教育的國際視野讀后感（實用十二篇）
發表時間：2022-09-02教育的國際視野讀后感（實用十二篇）。
? 教育的國際視野讀后感
李玥然媽媽
今天，我讀了《智慧課程》一書。我深有感觸。
以前，總覺得大千世界，蕓蕓眾生，我們生活在一個地球上，同一個藍天下，大家每天過著一樣的生活，出生、讀書、上學、工作，每個人的經歷都那幺相似，忙忙碌碌，而又平淡無奇！我們為生存而奔波，為物質享受而奮斗
歲月的磨礪中越來越現實，越來越浮躁！沒有激情和創造，我們就在光中隨波逐流。很多時候，我們迷失了自己！
“我是怎樣來的？我為什幺是我？為什幺不是別人？為什幺我叫這個名字？
”在?智慧課程?里，我猶如遭到當頭棒喝。原來，我的出現是不可抗拒的，我
就是我！它是世界上獨一無二的。我的眼睛，鼻子，嘴巴，微笑，哭泣，歡樂和悲上獨是世界上不可替代的。在成長的過程中，我形成了自己的世界觀，學會了各種生存技能，擁有了知識，承擔了許多責任。
那幺，我是要這樣渾渾噩噩的過下去？還是要做一個獨一無二的自己？我堅信，“天生我才必有用!
”，在這個社會上，我有自己存在的價值。只有
更加努力的學習，才能看見前進的方向。我們既然來到了這個世界，那幺就一定要做到獨一無二，不為別的，只為活得更加精彩！
? 教育的國際視野讀后感
我讀了一本名叫《愛的教育》的書。這是一個住在意大利，名叫阿米斯的人寫的。講述了一位名叫安利柯的小學生在班級、學校、家庭、社會上的所見所聞，是一本以日記的形式去講愛、寫愛的書。
其中，我記憶最深的是那篇《小抄寫員》的故事：一個名叫裘里亞的小學生家境貧窮，父親除了正常的工作外，還要兼職當抄寫員，常常抄寫到深夜。裘里亞看父親很辛苦，想幫父親抄寫，可是父親不允許：
“不，孩子，你的功課比我寫條子更重要！”從這里，我體會到了父親對兒子的的關心?？墒?，在一天夜里，他等父親睡熟后，走到書房里，點上煤油燈，開始幫父親抄寫。
在這里，我能感受到裘里亞對父親的愛，裘里亞又高興又擔心，高興的是終于給父親幫上了忙，擔心的是父親半夜起來聽到動靜，肯定要責罵他，可是父親并沒發現。他連續幾天寫信，為家里賺了很多錢。但是因為睡眠不足，成績下降，所以父親常常責罵他。
有一次，他抄的時候被父親發現了。父親知道他冤枉了他的兒子，所以他很快叫他**睡覺
讀完這本書，我感到了愛的魅力、力量和重要性。一個人，如果生活中沒有愛，他就不會在愛的滋養下茁壯成長。長大后，他會變得冷漠無情，甚至有邪念，走入歧途。
可見愛是多么重要啊！
愛，像一束陽光，照亮我的身體，使我健康成長；愛，就像一杯水，滋潤著我的心；愛，就像空氣一樣，看不見摸不著，但它包含著關懷、感情和友誼。
愛，非常重要！
? 教育的國際視野讀后感
那一汪洗滌心靈的湖水
讀《瓦爾登湖》有感
馬亞雯一邊讀《瓦爾登湖》，一邊在腦海里刻畫梭羅的樣子：一雙深邃的眸子，堅毅的面孔，滄桑的胡子。不禁會好奇，生命中的怎樣經歷，造就了這樣深邃的一個人……梭羅的一生是寂寞的，而自己似乎又對這寂寞樂在其中。
梭羅曾說：“我喜歡獨處，我從沒遇到過比孤獨更好的伴侶?！?/p>
1845年3月，他借了一把斧頭，獨自跑到無人居住的瓦爾登湖上，蓋了一間小屋，在小屋里住了兩年兩個月兩天。到了瓦爾登湖后，他覺得自己找到了一種理想的生活方式。兩年多來，梭羅靠自己的雙手過著簡樸原始的生活。1847年，他回到康科德城，1848年他住在愛默生家。
此后，他患肺病，于1862年在康科德去世，享年45歲。
他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的。它自誕生以來，不僅沒有引起公眾的注意，甚至一些本應親近它的人也不理解和批評它。它似乎永遠都不會轟動和喧囂，它始終默然地等待了一個世紀，仍然不倦怠孤獨，不緊不慢地對每一個讀者敘說一個男人在湖畔寂寞的光陰。
梭羅的一生是恬靜的，它安然的沉思在瓦爾登湖春日生機盎然的晨光中，漫步在夏天湖畔蟲聲嚶嚶的小道上，記錄下秋日里的落英繽紛、秋高氣爽，描繪出冬季雪花墜落的軌跡和冰晶的形狀……他就這樣“活過每一個季節，呼吸空氣，喝水，品嘗水果，讓自己感受它們對自己的影響”。
《瓦爾登湖》記載著他在小木屋中度過的每一個恬淡、安詳而簡單的日子，文字如美夢中的呼吸一樣輕盈，淡淡的味道讓人心曠神怡，似乎是安慰那些失神于世俗中的人們：“我雖不富甲天下，卻擁有無數個艷陽和夏日。”
梭羅的一生是智慧的。隱逸的生活中，梭羅總是沉心思索。對現代科技文明給人們帶來的物質享受，梭羅并不排斥，只是批評我們沒有很好地利用它，“弄巧成拙”，他這樣評價：
“文明接通了越洋電纜，我們卻用它詢問阿德萊德王妃是否咳喘，并未用它來交流人類的思想。文明建造了鐵路，但我們這樣做是為了在城市里消磨時間?！钡?，梭羅對社會的意義并非僅僅在于批判，更在于指導。
他會毫不猶豫地揭露社會上存在的問題，也會負責任地指出解決問題的辦法。如果我們發現自己無法抵御當今復雜物質世界的**，最好的辦法就是簡單。
細細讀過《瓦爾登湖》的人都會體會到，人們應該探求怎樣的實實在在的生活，怎樣體驗與經歷有意義的生活。在梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們簡化生活，利用業余時間深入生活，品味生活。他通過自己的生活實驗，告訴人們不要被復雜的生活所迷住，從而失去生活的意義和方向。
他認為：“假如人們能過宇宙法則規定的簡樸生活，就不會有那么多的焦慮來擾亂內心的寧靜。在物欲橫流的今天，人們開始迷失，梭羅精神變得更加珍貴和重要。
”一部《瓦爾登湖》中凝結的感悟和體會，值得用一生去參悟和實踐。如何尋覓內心的和平與從容，如何感受寂寞中的快樂，如何從雜亂的人際關系網中脫身，重新審視自己，也許從《瓦爾登湖》中，你會得到啟示……
瓦爾登湖已不單是那一片湖，那些在生活中感悟真諦、追尋簡單的人們，夢中都有不一樣的“瓦爾登”，正如梭羅所說：“一本真正的好書交給我的遠不止只是閱讀它。我必須很快將它放在一邊，按照它來生活?！?/p>
? 教育的國際視野讀后感
書到用時方恨少，事非經過不知難?！秾W記》曰：“是固教然后知困，學然后知不足也。
”對于我們教師而言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少了。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，“是固教然后知困，學然后知不足也”。在教學實踐中我深感自己的教學理論學***夠，21世紀是一個“學習化”時代，教育工作的重心不再是教給學生固有的知識，而是轉向塑造學***型的人格。
學校教育的根本任務是讓學生學會學習、學會工作、學會合作、學會生存。因此，教師知識觀念的自我更新比以往任何時候都更加迫切。成功的教師首先是善于不斷更新觀念的學習者。只有在及時學習教育科研最新成果的基礎上，才能立于不敗之地。
可是對于我來說繁忙的工作之余讀書的時間就不是很多了，所以我的讀書也帶有了一定的功力性，我主要還是讀跟我們教學有關的書籍比較的多，主要還是閱讀雜志為主，其他類書籍買的比較少，下面我跟大家交流一下，我最近讀的一本書，顧明遠主編的《國際教育新理念》，其實我也是沖著顧明遠的名氣去選擇這本書的。這本書包括三個部分：第一部分介紹宏觀教育的概念；第二部分介紹教育的一般概念；第三部分介紹教育學的概念。
通過閱讀這本書，教師可以站在社會發展的高度，以時代特征為背景，以現有的教育教學理念為出發點，以國外先進的教育教學理念為借鑒。能較好的回答我們教學中碰到的常見的幾個問題：第一，“信息時代已經到來”、“知識經濟出露端倪”已經成為我們的常用話語。
第二，廣大教師早就擯棄了注入式教學法，而接受了啟發式教學法，特別是近幾年來，許多引進和自創的教學方法層出不窮，這對于促進教育教學改革和素質教育的實施起到了很好的作用。第三，某些觀念支配某些行為，教育也不例外。
這本書聽起來很理論，但讀起來并不枯燥，因為它與我們的正常教學密切相關，可以直接幫助我們解決教學中的一些問題。
比如書中介紹的“掌握學***：讓差生得到同樣的發展”，就是一個我們實際教學中碰到的難題。
差生是我們老師最為頭痛的一個大問題，我想剛剛結束的考試，大家肯定也在為差生搖頭嘆息了。如何解決貧困生問題是我們一直在思考的問題。布盧姆對學習的精通也許會為我們打開一條好路。
在傳統教育中，每一位教師在新學期或新課程開始時都有以下期望：有多少學生會成為優等生，有多少學生會成為中等生，有多少學生會成為差生。我不知道我們這里的老師有沒有這樣的想法？
這一系列的先入之見通過評分程序、教學方法和教科書傳遞給學生。這種傳播導致了一種自我實現的預言。通過評分程序的學生的最終成績幾乎與最初的預期一致。布盧姆對這種“預想“提出了尖銳的批評。
這樣傳統的教育“預想”是當今教育體制種最浪費、最有循環性的一面。他壓抑師生的創造力，減少學生的學習，摧毀了相當一部分學生的自我形象和自我概念。因此，布盧姆指出，改善每個學生的教育最根本的解決辦法是改變我們的學生和學習方法。
由此，布盧姆提出了他的掌握學***，并因此而被稱為是“摧毀美國教育的人”。
布盧姆的掌握學***的核心是“為掌握而教”和“為掌握而學”。
“大多數學生能夠掌握我們所教授的事物，教學的任務就是要找到使學生掌握所學學科的手段?！边@就是布盧姆為掌握而教的核心思想。布盧姆通認為：
大多數教師認為只有三分之一的學生能夠學習，另外三分之一將失敗或通過，剩下的三分之一將在中間。他認為這種想法“是當今教育系統中最浪費、最具破壞行動一面。他壓抑了師生的抱負水平，也削弱了學生的學***”。
布盧姆堅持認為90%以上的學生都能掌握這門課程的材料。為此，布盧姆和他的助手進行了一項長期研究。通過實驗、觀察和后續研究，他們得出結論：
初了百分之一二的超常兒童和百分之二三的低常兒童（包括智力、情感、體格等方面有缺陷的兒童）之外，95％以上的學生在學***、學***、學***等方面，并無大的差異。只要有適合學生特點的學習，世界上幾乎每個人都能學到任何東西。造成差生多的原因是：
一方面，課程設計和方法不完善，我認為我們的新課程改革是對原有課程的改進，不利于學生的學習。另一方面的原因，也在于教師并沒有去期待學生掌握?？磥砦覀兘處煹囊谎砸恍猩杂胁簧骶蜁`人子弟。
布盧姆認為，要讓學生掌握學習寬容，教師必須對所有學生抱有期望，而不僅僅是對一些學生。教師應向學生解釋掌握性學習與一般性學習的區別，并向學生展示絕大多數學生應該而且能夠達到掌握水平的信心。
布盧姆的這一思想對于我們解決差生有很大的指導作用，為掌握而教的思想要求教師面向全體學生，相信所有學生都能夠得到發展，這就意味著，在掌握教學中，我們教師要樹立正確的學生觀，傳統的教學往往根據正態分布曲線，來給學生進行成績的等級評定，據此把學生劃分為若干個等級。布盧姆認為，正太分布只能解釋學生在整體上的順序，而不能解釋他們的知識水平。這樣的做法往往容易使教師形成這樣一種觀念，即“他們會把學生的學***看成一種持久和穩定的東西，也就是說學生在最初發現的差異，不僅會在他們整個學***中表現出來，而且會貫串于他一生的。
”布盧姆認為學***不是天生的、固定不變的，而是后天形成的，是可以改變的。是可以通過有效的措施得到彌補的。只有給學生足夠的學習，找到方法幫助每個學生，所有的學生，至少在理論上，才能掌握它。
為掌握而教的具體做法是：采取“給學生第二次機會“，即在每個單位完成之后進行“診斷測驗”，發現學***在的問題，然后讓通過測驗的學生，由另一位教師有計劃的作與第一次不同的講解，一直到他們掌握有關教學內容為止。這種方法被稱為“給學生第二次機會”，“對目標射第二次箭”。
為掌握而學就是要使學生確認自己的學***，把自己看成是勝任學習的。按照布盧姆的說法，這是學***生自我觀念所產生的影響。布盧姆認為，學生往往不能通過并參加學業任務，這會使學生懷疑自己的應對能力，因此應引導學生在校外體驗中尋求信任和能力。
布盧姆強調，如果學校不能讓學生在課堂上獲得更成功的經驗，他們將完全拒絕在校內外學習。掌握學***學校帶來生機，給學生帶來信心，并幫助學生在各類學***展一種畢生的興趣。布盧姆的掌握理論，我們在教學中也在無形中運用，“給學生的第二次學***”我們也一直在做，我們對學生的課后輔導不就是為掌握而教的思想嗎，可是我們也有做的不夠的地方，對于差生我們總是缺少耐心，總是超之過級，太急功近利。
? 教育的國際視野讀后感
教育的智慧讀后感（一）：
《教育的智慧》是我國著名心理學工作者、北師大教授、博士生導師林崇德先生寫給中小學教師的近著。本書以創新的意識，嚴密的邏輯，源于教改實驗的科學性，以及生動流暢的文筆，從理論與實際相結合、基礎研究與應用研究相結合的高度上對素質教育進行了詳細的討論，回答了基礎教育改革中許多重要的問題。
掩卷沉思，書中的不少觀點給我們以啟發，能夠讓我們回味。其中尤以第二章中闡述的“教師的素質”給我感觸最深。本章以“認識自己：
教師就應是什么樣的人？”一問展開闡述。林先生喜歡趙樸初的詩，我讀趙樸初的詩很感動和安慰，也增加了一些責任。
讓我們一齊來讀讀趙老的《金縷曲——獻給人民教師》：
不用天邊覓英雄，教師隊里，眼前便是。歷盡艱難終不悔，只是許身孺子?？盎厥资晖?？！無怨無尤吞折齒，捧丹心，默向紅旗祭?；寂c安，無論比。
幼苗茁壯園丁喜。幾人知，平時辛苦，晚眠早起？！澡濕寒溫榮與悴，都在心頭眼底。費盡了千方百計。他日良材承大廈，賴今朝血汗番番滴。光和熱，無窮際。
趙老的這首詩飽含了對人民教師辛勤付出的肯定與贊美，我們每個教師讀本詩都會心中涌起一份激動和安慰，同時更多地會反思：我做到詩中所寫的那樣了嗎？我是否無愧于“教師”這個神圣的稱號？
面對教育改革的大潮，教師能否跟上教育改革的步伐，決定著我們教師自身努力的水平，決定著我們是否具備適應教育改革的素質。那么，教師務必具備哪些素質呢？林先生透過近年來的理論研究和實驗研究，認為教師素質在結構上應包括教師的職業理想、教師的知識水平、教師的教育觀念、教師的教學監控潛力以及教師的教學行為與策略，下面將我的學***與大家交流，以求共勉。
一、師德與詩魂——教師的職業理想。師德的實質就是教育事業的“業”字，即對教育有強烈的事業心、職責感和用心性；而師愛則是師德之魂。有人說“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子則是神圣”，因為這種愛在性質上是一種只講付出不計回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關系的愛，在原則上是一種嚴慈相濟的愛。
這種愛是教師教育學生的基礎，學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。師愛能夠產生強大的力量，它不僅僅提高眼前的教育質量，也會促進學生的**和成才。因此，我們每一位老師都應該把學生當成自己的孩子，真誠地愛他們，努力讓他們感受到這種愛。
二、立體交叉更新——教師的知識結構。獲取知識的渠道越來越廣泛，更新知識的速度越來越快，我們的教育對象越來越智能化。作為一名教師，如果他不學習，他就會落后，很難處理學生的疑慮。所以，教師要不斷學***更新知識，即要有“本體知識”——教師扎實的本體知識是其取得良好教學效果的基本保證；又要有必須的“文化知識”——像蜜蜂采蜜一樣博采眾長，增強文化底蘊，以贏得學生信賴和愛戴，從而擴展學生的精神世界，激發fdcew他們的求知欲，把學生引向未來的人生之路；還要有豐富的“實踐知識”——在面臨實現有目的的行為中所具有的課堂情景知識和與之相關的知識，即豐富的教學經驗的積累；再加上必要的“條件性知識”——即教師所該具有的教育學與心理學知識，這是獲得事半功倍的重要條件，否則違背學生身心發展來搞教育則會造成事倍功半。
3、 我的學生一定能成才——教師的教育理念。一個優秀的教師就應有這樣的自信：“我必須能教好學生；我的學生必須會進步，會成才。
”這也是教師正確的教育觀念，只有有這樣的教育信念，才能支撐我們去克服一切困難，堅持不懈地鼓勵學生獲取學***心，爭取學***功。賞識教育家周弘就是我們學***樣。
四、才華的頂點——教師的自我監控潛力。這種自我監控潛力表現為教師在教育教學活動中的那種“知其然，又知其所以然”的品質。教師教學監控潛力包括：
課前的計劃和準備，課堂上的反饋和批評，課堂上的控制和調整，課后的反思。大凡著名特級教師都有著良好的反思習慣，像于漪、袁蓉就是最好的榜樣。
五、技術加藝術——教師的外部行為表現。教學行為是教師工作的主要表現形式。因此，教學行為是教師素質的外在表現形式。它不僅是一項技術，也是一門藝術。衡量教師教學行為是否恰當能夠從六個方面去做，即教學行為的明確性、教學方法的多樣性、教學任務的合理性、教學策略的啟發性、學生參與的用心性、教學評估的有效性。
總之，當老師不容易，做一個好老師也不容易。但是既然我們選擇了這個職業，我們就應該無怨無悔，為成為一名優秀的教師而不懈努力。如果成不了優秀，起碼也要對得起“教師”這個神圣的稱號，對得起我們自己的良心，對得起把孩子托付給我們的家長，對得起敬仰我們教師的可愛又淘氣的孩子們。
教育的智慧讀后感（二）：
《教育的智慧》讀后感
合上林崇德的《教育的智慧》，書中的一些話語仍在我腦海中回蕩，“發展學生的智力與潛力，就應從培養思維品質入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質的重要途徑”“家庭教育的重點務必放在學生的非智力因素的培養上”……這些資料給了我很多啟示，了解學生是做好教育工作的前提，教學的主要目的在于傳播知識的同時靈活的發展學生的智力，培養學生的潛力，它的教育智慧是真正從學生的長遠發展著想，為學生的終身學***基礎。
思維是智力和智力的核心。他強調，要重視各種邏輯思維的發展，不僅要發展學生抽象邏輯思維，而且要發展學生形象邏輯思維和動作邏輯思維。在數學教學過程中，要注意培養學生的發散思維和創造性思維。對于某一道題目的解法，常常有很多種，教師就要讓學生多方位多角度的思考問題，構成求異思維；對于一些定理的歸納，要讓學生自己學會總結，構成求同思維。
教師應鼓勵學生說出自己的觀點，并在課堂上大膽提出有問題的知識點進行討論和交流。
學生的成功不僅取決于智力因素，還取決于非智力因素。林崇德教授在26個省、自治區的實驗中，一個普遍而突出的措施就是培養學生的非智力因素。如何培養學生的非智力因素？
林崇德教授提出四項主要措施：培養興趣、兼顧氣質、鍛煉性格、養成習慣。從興趣出發，可以培養師生感情，提高教學水平。的確，在課堂上善于激發學生的學習興趣是非常重要的。
程頤說過：“教人未見其趣，心不樂學?！痹诮虒W過程中，教師能夠透過故事導入吸引學生的注意力，或透過多**提高學生的學***。
另外，林崇德在教改實驗中個性重視“勤奮”，并要求實驗班抓住“勤奮”學***好性格特征，養成勤奮的學***。
在第八章中，林崇德還談到了班主任工作的一些方法。作為班主任，要根據班級的實際情況，完善一套班級管理模式，形成班級的強大凝聚力，讓每個學生都能在班級溫暖的家庭中找到自己的位置。教師要及時糾正以往的某些錯誤認識，深刻提醒自己要科學治班，明白合理科學的管理對整個教學活動的必要性，清楚管理不僅僅僅是老師約束學生，而是想方設法讓學生在學***中自我約束。
總之，看完這本書，我明白了教育也是一種享受和智慧，我學到了一些實用的教育方法。當然，在品味林崇德的情懷和智慧時，有些地方讓我聯系實際，也引起了很多困惑和思考，但給了我更多的精神凈化和啟迪。
教育的智慧讀后感（三）：
《教育的智慧》讀后感
暑假有幸讀到《教育的智慧》這本書，收獲真是不少，素質教育已成為當今中國教育的主流。作為新時代的教師，我感到肩上的重擔。《教育的智慧》就如同一盞明燈，使我對教師這一職業有了更深刻的了認識，并對以后的教學工作充滿了熱情與信心。
個性是書中有一些精典的語句，影響著我：
“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神”。林教授認為，疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣，因為不論是人類還是動物，都疼愛自己的孩子，母雞為愛護小雞而奮起，狗為護幼崽而狂吠，這些都是一種本能的反應；父愛和母愛雖然比動物對幼崽之愛要豐富和廣闊得多，但就其本質來看，也是建立在血緣關系上的本能性行為。然而對學生之師愛卻出自教師的職責，這種愛在性質上是一種只講付出不計回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關系的愛；在原則上是一種嚴慈相濟是愛；這種愛是神圣的愛，是一種促使學生成才的真情。
這種愛是教師教育學生是感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。如果我們每一位教師都能長期堅持這種愛的本性和功能，我們的教育質量和水平就能邁上一個新的臺階。
“我的學生必須會進步、會成才?！边@是我們作教師務必堅持的一種信念。如果一個教師認為：
“一個班級的學生中總是有好有壞，教師不可能把每一個學生都教育成好學生?！蹦撬秃芸赡苈畔聦Π嗌蠈W***的學生的教育。我們不能武斷定論：
“我把你一碗清水看到底――你好不了啦”。因為這種決定是與教育效能感相悖的。因此，我們就應把整個心靈獻給學生并堅持一視同仁，將神圣的師愛均勻地撒向每一個學生，以感染他們、改變他們、教育他們、造就他們。
“發展學生的智力與潛力，就應從培養思維品質入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質的重要途徑”“家庭教育的重點務必放在學生的非智力因素的培養上”……這些資料給了我很多啟示，了解學生是做好教育工作的前提，教學的主要目的在于傳播知識的同時靈活的發展學生的智力，培養學生的潛力，它的教育智慧是真正從學生的長遠發展著想，為學生的終身學***基礎。
我們常常說，教育需要智慧。什么師智慧？如果說教育智慧的源泉來自于能教的信念，那么教師智慧的表現主要取決于自身的性格和才能來影響學生。魯迅先生欽佩fujino先生的無私精神和崇高的胸懷。
魯迅每每念及總有說不盡的感激。只有讓學生有強烈的求知欲和堅持不懈的學習，才能充分發揮教育者的教揮之源。老師把對事業的熱愛和對學生的熱愛結合起來，這樣的老師是完美的。
智慧的特征是什么智慧的特征是喜悅，歡樂，幸福。充滿智慧的人總是快樂和幸福的。喜悅是智慧之花，幸福是智慧之果。
追求智慧就是追求幸福，享受智慧就是享受幸福。智慧教育的最終目的是讓教師和學生有一種幸福生活，這主要表此刻對知識教育和知識化生存的超越上。
教育的智慧實際上是教師的智慧，教師的智慧又表現為一種人生的境界。作為教師，只有透過不斷的學***續精進才能領悟到教育智慧的真諦，才能了到達靈魂工程師高遠而曠達的人生境界。
霍姆林斯基說：“人才只有靠人才去培養，潛力只有靠潛力去培養，才干只有靠才干去培養。”可見學生的智慧是靠老師去開啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。
那么世界上所有的老師就必須都是智者了么？我看不見得，至少我覺得自己就不是一個智者，只是一個比學生“多半桶水”的學習者。在我看來，智慧人人都有，當然有先天的因素，但是也有部分是由后天決定的。
教育制度的改革對我的教學提出了新的要求。我曾不斷的探索、深思，但是閉門搞研究終究是不會有所突破的。林崇德的《教育的智慧》一書中的這些精典話語總在我腦海中回蕩，我也想把這些話讀給我的朋友們。
? 教育的國際視野讀后感
（一）：信任和愛
第一眼看到這本書，映入眼簾的是一幅幼兒的作品，較為凌亂的線條、涂抹不均的顏色，讓我不禁疑惑，為什么會用這樣的作品作為封面呢然而，在封面的另一處，一個**式的圖標里的五個字讓我又一次悸動"信任、期望、愛".我相信這一定是一本充滿了情感的書。
仔細閱讀封面上的一段話：對孩子的信任毫無疑問，對孩子毫無保留的愛，對矛盾教育場景的第一手記錄和反思。這正是作為一名教師做應該做到的，一直說師愛有多么的偉大，但是很多時候教師的愛還是偏心的，偏心于一些能力強的、乖巧聽話的、可愛懂事的孩子，而一些調皮搗蛋、不注重個人衛生的孩子教師就會不太情愿付出這份愛。
讀完這本書，就像封面上的文字一樣，我深感震驚。
信任和愛孩子是每個老師都能做到的，但“毫無疑問”和“毫無保留”并不是每個老師都能做到的。想想自己經歷的一些點點滴滴，不禁也感到慚愧，那是我工作第二年的時候，帶的是一個中班，曾經發生了這樣一件事，給了我很大的觸動：
“老師，我的書在抽屜里，怎么能撕破呢？”當孩子們拿出玩具高興地玩時，薇薇錯了。我看到她的書的封面被撕破了。我有點生氣。我今天沒讓他們玩玩具。是誰弄壞了她的書
于是，我讓孩子們放下自己手中的玩具，"是誰弄壞了薇薇的圖書"我一臉生氣，用銳利的目光一一掃視所有孩子的表情。孩子們你看看我，我看看你，都沒有出聲。我意識到自己好像嚴肅了點，于是我放低聲音：
"你們誰告訴我，是怎么回事如果是不小心的，老師不會批評你的，只要你承認就好。"當時的我有點得意，心想：這樣總不怕了，做錯了事應該會承認吧！
可是還是沒人應聲。兩次的詢問都失敗了，我想要那個孩子自己承認總不可能了，于是我問："誰看到是誰弄壞的，告訴老師，不然誰也不許玩了。
“我的聲音剛落，幾個聰明的女孩舉起手，指著凡凡說，”是他，一定是他。他一直偷玩小朋友的玩具的。"
至于我們班淘氣的孩子，我已經發現這個問題好幾次了，但每次教育的效果都不顯著。孩子們一說，我就生氣了：“凡凡，過來！""不是我。
"凡凡有點倔強的不理會我，還是坐在自己的位置上。他的倔強讓我更加生氣，"你們去玩吧！凡凡，我再說一次，過來，我們好好談談。
“看到自己的表情，我真的很生氣。凡凡慢慢走過來。"我說了，不是我。"他頭轉向了一邊，一臉的理直氣壯。
我不放棄查出真相的機會，一再的詢問，最后凡凡倔強的昂著頭，就是不承認，眼里卻有淚珠在打轉。我心里一驚，難道真的是我誤會他了我把剛才指證他的幾個女孩叫過來，"你們看到是凡凡弄壞了薇薇的圖書""肯定是他。"女孩們沒有半點懷疑。
"那你們看到嗎"我對她們的話開始懷疑了。女孩們低著頭許久，輕輕地說"沒有！"而凡凡這時，一昂頭，輕輕地"哼！
有一陣子，他眼睛盯著我，我看的好像再告訴我：“老師，我說的不是我，你為什么不相信呢！”！"……
其實，在我們的教學中，經常會碰到這樣的事。也許有些老師會比我處理的好，但有些老師不會因為一些“對好孩子的指責”而懷疑一些頑皮的孩子
這件事當時是我非常震驚。雖然我當場向凡凡道了歉，第二天凡凡也沒有心情，但心里的愧疚感并沒有減少。我記得我工作前的雄心壯志和工作前對自己的承諾——愛每一個孩子！可是我沒有做到。
在那之后，我讓自己學會相信每一個孩子，讓我知道在事情明朗之前，我不應該懷疑任何一個孩子，包括那些在你看來可能犯錯誤的孩子。時間一久，這件事已經在我的記憶深處了，而看到這本書上的這段話，讓我又不禁想到了這件事。
什么是信任難以相信的時候仍然毫不懷疑地相信，才是信任。什么時候去愛在似乎難以產生愛的情況下也要盡量去愛。我們的老師不是圣人，不能公正。但只要你有這樣一個難忘的經歷，你就會學會信任和愛。
孩子們在你的信任和愛中茁壯成長，你通過自己的經歷成長。
之后，我對凡凡有了更多的愛。我想用自己的行動讓凡凡感受到我的愛。事實上，淘氣的孩子往往很感性，凡凡的努力也給了我很大的回報——他變得越來越懂事和聰明。雖然他還很活躍，很愛玩，但他知道什么時候該做什么，有規則感，在各各方面都有進步。
畢業后，他每次見到我都會非常親切地問候我。
愛的回報是讓人驚喜的，那么讓我們也試著"對兒童毫不懷疑的信任，對兒童毫無保留的愛。"你會發現它帶給你的不只是來自于孩子的尊敬，更多的是來自你自身心靈的變化。
（二）一、內容及注意觀點
和孩子們一起生活不僅在自己的世界里，而且在自己的世界里，是多么幸福??！
——津守真
作為一名即將成為幼兒教師的教師，我們有了這本書，這無疑給了我們一只打開孩子們心靈的手。
這本書是津守真老師在特殊教育學校12年工作的記錄，是對他與孩子們生活的回顧和總結。沒有想象中的說教沒有通篇的教條主義，有的是滿滿的對孩子愛意以及對孩子的無盡的思考。
12年來，津守真老師和孩子一起奔跑、一起游戲、一起生活，在最本真的狀態下觀察孩子表現出的對常人來說難以理解的古怪、偏執、極端的行為，憑借高度的專業造詣，融合兒童心理學、發展心理學、社會學、哲學、精神分析學等，去思考、解讀孩子行為的意義。津守真深信，"**這種設身處地的想象絕非妄加解釋，而是在和孩子的連續行動中必然產生的人的智慧……孩子身邊的**設身處地考慮孩子行動的深層意義時，就會成為孩子內心世界的回應者。"這是兒童教育的一種至高境界！
這是一個只有用愛心、耐心、毅力和深厚的專業技能才能建立起來的境界。這是一個可以杜絕喧囂和浮躁，讓師范教育回歸本源的境界。
書中沒有一處不凸出津守真的教育觀，發人深省，感人肺腑。
（一）、孩子的行為是有其意義的。
在生活中，我們經常強迫孩子聽從大人的建議，因為我們不了解孩子。但是，無論是真正關注孩子的心，從愛的角度去理解他們，還是忽視他們的感受，只把我們的主觀意志強加給他們
之所以會這樣，正因為我們不能夠很好的知道孩子的每一個做法背后有著他自身的某種意義，而作為**就要去發現孩子行為的意義，從而更深刻的理解孩子，和孩子進行更深入的互動。
（二）、和每一個孩子活在"現在".
“如果你有動力完成任務，那么當你和孩子接觸時，你不可能感到快樂。只有輕松地享受和孩子在一起的時光，即使時間很短，也能和孩子的心溝通。"生活里，**看到孩子，不是逗他們，就是打斷他們。
很少會有停留在孩子"現在"的狀態。當**開口與孩子說話，**并沒有與孩子連接，孩子心里是不喜歡的。這就是為什么很多**發現，自己并不會與孩子交流的真正原因。
所以，和孩子相處的每一個"現在"都是**和幼兒溝通的時刻，也是雙方看到彼此內心世界的最好方式。
（三）、孩子是通過身體來探究世界的哲學家。
"孩子t和f老師一起把塑料膠帶拉長成一個斜面，并用手指上下移動做著下滑的動作。前幾天f老師在旁邊看到過t玩滑梯，所以當t拿塑料膠帶玩的時候，f老師就想到t的心里是在想著滑滑梯時的感覺，并馬上把t的游戲提升到象征性游戲的層次。"教育工作與觀察思考是密不可分的。
保育者在和孩子接觸，以身體動作進行互動的同時，也在解讀孩子的行動，并對孩子做出回應。
作為教育工作者，每天都是要重復著懷疑、嘗試、感受和思考，當疑問解開的時候也是孩子們向前邁進一大步的時候。而這些疑問的解開就是要教師知道孩子是通過身體來探究世界的哲學家，這樣，你便會很欣慰的看待每個孩子制造出來的各種狀況了?！?/p>
從津守真老師的書里，我們可以得到這樣一個啟示，我們應該先學會從孩子的角度去觀察孩子，理解孩子。作為一名"保育員",津守真老師記載了12年時間里的許多生活場景和對它的思考。該書的最大價值也正在于：
"放棄"自己的立場，從孩子的本真中去理解他們，也許這正是教育工作者真正的使命。
二、有新意的內容及觀點
（一）、從孩子的角度了解他們的本真
津守真教授的這本書中有很多有新意的內容，在我看來，其中最讓人值得深思的，就是他那種放棄了主觀的臆斷，而轉為從孩子的視角去理解他們的觀察方式。正如我們本文開始看到的，可以說津守真教授放棄了自己作為一個成年人的視角，而轉為一個中立的旁觀者，甚至把自己放在孩子的角度去嘗試著理解他們的思維和他們內心的動機。的確，作為成年人，我們的思維已經深深地烙下了生活的印跡，當我們再用這種成年人的思維去看待孩子的時候，就如同戴上了一副有色眼鏡，很難再理解到孩子的本真。
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述職報告之家編輯部下午茶談資庫:
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但是當我們跟隨這位老者放下了自身的思維定式，隨著孩子們簡單的行為，去理解他們的動機和內心的思想的時候，我們常常會有一種豁然開朗的感覺。
想想在生活中，我們不是常常因為不理解孩子，強迫孩子們聽從我們的勸導，而與孩子發生對抗嗎我們是否真的做到關注到孩子的內心，從關愛的角度去理解他們，還是忽視了他們的感受，僅僅把我們的主觀意愿強加給他在這本書中我們常常會看到類似這樣的文字。我是從相反的方向生活在孩子的世界里，拉住我的手的是孩子，我的手被拉住，我被帶去預想不到的地方。我背著孩子的時候，孩子貼在我的背上很安樂，我卻感到背上越來越重，通過指尖，我感覺到孩子微妙的意志，通過背負孩子的重量，我洞察到那一天孩子的心理狀態。
孩子的世界不是通過神秘的方式向**傳遞的，它是通過對孩子的回應，通過一起度過的一點一滴，由**體會出來。"從津守真教授的書里，我們可以得到這樣一個啟示，我們應該先學會去從孩子的角度去觀察孩子，理解孩子，這樣我們才能夠完成作為一名兒童教育工作者的使命。作為一名"保育員",津守真教授記載了在12年的時間罩的許多生活場景和對它的思考。
盡管這種思考有些是不定向的，但也正是它的不定向，給了我們更多的探索的空間。"放棄"自己的立場，從孩子的本真中去理解他們，也許這正是我們的教育工作者真正的使命。
（二）。"信任、期望、愛".
在這本書里，提到的教育原點就是"信任、期望、愛".基于對兒童毫不懷疑的信任，毫無保留的愛，津守真老師給讀者展現的是如何真誠的觀望兒童的世界，用行動回應孩子心靈的呼聲。每一位父母，都從內心渴望沒有功利、真誠的愛的教育。
如何用信任、愛，全身心的奉獻給孩子，值得每一位家長學習。在這個復雜的社會里，作為成年人，我們需要人與人之間的相互信任，但作為一個孩子，從他的出生到今后他漸漸的成長，更需要父母用信任去保護，去感化孩子心底的那塊凈土。
? 教育的國際視野讀后感
新基礎教育理論認為:教師在教學過程中的角色不僅是知識的“呈現者”、對話的“提問者”、學習的“指導者”、學業的“評價者”、紀律的“管理者”，更重要的是課堂教學過程中呈現信息的“重組者”；沒有教師這個“重組者”角色起到的重要作用，就不可能有高質量的、有效的師生互動，學生將有可能變成散沙一團，教學也會失去它的意義?！靶禄A教育”不是不關注教師作用的發揮，而是要求教師在新的水平上發揮教學過程“重組者”、動態生成“推進者”的重要角色，更要關注學生的發展。
學生的生活經驗是課程的主要組成部分，也是課程生成和發展的基礎。如在數學課中，“數學問題生活化”和“研究性學習”被有機地結合起來。在上課過程中，教師將學生置于現實生活問題的情景之中，使教學活動步入“創造一種學生容易接受的氣氛”的佳境。在這樣的課堂中占主要地位的不再是單純的知識和技能，而是教師組織指導下的學生活動。
葉瀾教授在闡述新教育觀念下的學生觀時，認為新學生觀就是注重學生發展的潛在性、主動性和差異性的學生觀。這是教師在教育中努力探索的最大可能調動學生積極性、讓學生逐漸成為自己發展的主人這一教育行為產生的觀念性前提。作為教師要運用學生學習方式的多樣性、差異性和選擇性：在接受式的學習方式中，學生的學習活動主要是聆聽、練習、回答問題和記筆記，整個思路是跟著教師轉，活動比較整齊劃一且呈現集體化的特征；而在主動發展的學習方式中，學生是在探究中學習，其個性特點表現較為突出，教師對學生的關注變得更為復雜和細微了。
在傳統的應試教育環境下，學校和教師更為關注的是學生的學業成績，而且一般來說是用學業成績這把尺子去衡量和評價學生；“新基礎教育”則更多的是使用發展性評價，關注學生狀態的變化。它吸收了美國哈佛大學加德納教授的多元智能理論，構建了多元的課程智力結構和多元的課程評價體系。近幾年，我校大力開展兒童智能開發實驗，開設了音樂、體育、藝術、科技、奧林匹克等多類實驗小組近42個，學生參加省市區多類比賽取得了上百項榮譽，學生在學校學習過程中體驗到多元智能開發給自己發展帶來的益處，表現得更加自信了。同時，多元智能實驗反過來激發了學生對學習的積極性、主動性，學校學生的學業成績普遍有了較大提高。這是一個非常生動有趣的現象，多元評價的推行，改變了那種“清一色”的學生智力觀，一大批不同類型的學生脫穎而出。
“新基礎教育”非常重視學生的學習過程和學生在學校生活的質量。教師要使學生有一個良好的學習氣氛、學習心境和人際關系，就必須努力搞好班級的建設。在班級建設中，學校更多研究的是如何“把班級還給學生”，具體做法包括：增設班級崗位，使班級的每個同學在班中都有自己的崗，都成為班級的主人；建立班級崗位輪換制，使不同的學生感受不同崗位的不同職責及做好本職工作的重要性，增強同學們的承受變化、挫折能力和自信心，從而鍛煉學生在未來社會中生存發展所必備的品質和心理素質；豐富班內評價，把評價的權利還給每個學生，逐步引導學生建立多元評價方法，學會規范評價及動態評價，而且要求學生在評價別人時如何正確地評價自己；建立班級心理健康他絡，由學校心理健康研究室牽頭，由各班班主任參與，全面研究班級學生心理健康狀況；加強班級文化建設，學生們對班級更加熱愛了，他們在班級里找到了自己的位置，能力也得到了多方面的發展。這正如葉瀾教授所說：“群體的個性不是靠教師塑造，而是由他們自己用心和行動創造形成的?！?/p>
? 教育的國際視野讀后感
《小學數學新視野》讀后感
---關注學生的發展
覓渡橋小學秦衛萍
新基礎教育理論認為:教師在教學過程中的角色不僅是知識的“呈現者”、對話的“提問者”、學習的“指導者”、學業的“評價者”、紀律的“管理者”，更重要的是課堂教學過程中呈現信息的“重組者”；沒有教師這個“重組者”角色起到的重要作用，就不可能有高質量的、有效的師生互動，學生將有可能變成散沙一團，教學也會失去它的意義?！靶禄A教育”不是不關注教師作用的發揮，而是要求教師在新的水平上發揮教學過程“重組者”、動態生成“推進者”的重要角色,更要關注學生的發展。
一.關注學生的生活經驗。
學生的生活體驗是課程的主體部分，也是課程生成和發展的基礎。如在數學課中，“數學問題生活化”和“研究性學習”被有機地結合起來。在上課過程中，教師將學生置于現實生活問題的情景之中，使教學活動步入“創造一種學生容易接受的氣氛”的佳境。
在這樣的課堂中，主體地位不再是單純的知識和技能，而是學生在教師組織指導下的活動。
二.關注學生的學***。
葉瀾教授在闡述新教育理念下的學生觀時認為，新學生觀是關注學生發展潛力、主動性和差異性的學生觀。這是教師在教育中努力探索，調動學生積極性，使學生逐漸成為自身發展的主人翁的教育行為的概念前提。作為一名教師，我們應該利用學生學習的多樣性、差異性和選擇性
在接受式的學***中，學生的學***主要是聆聽、練習、回答問題和記筆記，整個思路是跟著教師轉，活動比較整齊劃一且呈現集體化的特征；而在主動發展的學***中，學生是在**中學習，其個性特點表現較為突出，教師對學生的關注變得更為復雜和細微了。
三.關注不同智力類型的學生。
在傳統的應試教育環境下，學校和教師更為關注的是學生的學業成績，而且一般來說是用學業成績這把尺子去衡量和評價學生；“新基礎教育”則更多的是使用發展性評價，關注學生狀態的變化。它吸收了哈佛大學加德納教授的多元智能理論，構建了多元課程智能結構和多元課程評價體系。近幾年，我校大力開展兒童智能開發實驗，開設了**、體育、藝術、科技、奧林匹克等多類實驗小組近42個，學生參加省市區多類比賽取得了上百項榮譽，學生在學校學***中體驗到多元智能開發給自己發展帶來的益處，表現得更加自信了。
同時，多元智能實驗反過來又激發了學生學習的極性和主動性，學生的學習成績普遍提高。這是一個非常生動有趣的現象，多元評價的推行，改變了那種“清一色”的學生智力觀，一大批不同類型的學生脫穎而出。
四.關注學生所在班級的狀態。
“新基礎教育”非常重視學生的學***和學生在學校生活的質量。教師要使學生有良好的學習、學習和人際關系，就必須努力做好班級建設。在班級建設中，學校更多研究的是如何“把班級還給學生”，具體做法包括：
增設班級崗位，使班級的每個同學在班中都有自己的崗，都成為班級的主人；建立班級崗位輪換制，使不同的學生感受不同崗位的不同職責及做好本職工作的重要性，增強同學們的承受變化、挫折能力和自信心，從而鍛煉學生在未來社會中生存發展所必備的品質和心理素質；豐富班內評價，把評價的權利還給每個學生，逐步引導學生建立多元評價方法，學會規范評價及動態評價，而且要求學生在評價別人時如何正確地評價自己；建立班級心理健康教育網絡，由學校心理健康研究室牽頭，由各班班主任參與，全面研究班級學生心理健康狀況；加強班級文化建設，學生們對班級更加熱愛了，他們在班級里找到了自己的位置，能力也得到了多方面的發展。這正如葉瀾教授所說：“群體的個性不是靠教師塑造，而是由他們自己用心和行動創造形成的。
”2008.7
? 教育的國際視野讀后感
去想象一種語言即意味著去想象一種生活的形式。——維特根斯坦。
研究藝術史必須更密切地與對人的研究相結合從而使之得到豐富，否則這種藝術史將變得蒼白?！獙祭锲?/p>
風格的結構直接取決于時代的處世態度，時代社會意識的深刻需求，從而成為該文化精神內容的符號?！▽?/p>
全部文化或文明都依賴于符號。正是使用符號的能力使文化得以產生，也正是對符號的運用使文化延續成為可能。沒有符號就不會又文化，人也只能是一種動物，而不是人類?！R斯利懷特。
對于普遍的敘事模式的確認看來可以告訴我們不僅僅是文學，而是心靈的本質與（或者）文化的普遍特點?！A萊士馬丁
不同敘事形式不同的現實相適應的。
敘述這一現象打打超過文學的范疇，是我們認識現實的基本依據之一。從我們聽懂說話開始到老死，我們始終處于敘述的包圍之中。先是在家里，再是人與人的交往中和閱讀中。——布托爾
? 教育的國際視野讀后感
教師《教育的國際視野》讀后感范文
最近，我拜讀了上官子木博士撰寫的《教育的國際視野》一書，感受頗深。這本書從頭到尾都在比，拿中國的教育與國外比，從幼兒園比到小學，再比到中學。我在閱讀中，開闊了教育視野，幫助我們對當前中外教育中的優劣有更清醒的認識，使我們的教育改革向更好的方向發展。此書站在一個比較高的角度分析問題，它所分析的正好是我們日常教育教學工作中需要面對、感到困惑的問題，具有很好的指導意義。從比較中我看到：
國外基礎教育的課程是重應用、重實踐、重創新、重生活知識、重職業技能；我國的課程是重書本、重理論、重積累、重抽象知識、重應試技能。國外的教育注重使學生了解自己、了解社會、了解職業、了解人生；我國的教育使學生了解應試、了解書本、了解社會等級、了解生存競爭。
其中一篇講到<東西方考試的標準>從考試來看，東西方一樣有評分標準，區別在于，中國的評分標準非常細節化，答題注重綜合，答的越全面越好，強調的是橫向展開；西方人注重分析，邏輯性強、觀點鮮明、文字簡明扼要，強調縱向深入。
西方國家的評分標準一般是：掌握了老師教的、書本上有的基本知識，表明用功了，可以給及格，但要得及格以上的成績則必須有創見—提出新觀點并通過邏輯推理加以證明。相比中國考試，考試的目的不是考察學生的創造能力，而是考察學生掌握書本現成知識的能力。中國的教育目的很明確，就是積累、模仿、學習已成定論的東西，學生只要能夠完整地復述出老師在課堂上所教的內容就能夠得滿分，得高分并不是取決于自我發揮得如何，而是仿效別人的結論是否不差分毫。
在國外，考試只是一個學習效果的檢測工具。然而在國內，考試主要是作為篩選工具，分數不上錄取線，就意味著被現行教育體制所淘汰。
鑒于東西方文化傳統上的差異以及社會背景上的差異，我們很難說東西方人在考試評價標準上孰優孰劣，我們需要做的是如何將國外教育的長處學到手，同時改進我們自己教育的缺陷。
這本書給了我很多的啟發和思考，我覺得在以后的教學過程中，我要努力做到以下兩點：
一、要給學生自我體驗的時間和空間
我們常說“授人以魚不如授人以漁”。但在實際的教育教學過程中，這是兩種常見的對立的`指導思想。對于知識教學中的直接傳授、滿堂灌，已經是廣受批判、不得人心的；體驗式、啟發式教學模式得到了更廣泛的應用。但出于考試、升學的壓力，我們的教育教學還經常不得不采用直接傳授、滿堂灌的方式。例如在英語語法的教學方面，我們的學生主要是依賴課堂上教師的講授，通過大量的反復的練習來掌握語法知識。其實，我們知道都知道語言的工具性和交際性，我們也知道語法是要讓學生自己在生活中去慢慢體會的。但是，我們中國現行的考試制度不可能讓學生通過在生活中“慢慢體會”去獲得外語或是母語的語法知識的。因此，我們老師也只好采用直接傳授、滿堂灌的方式。在我以后的英語教學中，我想我會努力讓學生做到“四解放”：
1、解放學生的眼睛，讓學生自己學會觀察；
2、解放學生的大腦，讓學生自己學會思考；
3、解放學生的雙手，讓學生自己學會動手操作；
4、解放學生的嘴巴，讓學生自己學會表達。
二、重視學生的興趣培養，拓展“成功”的內涵
我國的教育趨向于“熟能生巧”、“勤能補拙”，把培養學生的毅力、發展學生的智力當作是成功的指向標，而國外則非常注重通過教育培養學生的自信心，讓他們找到適合自己特性發展的道路。從這個角度來看，國外的成功教育有著更為寬闊的視角，更加地注重人性化教育。雖然我國現在的教育教學也在更多地注重培養學生聽課、學習的動機與興趣，但更多的是服務于升學考試的，還沒有真正切實地從學生的長遠發展出發來考慮，我們經常把素質教育掛在嘴邊，可是真正的素質教育又有多少呢？在以后的教學中，我會努力做到激發學生興趣，教給學生探究知識的方法，讓他們自己去嘗試并享受成功的喜悅。
《教育的國際視野》一書使我站在新的角度反思當前的教育和自己的工作，有不少先進的教育思想值得借鑒。我們以課本為世界，而人家是以世界為課本，發達國家的中小學教育不僅使學校面向社會，使學生了解社會，而且不斷地把世界正在發生的事情和正在面臨的問題變成學校的教學內容。我國基礎教育亟需改革的一個重要內容是，課堂教學應加強“課本世界”與“生活世界”的聯系，將學生從課本中解放出來，以便使學生的視野能從狹小的“課本世界”擴展至廣闊“生活世界”。讀了這本書，深感作為教育工作者應以高度的責任感從世界的角度思考教育的問題，從自身做起，真正為教育做一些探索。
? 教育的國際視野讀后感
愛的教育讀后感
寒假里，我們一家人分享了《愛的教育》這本書。這不僅讓我們感受到與孩子一起讀書的樂趣，也增進了父母與孩子之間的關系。
讀這本書讓孩子們知道什么是愛，什么是友誼，什么是放棄，什么是犧牲。
故事主要講的是公安局長利柯和一些小朋友的故事。他的小朋友是小石匠、賣木炭的、小鐵匠的故事平凡而真實。每篇都把愛表現的淋漓盡致，篇篇都扣人心弦。
最讓我感動的是，安利和她姐姐知道他們家遭遇不幸，沒有錢。他們主動放棄買顏料盒與扇子，甚至連零用錢都不要了，姐姐還說：“只要家人在一起開開心心的，日子無論多艱難都愿意。
對于現在的孩子來說知道家里有困難讓他們放棄心愛的玩具，我想大部分孩子都做不到，更不用說主動提出來，他們更不知道一家人在一起是任何玩具都換不來的??！
愛情教育真是一本適合孩子和家長的書！
愛的教育讀后感
國慶長假，我讀了一本書，名叫《愛的教育》。
其中有個故事我恨喜歡，就是掃煙囪的孩子，講的是一個女子學校放學后，女生們在路上高高興興的走著，突然看見路邊上有個掃煙囪的孩子在墻邊哭泣，原來他辛辛苦苦掃煙囪掙得錢全部從他的褲子口袋的一個破洞里掉了，如果他回去交不出錢，他**會狠狠的打他，大家很同情他，就給他湊了一點錢。
在所有的人中，我最喜歡的是卡倫，因為他很高很善良。他可以隨時把東西借給別人，他不愛幫助別人。
讀這本書，我明白愛等于空氣，無處不在，有愛，就會有幸福，因此，我們是幸福的人，如果你沒有愛，你的幸福就找不到。
這本書真好看！
愛的教育讀后感
這本書是意大利四年級學生阿姆利柯在一學年的十個月里寫的日記。其中，還有他父母給他的一些訓誡文章，還有老師在課堂上讀的故事。我還沒有一一讀完，單單讀過的幾個小故事已讓我感動不已、感慨頗深了。
? 教育的國際視野讀后感
讓我們想象一下，在一處偏遠的地方，有著這樣的一群人，他們每天都在各行各業中享受著勞動帶來喜悅：他們互不猜疑、妒忌，和睦相處；他們互相之間沒有秘密，一壺小酒，一碟花生米，談笑風生，分享生活的喜悅，共訴人生的煩惱；他們直率、坦誠，會大聲地訴說心中的不滿，大膽地表達內心的愛慕；他們盡力地去幫助別人，別人也盡力地幫助他們，這幫助并不是為了報酬或者私利，只是在人與人互相幫助之中獲得的快樂，這樣的生活難道不好嗎？這樣的生活應該是陶淵明的天堂！
邊城，這個茶洞鎮，不是世外桃源的真實寫照嗎？
時光飛逝。與**中國相比，幾十年過去了。在21世紀的中國，許多高層建筑拔地而起，一座立交橋高速縱橫交錯。街道熙熙攘攘，高樓大廈鱗次櫛比，燈火通明，酒色碧綠。當然，現在老船夫用不著用竹纜把人從南往北擺渡，也用不著為翻船殺牛而悲傷。
平心而論，人們的生活水平是今非昔比了。但是，失去的又是什么呢？這繁榮昌盛的城市真的是人間天堂嗎？
更痛苦的是失去了淳樸的民俗風情和優美的氛圍。在鋼筋水泥構建的城市中，已經沒有了那邊遠小鎮中那木質結構房屋的古樸典雅了。城市里的人們似乎變得像凝固的水泥一般一成不變，變得市儈。
他們在城市生活中互相競爭，人與人之間也有秘密。因為繁榮，就有利益沖突；因為繁榮，就有諂媚。這把鋒利的雙刃劍帶來了繁榮的迅速崛起，切斷了樸素的和諧。
我們在一艘疾食的快艇上看到衣食無憂的人們，在一艘渡輪上看到勤勞誠食的人們。我們該乘哪艘船？其實讀到最后，我們不禁會嘆息，這樣的邊城，這樣的純潔小鎮，不正是我們汲汲以求的凈土嗎。
邊城，你是我們心中美麗的夢。你是我們心中的凈土。希望你聽聽我們的呼喚，不要漸行漸遠。沒有你，我們的靈魂將會荒漠化，我們的靈魂很難找到皈依的方向。
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