。
有一句名言“教育之不能沒有愛,猶如池塘之不能沒有水”，深刻地揭示了愛與教育之間密不可分的關系。首先，愛是創造的源泉——愛是教師創造性工作的源泉。由于受教育者的個性、志趣、道德素養和智力水平各有差異，要教師針對不同的教育對象采取與之相適應的教育方法，這就需要教師不斷地創造，而教師的創造性**于對教育對象的熱愛——因為對學生的愛，才會激發教師的創造力，有了愛，教師便成為教育舞臺上的魔術師。
教育藝術的核心是愛。在現實中，我們需要意識到，許多教育失敗的案例都只是打著愛的名義。有許多教師與家長可以說是全心全意地在“愛”著孩子，但孩子卻要努力拒絕或擺脫這種“愛”，原因就在于教師與家長是將自己的意愿強加在孩子身上，或者強迫孩子接受自己的關懷。
這種“關懷強迫癥”讓愛成了負擔。真愛，對孩子來說，是一種尊重個性、滿足需求、引導發展、不追求私欲利益的理**情。
教育是科學，科學的價值在于求真；教育是藝術，藝術的生命在于創新。如何使教育科學化、藝術化？這就需要教育者遵循教育的基本原則，同時也需要教育者的智慧。
別把孩子的特點當缺點。這也許是我們在教育中需要深刻反思的。世界上沒有兩片完全相同的葉子，更別說孩子了？而我們的教育往往太追求整齊劃一，求同卻不存異。
許多孩子有與別人不一樣之處，往往被視為缺點，須知那可能正是特點所在。因此，教育者應該有遠見，尊重孩子的特征并看到差異，而不是擦亮它們。童話大王鄭淵潔說，合格教師和父母的標志，是發現孩子的優點，告訴他什么地方行，而不合格的教師和父母的標志，是發現孩子的缺點，告訴他什么地方不行。
教育實際賞識一種發現。教育者需要有智慧去發現和欣賞不同孩子的不同特點和優勢。
許多家長與教師雖然天天與孩子在一起，其實并沒有走進孩子的內心，經常出現“身在咫尺，心隔天涯”的狀況。如果教育不能進入心靈，那么所有的語言焦點只能是一種說教?，F在有個性的孩子越來越多，敢于說“不”的也不在少數。
保持協商的基調而不是權威的智序，是教育者的智慧所在，因為只有有溝通才能有信任，只有有信任才能有教育。
寬容有時比懲罰更有力。當一個孩子犯錯時，他不應該匆忙犧牲懲罰的統治者。更不應該使用“軟暴力”進行諷刺、打擊，這可能比懲罰更要不得。
其實孩子正是在犯錯誤中認識世界，走向成熟并**的，作為教育者，需要從心底寬容孩子的過錯。陶行知著名的“四塊糖果”的故事其實已經昭示了這樣一個真理：不是槌的打擊，乃是水的載歌載舞，才使鵝卵石臻于完美。
教育正是這水的載歌載舞。
【15】陶行知德育思想總結
當前，素質教育已深入人心。然而，素質教育是一種全新的教育，需要我們教育工作者不斷地去探索、去 研究、去實踐。學科教育是實施素質教育的主渠道，因此，學科教育應體現素質教育的精神，符合素質教育的 要求。那么，學科教育如何才能做到這一點呢？通過學習、研究陶行知的教育思想，我們深刻地認識到，陶行 知是中國近代教育史上一位偉大的人民教育家，他通過多年的理論與實踐探索而建立的“生活教育”理論，不 僅在他所處的時代起過積極作用，就是對今天的教育和教學也仍然具有現實意義。生活教育的宗旨是“培養合 理的人生。”陶行知有句名言：“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人?！薄敖倘饲笳妫瑢W做真人”， 是生活教育培養人的根本目標，所以說也是生活教育培養合理人生的最好注腳?！罢嫒恕钡木唧w目標是：(1)做 追求真理，為真理獻身的人；(2)做人中人，而不是人上人；(3)做有道德的人；(4)做整個的人，即是有健康身 體，有獨立思想，有獨立職業，手腦雙全、智仁勇合一的人；(5)做主人，即做自己的主人，做國家的主人，做 大自然的主人；(6)做創造的人；(7)做現代人?？梢姡罱逃囵B的合理人生就是全面發展、不斷創造、不 斷前進的人生。《中國教育改革和發展綱要》指出：“中小學要由‘應試教育’轉向全面提高國民素質的軌道 ，面向全體學生，全面提高學生的思想道德、文化科學、勞動技能和身體心理素質，促進學生生動活潑地發展 ?！眱上鄬φ?，不難看出，生活教育培養的目標與當前素質教育的要求并不矛盾，是一致的。因此，我們深刻 地感覺到，如果運用陶行知創立的“生活教育”理論去指導我們的學科教育，把“生活教育”的方法化為我們 的具體行動，必將把素質教育在學科教育中的實施引向深入。通過我們的實踐，也確實收到了一定的效果。現 就陶行知教育思想在生物教學中的實踐談談作者的體會。????1、堅持“教學做合一”，在“做”字上下功夫
????“教學做合一”是陶行知“生活教育”理論中的教學論思想，是他的教育理論的核心部分。陶行知認為： “最好的教育，要想它有效，須是教學做合一；最壞的訓練，要想它有效，也是教學做合一。教學做合一，是 最有效力的法子?！标P于“教學做合一”，陶行知是這樣解釋的：“事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣做。教 的法予要根據學的法子，學的法子要根據做的法子。教與學都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學的是 學生?！睂嵺`性是“教學做合一”的基本特點。生物科學是一門非常重視觀察與實驗的科學，是一門實踐性很 強的科學。因此，在教學中，注意以陶行知的“生活教育”理論為指導思想，實施“教學做合一”，努力在“ 做”字上下功夫，對于落實素質教育，全面提高生物教學質量大有裨益。我們的做法是：
????(1)以身示范，嚴格操作，通過在“做”上教，在“做”上學，培養學生的生物實驗能力，“教人求真，學 做真人”。培養學生的生物實驗能力，不僅是教學大綱的要求，也是素質教育的要求。實驗，就是要親自“做 ”。不僅要求學生“做”，教師也要“做”。教師在“做”上教，學生在“做”上學。教師的“做”是示范， 學生的“做”是學做、是模仿。教師既講又做，學生的學就有了根據，做起來也就不會感到太困難。例如，顯 微鏡的使用，包括取放、對光和觀察三個環節，共有十幾個具體步驟，學生掌握起來比較困難。但是，由于我 們采取了“教學做合一”的方法，努力在“做”字上下功夫，按照實驗的操作順序，一步一步地講述操作要領 ，進行示范，并組織學生進行操作（比如“取放”這一步，就是由教師先示范講解正確的取放方法，然后讓學 生按教師的要求，將顯微鏡從鏡箱中取出，放置在實驗桌的適當位置上），在分步驟練習的基礎上，又讓學生 按“取放—對光—觀察”的順序完整地做一遍，以強化訓練，加強記憶，從而在預定的時間內比較順利地完成 教學任務，使絕大部分學生都較好地掌握了顯微鏡的使用方法，取得了良好的教學效果。
????實驗有成功，也有失敗。但實驗的成敗，很大程度上取決于操作是否規范、準確。所以，在實驗中我們還 特別注意對學生進行持之以恒的嚴格要求，讓學生規范地、一絲不茍地進行操作，認真做好每一個實驗，每一 個實驗的每一個步驟；同時，教師的示范也力求做到規范，做好學生的表率。實驗中還注意教育學生正確對待 實驗的結果，成功就是成功，失敗就是失敗，不弄虛作假，不說假話；教師對實驗結果的分析總結，也做到客 觀、科學、實事求是。
????總之，以身示范，嚴格操作，堅持“在做上教”“在做上學”，教學做緊密結合，不僅培養了學生的實驗 能力，還培養了學生良好的實驗習慣和實事求是的科學態度，使“教人求真，學做真人”的教育落到了實處， 深化了素質教育。
????(2)堅持讓學生邊實驗、邊觀察、邊思考，通過“勞力上勞心”，獲得真知。陶行知在《教學做合一之教科 書》一文中說：“‘做’是在勞力上勞心。因此，‘做’含有下列三種特征：（一）行動；（二）思想；（三 ）新價值之產生?！薄耙幻嫘?，一面想，必然產生新價值?！睂嶒?、觀察，就是行動，就是做。但僅僅是實驗 、觀察還不夠，還必須思考、分析，才能夠“產生新價值”，得出科學的結論。因此，在教學中我們堅持在指 導學生實驗和觀察的同時，給學生提出一些帶啟發性的問題，讓學生思考，與學生共同分析討論，進而得出科 學的結論。例如，在“有機物的分解利用——呼吸作用”一節的教學中，對教材中的第一個演示實驗，教師不 僅親自做，還提前布置給學生在家里做。在布置實驗時，還給學生明確一些要求，如瓶子一定要清潔，兩個瓶 子中種子的數量要相等以及瓶口不能漏氣等。課堂上，教師邊演示實驗，邊讓學生觀察發生的現象，邊問學生 ：為什么燃燒的火柴放進甲瓶中不會熄滅而放入乙瓶中會立刻熄滅呢？（學生答：因甲瓶中氧氣充足，而乙瓶 中缺乏氧氣）乙瓶中的氧氣都到哪里去了呢？（學生答：被萌發的種子吸收了）由此可見，這個實驗說明了什 么呢？（學生答：說明了種子的呼吸作用要吸收空氣中的氧）緊接著，教師又讓學生回憶種子萌發所需的外界 條件（適宜的溫度、充足的水分和空氣），使學生一下子就明白了種子萌發為什么需要充足的空氣的道理。堅 持讓學生邊實驗、邊觀察、邊思考，通過“勞力上勞心”，就使學生切實地感到自己所學的知識是有用的知識 ，是能解決生活中的實際問題的知識，是經得住實踐檢驗的真理。學生通過：“勞力上勞心”獲得了真知，學 習生物學的積極性更高了，興趣更濃了，主動性更強了。
????(3)堅持開展多種多樣的生物課外活動，進一步實現“教學做合一”。在教學中我們堅持開展多種多樣的生 物課外活動，讓學生走出教室，走進自然，走向生活，到大自然大社會里去做去學去創造，去增長知識和才干 。有位名叫何雷的同學，在課外活動中經過長時間對植物葉序的觀察，有了新的發現，他發現葉序除了互生、 對生、輪生外還有簇生，并發現葉序有混生現象，銀杏的新老枝有不同的葉序，于是寫出了《葉序的再認識》 的小論文，這篇小論文不僅發表在學校的《新風》報上，還榮獲了首屆全國中學生生物學小論文評選優秀獎。 還有一位名叫黃河的同學，長期堅持制作琥珀標本，取得了豐富的制作經驗，寫出了《制作琥珀標本》的小論 文，《成都晚報》“苗地”欄目組還專門編發了這篇文章。我們還帶領學生去參觀考察距學校10km外的成都植 物園、動物園，并且堅持結伴而行，步行而歸，不僅使學生增長了知識，開擴了眼界，還鍛煉了意志，增進了 團結和友愛。有的學生長期生活在城市里，不認識水稻、小麥、油菜等。通過課外活動，學生不僅認識了這些 常見的大田作物，還了解到了它們的生長過程、管理程序，明確了“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的道理。我們 知道，傳統教育是教育與生活分離，勞力與勞心分家，理論與實踐脫節，而陶行知的“生活教育”理論，則強 調理論與實踐的統一，認定書不可盡信，書不可盡言，問題要在生活里發現、研究和解決，大力提倡“生活即 教育”“勞力上勞心”“教學做合一”“社會即學校”。而課外活動，正是理論聯系實際，進一步實現“教學 做合一”的重要途徑，堅持開展多種多樣的生物課外活動，培養了學生的生活力、創造力，使學生在人生里程 中又向做“真人”邁出了堅定的一步。
????2.實行“小先生制”，即知即傳，互教互學
????在教學中，我們依據陶行知“生活教育”的原理與方法，還注意開展多種教學形式，以培養學生多方面的 才能，進一步深化素質教育，全面提高教育教學質量。
????(1)把學生請上講臺，讓學生當“小先生”。我們知道，傳統教育是教師臺上講，學生臺下聽，講臺為教師 所獨有，把學生當作被動的“容器”，當作“鴨兒填”，教師與學生處在相互對立而又不能互相取代的主客體 關系上。陶行知對此做了尖銳的批評，并提出
【16】陶行知德育思想總結
讀《陶行知教育故事》有感
初一(5)班秦叢叢
——人格長城中做到不留空隙
說起教育家，人們都會想起“孔子”，孔子是我國春秋末期杰出的教育家，他曾大力宣傳“仁”的學說，認為“仁”即“愛人”，提出“己所不欲，勿施于人”；主張“有教無類，因材施教”。要有學而不累，教而不累的精神。我也知道，教育工作者有實事求是、知錯求變、無私奉獻的精神。他是我們的模特陶行知。
我讀了一些陶行知教育的故事，學到了很多人生哲學。
陶行知，原名文濬，后來改變了他的知識和實踐。他是中國人民的教育家、思想家、偉大的民主斗士和愛國者。1927年，陶行知創辦曉莊師范學校，開展農村物質教育活動。
1930年4月，國民黨反動勢力關閉學校，通緝他。1932年，陶行知在上海先后創辦了“山海工學團”、“晨更工學困”、“勞工幼兒園”，繼續推選中華普及教育運動?？梢哉f陶行知先生的一生都奉獻在了文化教育運動上，他是我國千百萬教師的楷模，更是知識分子最早和勞動人民相結合的先驅。
育才學校是陶行知和全校師生亦手空拳辦起的，有時全校師生幾乎無以舉炊，陶行知東張西羅，左支右出，迫不得已就停止體育鍛煉，每天改吃兩頓稀粥，以勉強維持生活。在這樣的困難中，有人勸陶行知停止教育人才，但他們堅決拒絕。他發動全校師生走街串巷，向社會各界熱心人士募捐度過一個又一個難關。
陶行知帶頭外出籌款，并宣布了一條規定：募集到的錢要退還給公眾。在任何情況下，任何人不得以任何理由使用官方文件。他自己是這樣說也是這樣做的。
他的上衣縫有兩只口袋，一只袋**，一只袋私款。有一次他到遠處去募捐，走訪了好多地方，募捐了不少現款，袋里裝得滿滿的。在歸途搭車時，忽然發現放私款的那只口袋里一分錢也沒有了，他當時就有一個堅決的想法，決不拿用公家一分錢，盡管一天奔波下來，既疲憊不堪，又肌腸轆轆，但仍堅持從十里外步行回學校。
這個小故事告訴我們：陶行知就是“以教人者教已”，走“建筑人格長城中”做到不留一點空隙。
一撇一捺一個“人”，但是要做一個像陶行知那樣嚴明律已，以身作則的人還真不容易，所以，我鼓舞大家在建筑人格長城中做到不留一點空隙，向陶行知看齊。
寬容的對待他人
豐縣初級中學七年級(13)班，王淼影，
陶行知不愧為著名教育家，他的“發糖教育法”成為中外教育史上的經典范例。
這個故事寫了陶行知看見一位男生拿著磚塊砸同學，陶行知把那男生叫到辦公室里，通過獎勵小男孩四塊糖的事教育了他，讓男孩知道了錯誤。
陶行知確實令人欽佩，因為他的教育方法與別人大不相同。一個男孩在學校里拿一塊磚頭砸同學，無論是什么樣的理由，也是屬于嚴重違反紀律的行為了。要是換做別的老師，早就對男孩不是又打又罵，就是對他拳打腳踢的了，哪還會像陶行知那個樣子，心平氣和的跟男孩談話呢，更不會獎勵小男孩四塊糖果。
陶行知的教育方法與眾不同。砸人雖然不對，但是因為那個被砸的男生欺負了女同學。這樣，砸人就是為了正義，只是為了不道德。
只有相互理解，互相幫助，從他人的角度思考和分析問題，我們才能說服對方。
我也有過這樣一位老師。那是我六年級的語文老師。班上打架的人會被老師叫到辦公室。
我原以為老師會把他們暴打一頓，但出于意料的是，老師只是教育了他們一下：打架是非常不好的行為，萬一打傷了人怎么辦，下次不要再這樣了。
我讀了《陶行知的“四塊糖”》后，合上了書。我心里也有陶行知教小男孩的那些話和場景，這讓我感同身受。
事實上，孩子最大的特點就是他們可以改變。無知可以變成有知，單純可以變成復雜，莽撞可以變成老到，粗魯可以變成細膩，怯懦可以變成勇敢，小氣可以變成大度，蠻橫可以變成理智。變化和不變，大變化和小變化不僅取決于自己，而且取決于家庭和學校。
一個有愛心的老師能創造無數的奇跡。因為寬容是靈丹妙藥，可以在關鍵時刻糾正學生的人生方向。
珍重生命，珍愛生命
豐縣初中七年級十一班
人生，在自己的哭聲中開始，在別人的淚水中結束，這中間的時光，往往只被遺忘而不被珍惜！
——題記
生活是幸福的，幸福是甜蜜的，幸福是甜蜜的；人生，是心酸的，心酸中的痛苦，痛苦中的難過；人生，是充滿笑聲的，笑聲中的開心，開心中的淚水；人生，是充滿淚水的，淚水中的傷心，傷心中的微笑……
人生苦短，睜大眼睛閉上過去，為什么不珍惜呢？死，有驚天動地，有平平淡淡。驚天動地中真誠的淚水，而不是驚天動地中愉悅的笑聲；平平淡淡中幸福地含笑離去，而不是留遺憾于世痛苦離去！
切記，珍重生命，珍愛生命！
“金陵名勝”之一 ——位于長江南岸的燕子磯，大江東流一去不返，蒼涼而寥廓，感傷之情不覺悲從中來。燕子磯真是“金陵名勝”嗎？時不時，燕子磯下就會浮起一具慘不忍睹的尸體！
我看，燕子磯不再是“金陵名勝”，而是“金陵墳墓”！
當時，燕子磯磯頭有兩塊木牌，蒼勁有力的黑色大字清晰可辨，“想一想∕人生為一大事來，當做一件大事去。你年富力強，有國當救，有民當愛，豈可輕生？”“死不得∕死有重于泰山，或有輕于鴻毛，與其投江而死，何如從事鄉村教育，為中國三萬萬四千萬同胞努力而死！
”看到這兒，我陷入了沉思，幾行簡短的字，卻觸目驚心。
這正是陶行知先生所為！他拜托在燕子磯旁開茶酒館的好友辛甫暗中留意在磯頭徘徊不去的輕生者，并且不要多賣出酒，以免客人喝醉了更加悲從中來。小小的木牌，不知有多少人想輕生停止拋江？
物雖小，功勞大！1980年，已88歲高齡的陳子展教授回憶說“我在南京上大學時得了胃潰瘍。有一天，我正在讀書。 由于劇烈的疼痛，我快要瘋了！
我來到燕子集，一生都想跳河。我抬頭望去，猛然間六個大字映入眼簾——‘想一想’‘死不得’。我猛然覺悟，打消了跳江的念頭。
”陶行知先生多么偉大呀！他挽救了多少人的生命？數不勝數，多如繁星！
人們應該為一件大事做一件大事。在古代，自殺是一位忠于職守、熱愛祖國和人民的英雄烈士。今天，自殺是懦弱、不負責任和無能的表現！
正視困難，珍惜生命，就是堅強勇敢！珍愛生命，是每一個人的職責！
“為了您和他人的幸福，請您自覺遵守交通法規……”廣播不停地叫著，刺耳而尖銳。眼看就要遲到了，我心急如焚！突然，一輛銀白跑車全速沖了過來。我不知道什么時候，一輛大卡車全速駛來。
我不由自主地捂住了耳朵。微微睜開眼睛，我看到了我最不想看到的東西：空氣中彌漫著鮮血，路上鮮血自由流動，汽車被一堆廢鐵撞到。
一聲尖叫在人群中，換來親人無盡的痛苦！廣播仍在響著“你的外出牽連著家人的心，切記：司機一滴酒，親人一行淚……”不知何時，尖銳刺耳的廣播也變得和悅、委婉！
世上沒有過不去的坎兒，也沒有拐不過去的彎兒，不要被困難龐大的外表所嚇倒，正視困難，輕生者何處有？珍重生命！世上沒有后悔藥！
當厄運來臨，悲劇發生，多么真誠的懺悔，多么可悲的請求，上帝不會可憐你，世界是公平的。珍愛生命！
泰山之死，換來了人們真摯的眼淚，那眼淚是無價的珍珠，瑩瑩著無盡的光芒！輕于鴻毛的死，換來人們悲傷的眼淚，那淚水是微小的魚目，顆顆無價值！
珍重生命！珍愛生命！
大愛無疆
豐縣初級中學七（1）班劉昭妍
捧著《陶行知教育故事》小冊，我細細讀來，感受頗多。陶行知是一位深受世人尊敬和懷念的人民教育家。他批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。
陶行知有兩句重要的名言，一句是：“人生天地間，各自有稟賦，為一大事來，做一大事去。”另一句是：
“捧著一顆心來，不帶半根草去”。他以自己的行實踐了他的言，他把畢生的精力，都投入到教育中去，確實做了一件“大事”。而他自己，卻“不帶半根草去” 。
只留一世英名，光照中華大地。
他非常重視國民教育。為了喚醒人民，改善社會，拯救國家，陶行知以極大的熱情投身于平民教育事業。他成立了平民教育促進會，編寫了《平民千字課》，為了辦學，他把自己的大衣和呢褲子都送去當鋪了。他教報童識字，讓窮苦的流浪兒學識字、學文化、懂得做人的道理。
他曾說：“為了勞苦大眾，我們吃草也干；為了受苦小孩，我們要飯也干！”他有著對學生的愛，對學校的愛，對教育事業的愛，對勞動人民的愛，對中華民族的愛，純樸的話語，質樸的行動中無不閃耀著一位人民教育家為了人民的教育事業不謀私利、鞠躬盡瘁的高尚精神的光輝。
抗日戰爭時期，國內混亂，物價飛漲，通貨膨脹，許多狡猾的商人在糧食里摻雜了大量的石子、沙粒稗子、霉爛的米，賣給廣大人民，賺起了昧心錢，而育才學校也買了許多，這可苦了育才學校的師生。學生們吃飯時不時地咯牙，有的學生一嚼到沙子，立刻把一大口飯都吐了出來，食堂的餐桌上每天都可以看到一堆一堆的飯粒。為了教會學生愛惜食物，他把學生吐出的谷粒一一數了數，把袋子分別包在桌上，寫出數字，并教育學生。
他說：“如果把這些糧食算作錢，我們得買多少發子彈，多消滅多少個日本鬼子呀！”
讀到這里，我不由得想起了我們自己，就拿和我們息息相關的午飯來說吧，每天，飯桌上到處都是的飯粒、湯菜直入眼簾，盛剩飯的桶里裝了四桶還不夠，有時候還得裝七八桶，白花花的米飯就這樣被浪費掉，真讓人觸目驚心?！颁z禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”這連幼兒園的小朋友都會背的古詩，我們初中生做到的又有幾個？
陶行知留給我們的精神財富是數不清的。陶行知用他對學生的愛，對學校的愛，對教育事業的愛，對勞動人民的愛，對中華民族的愛譜寫了一部我們永遠也讀不完的書。
姓名：劉雨成班級：初中七年級：豐縣初中
讀《陶行知教育故事》有感
前幾天讀了《陶行知教育故事》，受到很大的觸動。通過閱讀，我覺得我還需要不斷的學習和積累。我對讀這本書的幾點體會如下：
一、立意篇篇“新”，道理句句真
《陶行知教育故事》中所包含的一個個小故事都是陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓。陶行知先生提出的，如“生活即教育”、“教學相長”、“創新教育”、“教學合一”等。這難道不是我們學習新課程時需要注意的嗎？
這些理論經過80多年的檢驗，仍然站在教育的前沿，對今天我國的教育改革具有很強的參考價值和指導意義。
二、“生活即教育”
陶行知先生指出：“沒有生活做中心的學校是死學校；一本沒有生命為中心的書就是一本死書。”生活與教育是同一過程，我們的學習教育不能脫離生活，生活也不能脫離教育。
陶行知先生把生活和教育緊密聯系在一起的思想，給了我無限的啟迪和思考。在我看來，在學習和教育的過程中，我們應該從生活這樣的大環境中學習和探索知識的奧秘。在生活中，我們至少要學會三個方面：
學會生活，學會工作，學會學習。
【17】陶行知德育思想總結
通過讀《陶行知》才真正體會到“教人求真和學做真人”的重要性，自己也恪守做人誠信的原則，努力給自己的學生一個好的榜樣。
在孩子的成長過程中，重要的一環就是教孩子學會做人，這是值得我們每一位教育工作者深思的問題，由此我想到三點：
1、教育孩子有責任心。首先教育孩子對自己負責。自懂事起，引導孩子合理從安排作息時間、游戲、交往、學習，到整理自己的玩具、圖書、床鋪，力爭讓他自己主動完成。其次，教育孩子能正確認識自己的不足，勇于承認自己的缺點，敢于正視自己。其三，對待學習，鼓勵他自己主動地去完成，做到不折不扣，一絲不茍。孩子有了責任心，才能認真地對待每一件事，才能自尊、自愛、自強。
2.教育孩子善待他人。一個人要想得到他人的承認于尊敬，首先就要承認與尊重他人。在日常生活中，我們要教育孩子懂得換位思考，能夠站在對方的角度去看待問題，學會善解人意、寬容他人。尤其是在遇到這樣那樣不如意時，要讓他冷靜地去分析問題。如果責任在自己一方，就要主動地認識不足，走出總以自我為中心考慮問題的誤區。
3、教育孩子勇敢做人。人生總是要面對很多困難、很多挫折的，教育孩子勇敢做人使其成長的需要。勇敢做人的第一個層面是遇到困難和挫折，要樹立必勝的信心，并且尋找戰勝困難的途徑，把握做事的具體步驟，最終體驗成功的快樂。
我們學習陶行知的思想，不僅僅停留在對其思想理念的了解之上，更重要的是在于沿著陶行知的理想追求和與時俱進的目標，以“行知行”的方法去學習和實踐。作為一名教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，使學生的素質全面發展，成為具有創新精神和創新能力的有用人才。
【18】陶行知德育思想總結
陶行知鄉村教育思想
1、這主要是針對當時幼兒教育存在的三大弊?。和鈬 ⒒ㄥX病和富貴病。4.強調教育內容要注重身心的協調發展。在當時國民體質整體水平較低的國情下，強調健康第一，保護兒童的衛生是十分必要的；同時鼓勵兒童進行室外活動，養成鍛煉身體的好習慣，促進他們的身體發育。另外他還強調要重視科學教育和勞動教育，重視道德品質的培養。
2、解放兒童的頭腦。
3、二、陶行知幼兒教育思想的形成過程
4、（二）政治經濟背景。陶行知所處的半殖民地半封建社會的中國，許多有識之士均將改變落后狀況的希望放在了教育事業之上，陶行知正是這些知識分子中的代表。這個時期中國采用舊式教育的方式方法，陶行知自身的求學經歷使他充分認識到這種教育是無法“救國”的。唯有讓教育走向大多數的平民，從根本上改變廣大民眾的精神面貌，才能實現教育救國的夢想。
5、他一生為教育事業奔走呼號，吸引眾多學子扎根農村教育，推動了落后地區教育事業的發展;他教育兒童未有謾罵指責，反倒是報之以源源不斷的體諒與關愛。
6、陶行知有兩句重要的名言，一句是：“人生天地間，各自有稟賦。為一大事來，做一大事去?！绷硪痪涫牵骸芭踔活w心來，不帶半根草去?！碧招兄旬吷?，都投入到“教育”中去，確實做了一件“大事”。而他自己，卻“不帶半根草去”。只留一世英名，光照中華大地。
7、他認為，道德是做人的根本，根本一壞，即使你有些學問和本領，也無甚用處。沒有道德的人，學問和本領愈大，為非作惡愈大。
8、是農村幼兒教育事業的開拓者2強調幼兒教育的基礎地位，重視人才的早期培養3強調生活即教育的思想體系4提出教育普及的主張5認為教育要啟發，解放兒童的創造力，為他們提供手腦并用的條件和機會，也就是解放了兒童的創造力
9、陶行知的幼兒教育思想產生的背景具有鮮明的時代烙印，是中西教育思想結合并在實踐中不斷完善而逐漸形成的。
10、解放兒童的空間。
11、（2）重視幼兒教育。陶行知先生高度評價幼兒教育的社會價值，向社會宣傳幼兒教育的重要性。
12、三、陶行知幼兒教育思想的基本內涵
13、解放兒童的時間。
14、（4）教學做合一的教育方法。陶行知先生堅決反對教、學、做分家，他“看見國內學校里先生只管教，學生只管學的情形，就認定有改革之必要”。
15、（一）萌芽期。陶行知在美國哥倫比亞大學學習期間，對于德國幼兒教育之父福祿貝爾的幼兒教育理論和實踐、意大利幼兒教育家蒙臺梭利創立的幼兒教育法，都十分感興趣，并進行了深入的研究。同時，他也關注著世界各國的教育發展狀況，并期待針對國內落后的教育狀況，以“教育”實現救國。
16、陶行知教育思想的創新，也表現在培養目標上。他針對舊教育把培養“人上人”作為目標的現象，指出新教育應培養全面發展的“人中人”。早在他創辦南京安徽公學時就為這所學校提出三個教育目標：研究學問，要有科學的精神；改造環境，要有審美的意境；處世應變，要有高尚的道德修養。
17、生活教育的理論是陶行知教育思想的主線和重要基石，陶行知的教育理論，主要包括生活即教育、社會即學校、教學做合一三個方面。主張教育同實際生活相聯系，反對死讀書，注重培養兒童的創造性和獨立工作能力。
18、陶行知教育理念：
19、（二）發展期。1926年開始，陶行知發表了多篇關于幼兒教育的文章，這一時期的陶行知已經深刻認識到了幼兒教育的重要性和改革的必要性，并且開始針對當時幼兒教育存在的主要問題制定了具體的改革措施。將女子幼兒教育和農村幼兒教育看做未來發展幼兒教育的重點，認為幼兒教育應該切實保護好幼兒的身心健康，加大對平民幼兒教育的投入力度。
20、一、陶行知幼兒教育思想產生的背景
21、陶行知先生畢生致力于教育事業，對我國教育的現代化做出了開創性的貢獻。他不僅創立了完整的教育理論體系，而且進行了大量教育實踐。細考陶行知的教育思想，創新猶如一根金錢，貫串于陶行知教育思想的各個部分。創新在這里指革除不適應時代發展需要的“舊”，創立與社會、歷史進步相符的“新”。創新還具有打破偶像，破除迷信，掙脫教條的束縛，從僵化習慣性思維中走出來的含義。
22、陶行知（1891-1946）是我國偉大的教育家和思想家，他一生從事過很多教學實踐活動，形成了豐富的教育理論。
23、解放兒童的嘴。
24、（三）我國近代落后的幼兒教育現實。我國近代的幼兒教育是在二十世紀初才剛剛開始，但是學習的內容、方式，不是照搬日本的幼兒教育，就是帶有西方宗教色彩的文化滲透。民國以后，雖然政府提出要加強幼兒教育，但缺乏具體的實施辦法，國內幼兒教育的發展主要靠一些私人的資助和提倡，或是教會辦學。五四運動后，新式教育開始在國內興起，但是農村幼兒教育仍幾乎為零。于是，陶行知提出并親自實踐建設中國的、平民的、鄉土的、省錢的幼兒教育。
25、解放兒童的雙手。
26、（一）鄉土文化背景。陶行知博大的儒學底蘊、徽州獨有的厚重文化是在他特有的家庭熏陶和故鄉侵染下孕育的。陶行知父親曾是一位道德文章俱佳的晚清秀才，母親勤儉持家、好學求真，因為生活條件所限，陶行知的啟蒙教育由他父親在家中完成，但正是這種良好的家庭熏陶，才培養出了陶行知畢生教育為民、勇于奉獻的精神，成為工農大眾所喜愛的人民教育家。陶行知的故鄉徽州不僅僅是著名的徽商的故里，更是徽州文化的發祥地，文化底蘊傳承千年，陶行知潛移默化地受到良好傳統文化的熏陶。徽州人學風極佳，這造就了陶行知治學的良好習慣；徽州人重視教育，注重從小抓起，這也深深影響了陶行知的教育理念；徽州人鄉土觀念很重，成功的商人往往回鄉資助教育，而良好的教育成果也會反過來促進徽州的社會經濟發展，這對陶行知將教育作為畢生事業的思想起了關鍵的作用。
27、陶行知。生活教育是陶行知提出的，生活教育的理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。陶行知的教育理念，主要包括生活即教育，社會即學校，教學做合一三個方面。
28、（3）生活是教育的中心。陶行知先生認為，生活即教育，游戲即工作。
29、（三）實踐期。1927年，陶行知在南京曉莊師范學校成立幼兒師范學院，并且在他的奔走努力下，中國第一個鄉村幼兒園成立。陶行知強調要將生活材料用于教學之中，在實踐中積極探索幼兒教育的方法。后來在他以及一些幼兒教育先驅者的努力下，以陶行知具體鮮明幼兒教育思想為目標的幼兒園紛紛建立，給當時的中國幼兒教育，尤其是農村幼兒教育帶來了曙光和希望。
30、陶行知，安徽省歙縣人，中國人民教育家，偉大的民主主義戰士，中國人民救國會和中國民主同盟的主要領導人之一。陶行知是我國現代著名的教育家，他把自己的一生奉獻于中國鄉村教育事業的發展，創立了許多精辟的教育新理論、新觀點和新方法?！吧罴唇逃?、“社會即學校”、“教學做合一”等生活教育理論，是陶行知教育思想的精髓。他是中國現代史上一名偉大的“人民教育家”。
陶行知鄉村教育思想
31、陶行知一方面批判繼承了我國道德教育的優秀傳統，另一方面吸收融化了西方現代德育的先進理念，并在此基礎上對我國的德育理論與實踐不斷進行了回眸和前瞻，創立起一種既適合中國國情又符合現代社會發展潮流的德育思想理論。
32、五大主張是:行是知之始、在勞力上勞心、以教人者教己、即知即傳、六大解放。行是知之使，是陶行知的哲學思想，認為認識來源于實踐，實踐是認識的基礎。在勞力上勞心、以教人者教己、即知即傳都是具體的教學方法。在勞力上勞心，即主張手腦并用，以教人者教己，即主張教學相長，即知即傳，則主張隨學隨教。
33、陶行知是一位具有世界影響的著名教育家。他一生致力于中國人民的教育事業，給我們留下了極其豐富的教育思想。在陶行知的教育思想中，德育占有極為重要的位置。
34、德育思想居于陶行知教育思想的首位，是其教育理論不可或缺的一部分，其德育思想源于實踐，并在實踐的過程中不斷完善，具有實踐性、進步性和人民性，對于當今道德教育的發展具有重要的價值。
35、一個理論即生活教育理論，這是陶行知教育思想的名稱。
36、我的答案是：陶行知，我國偉大的人民教育家，思想家，更是歷史上赫赫有名的人民教育家。其寶貴的教育思想，不僅推動了當時教育事業的迅速發展，于當今這個時代而言，依舊有著十分寶貴的思想借鑒價值。
37、陶行知是我國近現代著名的教育家，一生為我國的教育事業歷經磨難和艱辛。在他逝世后，他的教育理論和實踐仍然受到我國教育界的廣泛關注，是我國教育史永遠的精神財富。他關于幼兒教育方面的思想、理論和實踐，對于今天我國開展幼兒教育仍然具有很高的研究價值。本文主要分析了陶行知幼兒教育思想產生的背景、形成過程和基本內涵，希望能夠給相關的研究和實踐提供一定的理論價值。
38、陶行知幼兒教育思想的基本內涵主要有：1.強調早期教育的重要性。主要強調對人的教育要從小做起，重視人格的培養；強調兒童是祖國未來發展的希望，尊重兒童的人權，培養和鼓勵兒童創造性的思維。2.在中國普及幼兒教育。他認為幼兒教育是基礎教育的根本，要改變過去忽視幼兒教育的思想和態度；要改變辦園的方式方法，普及農村幼兒教育，普及女子幼兒教育；要改變教師的培養制度，形成專業化的幼兒教師隊伍。3.要創辦中國的、省錢的、平民的幼兒園。
39、六大解放，是陶行知創造教育思想和民主教育思想的反映，可以理解為生活教育理論的教學原則。六大解放是指解放兒童的頭腦、雙手、嘴、眼睛、時間和空間，還兒童以自由，從而解放兒童的創造力。
40、陶行知存在美國留學師從美國著名教育家杜威。因此陶行知的教育思想的理論來源于杜威的教育思想。陶行知倡導的“捧著一顆心來，不帶半根草去”影響著無數的教育工作者。
41、四種精神是:“愛滿天下”的大愛精神，“捧一顆心來，不帶半根草去”的奉獻精神，“敢探未發明的新理，敢入未開化的邊疆”的創造精神，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人的求真精神。
42、（1）農村幼兒教育事業的開拓者。陶行知先生猛烈地批判舊中國幼兒教育的弊端，堅決主張改革外國化的、費錢的、富貴的幼兒園，建立適合中國國情的、省錢的、平民的幼兒園。他在南京郊區首創了中國第一所鄉村幼兒園一一南京燕子磯幼兒園，還創建了鄉村幼兒師范教育，農村幼教研究會，等等。
43、學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。2、在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運。3、因為道德是做人的根本，根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。4、教師的職務是千教萬教,教人求真，學生的職務是千學萬學，學做真人。5、智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為天下之達
44、三大原理:生活即教育，社會即學校，教學做合一。
45、（5）解放幼兒的創造力。陶行知先生認為教育要啟發、解放幼兒的創造力，為他們提供手腦并用的條件和機會。具體包括六個方面：①解放幼兒的頭腦，把他們的頭腦從迷信、成見、曲解和幻想中解放出來；②解放幼兒的雙手，給幼兒動手的機會；③解放幼兒的眼睛；④解放幼兒的嘴，給幼兒說話的自由，尤其是要允許他們發問；⑤解放幼兒的空間，讓他們接觸大自然、大社會；⑥解放幼兒的時間，給他們自己學習、活動的時間，但不要把兒童的全部的時間占去，讓兒童有學習人生的機會。
46、解放兒童的眼睛。
47、陶行知先生在《創造的兒童教育》一文中指出：“創造的兒童教育，不是說教育可以創造兒童。教育不能創造什么，但它能啟發解放兒童創造力以從事于創造之工作?！睂τ谌绾谓夥艃和膭撛炝?，他提出了六大解放的觀點。
48、后又把生活教育的特點歸結為生活的、行動的、大眾的、前進的、世界的、有歷史聯系的幾方面，是爭取大眾解放、民族解放的教育
49、貢獻是學行合一的理念，有利于教學生實踐，動手能力。
50、陶行知教育思想的精髓可以該刮為一個理論、三大原理、四種精神、五大主張。
51、他的德育思想具有濃郁的時代氣息、革新精神、民族特色，是與具有中國特色馬克思主義教育思想息息相關的德育理論。學習研究陶行知德育理論，對加強和改進學校德育工作，建設有中國特色的德育科學和社會主義精神文明具有重大的理論現實意義。
【19】陶行知德育思想總結
1、人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得一樣高，應當是：立腳點上求平等，于出頭處謀自由。
2、活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生。
3、我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書?？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。
4、好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。
5、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生。
6、教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的'錯誤傾向；另一種是只管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨。
7、中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯盟，結果是手與腦的力量都可以大到不可思議。
8、手腦雙全，是創造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯盟。
9、教育為公以達天下為公。
10、發明千千萬，起點是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工，只在每事問。
11、本來事業并無大?。淮笫滦∽?，大事變成小事；小事大做，則小事變成大事。
12、事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。
13、立腳點上求平等，于出頭處謀自由。
14、愛情之酒甜而苦。兩人喝，是甘露；三人喝，是酸醋；隨便喝，要中毒。
15、行動是老子,知識是兒子,創造是孫子。
16、捧著一顆心來不帶走半顆草去
17、忽略健康的人，就是等于在與自己的生命開玩笑。
18、“六大解放”：一是解放學生的頭腦，就是要鼓勵學生敢想、善想，敢于動腦，善于動腦；二是解放學生的雙手，就是要鼓勵學生敢干、善干，敢于動手，善于動手；三是解放學生的眼睛，就是鼓勵學生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國，放眼世界；四是解放學生的嘴巴，就是鼓勵學生敢說、善說，敢于提問、善于提問；五是解放學生的空間，就是要擴大學生的活動領域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學校中；六是解放學生的時間，就是要保證學生有時間去獨立學習、活動和創造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業多得做不完。
19、創造始于問題，有了問題才會思考，有了思考，才有解決問題的方法，才有找到獨立思路的可能。
20、道德是做人的根本……沒有道德的人，學問和本領愈大，就能為非作惡愈大。
【20】陶行知德育思想總結
再讀《陶行知》
再讀《陶行知》劉海平寒假里的時光忙碌而又充實，夜晚，靠在床頭，就一抹橘黃的燈光讀一本自己喜歡的書是一件多么幸福的事情??！這幾天，我一直讀《陶行知》，這本書帶給我很多感觸。“生活與教育是同一過程，教育不能脫離生活，生活也不能脫離教育。有什么樣的生活就應有什么樣的教育，教育的內容應根據生活的需要”。陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，我真的感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質教育嗎？“生活即教育”把生活與教育緊緊聯系起來的思想，給了我無限的啟發和思索。作為一名老教師，我在教育教學的過程中，往往忽略對學生的生活教育，讓他們從生活這樣一個大的環境中去學習?！吧罴唇逃眲t主張到處是生活，即到處是教育；整個的社會是生活的'場所，亦即教育的場所。這就擴大了教育的范圍。教師不僅是傳道授業解惑也，還要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習。陶行知老先生對我們廣大教師自身成長提出了四個問題，叫做“每天四問”。他要求大家每天從健康、學問、工作、道德四方面問一問自己，并以此來激勵和鞭策自己不斷進步。每日四問，把我們平時看似不經意的許多壞習慣都問了出來。陶先生認為“道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有—些學問和本領，也無甚用處；并且，沒有道德的人，學問和本領愈大，為非作惡愈大。一個集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個行動都為集體著想，則這個集體會越來越壯大，這個集體定是有希望的集體。否則，多數人只顧個人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動搖。陶先生的“每天四問”為我們教師提供了進德修業的參考，當作一面鏡子，時刻對照自己?，F在的學生對學習的目的性很茫然，不知道為什么學習，家長很現實，是為了孩子將來找個好工作，老師也很現實，只是為了孩子考個高分……這些對孩子來說沒有什么吸引力，目標太空洞。這些都不是大格局的教育。大格局的教育正如陶行知先生認為的：教育學生明確學習目的性。要樹立為博學而學習、為獨立而學習、為民主而學習、為和平而學習、為科學創造而學習精神。其次，要修身養性，具有“大丈夫”的氣概。所謂“大丈夫”的人格，就要做到富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。大丈夫還須有獨立的意志，獨立的思想，獨立生利和耐勞的筋骨，耐餓的體膚，耐困乏的身軀，去做那搖不動的基礎，即為建立中華民族繁榮富強的基礎而奮斗不息：第三，要養成良好的行為習慣，陶行知曾親自為育才學校學生制訂的“育才十二要”，即育才學生的行為規范，要求每個學生自覺遵守。這十二要的具體內容就是：“一、要誠實無欺。二、要謙和有禮。三、要自覺紀律。四、要手腦并用。五、要整潔衛生。六、要正確敏捷。七、要力求進步。八、要負責做事。九、要自助助人。十、要勇于為公。十一、要堅韌沉著。十二、要有始有終”。陶行知教育家的大格局教育思想及教育理論，不是讀一遍兩遍他的書籍就能學習和領悟的，這需要我們教師在教育實踐中，反復的學習、感悟、踐行、從而提高。多讀書，多學習教育大家們的教育思想，我們的教育之路才會走得更好。我們教育出來的學生才會品德兼優，對社會，對民族有益。-
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