《俄狄浦斯王》讀后感(精選十四篇)_《俄狄浦斯王》讀后感
發表時間：2023-12-31《俄狄浦斯王》讀后感(精選十四篇)。
? 《俄狄浦斯王》讀后感 ?
狼王夢講的是一只叫紫嵐的母狼想把狼崽培育成為狼王，但是都失敗了，就把希望落在了女兒身上，最后為了保護女兒產下的狼崽能成為狼王，和金雕同歸于盡的故事。
看完狼王夢這本書，我體會到了天下父母的不容易，狼王夢中的紫嵐，一心想讓自己的狼兒奪取王位，不顧一切，千方百計，竭盡全力，雖然希望一次次變成失望，孩子一個個死去，但它沒有灰心，至死而不悔，和可惡的老雕拼死搏斗，血灑碧空。
? 《俄狄浦斯王》讀后感 ?
《俄狄浦斯王》是索福克勒斯的創作，也是依據神話傳說而來，故事本身就有一個悲劇性的開始。
于是我作出如下簡單回答。
歷史的深處就是現實，個人的深處就是人類。
如何看待千百年來眾人對俄狄浦斯的書寫呢?
弗洛伊德總結出俄狄浦斯情結，并不是一時之間的突發奇想。
在之前的各種文學作品中，作家們已經在文本中復制了一個又一個的俄狄浦斯王，最有名的莫過于在《王子復仇記》中的哈姆雷特。
榮格在《論分析心理學與詩歌的關系》中認為：每一個塬型意向中都有著人類精神和人類命運的一塊碎片，都有著在我們祖先的歷史中重復了無數次的歡樂和悲哀的一點殘余，并且總的說來始終遵循著同樣的路線。它就像心理中的一道深深開鑿過的河床，生命之流在這條河床中突然奔涌成一條大江，而不是像過去那樣在寬闊而清淺的溪流中向前流淌。
因此，哈姆雷特的復仇，也是對父權的反抗和重建。
而俄狄浦斯的出發點，終歸是一種命運悲劇，是無可避免又無力抗爭的現實。
往上追溯，又可以聯想到古希臘神話傳說。
宇宙之初，從混沌中出生的神中，有一位地母蓋亞，她從自己身上生出天神烏拉諾斯。烏拉諾斯又與蓋亞生出六男六女，總名提坦。烏拉諾斯將子女囚于地下，兒子克隆諾斯奮起反抗，奪取父親政權，并娶妹妹瑞亞為妻，克隆諾斯聽說自己將被一個兒子所推翻，便吞掉所生的子女。但小兒子宙斯被瑞亞藏了起來。宙斯成年后，果然打敗克隆諾斯，成為眾神之王，建立奧林匹斯神系。
而索?？死账沟膭撟鳎彩且罁裨拏髡f而來。
其實，作者是集體無意識的代言人，孕育在作者心中的藝術并不是作者自己的作品，它專橫地把自己強加給作者，角色完美無缺地從作者筆下涌出，它們好像是完全打扮好了才來到這個世界。而來自無意識中的塬始意向限制、影響和幫助了作者的想象，它使作者的想象沿著人心中某些固定的方向發展，并因而具有震撼人心的效果。
因此，俄狄浦斯這個形象的發展，不僅可以通過個人表現人類的集體無意識，更加反映出人類在歷史發展中的不斷變化的現實。
而這種現實，摒棄了殺父娶母的外衣。在現實中，更多地以自我的抗爭卻無法戰勝本我的悲劇來表現。于是，善和惡有時緊緊糾纏在一起，不是理智和邏輯可以分開。
由此，俄狄浦斯情結不是人類本性的惡，而是思想的惡。
? 《俄狄浦斯王》讀后感 ?
在閱讀的過程中，故事情節的復雜嚴謹而又和諧事實讓我感到心驚膽戰、驚心動魄。他繼承并充分表達了希臘藝術創作的的一個重要原則，即人與命運的沖突，以及人對命運的無可把握。整個家族的不幸命運追根溯源其實是因為俄狄浦斯的父親拉伊俄斯在流亡伯羅奔尼撒的時候誘拐了珀普洛斯的兒子律西波斯，致使這孩子自殺身亡，于是神靈降怒于忒拜家族，神諭昭示其子將會弒父娶母。毫不知情的俄狄浦斯完全身不由己，因為在他出生之時，他就被命運不=不幸的掌控，越是努力逃避越是走上命運為其安排的人生軌道，越是想擺脫束縛，則越是被命運之手抓得牢靠，這樣無力地反抗讓我心痛卻仍感無奈，甚至疑惑希臘的悲劇藝術家為何這樣執拗地相信命運并這樣無比虔誠的描繪命運的不可抗拒性和神秘性。與此同時我想起了曹禺的一部劇作《雷雨》曹禺老先生肯定是受到過希臘悲劇的影響過的。周樸園、侍萍、瀿漪等人都是被命運嘲弄的人。周樸園在外人看來掌握著其他很多人的命運，他逼迫繁漪吃藥以示他對整個家庭的控制，以及其權利和地位的不可侵犯性。然而就是這樣一個看似掌握別人命運的人，卻越不能把握的是自己的命運，越是努力掙脫命運的安排越是深陷命運之神可怕的羅網不可自拔，這與《俄狄浦斯王》在對命運之謎的探討上是何等的相似！
但是讀完《俄狄浦斯王》我一直在想命運到底是什么？在古希臘他是某種外在的神秘力量的象征，是人民無法控制的自然和社會。然而索芙特勒斯的偉大之處恰在于它不但寫出了人與命運的矛盾沖突，也寫出了人類以自身的力量和頑強不屈的意志敢于同命運作斗爭并且無可畏懼，毫不悲觀怯懦人類不屈的抗爭的靈魂在這一時刻仿佛越發顯得高大了。正如魯迅先生所說“真正的勇士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，這種明知不可為而為之的精神也使得該部作品閃耀著崇高悲壯的美學光輝。
? 《俄狄浦斯王》讀后感 ?
你眼中的滕王閣是怎樣的?
是恢弘富麗的皇家建筑，是氣勢磅礴的高大閣樓，亦或是千古流傳的動人詩篇?我心中滕王閣，拋卻了所有的華麗修飾與動人辭藻，靜靜地矗立在歷史的長河中，出現在王勃的眼前，它沾染著屬于詩人的“悲劇”，凝結著屬于他的“輝煌”。
王勃青年的時光當算是過的順暢的，作為初唐四杰之一得到皇帝嘉獎，年僅十四歲就被授予官職，而他卻在任官中因才華橫溢而遭受了兩次打擊，這也宣告了他仕途的終結?！瓣P山難越，誰悲失路之人?萍水相逢，盡是他鄉之客?！鄙显?，途徑洪州，恰逢九九重陽，大宴滕王閣，王勃應邀赴宴。誰曾想到，在那樣匯集的盛大聚會上，如此不起眼屢遭貶謫的小小詩人的即興之作，竟成為那次集會最富盛名的佳作，竟成為流傳千古的動人絕唱。再多名士的光輝也無法掩蓋他的才華，數次的挫折也無法磨盡詩人心中的信念。世人知曉“東隅已逝，桑榆非晚”的灑脫豪邁，可誰人知曉那豁達背后“時運不齊，命途多舛”的辛酸與淚水?世人難忘《滕王閣序》的華麗壯闊，可幾人覺察那恢弘背后作詩者的哀傷與無奈?
滕王閣對于詩人無疑是帶有悲傷色彩的。皇帝的不信任，仕途的坎坷，父親的重病……人生中所有的困境與磨難似乎都在那時候到達了頂峰;滕王閣與詩人而言無疑是走向輝煌的，在看到那浩蕩的江河，在看到那亙古的山川，在看到那空中的寥寥飛鳥，所有的哀傷與凄婉，所有的不甘與抑郁，似乎都在那時激蕩翻滾，卻也似乎都在那時消失殆盡。
中國最富盛名的詩人大都是飽經滄桑的，一次次的困境與挫折形成了詩人多舛的命運，卻也正是那如悲劇般的一生給予了詩人無窮的力量，他們的信仰并沒有隨著歲月的磨礪而日益黯淡，而是在一次次磨礪中不斷強大，在一次次考驗中更加強大。詩人的悲劇，也造就了他們的輝煌。中國最富盛名的詩人之所以走向偉大，是因為不論他們歷盡怎樣的境遇，有著如何的“悲劇”，他們都從未自甘墮落。哀傷與憂愁終將被一股更加強大的力量與信念所取代，而那豁達的態度，那向上的精神，那不屈的意識，那永遠相信光明的樂觀信仰，造就了屬于那個時代的輝煌!
那句傳唱千古的名句誕生了——“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色?！?/p>
是悲劇，還是輝煌!
? 《俄狄浦斯王》讀后感 ?
關于命運的追問與反思——讀《俄狄浦斯王》
一本輕輕薄薄的書，一種無法阻擋的命運。
對于任何一個文本，都有不同的解讀。而在關于《俄狄浦斯王》的眾多解讀中，相比于俄狄浦斯情結，悲劇意識，自我毀滅精神等等，我更傾向于這樣一種觀點：這部偉大的著作是索?？肆_斯對于命運的追問和反思。
《俄狄浦斯王》體現了典型意義的希臘悲劇沖突——人跟命運的沖突。濃重的命運觀念，使俄狄浦斯逃脫不了體現命運的太陽神“神視”的羅網。為了擺脫上帝殺父娶母的觀念，俄狄浦斯離開了家鄉，但從未想過。這是他命運的開始。
未能走出命運悲劇的俄狄浦斯，只能以一種自我毀滅精神去解救忒拜城的眾生，這是一種勇于獻身的力量！
命運的話題已直困擾著我。人是被命運控制，還是能用自己的力量與命運抗爭？總有這樣一些時候，命運就像一張無邊的大網，籠罩著我們，另我們無法逃離，被命運中籠罩著的我們，拼了命地想去逃脫，卻發現，自己不過是如來佛手中不斷翻著筋斗云的孫悟空，曾欣喜地認為自己以逃離了掌控，卻失落的發現，自己只不過在命運的掌控中轉了個小圈。我們真的不應該沮喪。事實上，命運是讓我們不斷探索的力量，正如俗話所說：
“縱使風雨兼程，我也要走向遠方?！蔽覀兒螄L不是需要一種像想俄狄浦斯一樣，勇于向命運發出挑戰，不斷抗爭的精神呢？
只有旅途是危險的，我們需要一顆淡漠的心，去面對命運的安排。當我還是個孩子的時候，我不明白。我一直以為，如果我努力工作，付出，事情就會朝著我希望的方向發展，總會有回報的?，F在才知道，有時候，命中注定會怎樣，它就會怎么樣。
這就出現了內心的不平靜與嫉妒。目前拜金主義盛行，追求短期成功和繁榮是一種時尚。總有那樣的姑娘，為了名牌包包，為了漂亮裙子，為了房子，車子，努力想嫁個“好人”，甚至為此不惜去改變自己的容貌，掩飾自己的性情，本以為這樣就改變了命運，翻身坐了上等人，殊不知，這短期的快樂只是剛剛一個開始，那一生的命運，怎會如此就輕易改變？
《俄狄浦斯王》在劇末的時候這樣說道：“在我們等著瞧那最末的日子的時候，不要說一個凡人是幸福的。在他跨過生命的邊界之前，在他達到痛苦的解脫之前。
”所以，最好不過是在做了最大的努力后，懷著一顆平淡的心，看云起云落。說命運大，它不過是一張網，不斷與命運去較量與妥協又何嘗不是人生一樂事？忘了那起起落落，享受歲月之美好，有何嘗不好呢？
命運怎樣不公，怎樣眷顧，總抵不過過程之美吧！
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《混血豺王》是《雙面獵犬》的續篇，記錄的是白眉兒當獵狗的黃金時期以及白眉兒當上豺王時期的故事，塑造了一個有情有義，有勇有謀的豺王形象，讓你在感動的同時，不能不思考生存之道。
毫無疑問，白眉兒是個特別重情義的混血兒，在寨子里，他跟著主人阿蠻星一起出生入死，他特別滿足這種生活，而且忠心耿耿的幫主人捕獵，使得主人阿蠻星非常信任。主人甚至于把象征身份和地位的漂亮護脖兒從已經衰老的大黑狗身上帶到他的脖子上，在寨子里更是得到了除去大黑狗之外的所有人和狗的尊重，只有大黑狗一直認為白眉兒是一只豺。在一次主人單獨狩獵中，大黑狗證實了自己的猜測，白眉兒碰上了從小照顧它的兔嘴，在主人無法下去的雨裂溝里，白眉兒放過了兔嘴，并警告了大黑狗，大黑狗在雨裂溝里斗不過白眉兒，只能尋求主人的幫助，可惜的是，主人面對已經失寵的他，根本就不相信，硬拉著大黑狗根白眉兒越追越遠。這一次，為白眉兒身份的曝光埋下了伏筆。
之后，主人買了一頭耗牛，準備馴服，可是因為牛性太倔，而阿蠻星因為手無寸鐵，白眉兒被迫使出了“掏肛門”主人雖然得救了，但卻對白眉兒沒有以前信任了，而因為老黑狗“黑虎”的“自殺”使得主人對白眉兒最后的信任都失去了，最后白眉兒想盡辦法，回到的埃蒂斯紅豺的隊伍，在豺群面對野狼的驅逐不得不離開家園的關鍵時刻，他為了救兔嘴，撲向了狼王，得到大家的的認可，當上了豺王。后來因為阿蠻星的出現，所以豺驚動了人類，村長阿蠻星帶著人圍攻豺群，白眉兒為了救幼豺不惜辦成狗，幼豺得救了，可受傷的白眉兒被豺群趕出來了，最后被獵槍打死。
白眉兒所代表的是人間美好的情感，但是，就是這種情感毀滅了他。在當獵犬的時候，他不忘恩情放了兔嘴，在當豺王的時候，他為了報恩放了舊主人阿蠻星，他想兩頭兼顧，但是，他所處的這兩方面卻是死敵，到頭來，獵犬里沒有他的位置，豺群中也容不得他，只能是以悲劇告別人世，真的是魚翅與熊掌不能兼得。
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命運悲劇大師索?？死账乖诠畔ＥD戲劇中寫過這樣一個故事：忒拜國王拉斯俄斯和王后約卡斯塔生下了一個被詛咒將要弒父娶母的王子，為了避免悲劇，王將剛出生的嬰兒拋入荒山，意圖將一切扼殺在搖籃中。沒想到孩子被牧羊人救了，變成了科倫托斯王子。這是俄狄浦斯。
不知自己并非科任托斯國王親子的俄狄浦斯為了避免“弒父娶母”的預言，離開科林斯并發誓永不回來。路上他錯手殺死了忒拜國王，揭開了斯芬克謎語，并且與約卡斯塔成了婚，而瘟疫與災荒也隨之而來……越是逃避命運，命運越是如影隨形。越是回避的東西，越是命中注定會遇見（a person often meets his destiny on the road he took to avoid it）在這個悲劇中，最讓我難過的不是弒父娶母的**，而是那逃不開的命運。
這有點類似于我們常說的墨菲定律：如果有兩種或兩種以上的方式去做某件事情，而其中一種選擇方式將導致災難，則必定有人會做出這種選擇。也就是說，不管你怎么避免，會出錯的事情總會出錯。
如果你太擔心某件事，它就更有可能發生。而你為避免這種情況所做的一些努力正是朝著這個方向前進。
與此相關一個很有意思的小現象是，在新手上路或者是開車走一條新路時，如果你很擔心自己的車撞上路邊或者是墜落，你的車發生撞擊或者墜落事故的幾率就越大。在過分擔心的過程中，你的視線不自覺地看向你害怕撞上的那個地方（護欄或者是山體），過度集中的注意力讓你甚至沒有辦法分出一點心思去注意其他的地方，比如你顫抖僵硬的雙手，比如側面的來車和行人。很多人更傾向于把這種現象看成是人有“精神力”、“意念力”的佐證，然而，事實是，你越是害怕犯錯，你越容易在過度緊張之中犯錯，甚至犯下大錯。
墨菲定律的可怕之處在于事件過程中主觀能動性過大的負面影響。
人非圣賢，犯錯是必然的，但是我們不能因為害怕意外的發生而過度緊張，甚至做出違背客觀規律、社會道德的行為；不能“因噎廢食”，不能因為害怕犯錯、害怕出現事故而不做任何事情，不敢動手甚至不敢去想。意外的發生只是小概率事件，意識到意外發生的可能性而對此作出更細致的布置，意識到自己的不足而在做事過程中付出更多的努力，這才是正確的對策。
在實際工作中，我們更應該時刻保持嚴謹認真的工作態度以及周全細致的處事風格，在處理事情時全面思考、把握細節，盡可能減少錯誤發生的可能；在發生錯誤之后，要以正常的心態去面對，主動采取補救措施。最主要的是，要對自己有足夠的信心。
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然而從克瑞翁的視角來看，就不止是一個個人倫理（價值）的問題了。對克瑞翁來說他首先是國王（是城邦所有人的父親），然后才是海蒙的父親，才是安提歌尼的叔叔和未來的公公。在克瑞翁看來波呂涅克勒斯曾勾結外敵攻打城邦是不可饒恕的罪行，這給城邦帶來了巨大的威脅，使城邦有傾覆之虞。他作為國王就必須對這種對城邦造成巨大威脅的人給予嚴懲以儆效尤。所以他必須制定法律來維護城邦的完整。神法與人法的沖突在克瑞翁身上體現得更加突出?？巳鹞淌且噪p重身份出現在劇中的，一方面他是城邦的護衛者——國王，另一方面卻是一個父親，一個公公。在安提歌尼觸犯他的命令將要執行死刑時，他的手上一邊是城邦的永固，一邊卻是親人的幸福。在這兩者之間他同樣必須做出一個選擇，而這個選擇卻比安提歌尼的選擇要更為費人思量。選擇是艱難的，最終他選擇了大義滅親以維護城邦的永固。他忠實地履行了自己作為一個國王的使命，卻葬送了兒子的幸福。他所要維護的價值是世俗社會中最重要方面——城邦的利益。為了城邦他必須舍棄個人的小我，這也成就了克瑞翁的不凡，他是一個合格的君王。
克瑞翁堅持：國家的法律必須得到遵守，不管事情的大小，不管是對——還是錯。毫無疑問，統治者將是最賢明的君王，或為此他是最堅定的國民。在戰爭時期，他是一個可以依靠的人……沒有比不服從命令更危險的事情：城邦將毀于此，家園成為廢墟，軍隊潰不成軍，勝利成為泡影。而簡單的服從命令拯救成千上萬善良民眾的生命。因此，我堅持法律，永不背叛。在克瑞翁這里，家庭與城邦的對立，神法與人法的對立顯得特別突出，這也是由克瑞翁雙重身份所決定的。雖然最終他選擇了堅持他的法律處死安提歌尼，但是這種沖突并沒有得到解決，他們之間的張力依然十分緊張，并通過安提歌尼的死亡、海蒙自殺的悲劇而顯得更加的永恒了。人們還沒有足夠的智慧來解決這個永恒的沖突。選擇的艱難依然頑強的存在著。
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兩彎小徑在秋林中延伸
多可惜，我不能同時把它們踏勘
我久久地目送著一條遠去
看它扭動身子，消失在灌木叢間……
——詩人·弗羅斯特
《安提戈尼》是古希臘著名悲劇作家索福克勒斯的作品，此劇的大意是忒拜城的的俄狄浦斯王由于弒父娶母而自行流放，他的兩個兒子厄忒特俄克勒斯和波呂涅克勒斯為了爭奪王位，互相殘殺，一同死去。最后王位落在他們的舅父克瑞翁手中。由于波呂涅克勒斯曾勾結外敵攻打城邦，克瑞翁便命令將波呂涅克勒斯的尸體丟棄在田野里，讓野獸吞食，并宣布若有誰敢違犯這項法令就將誰處以死刑。波呂涅克勒斯的妹妹安提戈尼出于對哥哥的愛，不顧法令埋葬了波呂涅克勒斯。于是克瑞翁把她囚禁起來，安提戈尼自縊而死。安提戈尼的未婚夫海蒙是克瑞翁的兒子，在他聽到安提戈尼的不幸消息后就自殺殉情，海蒙的母親聽到海蒙自殺的消息亦自殺而死。雖然整個故事以悲劇結束了，而這個故事展現出來的沖突卻是永恒的。
神法與人法的沖突
該劇一開始便從安提歌尼和她的妹妹愛斯梅娜之間的沖突展開。愛斯梅娜勸說她的姐姐安提歌尼要服從克瑞翁的命令，違反法律的后果是非常嚴重的，她的理由是，女人不應該與男人斗爭，要服從男人。因為女人是弱者，而弱者就應該服從強者的命令，順從是女人的德性。愛斯梅娜勸安提歌尼放棄安葬哥哥的念頭，要“現實些”。而安提歌尼卻認為替親人安葬是最為神圣的義務，是天堂的法律的戒條，凡人必須遵守，這比人間國王的法律更高。古希臘人認為人死后尸體必須安葬，這樣他的靈魂才有所歸依，不然靈魂就會得不到歸宿而非常悲慘。對哥哥的愛以及身上背負著的這條神圣誡命讓安提歌尼在面對國王克瑞翁的法律誡命時，在面對死的威脅時，毅然選擇了與克瑞翁的命令相抗爭。
在安提歌尼這里，對神的誡命的信奉和對哥哥的愛要遠遠高于國王的法律，這是她選擇對抗克瑞翁的命令的原因所在。神法是永恒的，而國王的法律卻是一時一世的;神法是不變的而國王的法律卻是變動不居的;神法是人安身立命心靈皈依之所在，而國王的法律卻只是外在的強制，不關乎人的終極意義。
安提歌尼的身上也體現出希臘人重精神輕生死的精神氣質，在神法與人法發生沖突之時，她不畏克瑞翁的強權，慷慨赴死，彰顯了她高貴的氣質?？梢哉f是她對神的信仰和對于神法的恪守，使得她最終得以超越。本來安提歌尼是可以和她妹妹愛斯梅娜一樣選擇順從——女人順從男人，弱者順從強者——一切都我為了能活下去。如果真是那樣的話，安提歌尼也就不能成就她的高貴的道德了，與她妹妹選擇屈辱的抱著“好死不如賴活著”的心態活下去相反，安提歌尼用她的決絕的赴死彰顯的是她對超越于人法的神的意志的體現的法的遵從。這是安提歌尼所信奉的個人倫理(價值)。在安提歌尼身上，一邊是神的誡命也即親人靈魂的歸依，一邊是自己的生命。魚和熊掌不可兼得，她必須做出選擇。而她的選擇是輕死而存義，這正是她崇高之處。從個人倫理(價值)角度來看，這的確是一出悲劇。即在她追求自己所謂的善(神的誡命——埋葬哥哥)的過程中復出了生命的代價。她對她的善的追求被世俗的“凱撒的權力”無情的湮滅。個人的精神上的正義得以實現，而她的肉體確被摧毀。
然而從克瑞翁的視角來看，就不止是一個個人倫理(價值)的問題了。對克瑞翁來說他首先是國王(是城邦所有人的父親),然后才是海蒙的父親，才是安提歌尼的叔叔和未來的公公。在克瑞翁看來波呂涅克勒斯曾勾結外敵攻打城邦是不可饒恕的罪行，這給城邦帶來了巨大的威脅，使城邦有傾覆之虞。他作為國王就必須對這種對城邦造成巨大威脅的人給予嚴懲以儆效尤。所以他必須制定法律來維護城邦的完整。神法與人法的沖突在克瑞翁身上體現得更加突出?？巳鹞淌且噪p重身份出現在劇中的，一方面他是城邦的護衛者——國王，另一方面卻是一個父親，一個公公。在安提歌尼觸犯他的命令將要執行死刑時，他的手上一邊是城邦的永固，一邊卻是親人的幸福。在這兩者之間他同樣必須做出一個選擇，而這個選擇卻比安提歌尼的選擇要更為費人思量。選擇是艱難的，最終他選擇了大義滅親以維護城邦的永固。他忠實地履行了自己作為一個國王的使命，卻葬送了兒子的幸福。他所要維護的價值是世俗社會中最重要方面——城邦的利益。為了城邦他必須舍棄個人的小我，這也成就了克瑞翁的不凡，他是一個合格的君王。
克瑞翁堅持：國家的法律必須得到遵守，不管事情的大小，不管是對——還是錯。毫無疑問，統治者將是最賢明的君王，或為此他是最堅定的國民。在戰爭時期，他是一個可以依靠的人……沒有比不服從命令更危險的事情：城邦將毀于此，家園成為廢墟，軍隊潰不成軍，勝利成為泡影。而簡單的服從命令拯救成千上萬善良民眾的生命。因此，我堅持法律，永不背叛。在克瑞翁這里，家庭與城邦的對立，神法與人法的對立顯得特別突出，這也是由克瑞翁雙重身份所決定的。雖然最終他選擇了堅持他的法律處死安提歌尼，但是這種沖突并沒有得到解決，他們之間的張力依然十分緊張，并通過安提歌尼的死亡、海蒙自殺的悲劇而顯得更加的永恒了。人們還沒有足夠的智慧來解決這個永恒的沖突。選擇的艱難依然頑強的存在著。
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整本書講述的是紫嵐生下一窩四個狼崽，為的是可以把他們其中一個培育成住在狼世界的狼王，當希望隨著現實一個個凄慘的破滅，紫嵐心中的狼王的渴望，對“狼王”這個位子的野心也漸漸淡去，但她發現，她的女兒生了狼崽，為了保護狼孫，紫嵐與金雕同歸于盡……
為了使自己的兒子成為狼王，付出了很多的努力，甚至連自己的生命都不顧。
母愛是偉大的，母親會在你失敗的時候給予你最大限度的溫暖…
? 《俄狄浦斯王》讀后感 ?
文本閱讀的越來越走向多元的今天，我們總是會從無數個主題中洋洋灑灑的分散出各種解讀：現代的，后現代的，現實的，超現實的。只要你想，總是會有結果.
然而我們的命題總歸會回到幾個最本質的問題上，這些問題早就由古代賢者們提出，在歷史的長河中浮浮沉沉若干年，經歷歲月變遷，大浪淘沙之后，依然的屹立不倒。比如，命運。
我曾試圖回答自己給自己的提出的一個問題：我的未來是注定的嗎？如果是，那么我現在所做的對我的未來還會有影響嗎？如果沒有，那么我又何必去做？如此循環往復，漸漸的就陷入無限循環的雞生蛋，蛋生雞的無聊問題中。
如果當時我能早些讀到這本《俄狄浦斯王》也許我就不會把我有限的生命投入到這無限的的無聊之中。至少他能告訴你，是該繳械投降，還是奮起反抗。
作為科任托斯的兒子，俄狄浦斯從小就接受著高人一等的待遇。在一次向阿波羅祈求神諭時，意外知道了自己的命運軌跡：弒父娶母時。他毅然離開科任托斯城。在流浪的路上，他們碰到了一伙出言不遜的旅人，并發生了沖突，發生了血案，這血案漸漸的變成了無頭公案。之后俄狄浦斯解答了斯芬克斯之謎，解決了特拜城的危機，借此成為了這座城市的英雄，當上了國王。
若干年后，命運的前奏悄然來臨，特拜城瘟疫橫行，人民苦不堪言。俄狄浦斯便命令自己的小舅子克瑞昂去阿波羅神廟祈求神諭。克瑞昂帶來了神諭同時也帶來了災難。俄狄浦斯先是通過先知特瑞西阿斯了解到自己就是特拜城中的污漬，但他寧愿相信是克瑞昂聯合特瑞西阿斯，妄圖篡奪王位。
直到前來報信的科任托斯的信使同多年前將他親手救下的牧羊人的口供達成一致時，他才相信自己終究是命運洪流中的一頁扁舟，一旦命運到來，便會成排山倒海之勢。他沖進曾阻撓自己知道真相的即是妻子又是母親的伊奧卡斯特的房中，發現他已經自盡而死，于是他決然的拔出了伊奧克斯特的發針，刺瞎了自己雙眼。
他不能去死，他無臉面對自己冥界的雙親，他只有苦行行乞，用現實的苦難抵消自己所犯下的罪孽。
俄狄浦斯的一生無疑是抗爭的一生，他抗爭著自己恐懼的的命運。然而他的逃避卻親手將自己送到浪尖。正如英國唯美主義作家奧斯卡王爾德所說：他急急所向之處，竟是血光之地。
古希臘的悲劇一直被認為是命運的悲劇。俄狄浦斯所作的每一次抗爭，無論是離開科任托斯并擊退了斯芬克斯，亦或者為了忒拜人民的生存而調查瘟疫的原因，他都是在與命運進行著激烈的較量。他與命運玩著躲貓貓，其實是掩耳盜鈴之舉。他篤信命運所以才逃避命運的圍剿：他離開科任托斯，解決斯芬克斯。他以為在遠離其實在接近，直到瘟疫爆發，他已經退無可退的踩在了命運的陷阱上。此時他的逃避成就了神諭，命運似乎躲在樹后面發出猙獰的笑。
俄狄浦斯的悲劇其實是每個人的悲劇。我們無法知曉命運會以怎樣的方式展現他的魔力，如果不是這樣，那么命運會以哪樣的形式出現。也許，事后我們會說，如果當初......但是我們無法重復人生，命運此時便殘酷的將我們與往事隔離。
也許我們無法在客觀上改變命運的結局，但是我們卻可以在主觀上，進行善意的掩耳盜鈴：縮小結果，放大過程，讓抗爭本身變得有意義，這樣，即便我們沒有扼住命運的喉嚨，但是我們依然可以很驕傲的度過此生。這也是每個積極樂觀面對生活的人應有的覺悟。
? 《俄狄浦斯王》讀后感 ?
《俄狄浦斯王》是古希臘著名的杯具作家索福克勒斯的代表作之一，這部戲劇不僅向我們展示了主人公俄狄浦斯與杯具命運抗爭的一生，更有價值的是給我們留下了思考人生、思考活法的無限哲學空間。
從一出生便被太陽神諭示其終將?殺父娶母?于是，盡管笑靨純真、天真可愛，小小的俄狄浦斯還是被作為父母親的國王和王后狠心地遺棄于荒野之外，甚至命令牧羊人要將其刺死，以避免未來的杯具。但是，命運終究是命運，與蕓蕓眾生一樣，俄狄浦斯最后也沒能逃脫命運之魔掌，落得刺瞎自我的雙眼之后自我流放的結局。
有人說，命運是存在的，人一出生上天便給你安排好了一輩子。俄狄浦斯王何嘗不是呢?他的這輩子之中，有什么是能夠讓他自我改變的呢?若是牧羊人狠心將他刺死，那么也就沒有了之后的他;若是在迷茫的途中娶了那位女人成家，那么也許就不會有之后的杯具;若是當時沒有智慧地猜中斯芬克斯之謎，他就不會被理所當然地奉為王，不會娶得王后?他的母親為妻?這一切的一切，都由不得他。
杯具的命運是一對鋒利的魔爪，緊緊地追趕著俄狄浦斯，吞噬著他。應對被注定的命運，俄狄浦斯苦笑、不屑，他不愿意相信，更不愿意理解，他的內心深處比誰都痛。殺父娶母!這樣的神諭令他痛楚的同時，也充斥著深深的無奈和可笑。他覺得很可笑，自我怎會被注定如此糟糕的命運?他覺得心都被掏空了，世界都空了，他看不見周圍的一切，心里只有絕望與孤寂。
但是，堅強的俄狄浦斯不甘這樣敗給所謂的命運，他開始反抗，發了瘋地反抗，即使明白不可能改變，卻還是自我給自我一絲期望去走未來的路。而越是反抗，杯具的命運越是在斗爭的路上一步步被應驗了。在當時神化的國度里，一個自然狀態下的人，就算內心再強大，意志力再強，也終究打敗不了魔鬼般的命運。
? 《俄狄浦斯王》讀后感 ?
《俄狄浦斯王》是古希臘著名的悲劇作家索?？死账沟拇碜髦?，這部戲劇不僅僅向我們展示了主人公俄狄浦斯與悲劇命運抗爭的一生，更有價值的是給我們留下了思考人生、思考活法的無限哲學空間。
從一出生便被太陽神諭示其終將殺父娶母，于是，盡管笑靨純真、天真可愛，小小的俄狄浦斯還是被作為父母親的國王和王后狠心地遺棄于荒野之外，甚至命令牧羊人要將其刺死，以避免未來的悲劇。可是，命運終究是命運，與蕓蕓眾生一樣，俄狄浦斯最后也沒能逃脫命運之魔掌，落得刺瞎自己的雙眼之后自我流放的結局。
有人說，命運是存在的，人一出生上天便給你安排好了一輩子。俄狄浦斯王何嘗不是呢?他的這輩子之中，有什么是可以讓他自己改變的呢?若是牧羊人狠心將他刺死，那么也就沒有了后來的他;若是在迷茫的途中娶了那位女人成家，那么也許就不會有之后的悲劇;若是當時沒有智慧地猜中斯芬克斯之謎，他就不會被理所當然地奉為王，不會娶得王后他的母親為妻這一切的一切，都由不得他。
悲劇的命運是一對鋒利的魔爪，緊緊地追趕著俄狄浦斯，吞噬著他。面對被注定的命運，俄狄浦斯苦笑、不屑，他不愿意相信，更不愿意接受，他的內心深處比誰都痛。殺父娶母!這樣的神諭令他痛楚的同時，也充斥著深深的無奈和可笑。他覺得很可笑，自己怎會被注定如此糟糕的命運?他覺得心都被掏空了，世界都空了，他看不見周圍的一切，心里只有絕望與孤寂?？墒牵瑘詮姷亩淼移炙共桓蔬@樣敗給所謂的命運，他開始反抗，發了瘋地反抗，即使知道不可能改變，卻還是自己給自己一絲希望去走未來的路。而越是反抗，悲劇的命運越是在斗爭的路上一步步被應驗了。在當時神化的國度里，一個自然狀態下的人，就算內心再強大，意志力再強，也終究打敗不了魔鬼般的命運。最后，當俄狄浦斯得知自己在盡心追查的殺害國王的兇手、全城瘟疫的禍首竟是自己，而心愛的妻子卻是自己的親生母親之時，徹底絕望、崩潰了，但就在這樣的時刻他還是沒有選擇逃避，勇敢地懲罰自己，承擔了責任。
一直被命運追著跑，卻一直勇于反抗、勇于承擔，這就是俄狄浦斯。他不滿于所謂的宿命，勇敢地與命運做斗爭，這也是這一典型人物形象值得我們尊敬的地方。合上《俄狄浦斯王》，反思自己的人生，我覺得作為一名中共黨員，就該像俄狄浦斯那樣具備勇于面對、敢于承擔的可貴精神品質，不為小小的挫折所打倒、不被所謂的命運所束縛，即使知道前方的道路很艱難，也要進行有血有肉的抗爭，為自己保留一點希望，從容而勇敢地走下去，承擔自己應該承擔的，這樣的過程也是美好而有意義的。
? 《俄狄浦斯王》讀后感 ?
以前一直對古希臘悲劇，索福克勒斯的《俄狄浦斯王》有一些淺顯的了解，到最近我翻閱羅念生先生的譯本時才真正感受到這部古希臘悲劇的魅力所在，這不是復習時候看看介紹就能領略到的。
作為科任托斯的王子，俄狄浦斯可以說是從小就享受著高人一等的尊貴，處處受人尊敬。然而當他在阿波羅的神殿中知道了自己有著一個悲劇的命運——殺父娶母的時候，他毫不猶豫地離開了科任托斯，在路過忒拜的時候，他殺死了幾個和他發生沖突的旅人，遇上了獅身人面怪斯芬克斯。在解開了斯芬克斯之謎后，他成為了忒拜城的英雄，并娶了忒拜的王后伊奧卡斯特，成了萬人景仰的國王。在那一刻，俄狄浦斯的人生上升到了頂點。
然而，命運的魔力依然在俄狄浦斯的身上肆虐著，多年后的一場瘟疫在奪去了忒拜城無數人的性命后，也揭開了俄狄浦斯的身世之謎——他并不是過路的外鄉人，而是土生土長的忒拜人;忒拜發生瘟疫的原因是城中有一個罪人，而俄狄浦斯，這個城曾經的英雄和君主，在命運的播弄下，竟然成了那個罪人。
俄狄浦斯其實一直在抗爭著。在他召見先知特瑞西阿斯，從先知的口中得知自己是那個殺父娶母的人時，
,他并不相信先知的話。他更愿意相信是妻舅克瑞昂為了奪取王位而和先知串通設局來陷害自己。直到找到了目擊者，找到了牧羊人，真相揭曉了的時候，他才真正發現命運的殘酷。他沖進了自己的母親和妻子伊奧卡斯特的房間里的時候，她已經上吊自盡了。于是他拔出了她的發針，刺瞎了自己的雙眼。
古希臘的悲劇一直被認為是命運的悲劇，此言甚是。俄狄浦斯所作的每一次努力，無論是離開科任托斯并擊退了斯芬克斯，還是為了忒拜人民的生存而調查瘟疫的原因，他都是在與命運進行著激烈的較量。他不相信命運的安排，他在盡一切努力去抵抗命運。然而他的悲劇正在于他過于相信自己的命運。他相信命運的主宰所以才去逃避命運的圍剿，所以才離開科任托斯，前往遠離“父母”的忒拜。然而他越遠離科任托斯，就越接近自己的命運，在到達忒拜城外的一刻，他又再一次回到忒拜的時候，他已經完全回到命運預設的軌道上，神諭成了現實。
俄狄浦斯的悲劇是每一個與命運抗爭的人的悲劇，這些命運英雄們到死前都會有一個無法解釋的困惑，那便是“假如不是那樣，結果會如何?”也許，假如不是那樣的話，命運會在另一個時候，用另一種方式去展現它的威力。這個誰也無法去猜測，去驗證，因為命運已經以這樣的一種方式發生了。
但是，雖然俄狄浦斯的抗爭并沒有取得預期的勝利，但是他畢竟盡了自己最大的努力去抵抗命運，結果并不理想，然而斗爭的過程更重要。也許我們永遠無法掐住命運的咽喉，但我們嘗試著那樣去做了，即使失敗也無怨無悔。這正是這部古希臘悲劇給我們的啟示。
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