述職范文|大故宮六百年風云史讀后感（集錦十七篇）

發表時間：2023-08-17

大故宮六百年風云史讀后感（集錦十七篇）。

? 大故宮六百年風云史讀后感

《自然史》讀后感

自然是無盡的寶庫，包藏著無窮無盡的生命奇跡，而《自然史》便是對這些奇跡的一次細致描摹、梳理和描述。通過作者的文字，我們可以感受到大自然萬物的生機和氣息，也深入了解了不少我們平時不易接觸到的動植物知識和人類對于自然的認知。

首先，我想談的是作者不斷強調的生命奇跡。由于自然有太多的生命形態，有時候我們總會對生命的相似與不同感到困惑。而作者通過詳實的描述，讓我們對于生命的結構和特征有了深入的認識。比如，通過對于鳥類的介紹，我們可以了解到它們的羽毛、喙、趾等結構是如何成形的，同時也知道了不同鳥類的飛行方式、生活習性、繁殖特點等各方面細節，這些知識的豐富讓我們對于生命的挖掘和探究更加深入。

同時，我也很受啟發的是，在《自然史》中，作者不單單止于對于生命的側面描述，也深刻闡述了人類對于自然的認知。人類的知識有時常常是建立在不斷試錯的基礎之上。我們往往通過對自然的觀察和實驗來獲取知識，而這些知識又會推動我們對于自然的認知和了解的深化。比如，作者在述及醫學療法時指出，過去印歐人們將葉子氣化吸入肺腑，發現有治療肺病的效果，而現代科學則謄抄它的精華并制成硫酸鋁鉀合劑；日本人則將竹子切片裝在熱水中，其水可消炎止咳等等。這種沿革式的闡述讓我非常感受到人類知識的發展與深入、對于自然狀況的認識與了解的不斷推進與升華。

最后，我想說的是，《自然史》中的文字描寫十分精致生動。作者運用形象的詞匯，將復雜的科學知識變得生動易懂，使讀者對于植物、動物的特征有著非常清晰的認識。比如，作者在介紹纓毛蟲時寫到:“這種纓毛可以像梳子一樣，用來刷撿飛進口器的小昆蟲或沾污物”，不由得讓人產生真切的形象感受，對于一些我們平時不太可能去留意的細節也能從中獲得關于生命的新認識。此外，作者對于動植物互相之間的協作也有著極好的描述，讓我們更加明白動植物在自然界中的位置和相互關系。

總結起來，我想說，《自然史》讀后讓我對于自然和人類認知的理解都有了新的提升。我們需要尊重大自然，保護和傳承好自然世界各種生命的存在和穩定繁衍，同時我們也要不斷打開自己的心靈和意識，去探索和揭曉它無窮的奧秘。希望我們每個人都能在保護自然和發掘科學之間找到平衡點，為人類和自然的和諧共生而不懈努力。

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讀《安藤忠雄》有感

院系：園藝園林學院

班級：城市規劃111

姓名：莫劉杰

安藤忠雄是一位偉大的建筑師。他用通俗易懂的語言記錄了自己在建筑業的心路歷程。我現在可能有些不明白，但我被他的精神深深打動了。這是一本非常鼓舞人心的書。它也幫助我從一些疑慮中找到未來的方向。它真的讓我受益匪淺。

我對這個專業很感興趣。當我和朋友聊天時，我經常談論我們專業的相關內容。去年，我的一個同學聽了我的聊天，逐漸對這個專業產生了濃厚的興趣，然后轉到了另一個專業。讀這本書時，自己也一直在被他的經歷和精神所打動，讓我不自覺的在想建筑師是否也必須具備他這樣執著、嚴謹的態度.下面簡介一下他的經歷。

1941年出生于日本大阪，

1957年左右，開始練習職業拳擊，

1959-1961 年考察日本傳統建筑，

1962-1969年游學于美國、歐洲和非洲。

1969 年在故鄉大阪的梅田創辦“安藤忠雄建筑研究所”。

1995年獲得普利策建筑獎，

1997年執教于日本東京大學建筑系。并擔任東京大學工學部教授

1997-2003年東京大學退休名譽教授

2005年獲得東京大學的終身特別榮譽教授

安藤飄游四方旅游世界各地，目的是為了將其所見所聞與他個人的形式結合，安藤認為萬神廟的靜態幾何布局形式的垂直發展的空間，與日本建筑具有明顯的水平方向性的空間概念形成對比；萬神廟是西方建筑空間的典型代表，兩者存在著強烈的沖突。安藤將把這兩個對立的空間概念結和起來，使它們獨一無二。

像引言中有這么一段話，“像一首詩歌，一句哲言，它們擁有撼動人的力量，卻不是因為它們擁有更高級的語言，而是它們直指人們精神的最本源，帶給人們不可想象的變革”,這讓我覺得我們設計的建筑應該具有某種精神，這種精神是我們設計建筑的中心，所有的形式都是圍繞這個中心而產生的，而設計的每個不同的單體建筑都會有不同的想要表達的中心精神。但是大師可以在他設計的建筑中找到共同的特點，這是他獨特的處理“精神與表達”方法,這也是他的特色。像安藤忠雄的特色其實就是源于日本的文化，繼承和發展日本的文化，但是現在的中國建筑好像很多都只是學到國外建筑的皮毛-----形式，而實際上真正的寶藏就在我們的腳下，只要我們認真的感受中國自身的文化，就能創造出獨具中國文化特色的現代建筑，這樣中國的文化傳統也能得到傳承和發展。

再看看安藤建筑中的日本精神，“他們認為‘光與影’的黑白世界，或者是空間里被稱為‘無’及‘間’（物體與物體、事情與事情、空間乃至時間之間的間隔）的日本美學，暗藏在清水混泥土所刻劃出來的簡樸空間中”，的確，安藤建筑中光影、間隔是他建筑的特點，而這些特點其實是源于日本的精神的。“在事物之間的空白中發現意涵的‘間’的美學，以及遵守秩序等祖輩傳承下來的日本情懷”我想著就是安騰找到的日本文化吧。

他認為，光、水、風等抽象自然元素與幾何建筑同時引入，共同呈現詩意空間。安藤忠雄在設計中有意將光、影、風、雨、草、木、水等各種自然元素引入建筑，給建筑帶來活力和詩意。他總是不厭其煩地將這種理念灌輸到他的建筑中，用建筑去提煉自然，讓人在他的純粹構成中，通過光影搖曳、風雨變幻就能判定時間與自然的存在和變化。

在引入自然要素的建筑設計中，以他的教堂建筑表現最為明顯，比較典型的有光的教堂、水的教堂、風的教堂等。

光之教堂的設計的重點在內部。空間以堅實的混凝土墻所圍合，創造出絕對黑暗空間，陽光從墻體上留出的垂直和水平方向的開口滲透進來，從而形成著名的“光的十字架”—抽象、洗練和誠實的空間純粹性，達成對神性的完全臣服。沉溺于安藤神話的想象和懺悔中，我感受到了時間的流逝。

安藤忠雄在湖南大學的講座中提到：“其實大家都沒懂光之教堂”“很多人都說那十字形光很漂亮”“我很在意人人平等，在梵蒂岡，教堂是高高在上的，牧師站的比觀眾高，而我希望光之教堂中牧師與觀眾人人平等，在光之教堂中，臺階是往下走的，這樣牧師站的與坐著的觀眾一樣高，這樣就消除了不平等的心理。這才是光之教堂的精華”

日本建筑師安藤忠雄創作的建筑一直致力于表現最基本的自然要素，以使建筑與自然有機融合?！敖ㄖΡ仨氝m應于自然之力，建筑的目的永遠是創造一種能讓建筑之力和自然之力在矛盾中共生的環境”——安藤進行建筑設計的基本信條之一。日本建筑史評論家川向正指出“很少有建筑師會向安藤那樣去感受和尊重自然，并致力于尋求與自然的共存性，他并不崇拜于自然物體，但他卻具有一種對自然本體根深蒂固的尊崇”。

“我尋求放置在自然環境中的建筑，自然是一種賦予建筑景象品質的重要因素，其中隱含著迷宮的品性，并且將自然引入建筑以創造人工自然”，安藤忠雄這樣說道。所有這些都充分展示了一個尊重自然的建筑師是如何體現自然的。他的建筑總是與周圍環境融為一體。

現代建筑設計理念追求與自然的結合，但在具體應用中卻不盡如人意。在實際工程中，對自然地形好、自然資源豐富的土地，因地制宜推平后再進行改建，直至主體完工，最后進行人工綠化。如此操作對自然利用不充分，破壞性極大。安藤的建筑從總體布局、建筑形式、功能、材料乃至建筑細節等方面充分考慮了與自然的有機結合，真正實現了建筑與自然、人與自然的對話。

安藤，一個尊重自然，充分利用自然元素的設計理念，值得我們探討。

安藤忠雄建筑不僅追求與自然的有機結合，而且充分體現了人們的精神需求

求人與自然的心靈合一。在裝配房的建筑設計中，他把規則的方形組合做得非常有趣。他用了一種類似中國畫留白的手法，為人們創造了發揮想象力的空間。同時，引入高質量的公共空間，均處南面朝海，使景觀、朝向都達到最佳，既給人們提供了獨自一人安靜地冥想、思考的空間，又有大量與人交往的空間，還有獨自觀山、觀海的大陽臺、游泳池等空間，使人達到自然與心靈合一的境界。

安藤曾說道：“我所感覺到的是一個真正存在的空間。當建筑以其簡潔的

幾何布局，從圓頂**一個直徑9米的洞，當入射光被照亮時，建筑的空間才真正存在。在這種情況下，物體和光在自然界中是感覺不到的。這種感覺只能通過建筑的中介來獲得。真正打動我的是建筑的力量?！倍沁@句話,給我以無窮的力量,我覺得這正是建筑的魅力所在, 他將指引著我在這條路上不斷探尋。

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作為一個中國人，我們應該了解我們國家的歷史。要了解我們國家的歷史，我們應該了解我們首都的歷史。北京是我們的城是。北京是你我向往的地方。這是我們年輕時渴望上大學的地方。雖然我不是北京人我也喜歡去了解北京的歷史。

北京給我的不僅僅是悠久的歷史，還留給我的是神秘。當我在西安上學時，我第一次看到了我知能在電視上看到的墻。我知道那是明朝的城墻。這時，我想到了北京，它也是一座古城。它也應該有一堵古老的墻。為了更加的了解北京的歷史，我去看了這本書——《北京史》。

張仁忠先生的這本書分八章去講了北京城市的興衰。從遠古的北京、商代至唐代的北京、遼代升幽州城為陪都——南京、金代擴大遼南京城為都城——中都、元代在金的中都建都城——大豆、明代改建大都為都城——北京清代北京的建置、北京古城的消失。張仁忠先生的解使讓我明白了北京的奢侈，特別是北京的發展。

他帶領我找到了古城的舊址。為了進一步了解歷代歷代北京城市的發展，最后讓我感受到北京舊址消失帶來的遺憾。又讓我對那些為保護古城遺址做出貢獻的人產生敬畏。

我們都知道，在元代，北京又被稱為大都，是當時世界上最著名的大城市。西方人習慣稱之為“汗八里”?！鞍死铩笔峭回收Z“城市”的意思，“汗八里”即“汗城”的意思。

它以雄偉、富實和美麗而為西方人所傳頌和仰慕。大都市朝南，有外城、皇城、宮城三套廣場城市。外城是一個南北略長的長方形，史稱“城方六十里”。

皇城位于外城的南部**地區。它的東墻在今天南北濱江街道的西側，西墻在今天的西黃城根大街，北墻在今天的店門外大街的南面，南墻在今天的故宮子午門的東西線。宮城位于皇城東部，由北向南呈長方形，由東向西較短。至此我大概介紹了元代大都城，也初步了解了古北京的一些建筑。

此外，還有兩大水利工程，一是金水河工程，二是惠通河工程。大部分街巷按設計方案規劃，整齊劃一。此外大都的名勝古跡有南城的白云觀、慶壽寺雙塔、文丞相祠、妙應寺白塔、東岳廟、臥佛寺、耶律楚材祠、居庸關云臺等等。

在明代北京城也有三套方城，即外城、皇城和宮城。此時，外城的特色主要體現在城墻和城門上，皇城和宮城主要體現在內部建筑群的變化上。清朝北京城的一大特色便是出現了大量的皇家休閑場所，著名的有“三山五園”。

清朝自康熙年間開始，先后在北京西北郊區建造了多處行宮園林，這也就是前面所說的“三山五園”，即香山靜宜園、玉泉山靜明園、萬壽山清漪園和暢春園、圓明園。清朝皇帝比明朝皇帝更會享受，從康熙年間開始，他們除了時常去承德避暑山莊避暑外，每年大部分時間都是居住在郊園之中，在這里觀山攬水，并且“避喧聽政”，辦理一切政務，而住在城里皇宮的時間很少，因為郊區清靜幽雅，比之皇宮不知要勝過多少倍。從康熙皇帝到咸豐皇帝，只有乾隆皇帝死在皇宮里。

康熙皇帝死在暢春園，雍正和道光死在圓明園，嘉慶和咸豐死在承德避暑山莊。三年前，嘉慶秋末，只有乾隆皇帝從承德避暑山莊返回京城。次年正月初三，死在故宮養心殿。

**為改善正陽門交通狀況，解決道路擁堵問題，聘請德國建筑師，在當時的內政部長的指導下，制訂了正陽門改造的設計方案。**五年，正陽門甕城被拆除，正陽門射箭樓與城樓分離。城樓和箭樓成為了各自獨立的建筑。歸結起來**時期北平古城的變化為：

內城被拆掉了一座城樓，被拆除四座箭樓，被拆掉五座甕城；皇城被拆掉東墻、西墻、北墻及東安門；外城被拆掉四座箭樓。直到解放前夕，北平古城仍保留著建筑群，其中最大的是圍繞北平的雄偉的內城和外城城墻。以上這些宏大建筑都留給了新中國。

然而這些建筑并為保存下來，“梁陳方案”被否決了，**行政中心設在舊城之內，立足舊城建設新北京，新舊雙方很難和平共處，這就決定舊城必然保不住了。當然，即使行政中心在城外，舊城也未必能在無視過去、不愛古董的時代生存下來。就這樣北京城的古建筑大部分東被拆掉了。

綜觀新中國成立以來五十多年，北京在各個方面的建設成就都是巨大的，特別是改革開飯以后，北京更加日新月異，高樓大廈到處拔地而起，北京越來越現代化了，卻有不少現代化的精彩。遺憾的是，北京古城的城墻和城門都不見了，歷史文化遺址太多了，新建筑缺乏一些中國特色、民族特色和北京特色。但是我們又看到了一個事實，在經過一段彎路之后，目前北京市十分重視保護現有的歷史文化古跡。

特別是目前，北京正在調整城市發展戰略，實施北京區域規劃，以多種新的城市布局取代種新城市格局。并且北京市正在逐步改變交通打成死結的局面。所有者都顯示出，北京的明天必將無限美好。

張仁忠先生的《北京史》內容頗多步式鍍上一遍就可以了解北京的方方面面，需要我去多讀幾遍?！侗本┦贰纷屛伊私獾牟粌H僅是他的文化，還了解了這條東方巨龍上所生活的人的生活方式等等。

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一種作為皇帝的職業，合格的皇帝應具備哪些基本素質？才能在天賦皇權的時代，生在皇家，登上皇位之后坐穩那個位置，不被罷免，不被推翻，并且保持自己的帝國不破產？

不看宋朝的歷史，不知道宋朝有多有錢，北宋時期gdp總額占全世界80%以上，南宋時期都有75%，名副其實的超超級巨無霸，當年一看宋金議和時要每年賠款銀絹20萬兩匹，就覺得好像掏空了家底，其實這只相當于當時一個縣的產出，而宋朝有一千多個縣，花點小錢買個和平過個好年也可以理解。畢竟，從現在的角度來看，廖和金都是中國。

以前看岳飛傳的時候覺得高宗趙構真是笨，大好的忠臣都不信任，如果我做皇帝，像岳飛這種忠臣，我根本不怕他功高震主，給他無限權柄，讓他替我收復失地，削平天下也不難，但這只是yy而已。如果我經過趙構，我能無限信任岳飛嗎？答案是不能。

歷史不是那么簡單，古人也不是那么蠢。今天回顧歷史很可惜，因為時間已經給出了答案。

大宋朝有錢，而且全國人才為我所用，應該也不缺人才，但為什么羸弱至此？你認為做一個合格的宋朝皇帝的基本素質是什么？

編者語：作者/郭高林。

我還是喜歡看歷史，雖然不精通，基本上只是看熱鬧而已。更迭期間風云變幻，常令我深覺讀史讀到傷心處。所幸，今天我們的國家是和平安定，我是幸福的。

‘你認為做一個合格的宋朝皇帝的基本素質是什么？’盼聽下回分解。讀罷兩宋，再等新篇！

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今天，我可算是完成了一件大事——終于把《兩宋風云》給看完了，是十分的有感觸。

《兩宋風云》是由元騰飛主講的。講述的是宋朝怎樣從一個富有的王朝墮落到一個甘心向他國稱臣的一個小國。其間的離奇曲折簡直讓人唏噓不已。宋，原來的確可以稱得上是一個大國、強國。想想看，當時它一年的收入居然占全世界總收入的`80%。這是一個多么讓人驚嘆的數字呀，而且，當時還出了岳飛、韓世忠這樣的大英雄，可是后來，宋卻成為了一個讓人瞧不起的小國。我認為，其中有這么兩點原因。首先，是皇帝的原因。皇帝，身為一國之君，本應該承擔起一心為國的責任。

結果呢，這些皇帝整天花天酒地，荒廢朝政。居然還抱怨人民，抱怨父親，抱怨一切一切。其實，我覺得他們真的什么都不該抱怨。宋朝是那么富有，給他們一整，廢了，最后呢，變得民心渙散，要怪，也只能怪這些皇帝治國無方。其實呢，憑良心來講，如果說這份罪有100，那么，皇帝只占了50，而另外50，大臣們“當之無愧”。那些大臣們，整天為了錢爭著去向皇帝送禮?；实圩龅貌缓茫麄儾患m正本來就是不對了，沒想到，還幫著皇帝，簡直就是為虎作倀。就比如說這張邦昌吧。好事幾乎沒干一件，壞事到做了一籮筐。這些奸臣們為了討皇帝歡心，去搜刮民脂民膏，弄的哀怨聲響徹都城。宋，根本沒有不滅的理由。這就是我觀《兩宋風云》后的想法。

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《中國科學技術史》讀后感

《中國科學技術史》是著名科學史家李約瑟花費了自己的大半心血撰著的一本書，他通過豐富的史料、深入的分析和大量的東西方比較研究，第一次以令人信服的史料和證據全面、系統地論述了中國古代科學技術的輝煌成就及其對世界文明的偉大貢獻。并對中國科學思想史、各學科史相關技術和社會背景進行了詳細的介紹、論證和分析。它所涉及的范圍之廣、內容之深都是令人驚訝和嘆服的。

讀了《中國科學技術史》這本書后，我們可以深入地了解中國科學技術史，李約瑟對中國成就的關注自然使他受到當地人的贊許。其內容涉及哲學、歷史、科學思想、數、理、化、天、地、生、農、醫及工程技術等諸多領域，這不僅推動了中國文明的發展，也對世界的發展作出了重大的貢獻；中國的文獻考古證據和圖畫見證，清楚地向我們顯示了一個又一個不平凡的發明與發現。另外，我們還可以了解到他的治學方法大概可以概述為兼收并蓄古文獻、**與考古史料，實地考察生產和生活傳統，模擬實驗與技術復原研究，中西比較研究，內史與外史研究相結合，國際大協作。

同時，《中國科學技術史》是第一部以系統而且祥實的資料全面介紹中國科學技術發展過程的宏篇巨著。

此外，在這本書中，李約瑟還介紹了他特殊的家庭氛圍、經歷、對每個人的態度、對時間的態度、對中國的情結等等。這樣，我們可以對李約瑟博士有更深的了解，我們可以更好地了解李博士，更重要的是，我們可以更容易地閱讀他的作品，更深刻地理解他的著作。

正是因為李約瑟的《中國科學技術史》這本書，我們可以更加深入地了解中國科學技術發展的過程以及其對我國科學技術發展的影響，另外我國古代科學技術的輝煌成就對世界做出的重大貢獻。

看完這本書，除了欽佩李約瑟博士外，我更為中國的科技史感到驕傲。人們的智慧不會停止?？傆幸惶?，我們的文明仍將引領時代潮流。另外，別的國家的人可以花費人生大數的時間，對中國的科學技術史進行研究。

作為中國人，我們應該對國家的寶貴財富有深刻的認識。

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電影就是這么的美麗，包括黃秋生、劉燁和呂燕。大家一定要去看一看。

來說說小說，典型的毛姆刀鋒小說，總是不留情面的殘酷與現實。

這不是愛情小說，是自私無腦女主的人生蛻變。

故事大致就是爸爸也沒啥錢，媽媽也很無腦只想把她嫁出去，又不能比妹妹嫁的差的女主角，隨便的嫁給了一個孤僻怪異的細菌學家，去了香港，愛上了大齡風趣幽默駐港大使，被丈夫發現后，一行前往霍亂內地小城，丈夫死在霍亂中，她回到香港，遇到老情人，受到所有人尊敬和憐憫，后又回到英國，尋求父親庇護，最后自由成長安寧的故事。

整篇小說中印象最深的有兩段話，一段是女主丈夫的尖銳告白，“我知道你愚蠢、輕佻、頭腦空虛，然而我愛你。我知道你的企圖、你的理想，你勢力、庸俗，然后我愛你。我知道你是個二流貨色，然而我愛你?！?/p>

還有一段就是女主成長蛻變：有了自由，她也就有了無畏的面對未來的勇氣。如今她明白了，假如她沿著眼前這條越來越清晰的小路前行，或許所有她做過的錯事蠢事，所有她經受的磨難，并不全是毫無意義的，那將是一條通往安寧的路。

面紗不能說是一部愛情小說，因為女主本身的愛情是失敗的，她喜歡的有婦之夫是自私的，丑陋的，而她至始至終都沒有愛上給自己帶來榮耀的丈夫。

作為現實批判小說，毛姆冷酷，毫無留情的指出了所有人人性后的黑暗，包括丈夫，他來到霍亂小鎮是有陰謀的，他臨死前說，死的卻是狗，足以證明，愛情啊，他會變質啊

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《戰爭風云》這一本書寫了二戰的全過程。第二次世界大戰是人類有史以來規模最大的戰爭，他持續了2174天造成了15000億美元的經濟損失，戰爭是無情的，人類雖然有情，但在戰爭的立場上，人類會變得無情，甚至可以說是冷血動物，二戰法西斯主義者發起的戰爭無情的奪取了5000多萬人的生命。

一個個扣人心弦的戰爭要點，一個個問題，都在這本書內得以解答。它從1939年開始，一直寫到1945年希特勒的死和第三帝國的末日。在1943年以前，法西斯主義第三帝國一直處于了高峰直到那一天，DDay那一天，從諾曼底登陸開始，希特勒的軍隊開始急速后撤，在兩年內，希特勒抵擋不住了，他自殺了。希特勒的千辛萬苦就被他的一個疏忽在2小時內毀于一旦。要說希特勒也真是一個大意的人。

希特勒，其實出過的錯誤很多，正確的決策也很多。但是我可以毫不退縮的說：其實，希特勒在軍事上就是一個半吊子他居然在米蘭，反納粹之城選擇了地下50米防空地下室，還是在萬分緊急的情況下！。眾人對他的批評似乎是永無止境的，多說說看，希特勒在軍事上就是一個討厭的人，令人厭煩的人。換個角度，他在生活上卻是一個永遠和藹的人。是的，希特勒鐘愛他的國家，他非常希望法西斯帝國強大，他也用自己方式表達了出來。他是一個德國人眼中的英雄，不光是在生活上，也是在他的戰爭主義上。我也開始慢慢品味起這個人了，希特勒之所以能在1944年以前有那樣大的號召力，是因為德國人贊同他的觀點。他之所以能夠取得許多場勝利，是因為德國人對他的期盼，對他的贊同。但是他之所以輸掉，不是因為德國人厭惡他了，不是因為任何法西斯主義國家厭惡他了，而是出于一個他自己的失誤和同盟國的強大。但為什么這樣好的一個人能做出這樣的一個壞事呢？原因很簡單處于強迫。一戰以后，德國非常的窮，但猶太人卻非常富有，于是全體德國人就開始用反猶太代替原來的反納粹。這時，希特勒站了出來，他自愿當這個領導人，自愿背著同盟國把他罵的很壞的黑鍋。因為他是勇敢的。

縱觀這3000多天的歷史，我們發現希特勒是個軍事上的半吊子，生活中的和藹可親者，號召力強者，勇敢的英雄。

但是我們還要祈禱，類似的事情不要再發生，因為戰爭，是可以讓人變成冷血動物，讓地球變成被子植物的魔法棒。

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馬上就要把精華區里的風云看完了,每當看完一本喜歡的書,就難過得要命真希望喜歡的故事能永遠的繼續下去,不知道漫畫的風云現在已經進行到哪了最喜歡的是風云的九天箭神,再見無名和夜叉并列其次.風云的特色就是純,里面的好人就是好人,壞蛋就是壞蛋,即使鬧一鬧三角戀愛,也還是很可愛的.雖然不象金庸的小說那樣刻畫盡世態人生,但是感覺特別地理想化.看過了一些把人性刻畫得較為丑惡的作品,看風云就象是欣賞一顆透明的水晶,就象是重溫小時候絢麗純潔的夢.其實古龍的人物也很理想化,不過是另一種類型的理想化,特別是他的人物很講究"痛快",因此除了干下很多英雄的事外還必須不拘小節,痛快地喝酒,賭博,想來面對喜歡的男/女人時也絕不會吞吞吐吐,而風云中的人物好象生活方式更衛生,面對喜歡的人還會"愛你在心口難開",嘻嘻,真是可愛極了.特別地古典,尤其是這樣的人在生活中好象已經不多了,現在人人都是一張伶牙利齒.:p我本來是喜歡步驚云的,在驚世少年里面寫步驚云看見霍驚覺的死那一段還是很感人的.但是可惜步驚云的形象到后來似乎變得軟弱了,與雪緣的感情起得突兀(應該更喜歡小情的呀,如果我是步驚云的話),續得軟弱(雖然步驚云可以為雪緣拼命,可是無法用溫情溫暖她,所以最后好夢難圓了).所以風云里面最喜歡的愛情故事只好讓位于無名和鳳舞的故事了,無名雖然也很酷,可是到了該表白的關鍵時刻就很堅決,看到他滿臉綻放著笑容去尋鳳舞,多么讓人感動啊.(不過也幸好無名后來失去了這一段記憶,否則美麗的童話故事就要有現實的結局了)風云里面的兄弟情,父女情...也很讓人感動,雖然看的時候有一點似曾相識的感覺(小李飛刀和阿飛,父親蒙面教子的鏡頭好象在古龍的歡樂英雄里面出現過...),可是經典的鏡頭總是讓人百看不厭的.如果確實文如其人的話,馬榮成一定是一個很理想主義,也很注重家庭和朋友感受的人.雖然我們在現實生活中總是不可能象小說人物那樣生活,可是多一點理想主義,人生未必不能多一點快樂嘛.所以希望能多讀到象風云這樣的小說,多做幾個夢,夢醒的時候也仍然可以把夢中感受到的快樂留給自己和身邊的每一個人.

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讀完了易中天的《漢代風云人物》，這已經是我讀的第四本易中天的書了，還有下一本閱讀計劃《品三國》，是不是快成為"乙醚"了

感覺《漢代風云人物》好像是《品人錄》的漢代版，里面更多地揭示了對人的認識、成功人物與失敗人物的性格差異，對在當今的人際交往中和事業成功上有啟迪作用。

劉邦崛起的原因：1、出身差，運氣好。2、實力雖弱膽子大。3、毛病雖多改得快。4、水平雖差悟性高。

劉邦最終奪取政權的原因：1、頭腦清醒，肯虛心納諫。2、鎮定機智，轉危為安。3、在逆境面前保持堅定的信念，又有出奇制勝的策略。4、在強敵面前保持昂揚的斗志，又有隨機應變的方法。

劉邦和項羽的不同點：1、劉邦志向遠大，項羽鼠目寸光。2、在失敗面前，劉邦冷靜沉著，項羽狂暴浮躁。3、劉邦豁達大度，項羽氣量狹窄。4、劉邦心狠手辣，項羽兒女情長。

其實失敗的人物，剖析他們的性格缺陷，對我們更有意義：

關于晁錯：不能為自己考慮的人，他往往也不能為別人考慮；一個不把自己生命放在眼里的人，往往也不把別人的生命放在眼里；一個人不能夠聽取別人不同的意見，他就不能做出正確的決策。

政治家必須是既有原則性，又有靈活性--------該堅持的時候堅持，該妥協的時候妥協，該讓步的時候讓步，該迂回的時候迂回。而且政治家要考慮的問題不僅僅是一件事情該不該做，而且還要考慮能不能做，現在做還是將來再做。

事情的緊要關頭，要有足夠的智慧和辦法慢慢地、不動聲色地來處理問題。

關于韓信：世界上沒有什么永恒的友誼。勇略震主者身危，而功蓋天下者不賞。

韓信的不足是缺乏自知之明，他總認為自己奇貨可居，功不可沒，沒想到一旦天下平定，可居的奇貨就會變成燙手的山芋，過高的功勞則只會引起君主的猜忌。

韓信的可悲在于不徹底，吃虧就吃虧在投機心理上。

韓信的錯誤在于狐疑，當斷不斷，反受其亂。

通過讀易中天的《漢代風云人物》，我知道了西漢前期是一個英雄輩出的時代。這些英雄人物或開天辟地，或建功立業，造就了輝煌盛世，同時也在歷史上留下了一個又一個謎團。應該說，“工于謀國，拙于謀身”是眾多人物個性悲劇的通因。那個時代縱橫捭闔、波瀾壯闊的大歷史風貌讓人在無限向往的同時又無限悵惆。在易教授的娓娓而談中，劉邦、韓信、項羽、晁錯、袁盎、竇嬰等人物都是那么栩栩如生，他們曾經就生活在這片土地上，七情六欲都是那么真實可感。于是，歷史活了！而易教授也由此樹立了一個標范：歷史是可以這樣解讀的，歷史是可以這樣親近的……

? 大故宮六百年風云史讀后感

這個星期，我讀了一本文學巨作《自然史》。這本書有三冊，分別是人類史﹑動物史﹑和植物史這三個部分。

《自然史》這篇著作的作者是18世紀法國的一位物理學家——布封。他從大學畢業以后便一直從事博物館的研究，花了整整40才寫出了36冊《自然史》。

在布封的筆下，小松鼠善良可愛，大象溫和憨厚，鴿子夫婦相親相愛……不僅如此，布封還把一個個小動物全都擬人化了，動物們賦有人類一切美好的品質，馬像英勇的戰士，不畏艱難地向前；狗像仆人一樣忠心耿耿；啄木鳥像工人一樣不分黑白地勤勞工作著……

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當我讀完這本書時，我感受到了作者文學的精髓，仿佛已經走進了這本書里，與書早已融為一體。

《自然史》令我百讀不厭，書中的大自然是多么的美妙，可是如今人們砍伐樹木，污染環境，生態已經受到了嚴重的威脅。最后，我呼吁人們，一定要愛護大自然，讓小動物們有一個美麗的生活空間。

? 大故宮六百年風云史讀后感

《兩宋風云》是歷史學家袁騰飛先生所創作的。書中所描述的那一段歷史，無非是從靖康之變至高宗禪位，前后也不過就是短短40年而已。但是，就在這短短40年間，發生了什么驚天動地的大事值得我閱讀呢？讓我們一起深入到這段歷史中吧！

宋徽宗趙佶，大家應該都認識吧，他把整個國家弄得奸佞滿朝，一盤散沙，最后只得把他的破爛攤子讓給了太子趙桓，也就是宋欽宗。此時，金兵開始南下，抓住了徽、欽二帝。后來北宋滅亡，王室沒有繼承人時，康王趙構就上合天意，下順民心地繼位了。當他剛建立起新政權南宋時，金軍再次一路南下。這時，就涌現了岳飛、韓世忠等大將，他們連連擊敗金軍，甚至打到了北宋故都--汴梁?？删驮谶@時，大奸臣秦檜出現了，他獨攬大權，排除異己，又害死了許多忠良。趙構見國力薄弱，便把位子傳給了他兒子。書寫到這里就告一段落了。

我對這本書的評價非常高。因為書中的內容豐富有趣，比較吸引讀者的注意力；書中的章節很凝煉，而且作者還把精華之處都重點突出了；語言流暢，通順，如行云流水一般，外加了精美的圖畫，可以說是圖文并茂，令人越看越覺得逼真，仿佛你就站在這戰場上，看著兩軍交戰一樣；這書中，把人物之間對話，口吻都寫得明明白白；把宋代忠良的豐功偉績都寫了出來，并用一件一件的事例來表達。

文章中有兩種不同顏色的段落，黃色部分是導錄語，黑色部分則是精彩內容，每當要進入下一個環節時，就會出現黃色的，用花邊框起來的小段落，為的是激發讀者的好奇心，使原本枯燥乏味的史書變得有趣起來。在結尾上，作者還把《兩宋風云》整本書用幾句話來分別概括北宋和南宋兩個不同時代的特征。

作者在書中適當地運用了比喻句，讓讀者看得愛不釋手；書中把事物的外表與內在描寫得很具體，很詳細，讓人一看就知道里面藏著什么玄機；作者寫書時，還把古代和現代連接了起來。我在生活中遇到麻煩事兒，甚至可以參考一下此書。所以，我認為《兩宋風云》這本書是與生活息息相關的。

本書更告訴我們，做事不能用武力，你看看，兩國的戰爭死傷是多么悲慘，和平更重要。

? 大故宮六百年風云史讀后感

梁三老漢一家三代人的創業經歷，發生在20世紀農業文明的發祥地之一陜西渭河流域。梁三老漢的父親是地主“最講‘信用’”的佃戶，他憑著力氣，“居然在他們落腳的草棚屋旁蓋起了三間正房，給梁三娶了媳婦”。父親把創業的希望留給了兒子，但時運不濟，梁三竟幾番創業不成。解放后，梁三老漢分得土地，創業的目標有可能實現了，但他也老了，只好像父親那樣，把創業的希望寄托在兒子梁生寶身上，一心要有屬于自己的“三合頭瓦房院”和這院里“豬、雞、馬，加上孩子們的吵鬧聲”……然而，在依舊生活在原有方寸之間的老農看來，生活的現實如此差強人意，創業的夢想在不斷地加劇他與兒子的矛盾。讓梁三老漢百思不得其解的是兒子為什么不和他一條心？難道這就是當年收養梁生寶母子的結果嗎？

梁三老漢雖然不屬于正面英雄形象之列，但卻具有巨大的社會意義和特有的藝術價值。作品對土改后農村階級斗爭和生活面貌揭示的廣度和深度，在很大程度上有賴于這個形象的完成。而從藝術上來說，梁三老漢也正是第一部中充分地完成了的、具有完整獨立意義的形象。

梁三老漢那些發家有望的農民，單門獨院地做著發家夢，畢竟底子太薄，很難逃脫破產的命運。這就為小說中的合作化運動何以得到農民的支持埋下伏筆。由這些生活化的情景連綴下來，作品結局便顯得水到渠成、順理成章，而不像宣傳手冊一般枯燥無味。小說的描寫與故事情節同時展開，梁生寶的互助組與農村各種自發勢力的矛盾構成小說的主要線索，這條線索連帶出對不同人物和事件的描寫，比如他的互助組受到富農姚士杰暗中破壞，黨內又遇到郭振山的消極對抗，其間還穿插梁三老漢一家人在這個問題上出現的種種矛盾，等等，作品將這些情節編織成下堡鄉農民生活的一幅長卷。像傳統小說那樣，作品的結局也是邪不壓正、大團圓式的，無論姚士杰的美人計，還是郭世富與互助組的公開競爭，他們在與梁生寶、歡喜等農村積極分子的較量中終于敗北。經過將近一年的奮斗，梁生寶的互助組成功了，糧食平均畝產是單干戶產量的一倍，除留足口糧和飼料糧外，還向國家出售余糧五十石，這是單干時人們無法想象的。在事實面前，梁三老漢也不得不承認兒子的事業，積極支持他的工作。這時，梁生寶已成為全區第一個農業生產合作社——燈塔農業社的社長。作品結尾寫道：

"梁三老漢提了一斤豆油，莊嚴地走過莊稼人群。一輩子生活的奴隸，現在終于帶著生活主人的神氣了。他知道蛤蟆灘以后的事兒不會少的，但最替兒子擔心駭怕的時期已經過去了。"

世代受人欺侮的農民，終于在農業合作化運動中感受到人的尊嚴。梁三老漢的命運給作品主題以最合乎人性化的證明。

綜合以上，所以把這本書推薦給大家。

? 大故宮六百年風云史讀后感

紀錄片《我在故宮六百年》觀后感，紀錄片梁上彩畫要細細地拓、運、慢慢地扶。故宮修復工作者們一年年漫長地走過宮殿和廣場，一遍遍清獲百年前的戲折的驚喜時分，也有對著大紅宮墻各顯神通的修復技法。下面是可圈可點小編為大家整理的我在故宮六百年紀錄片觀后感2021【精選五篇】，希望大家能夠喜歡。

? 大故宮六百年風云史讀后感

17世紀以來，英國向中國進口鴉片，嚴重毒害了中國人民的身體健康，掠奪了大量白銀，嚴重損害了工農業生產，造成清政府嚴重的經濟危機。香港逐漸成為英國走私鴉片進入中國大陸的轉運地，也開啟了英國占領香港的序幕。通過了兩次的鴉片戰爭，逼迫中國割讓香港，香港從此成為了英國的殖民地。

在英國統治下，香港經濟在經歷了一個世紀的相對穩定的發展后，直到20世紀70、80年代才開始起飛，這得益于中國的對外開放和改革。這一決定不僅改變了新中國長期對外開放的局面，也給香港經濟發展帶來了良好的機遇。香港在中國與世界之間發揮了中介作用，從而實現了經濟的快速發展。毫無疑問，它已經成為東南亞最耀眼的明星。

然而，在香港人眼里，大陸只是一片古老而荒蕪的土地，經濟條件落后，文化素質低，衛生條件差。經過一百年的潛移默化的資本主義培養，香港人民對大陸的社會主義本質具有一定的排他性和消極性，更不用說，輕視。因為這時的香港已高度發展，物質財富相當其他地域已是極大豐富。

這難免會讓人產生一種優越感，在和相對貧窮的社會主義性質的中國本土的比較下，這種優越感往往會附加到資本主義頭上。

這樣，當香港即將回歸時，香港無數人在質疑利弊大于弊還是弊大于利。不過，事實證明了這一切的疑慮都是多余的，大陸如良師益友般的給予了香港許許多多的幫助，在其渡過難關的同時帶動了它經濟的穩步前進。

經濟上，香港無疑成為中國與世界的中介。它有助于加強香港的貿易，并從中賺取巨額利潤。尚且不說中國如何為它帶來的商利，單單就97年的金融風暴而言，中國功不可沒，給它的資助不言而喻。在抵制香港金融風暴的整個過程中，中央政府給予了強有力的支持，首先，中央政府堅持人民幣不貶值。

在與國際投機者決戰的關鍵時刻，中央政府派出了兩位中央銀行副行長前往香港，要求香港所有的中國際構全力支持香港政府的保護行動。當香港政府將購買的香港股票在盈富基金中上市并分批出售給市場時，香港的大部分資金來自內地。毫無疑問中國成為香港戰勝金融風暴襲擊的堅強后盾。

很明顯，中國是香港的支持者。在最關鍵的時刻，中國向香港伸出援助之手，使之得以生存。

文化上，在世界日益同質化的時代，文化融合與磨合的變革勢在必行。在這一時期，我們可能會失去一些我們懷念和懷念的東西，但同時，我們必須看到在這一時期產生的新思維和新價值觀。塵世間本沒有永恒的東西。

事實上，在香港回歸祖國12年后，香港沒有因為其國際地位下降而更加自豪地享受她曾經擁有的東西。時至今日，中國大陸已成為香港最大的貿易伙伴。兩地的交流與交流，極大地促進了香港文化的繁榮和發展。

此外，香港每年都有內地高校招收學生，這無疑為兩地的未來發展奠定了堅實的基礎。大陸作家的許多書被介紹給香港，香港的導演也尋求兩地的合作，以獲得更大的市場。這是一個求同而不怎么存異的時代。若將香港比作一口泉水，那么在三十年前是它在向處于干枯期的大湖一般的中國大陸輸送著它的涓涓細流；三十年后的今天，一切都反了過來。

蒼天的變化往往藏于一瞬。

政治上···

顯然，中國大陸對香港個方面的影響是不可或缺的，使香港人民能夠過上更好的生活。

近十多年來香港的發展，沒有中國大陸亦步亦趨的幫助，很難判斷香港的發展如何?？傊?，香港的繁榮離不開中國，中國的發展離不開香港。

? 大故宮六百年風云史讀后感

《大故宮六百年風云史》讀后感2000字！

普通讀者對明清歷史的興趣往往是被戲說——小說啟的蒙。高陽腹笥大富，二月河奇思妙想，都各有一批擁躉。更不用說曹雪芹的架空筆法，牢牢勾住了索隱派們的魂魄。大仲馬說，歷史不過是我用來掛小說的鉤子。高陽先生對時代人物事件精熟，語言更是雍容淡雅，但是畢竟一幅小說家八卦肚腸。我們一般讀者被勾引到了歷史真實旁邊，卻被明清史研究書目之浩如煙海弄得無從入手。畢竟，并不想讀明清史的研究生，而只是想對這決定了中國近代命運走向的兩個朝代有一些基于史實的了解，有一些對時代精神的整體把握。

閻崇年先生的《大故宮六百年風云史》精妙地切入了這個課題。閻先生治清史卓有成就，選擇故宮這個切入點來談這六百年大有深意。中國的十四世紀到二十世紀，是皇權為唯一重心的歷史。并不是說世家史、宗族史、商業史、文化史、物資史不重要，而是中央集權已經到了這樣一種程度，這紫禁城凌駕于全中國的頂端，對政治、經濟、軍事、法律、社會、邊疆民族、宗教、教育科舉、思想文化、文學藝術、科學技術、文物考古、歷史地理、中外關系每個方面都發生影響。正如解縉為大明門所撰寫的對聯：“日月光天德，山河壯帝居”。皇帝、皇宮、皇權、皇朝從此至高無上，而政治也更加一分為二，爭權奪利的宮廷政治牽動著帝國權貴和精英們的心，對國家的治理則淪落、萎縮成不同派系人手中的砝碼。

《大故宮六百年風云史》的架構非常精巧，歷史發展是經，皇帝、貴女、權臣、權宦、器物、營造是緯，閻先生有條不紊、綱舉目張的鋪陳中，明清歷史里那一個個著名人物的形象便立了起來，而紛繁復雜的宮闈爭斗也明晰了，又著落在我們今天可見可感的實物上。講到和珅兒媳，乾隆的十公主一生如何極盡榮寵，又如何劫后余生。作者筆調一轉，寫起了南京博物院收藏的一件文物：一只栩栩如生的金蟬，安然地棲息在一片潔白無瑕的玉葉上。蟬是知了，這件珍玩就是“金枝玉葉”，在中國古代特指皇家公主?？梢娮髡叩墓P調無論多么縱橫排闔，始終是以挑剔的現代讀者為中心。他知道這本書將會是很多讀者去看博物館、閱讀北京城的一個知識支撐。

閻先生是在百家講壇節目上千錘百煉出來的人。在電視上，頭30秒要把觀眾抓住，要有懸念，要讓人聽得懂，跟得上。然而百家講壇節目的受眾和《大故宮六百年風云史》書籍的受眾并不是同一批人。電視節目的受眾欲其講得透，講得過癮，一個人物可以講幾十期。書籍的讀者需要信息量的精選，需要結構成體系，需要在看完書以后對這宮墻內在六百年內發生了什么有一個扎實而整體的認知。所以這本書很不好寫，要通俗而不庸俗，要有干貨而不枯燥，要通透而精要。收視率的殘酷造就了閻先生選題上的眼毒。

全書一百節，是一百個有懸疑、有高光的節點。所選擇人物，身世或不凡或曲折，其歷史功過多對今人有啟發。除了我們熟知的名臣于謙、楊慎，還有我們不那么熟知的賢臣楊士奇、李時勉；除了權臣和珅、索額圖，還有刺客陳德、殉國者王懿榮。閻先生也保留了他在電視節目里的直言不諱，鐵口直斷。一個人的一生，他條分縷析，一二三就總結了。要做到這樣的快準穩，非積年的學問底子不能為。每一節的篇幅精悍，在讀者正興趣盎然時往往就戛然而止了，就像西域民歌里唱的，“把我引到了井底下，隔斷了繩索你就走啦”。幸好書的繩索都好好的在那兒，正準備作引人進一步尋求真知的向導。它們像希臘神話里，阿德里安娜給忒休斯準備的繩子，讓他在米諾陶的迷宮里不會迷路。

閻先生這本書正是學者給后來者搭手腳架的寫法。大部分的章節都提出一個問題：“主少國疑的正統帝怎么做皇帝“，“萬歷帝究竟有沒有酒色財氣?”明朝為何在薩爾滸一敗涂地?給皇帝當老師是怎樣的體驗?為什么水利和漕運這么重要?乾隆有漢族血統嗎？近代入侵者為什么總是從海上打進來？這些問題不僅僅是要挑逗起讀者的好奇心，更是學歷史的重要方法：問題取向。思考一個問題，至少要從正反兩面搜集證據，進行推理，而相關史實也就牽連起來了。這些問題就如庖丁解牛里的骨頭縫隙，是拆解歷史之龐然大物的關鍵所在。然而，讀者如果能從問題中推演出新的問題，調轉問題角度而得到新的問題，那就真正進入了對歷史的深層認知階段。

所以，這本《大故宮六百年風云史》與其說是投射在故宮宮墻上的全息影像，不如說是宮墻里伸出的一只小手，勾引著讀者走入那風云詭譎的時代。