三、兼善天下的仁者

“仁”是儒家的中心學說，孔子把“仁”從人性與人際關系的立意上引申到了兼善天下這一層次，強調要把內在的精神修養擴展出來而為他人、為天下做出貢獻?？鬃邮钦嬲娜收?，他對自己的“仁學“抱有極堅強的信念，矢志不渝。他說：

“君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是 ?！保ā墩撜Z·里仁》）他還說：

“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！保ā墩撜Z·子罕》）孔子還自信的說“：德不孤，必有鄰。

”（《論語·里仁》）孔子對自己的“仁學”不但有堅強的信念，甚至可以為此獻出生命也再所不惜，“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”（《論語·衛靈公》）。所謂“仁”，是對于大寫的“人”的反思，是人類精神的自覺，也是孔子心目中“人的最高的道德品質”。

四、樂天知命的通者

孔子一生不得志。早年奔波于列國，嘗盡辛苦，晚年退而修書講學?？鬃与m然不成功，也經歷過困難，但他不畏懼、不逃避，以快樂、理解、自滿的態度對待生活。

孔子說：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。

人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《論語·雍也》）這句話是對顏回的肯定，實際上也是孔子自己追求的一種人生境界，正所謂“夫子自道”。

孔子還說：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我若浮云。

”（《論語·述而》）這種淡泊明志、寧靜自得的精神支持了孔子，使他能在各種厄難中站住腳，努力追求著自己的人生境界。

品讀《論語》，我們看到了一個性格豐富的、有聲有色的孔子。從孔子身上，我們也可以大致觀察到儒家思想之所以能夠產生重要影響的一些原因。誠如太史公所說：

“《詩》有之：‘高山仰止，景行行止?！嘧x孔氏書，想見其為人。

……孔子布衣，傳十余世，學者宗之，中國言《六藝》者，折中于夫子，可謂至圣矣！”孟子說孔子是“圣之時者”，是“集大成”者（《孟子·萬章下》），這是對孔子人格的極度贊譽，而此誠非過譽之辭。宋朝有一個無名氏寫了兩句詩：

“天不生仲尼，萬古如長夜?！贝苏Z縱使在今天看來，仍然擲地有聲！

? 論語 思想總結

作為身處科技管理崗位的青年黨員，我想堅持黨的先進性標準，保持共產黨人在思想上、政治上、組織上、作風上的純潔性，能在各項工作中發揮先鋒模范作用，必須在日常工作中做好四個方面內容：
一、有堅定的理想信念。青年黨員要胸懷遠大的理想、不斷堅持開拓進齲無論何種情況下，心中必須要有堅定的理想信念，這是共產黨員保持先進性標準的核心。也只有有了這種政治追求，才能在各種困難和壓力面前做到處變不驚。目前，我們正迎來經濟發展的快速階段，科技興市、科技興區如沐春風，在推動科技進步的新一輪進程中，我們要緊密團結全區廣大科技企業、科技人員這個工作群體，在科技管理崗位上把握政治方向、把握時代潮流，要充分發揮各種科技力量的積極作用，推進科技創新，團結凝聚廣大科技界人士，為他們提供施展專業特色及業務特長的廣闊舞臺，嚴格執行黨和國家的政策和法規及市、區有關科技工作的若干指示部署，不怕困難、不怕挫折，積極進娶開拓前進，促進先進生產力的穩步發展。
二、有牢固的服務意識。堅持為人民謀利，為黨多作貢獻，這是共產黨員先進標準的本質要求。“xxxx”的本質特征就是執政為民，（而不是執政為名）共產黨員能不能始終保持服務宗旨，成為保持先進性的根本條件。目前我在區科技企業聯合會工作，而聯合會的存在就是要成為政府科技管理部門和科技企業之間的橋梁和紐帶，聯會的宗旨是使科技企業“聯合共進，齊創輝煌”。因此我要在履行科技服務的工作中使科技企業、科技人員感受到服務熱情、服務質量。不斷深化服務內容，在宣傳科技政策、提供代理業務、評估科技項目、開展科技交流等工作中，堅持有始有終，細致周到，力爭完美。讓共產黨員的先進性滲透在一點一滴的工作中，于平凡中放光發彩，讓這些科技企業、科技人員真正依靠科技進步搞好經濟建設，為區域產業能級提升多做貢獻。
三、有優秀的思想品質。要勤于學習，增強辨別是非的能力，堅守崗位職責、扎實做好工作，這是共產黨人先進性的必要條件。首先要有良好的思想品德，要堅持用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“xxxx”思想武裝自己，提高自己，完善自己。樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，保持高尚的道德情操和人格氣質，分辨真善美和假惡丑界限，向優秀的黨員典型學習，向先進榜樣靠齊。抵御形形色色的腐朽思想侵蝕，杜絕工作中斤斤計較、拈輕怕重的不良現象。對個人高度負責，成為一個對社會有用的人。此外，要提升業務能力和水平，“一語不能踐，萬卷徒空虛”，因此我要勤奮學習、勇于實踐，新時期黨員的執政能力強弱與否，取決于共產黨員的素質。我們置身于現在這樣呈加速度變化的時代，沒有真才實學，很難在激烈的競爭中站穩腳跟。因此要時時緊跟管理需求步伐，努力掌握先進的科學文化知識，豐富頭腦、增強本領。要有憂患意識，居安思維，不斷完善充實自身的知識，提高技術業務能力，以實際行動體現出自身的先進性。
四、有良好的形象。這是共產黨員先進性的表現。古人講：“桃李不言、下自成蹊，其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。我們要嚴于律己，弘揚正氣，勇于同各種不良行為作斗爭。這要求我們要保持一股浩然正氣，自重、自盛自警、自勵，這樣才能保持我們強大的生機與活力。尤其在當今經濟、文化多元化的時代，要處處把國家和人民的利益擺在首位，讓黨放心，讓群眾滿意，一級抓一級，一級帶一級，以優良的黨風帶動和促進政風、行風和社會風氣的根本好轉，讓人民群眾能夠從我們的一言一行中看到黨的偉大形象，感受到黨的溫暖，體會到黨的執政威力。只有這樣，我們才能夠稱得上是一名黨培養的合格公務員。1/3

? 論語 思想總結

我在課堂上，我先引導學生自主讀文，整體感知，引導質疑：“讀了課文，你讀懂了什么，還有哪兒讀不懂?”相信學生能學會的前提下，引導學生在讀中感悟，自己成為學習的主人。之后全班交流讀之后的收獲和存在的疑問。對于學生自己能理解的內容，根據已知內容進行點播擴展，使學生深刻理解課文，并隨機指導朗讀，通過“想一想，人們認為蛇很丑很兇，都害怕它，他會是怎樣的心情呢?”“當農民、醫生和病人夸獎它時，它又是怎樣的心情?”聯系朗讀課文，試著把蛇當成有感情的人來讀，體會角色心情，表達出感情;對于學生的疑點處，集中難點處，教師的主導與學生的主體緊密結合。如“驚恐不安、垂危、慌忙”等詞，我就讓學生聯系上下文來思考。然后，提問：“蛇對人們的貢獻可真不小，可是就是因為它長的丑又兇，人們就隨意的謾罵它，捕殺它，這樣對蛇，公平嗎?”通過反問的語氣，激活學生的思維，使學生深入思考，明白不能以貌取人的道理。最后，進入角色，復述課文。復述時，可以拿著課本感情朗讀，也可以脫離課本按原文復述，讓學生戴上在美術課上

每人做的蛇的頭飾，以便更好的體驗角色。

在課外拓展環節，我安排了除了蛇，你還知道哪些動物是人類的朋友?哪些不是?寫在自己的采蜜集里課內與課外相結合，拓展學生的視野，增加他們的知識。

上完課，我感覺最成功的地方是：能夠讓學生充分的發表自己的見解，鼓勵學生個性情感的表露，尊重學生獨特的見解;根據學生的已知點和疑難點，有針對性地開展教學。不成功的地方：一是教師在解答學生的疑問時，個別語言不太妥當;二是雖然本課的指導思想是關心自然、關愛生命，但對于蛇這個動物，應該認識到它的兩面性，即它有利于人的一面和對人類生命有威脅的另一面，而不能以偏概全。對于后一點，我有點忽視了，沒有引導學生從兩方面去認識蛇，正確地對待蛇。我今后在備課時雖然要深入教材，但不能完全的迷信教材，要力求全面，敢于突破。

? 論語 思想總結

通過學習，我認識到以前對黨的性質、宗旨、指導思想的學習是停留在表面的認識，現在我明白了其中真諦：中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業的領導核心;代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為自己的行動指南。黨的最高理想和最終目標是實現共產主義。

通過的學習，我明白了成為一名共產黨員的條件，樹立為共產主義事業奮斗終生，全心全意為人民服務，隨時準備為黨和人民的利益犧牲一切的正確入黨動機。特別是對耳熟能詳的“為人民服務”的宗旨有了更新、更深層的理解。使我明白了，共產黨員的稱號之所以光榮，就在于他們是以“全心全意為人民服務”作為宗旨的，能夠為國家和人民的利益不惜個人的一切;使我明白了，入黨意味著比群眾多吃苦、多做貢獻、多作犧牲;使我明白了，共產黨員的光榮是和責任緊密聯系的。如果一個人要求入黨，僅僅只是為了臉面好看，而不準備為祖國和人民艱苦工作，那是同共產黨員的這個稱號不相稱的。

早在20XX年，毛澤東同志在延安文藝座談會上就指出：入黨不僅僅是從組織上入黨，更重要的是從思想上入黨。在這里，我把“思想”理解成“入黨動機”。正確的入黨動機是正確的行動精神力量。作為積極要求上進的青年，要從思想上入黨。

首先，就是要端正入黨動機。只有樹立正確的入黨動機，經得起組織的考驗，并通過正當的途徑加入黨組織，而不能懷著不端正的入黨動機，采取不正當的手段混進黨組織。其次，一個正確的入黨動機形成的背后我想一定有一種偉大的人生觀和世界觀來支撐。生活在市場經濟的浪潮里，有太多的干擾和誘惑。這就要求我們必須重視對自己的世界觀、人生觀的改造。端正作風，從根本上端正我們的入黨動機。太多的例子告訴我們，必須排除干擾，抵制誘惑。因此，我將把正確的入黨動機作為我學習、生活乃至今后的工作中的行動指南，貫穿一生。

第三、堅定共產主義信念，認真學習理論知識，一個人入黨的動機是否正確，往往同他對共產主義事業和無產階級政黨的認識正確與否、深刻不深刻有直接聯系。只有認真學習理論知識，才能對上述問題有更明確、更深刻的認識。并通過實踐活動鍛煉自己，不斷增強堅定自己的信念。我將從身邊小事做起，積極參加各種社會公益活動，提升自己的修養，加深對共產主義事業的認識，強化正確的入黨動機。

第四，學習優秀黨員的先進事跡，激勵自己的行動，體會全心全意為人民服務的宗旨。以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”要求自己，體會為共產主義事業不惜犧牲個人一切的高尚情操。

第五，認真學習黨史知識，加強對黨光輝歷程的了解，增強對黨的感情?！拌b往知來，資政育人”這句話告訴我學習黨的歷史的重要性。在學習黨史的同時，自覺改正缺點，汲取經驗，總結教訓這樣可以永遠保持正確的入黨動機。這里面最重要的是實踐，正確的入黨動機的形成，不僅是長期學習的過程。我認識到要求入黨僅有迫切的愿望是遠遠不夠的，還必須見諸行動。在實踐中不斷用切身體驗來深化對黨的認識，進一步端正自己的入黨動機。

通過學習，我認識到端正入黨動機，不僅僅入黨前的一時問題，而是貫穿于一個黨員一生的事情。不論黨組織是否批準我加入中國共產黨，我都將一如既往地用共產黨員的標準衡量自己，要求自己。不僅要在思想上爭取入黨，而且要長期的注意檢查自己入黨的動機，努力實踐全心全意為人民服務，嚴守黨的紀律，保守黨的機密，對黨忠誠老實，言行一致，在學習、生活乃至今后的工作中踐行“三個代表”重要思想，起到先鋒模范作用，為共產主義奮斗終生!

時代在前進、建設有中國特色社會主義事業在發展。身為一名公安警察院校的學員，即將畢業走上工作崗位為人民服務，我覺得既光榮神圣，又感到的巨大的壓力，因為“國家安危，公安系于一半”。我們的工作關系到社會穩定和人民生命財產安全。為此，必須始終保持飽滿的學習熱情，認真學習理論知識和科學文化知識，與時俱進，堅定信念，執著追求，時刻發揮模范帶頭作用，向先進、優秀的同志學習，培養大局意識，使命意識，責任意識，自覺投身于建設有中國特色社會主義偉大事業!

? 論語 思想總結

在進行成長過程這一活動前，我布置學生課前和爸爸媽媽一起回憶：你幾個月長出了第一顆牙齒?幾個月會坐?幾個月會爬?幾個月會走?幾個月會說話?幾歲可以自己吃飯?幾歲上幼兒園?幾歲上一年級?還有你成長中各個階段發生的有趣的事。孩子們參與的熱情很高，紛紛把自己小時候的趣事講給其他同學聽，把自己的照片展示給同學們看，課堂氣氛非?；钴S。我在孩子們的歡笑中及時引導，要感謝父母為我們記錄這些美好的瞬間。通過交流讓學生深深感受到，我們成長中的每一個腳印，都給予了父母、家人的愛。

在學生由衷的發出內心感慨后，讓學生小組討論：想一想，我們的生命僅僅只是屬于我們自己嗎?通過孩子們的交流匯報他們體會到從初生時的嗷嗷啼哭，到張開小嘴牙牙學語，從歪歪扭扭的小腳印，到成為一名小學生，其中凝聚了家人多少的關愛與付出。他們感悟到自己的生命凝結著許多人的心血和汗水，承載著許多人的愛和期望，懂得生命不僅僅屬于自己，要珍愛生命，善待生命，心懷感恩。

? 論語 思想總結

教學設計是老師為達到預期教學目的，按照教學規律，對教學活動進行系統規劃的過程。從這兩位教師的課堂教學中，我能感到教師的準備是相當充分的:不僅“吃透”教材，還充分地了解學生。她們準確把握教學目標，從學生已有的知識基礎、生活經驗、認知規律和心理特征設計教學。找準教學的起點、突出教學的重點、突破教學的難點、捕捉教學的生長點，處處體現了以人為本的學生的發展觀。

? 論語 思想總結

孔子對學生的教育，不僅有言教，更注重身教。教師都要通過嚴以責己，以身作則來感化學生。“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”(《論語:子路》)，充分說明了身教的重要性。的確，如果教師能做到以身示范，雖沒有言語的說教，仍然能對學生產生潛移默化的作用。身教重于言教，教師的一言一行直接影響學生的一生。如果遇到一位好教師，那么他的學生將一生受益，也許會輝煌一生，如果遇到一個不認真負責的教師，他的學生也許就會默默無聞一生，直到老也一事無成。

? 論語 思想總結

五千年來中華文明源遠流長。而悠悠文明長河中，璀璨至今的依然是那顆星儒家的《論語》。它代代相傳、歷久彌新、永垂不朽，它就是一部經典，我的成長因它而精彩！

說起《論語》，那可是家喻戶曉的一部經典作品，不僅在我國廣為人知，更是舉世聞名。它是儒家的核心著作，是孔子的弟子及其再傳弟子對孔子言行的記錄。古人曾云：半部論語治天下。而且，我國的社會主義核心價值觀大多也體現出了《論語》中的禮教思想。由此可觀，《論語》思想，影響了一代又一代華夏子孫。

因此，這更加深了我想去閱讀它的欲望。于是，我漫步到《論語》的世界里，嘗試著去感受其中的奧秘、熏陶自己的心靈。讀后，其中的很多句語錄都深入我心，影響我至今。

小學的時候，我并不是很注重學習。雖然我在課堂上積極參與老師的問答互動，會動腦思考，可是卻很少做筆記，課本十分的嶄新，里邊除了印刷文字就如同豆腐一般白花花的。結果，好記憶不如爛筆頭，我也得到了我的報應，那就是復習時總是無法回憶起老師上課所講的知識點，于是成績總是處于中等偏下的水平，仿佛一株枯苗不見長勢。到了初中后，由于學業競爭的激烈，我終于明白了成績的重要性。于是我上課就一直埋頭做筆記，不肯放過一毫秒，就好像頭頂千斤重，抬個頭都不舍得?？墒浅煽儏s還是不怎么理想，而且雖然做過筆記，但都好像是走個形式化，滿足自己的視覺需求，卻從未自己動過腦筋自己思考。這時，學而不思則罔，思而不學則殆警示了我。它告訴我只學卻不思考就會感到迷茫，只思考卻不學就會陷于困境之中。這清楚地反映出我當時的狀況，讓我明白了要把學與思結合在一起，兩者缺一不可，這樣的話，即使是事半也會功倍的。對??！真是一語驚醒夢中人，我馬上調整了自己的學習方式：當老師講解例題、重點時，我就應該放下筆抬起頭仔細聽講、認真思考；當老師停下讓我做筆記時，我再拿起筆書寫。果然，經過了幾個月的調整，我的成績逐漸有了起色，直到至今也受益匪淺，在年級里名列前茅！

這時，雖然我的成績有了較大的起色，但是在人際交往方面卻又出現了問題。

我和一個相處得不錯的朋友鬧起了矛盾，彼此之間相互指責，把事情鬧得沸沸揚揚的。后來，因為不想再爭執下去，我主動向她提出了道歉，可心中卻還是憤憤不平，不能釋懷。也許她也是如此，于是我們之間又進行了不約而同的冷戰。但是，她的家長一直在調整她逃避的心理，希望她能放下往事與我重歸于好，她也明白了，也想要重拾我們之間的友誼，便趁著學習之余主動來找我互動。時間一長，我的心竟有些被觸動了，就要被她堅持不懈地關懷所感化，卻又礙于自己的面子，無法釋懷往事。這時，有朋自遠方來，不亦樂乎又如雪中送炭，幫助我去解決這塊心結。有志同道合的朋友從遠方來，不也愉快嗎？是呀，她如此大度地選擇忘記我們之間的不悅，不管自己是否能成功，努力地想重建我們之間友誼的橋梁，態度非常的誠懇，若我還計較這件事、避之門外，不就顯得我是個小肚雞腸、心胸狹隘的小人嗎？于是，我慢慢地主動與她多起了互動，并且在學習上互幫互助，有說有笑，呈現出一派和諧的景象。我的心結也慢慢解開，踱步時如踩在云朵上輕松。

《論語》不愧是大名鼎鼎的我國的藝術瑰寶，其中的語錄幫助我改正了自己錯誤的思想、言行與為人處世的方法。讓我明白了待人要友善，共創和諧的社會環境；并且要掌握好學習的方法，為國家大大小小的建設積極做準備，使自己的文化底蘊豐富強大、了解更多的知識，這樣才能承擔起自己在國家中應盡的一份責任，成為國家棟梁，能夠強國盛國。這正是我身為一名中國學生說愛國的強烈體現。

? 論語 思想總結

《列子。說符》有一則妙聞:有個人丟失了一把斧子，懷疑是他鄰居家孩子偷的。于是看那個孩子走路，像偷斧子的;表情，像偷斧子的;說話，像偷斧子的;動作、態度無論干什么，沒有不像偷斧子的。不久，他在山谷里挖地，找到了那把斧子。過了幾天又見到鄰居家孩子時，發現那孩子的動作態度便沒有一點像偷斧子的人了。

其實，很多人在研判行情時就像那個丟斧子的人，當自己重倉時，看技術指標像是買入信號，看基本面像正在轉暖，看資金面似乎源源不斷，形態像要突破，莊家像在收集，波浪、時空、江恩、周易等無論什么理論，沒有不像是有大行情的。即使看股評也把唱多的列為大師，頂禮膜拜。如果有股友看空就和他爭得臉紅脖子粗，打賭斗氣傷感情也在所不惜。

可是，行情一旦向相反的方向發展或自己空倉，就會發現原來仿佛像萬丈高樓般的論點論據似乎有點根基不牢。

或許每一位投資者都不愿承認，但這卻是真實的投資收益推理公式-倉位影響態度，態度影響分析分析影響決策，決策影響收益。所以，根據這條公式推理，真正影響絕大多數投資者收益的決定性因素是倉位，也就是倉位控制。倉位控制的好壞將會直接影響到投資者的幾個重要方面:

1、倉位控制將影響到投資者的風險控制能力。

2、倉位控制的好壞決定了投資者能否從股市中長期穩定的獲利。

3、倉位的深淺還會影響到投資者的心態，實戰中較重的倉位會使人憂慮焦躁。

4、最為重要的是倉位會影響投資者對市場的態度，從而使其分析判斷容易出現偏差。

換一個分析問題的視角和思考點，或許會有更多的收獲。

? 論語 思想總結

1、有利和不利條件以及工作的環境和基礎等進行分析。

2、上司喜歡自動自發的人，而不是推一推動一下的人。所以，沒有分派到你的工作但是你分內的工作，你要先有做的準備。以下供你參考：

3、信:指待人處事的誠實不欺，言行一致的態度。

4、這些事情中有哪些需要用你個人的技巧去解決，或需要你個人的腦子去解決，讓領導看到你是用心用腦在工作，即使沒有問題，你也要寫出遇到有難度的問題，然后通過你的努力解決了，沒有給公司帶來負擔或者帶來哪些效益

5、忠:己欲立而立人，己欲達而達人。孔子認為忠乃表現于與人交往中的忠誠老實。

6、禮:孔子及儒家的政治與倫理范疇。

7、通過的工作，你對崗位和工作的認識

8、半年工作總結和思想匯報是有區別的。

9、主體：分析成績缺憾，總結經驗教訓。

10、悌:指對兄長的敬愛之情?？鬃臃浅Ｖ匾曘┑钠返拢涞茏佑腥舾鶕乃枷?，把悌與孝并稱，視之"為仁之本"。

11、容人之意。

12、你都做了哪些事

13、今后的工作你還要提高哪些能力或者需要再補充哪方面的知識

14、民鮮久矣”，“不偏之謂中，不易之謂庸；中者，天下之正道；庸者，天下之定理”，“君子中庸，小人反中庸；君子之中庸也，君子而時中”，無過無不及，孔子的中道思想大體就是如此，它里面就有兼顧社會各階層利益的意思，所以解放后批判孔子宣揚的是階級調和理論。也就是批評“三綱五?！?。

15、孝:孔子認為孝悌是仁的基礎，孝不僅限于對父母的贍養，而應著重對父母和長輩的尊重，認為如缺乏孝敬之心，贍養父母也就視同于飼養犬，乃大逆不孝。

16、總結的注意事項

17、人生觀有了哪些改變等。所以，自我總結內容要廣，而思想匯報只是個人總結的一部分。

18、指對自己一段時間工作找出成績和不足，而思想匯報是匯報內心想法和做的工作等

19、主要寫一下主要的工作內容，取得的成績，以及不足，最后提出合理化的建議或者新的努力方向。工作總結就是要讓你的領導了解你，體現你的工作價值所在。所以寫好幾點：

20、研究、集中，并上升到理論的高度來認識。今后的打算。根據今后的工作任務和要求，吸取前一時期工作的經驗和教訓，明確努力方向，提出改進措施等

21、倫理道德的最高理想和標準，也反映他的哲學觀點，對后世影響亦甚深遠。

22、得出教訓的基礎。

23、你說的這個問題，現在叫社區矯正對象個人總結。其實這個的意思主要是想體現社區矯正對象在矯正期間通過司法所的教育幫扶，有沒有在思想上有提高，對自己犯罪的認識有沒有悔過，對未來的道路有沒有從犯罪的懲罰中獲得體會等等，這是要交到司法所的材料。

24、開頭：概述情況，總體評價；提綱挈領，總括全文。

25、行為的道德原則。

26、總評價、總研究，分析成績、經驗等。總結是應用寫作的一種，是對已經做過的工作進行理性的思考。總結與計劃是相輔相成的，要以計劃為依據，制定計劃總是在個人總結經驗的基礎上進行的。

27、總結的基本格式

28、義、智、恕、孝、悌

29、半年工作總結是一個單位或工作人員個人半年來的思想，工作和生活的綜合性總結材料。它必須比較客觀比較詳細的對半年工作進行歸納總結，找出存在的問題，提出下步打算。而思想匯報則是專指單位個人思想上的情況匯報，思想匯報主要以匯報思想，著重匯報思想上認識上以及具體做法上的想法和打算。

30、成績和缺點。這是總結的中心?？偨Y的目的就是要肯定成績，找出缺點。成績有哪些，有多大，表現在哪些方面，是怎樣取得的；缺點有多少，表現在哪些方面，是什么性質的，怎樣產生的，都應講清楚。

31、詳略之分，該詳的要詳，該略的要略。

32、條理要清楚?？偨Y是寫給人看的，條理不清，人們就看不下去，即使看了也不知其所以然，這樣就達不到總結的目的。

33、儒家學說的出發點是建立一種各階層都應該遵守的秩序，這種秩序就是孔子所強調的“禮”，它體現的是一整套宗教化的政治倫理和社會倫理，所要維護的是社會各個階層的利益，而不僅僅是統治階層的利益，這還反映在孔子所強調的中庸之道中:“中庸之為德也，其至矣乎！

34、自我總結是對個人某一階段思想工作情況的總結，主要是對自已在這一階段思想認識有了哪些提高，有了哪些進步；工作中取得了哪些成績；還存在哪些不足；今后怎么改正，工作的目標是什么；采取哪些工作措施等。

35、了解、知識、智慧等。

36、總結的基本要求

37、結尾：分析問題，明確方向。

? 論語 思想總結

從每一位授課教師的教學過程來看，都是經過了精心準備的，從導入新課到布置作業課后小結，每一句話都很精煉、每一個問題的設置都恰到好處、板書也充分體現了知識的結構體系。值得一提的是董秀坤老師講的三年級數學課《認識分數》的板書，板書中的“把”、“平均分”、“其中每一份”這些字是不變的，而中間的字隨著課堂的進行逐漸變換，層層深入，使學生更好地理解了分數的概念。

? 論語 思想總結

句子大全的語句，常常簡短而有霸氣，充滿正能量。人生常常遇到困難，而那些好句子，不經意間直擊內心柔軟的地方，進而一改頹喪的心情。向您推薦經典論語名句，孔子論語名句。

1、學而不思則罔，思而不學則殆。

2、歲寒，然后知松柏之后凋也。

3、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

4、敏而好學，不恥下問。

5、溫故而知新，可以為師矣。

6、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

7、其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。

8、不在其位，不謀其政。

9、士不可以不弘毅，任重而道遠。

10、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

11、君子喻于義，小人喻于利。

12、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

13、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習胡？

14、君子居之，何陋之有？

15、朽木不可雕也。

16、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜！”

17、吾未見好德者如好色者也。

18、知之為知之，不知為不知，是知也。

19、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

20、后生可畏，焉知來者不之不如今也？四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。

21、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。

22、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

23、巧言令色，鮮亦仁！

24、子不語：怪，力，亂，神。

25、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

26、食不厭精，膾不厭細。

27、食不語，寢不言。

28、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

29、成事不說，遂事不諫，既往不咎。

30、朝聞道，夕死可矣。

31、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

32、放于利而后行，多怨。

33、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

34、父母在，不遠游。游必有方。

35、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。

36、君子欲衲于言，而敏于行。

37、德不孤，必有鄰。

38、有顏回者好學，不遷怒，不貳過。

39、寢不尸，居不容。

40、未能事人，焉能事鬼？

41、未知生，焉知死？

42、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。

43、君子周急不繼富。

44、子曰：“賢哉，回也！一簞食，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”

45、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。

46、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

47、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

48、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？

49、不憤不啟，不悱不發。舉一隅而不以三隅反，則不復也。

50、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

51、不患人之不己知，患不知人也。

52、《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪?！?/p>

53、吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

54、篤信好學，守死善道。 危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉。恥也；邦無道，富且貴也，恥也。

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《論語》名句<\/h2>

1、君子務本，本立而道生。（君子專心致力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。）

2、禮之用，和為貴。（禮的應用，以和諧為貴。）

3、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。（孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。）

4、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！保ㄗ迂曊f：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人?！保?/p>

5、不患人之不已知，患不知人也。（不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。）

6、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。（我十五歲立志于學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。）

7、君子周而不比，小人比而不周。（君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。）

8、知之為知之，不知為不知，是知也。（知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧?。。?/p>

9、人而無信，不知其可也。（一個人不講信用，是根本不可以的。）《論語》簡介

10、禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。（與其奢侈，不如節儉；就喪事而言，與其儀式上治辦周備，不如內心真正哀傷。）

11、里仁為美，擇不處仁，焉得知？跟有仁德的人住在一起，才是好的。（如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎么能說你是明智的呢？）

12、茍志于仁矣，無惡也。（如果立志于仁，就不會做壞事了。）

13、人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。（人們的錯誤，總是與他那個集團的人所犯錯誤性質是一樣的。所以，考察一個人所犯的錯誤，就可以知道他沒有仁德了。）

14、朝聞道，夕死可矣。（早晨得知了道，就是當天晚上死去也心甘。）

15、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。（士有志于（學習和實行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對這種人，是不值得與他談論道的。）

16、不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。（不怕沒有官位，就怕自己沒有學到賴以站得住腳的東西。不怕沒有人知道自己，只求自己成為有真才實學值得為人們知道的人。）

18、君子喻于義，小人喻于利。（君子明白大義，小人只知道小利。）

19、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。（見到賢人，就應該向他學習、看齊，見到不賢的人，就應該自我反?。ㄗ约河袥]有與他相類似的錯誤）。）

20、以約失之者鮮矣。（用禮來約束自己，再犯錯誤的人就少了。）

21、君子欲訥于言而敏于行。（君子說話要謹慎，而行動要敏捷。）

22、德不孤，必有鄰。（有道德的人是不會孤立的，一定會有思想一致的人與他相處。）

23、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。（質樸多于文采，就像個鄉下人，流于粗俗：文采多于質樸，就流于虛偽、浮夸。只有質樸和文采配合恰當，才是個君子。）

24、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。）

25、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。（聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。）

26、君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。（君子廣泛地學習古代的文化典籍，又以禮來約束自己，也就可以不離經叛道了。）

27、夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。（至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得??；要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。）

28、不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。（教導學生，不到他想弄明白而不得的時候，不去開導他；不到他想出來卻說不出來的時候，不去啟發他。教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個方面的東西，那就不再教他了。）

29、飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。）

30、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。（發憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。）

論語名句<\/h2>

1、欲速則不達，見小利則大事不成。

2、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

3、士不可以不弘毅，任重而道遠。

4、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

5、不憤不啟，不悱不發。舉一隅而不以三隅反，則不復也。

6、君子欲衲于言，而敏于行。

7、己所不欲，勿施于人。

8、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。

9、有顏回者好學，不遷怒，不貳過。

10、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

11、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

12、吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

13、君子喻于義，小人喻于利。

14、生而知之者上也；學而知之者次也，困而學之，又次也；困而不學，民斯為下矣。

15、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

16、不患人之不己知，患不知人也。

17、君子求諸己，小人求諸人。

18、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

19、質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。

20、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

21、言必信，行必果。

22、人無遠慮，必有近憂。

23、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

24、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

25、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜！

26、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

27、工欲善其事，必先利其器。

28、敏而好學，不恥下問。

29、益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

30、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

31、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。

32、知之為知之，不知為不知，是知也。

33、君子和而不同，小人同而不和。

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34、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

35、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？

36、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

37、學而不思則罔，思而不學則殆。

論語名句賞析<\/h2>

1.飽食終日，無所用心，難矣哉!《陽貨》

2.不義而富且貴，于我如浮云?！妒龆?/p>

3.不怨天，不尤人，下學而上達?！稇梿枴?/p>

4.不在其位，不謀其政?！短┎?/p>

5.朝聞道，夕死可矣?！独锶省?/p>

6.當仁，不讓于師?！缎l靈公》

7.道不同，不相為謀?！缎l靈公》

8.道聽而涂說，德之棄也?！蛾栘洝?/p>

9.發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！妒龆?/p>

10.非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！额仠Y》

11.工欲善其事，必先利其器?！缎l靈公》

12.躬自厚而薄責于人，則遠怨矣?！缎l靈公》

13.過而不改，是謂過矣?！缎l靈公》

14.過猶不及?！断冗M》

15.后生可畏，焉知來者之不如今也?《子罕》

16.己所不欲，勿施于人?！额仠Y》

17.見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！独锶省?/p>

18.君子不以言舉人，不以人廢言。《衛靈公》

19.君子成人之美，不成人之惡?！额仠Y》

20.君子和而不同，小人同而不和?！蹲勇贰?/p>

21.君子泰而不驕，小人驕而不泰。《子路》

22.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。《述而》

23.君子欲訥于言，而敏于行。《里仁》

24.君子喻于義，小人喻于利。《里仁》

25.君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！蹲訌垺?/p>

26.里仁為美?！独锶省?/p>

27.敏而好學，不恥下問?！豆遍L》

28.默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？《述而》

29.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！蹲勇贰?/p>

30.人無遠慮，必有近憂?！缎l靈公》

31.仁者安仁，知者利仁。《里仁》

32.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！蹲雍薄?/p>

33.三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之?！妒龆?/p>

34.三思而后行?！豆遍L》

35.始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。《公冶長》

36.士不可以不弘毅，任重而道遠。《泰伯》

37.四海之內，皆兄弟也?！额仠Y》

38.歲寒，然后知松柏之后凋也?！蹲雍薄?/p>

39.我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！妒龆?/p>

40.無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成?！蹲勇贰?/p>

41.小不忍則亂大謀?！缎l靈公》

42.性相近也，習相遠也?！蛾栘洝?/p>

43.朽木不可雕也，糞土之墻不可朽也?！豆遍L》

44.言必信，行必果?！蹲勇贰?/p>

45.益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！都臼稀?/p>

46.有教無類?！缎l靈公》

47.知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！蹲雍薄?/p>

48.知者樂水，仁者樂山?！队阂病?/p>

49.知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！队阂病?/p>

50.志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！缎l靈公》

51.質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子?！队阂病?/p>

52.子在川上日：逝者如斯夫!不舍晝夜。《子罕》

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