述職范文|存在感讀后感(實用十六篇)
發表時間：2025-01-19存在感讀后感(實用十六篇)。
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《存在與時間》讀后感1500字：
昨天參加了知無知空間的哲學讀書會第一期——《存在與時間》導論，其實只讀了第一章的第一節。之所以才讀了這么少的內容，是因為諶洪果老師為了讓大家對哲學、對海德格爾、對存在主義有個大概的認識，就這三方面分別幫大家梳理了一遍，也剛好讓我這個沒有哲學基礎的小白有了一個清晰的脈絡。
對于哲學，我既沒有系統地了解過哲學史，也沒有詳盡地研究過各個派別的哲學大家，那我哪里來的勇氣跟大家一起讀這本哲學巨著《存在與時間》。因為哲學一直存在在我們每一個人的生活中，只是沒有專門去定義沒有系統地探索，但是每個人的生命軌跡都是因為不同的人生哲學而導致不同。還有一點就是諶老師的鼓勵：即使讀不懂也是一種懂。于是我似懂非懂地加入了。
諶老師說，哲學是對生命本身的叩問。尤其是人們已經身在其中卻被忽視的生命之問。通俗一點來講，就是人們常聽說的人生終極三問：我是誰？我從哪里來？我往哪里去？再往大里講，就是我與這個世界的關系什么？我能為這個世界做什么？通過學習哲學，我們不見得可以找到這些問題的答案，因為尋找的過程就是答案本身。
我們為什么要選擇海德格爾的《存在與時間》？首先海德格爾一位哲學家當中的顛覆者與集大成者。他通過認真研究哲學前輩的思想之后，發現大家對“存在”都避而不談或者都認為沒有談的必要，于是他又重新將“存在的意義”這一問題提出來。而且海德格爾是在看到了當時西方社會問題的基礎上，處于對文化的關懷和時代的關懷，重新喚醒大家對“存在”問題的領會。
《存在與時間》是一本可以作為研究“存在之問”與“時間之問”的原點著作，所以即使大家對哲學沒有太多了解，也可以以此為切入點進入哲學的世界。也許你直到看完這本書也未必見得能明白“存在的意義”，但經歷過這一遭的體驗那你的思維也已得到了進化。
那么，何為存在？但凡能夠定義出來的答案都不稱之為答案。“存在著”又是什么？它是指存在著的存在性，是動態的，但它并不是“存在”。如同余華所說的“活著”，我們每個人都活著，但卻不知道什么是“活”?！癟o be or not to be，that is a question！”中的“to be”就是“去做，去成為自己，去在”的意思。人在一個活動的過程中才能成為一個什么樣的人。也就是說我們對“存在”的理解要將其置于“時間”的境遇中。我們都是向著“存在”而生就像“向死而生”一樣。
導論的第一章第一節“突出地重提存在問題的必要性”中，海德格爾討論了歷史上對于“存在”的三個成見：1、存在是最普遍的；2、存在不可定義；3、存在是自明的。正是因為大家認為“存在是普遍的”，所以覺得“存在不可定義”，因此認為“存在是自明的”。我們對于“存在”的理解或者領會，取決于我們對“存在”的提問方式。也就是說我們是什么樣的人取決于我們如何提問。舉個例子：如果一個女人問一個男人：你有多少錢？你有幾套房子？那這個女人是個什么樣的人已經不言自明了。對于“存在”的理解就是每個人存在的方式，即“存在從來都是存在者的存在方式”。
理解是在解釋之前發生的。每個人的理解都帶有偏見的被異化的意識形態。所以說孩子上天國比成人更容易，因為孩子對存在的體驗最真切最準確，因為他們沒有被“形而上學”所污染。我們生活在一個被偏見與常識所異化的時代。譬如：盡管我們一直被教導要做“學問”，但我們切實執行的卻是做“學答”。
仔細回顧一下十幾年的求學生涯，幾乎沒有老師教導過我們要學會提問，而只是一味地讓我們記住答案。所以，我現在讓孩子每天向老師提出一個自己想要了解的問題。蘇格拉底說，未經思考的人生是不值得過的。我對孩子說，不會提問的學習是沒有任何意義的。
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我存在你的所有角落的讀后感，來自卓越網上書店的網友：很偶然的機會知道了微博上有個很會講故事的人叫作易術，關注久了之后漸漸開始喜歡上他的文字，從之前的《沒有夢想何必遠方》到現在的《我存在你的所有角落》，文字依然擁有感人至深的力量。會講故事的人很多，易術卻像個安靜的說書者只在那一角靜靜地講著，而讀者就這么靜靜地聽著。故事慢慢講，而你的感動才剛剛開始……
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讀書的過程，是一個思想不斷與作者交流的過程，雖然是單方面的。既然是過程，也就有變化，對這本書的感覺也是在不斷發生著變化。
對這本書的第一印象并不是很好，它的形式給我的感覺，有點像以前讀過的成功學書籍。盡管如此，還是一點點的讀下來了。讀的過程，想法漸漸有了些變化。一直在想一個問題，如果是哪怕一年前的我讀這本書，對它的感覺可能還會停留在第一印象。
這是因為，書中的有些內容，若是沒有經歷過某些事情，某種掙扎，并不會有太多的感觸?？扇绻约阂步洑v過那個思辨的過程，就會不一樣。或許，人與書之間，也有緣份一說。
回到這本書吧，雖然寫作手法大相徑庭，可是整個邏輯脈絡卻與張德芬的《遇見最好的自己》有著很多相通之處。
“條條大路通羅馬”，在邁過重重險境后，都在共同追尋著某種內在的事物，本書是“存在感”，《遇》中是“真我”。對這本書的內容，不去太多的描述了，只因很多結論性的東西，若沒有相關的經歷，只會認為是大道理。
讀完書之后，習慣性的會做些書摘，這本書中有句話是這么說的“最可保全自己的方法：不要依賴可變的東西”?？稍谧龉P記時，卻寫成了“不變的自我”。如果是從前，只會當作是筆誤，可最近看的書中，提到潛意識的作用，不禁讓我認真思考起這個問題。
什么是“不變的自我”?想到了易經中關于“變易、簡易、不易”的說法。
所謂變易，是說在時、空當中，沒有一事、沒有一物、沒有一情況、沒有一思想是不變的。佛學稱之為“無?！?/p>
所謂簡易，是指盡管天地間的事物錯綜復雜，卻都有著其內在簡樸的原理，若能明白，這世界會變得很簡單。
所謂不易，是說雖然萬事萬物在變，可產生這變化的事物，卻是永恒的。哲學中的“本體”，中的“神”大體可視為此物。
在人心中，是否也存在著這樣的“不易”?
我相信有，只因這世間，有變，自有不變。
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今天，我看了茨威格的《名人傳》中的《貝多芬》傳。當我看完了著篇文章之后，是我更加了解了音樂大師貝多芬。路德維夕，凡，貝多芬一七七零年二月十六日出生于可隆附近的波恩的一所破舊屋子的閣樓上。貝多芬的父親是一個不聰明而洶酒的男高音歌手，母親是一個仆人，一個廚子的的孩子。貝多芬的童年是艱苦的，不象摸扎特般享受過家庭的溫暖。一開始，他的人生就是一場艱苦而殘酷的斗爭。他20歲就離開了自己的家，到外面謀生，就當他在音樂界嶄露頭角的時候，他的耳朵幾乎聾了，但是，他憑著對音樂的深厚情感和超人的天賦，創作了許多著名的鋼琴奏鳴曲和交響樂曲，成為聞名世界的一代音樂家。
眾所周知，貝多芬不僅身材矮小，容貌丑陋，而且一直患有重病，后來發展到耳朵失聰?？墒沁@位自尊心極強的音樂家仍然相信，“誰也無法戰勝我，我要死死握住命運的咽喉。 ”
在悲苦的日子里。貝多芬從事于謳歌歡樂的事業，只有音樂才能使他戰勝自己的痛苦，將他從死亡的邊緣一次又一次拽了回來。
在貝多芬的創作生涯中，戰勝惡劣的命運，戰勝人類的平庸始終是他的主題??！
??！貝多芬真是一個不向命運低頭、百折不撓、對未來充滿希望的人。我想：我們從小也要發揚貝多芬的這種精神，不能輕易向命運屈服，對未來一定要充滿信心，在學習中發揚刻苦拼搏、勇于進取、不向困難妥協的勁頭，爭取各方面都取得優異的成績
雖說，人不可貌相，但這樣一個人，確實很難讓人與音樂這門高雅的藝術連接起來。但就是他成為音樂史上的偉人，在人類發展史上畫上濃墨重彩的一筆。
貝多芬的一生簡直可與虛構的偉大悲劇媲美。艱苦的童年，愛情的失敗，生活的拮據，孤獨無依，但這些卻阻擋不了他向音樂的殿堂的邁進，撲滅不了他對音樂的無限熱愛?；蛟S是天妒英才，又或許是前世造的孽，總之種種原因，更大的惡魔在前面——傷病，重傷風，肺病，關節炎，黃熱病，結膜炎，似乎早有預謀，先后折磨著這位偉大的音樂家，更要命的是耳聾。耳聾，對常人來說只是一部分世界的死滅，對音樂家是整個世界的死滅。
世界死滅了，“我”似乎也不存在了。貝多芬也不例外，早在32歲他就定下遺囑，用他自己的話說就是“把我從無窮的痛苦之中解放了出來?！被蛟S這這是一種解脫方法，面對殘酷的命運，不能改變，起碼能逃避。但貝多芬那對音樂的熱愛的不可馴服的力量戰勝了人類的平庸，戰勝了自己的命運，戰勝了他的痛苦。他不相信死亡。
于是，他一次次把死神和解脫拒之門外，開始了苦難的歷程。當痛苦與日俱增的時候，積聚到他無法承受的時候，就如潮水般傾瀉而出，成為一部部偉大的作品，他的血與淚的結晶。
每個英雄似乎都有一段不同尋常的經歷，都要為自己的理想而犧牲。而擺在貝多芬面前的甚至是從生到死的犧牲，但懷著對藝術，這高于一切的上帝的熱愛，抱著自己的不變理想，貝多芬毅然踏上了這條不歸路。用痛苦換來快樂。
一個不幸的人，當貧窮、殘廢、孤獨，都襲他而來的時候，當世界不給他歡樂、聲音的時候，他卻創造了歡樂來給予了世界！就像羅曼羅蘭說的那樣，“沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至沒有偉大的藝術家，偉大的行動者?！倍伊私獾氖且粋€偉大的貝多芬。
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你愛花嗎？喜歡養花嗎？當然。很多人都愛花、養花，而老舍先生就是一個愛華養花的人，從他的《養花》中，我充分體會到了他養花的樂趣。
老舍先生養的不是什么奇花異草，只是一些普通的花草，因為北京的氣候，對養花來說不算很好，所以只養了些好種易活、自己會奮斗的花草。這些花草都有頑強的生命力，只要外界的一點照顧，就能自己奮斗，在任何環境中長期存活。這不也給了我們一些啟發嗎？我們也應該向這些花草一樣，不能太過于依賴別人，要自己奮斗，自己努力，才能走向通往成功的黃金大道。
老舍先生還從養花中獲得了知識：“一來二去，我摸著一些門道：有的喜陰，就別放在太陽地里；有的喜干，就別多澆水……”看，這就是養花的知識。老舍先生從養花中獲得了知識，那我們也能從其他樂趣中獲得知識，“多得些知識絕不是壞事?！?/p>
讀完此文，我最大的是活就是明白了——“不勞動，連棵花也養不活，這難道不是真理嗎？”老舍先生，就是付出了辛勤的勞動，一次又一次的“腰酸腿疼，熱汗直流”，才收獲了養花的快樂，才能有“送牛奶的同志進門就夸好香”。“一分耕耘，一分收獲”，我們只有付出了勞動，揮灑了汗水，才能獲得成功。就如同學習一樣，也要刻苦努力，付出勞動，才能讓學習“更上一層樓”，每天光坐著不勞動，什么事也做不成。
老舍先生養花也有悲傷的時候，那一次，鄰家的墻倒了下來，壓死了幾百盆菊秧。這就是傷心的時候，但是，這又何嘗不是一種樂趣呢？“不經歷風雨，怎能見彩虹？”我們在生活中也應該不怕困難，勇往直前?！懊坊ㄏ阕钥嗪畞怼敝挥薪浭艽煺?，經歷風雨，我們才能散發出更大的芳香。
“有喜有憂，有笑有淚，有花有果，有香有色，既需勞動，又長見識，這就是養花的樂趣。”一門高雅的情趣，能夠掃除人類心靈上的污垢，凈化人的心靈，讓我們也為自己培養一門高雅的情趣，讓自己的生活每天都流光異彩拔。
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在讀《老舍讀本》之前，我的心情非常緊張，因為老舍是位大作家，我想他的文章一定很深奧、難懂，而且這本書還要寫讀后感。
讀了幾篇文章之后，我的心情頓時輕松了，老舍爺爺的文章簡潔、易懂，充滿了童趣。讀著讀著，我仿佛看見了老舍爺爺筆下的小貓正在他的稿紙上踩印幾朵小梅花；我仿佛看見了一位和藹可親的老人在花園里擺弄花草；我仿佛聽見了送信的郵遞員叔叔在說“你們家的花真香??！”；我仿佛看見了一位慈祥的父親在對自己的女兒說“洋娃娃考了4O分！”；我仿佛聽見了母雞在老舍爺爺家的花園里“喔喔”地叫著；我仿佛觀看了土地廟的一場比武，一場拳打腳踢。
讀完整本書，我知道了老舍爺爺是個“老小孩”，他對生活永遠好奇，永遠有興趣，他什么都寫，面特別廣。因為他對這個世界充滿了好奇，內心充滿了光明和善良，所以他看這個世界就不一樣了，寫出的文章充滿了自己的真情實感。
老舍爺爺讓我懂得了寫文章不一定要用華麗的辭藻，也不一定要用多么復雜的句子，或者一定要引用“名人名言”。只要你有獨特的觀察與思考，用最平凡、樸素的語句同樣可以寫出好文章，同樣也可以反映出生活的情趣。
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從文章看，最主要的是平等觀念。在作者那里，人是生而平等的，各人境遇不同，甚至差別很大，不過是幸運與不幸造成的差別。所謂幸與不幸，包括天賦條件、成長條件、生理條件，幸運者只有關愛不幸者的責任，沒有歧視不幸者的理由。有平等意識，才會有平等對話，才會感覺人家上門來“沒請他坐坐喝口茶水”是很抱歉的。
再是人道主義精神。這種精神要求社會關心個人、同情個人，尊重個人對社會做出的貢獻，尊重人格，維護社會成員的基本權利，并促進全體勞動者的全面發展。作者一家對老王是懷有這種精神的。知道老王有夜盲癥，就送了大瓶魚肝油。他們總是照顧老王生意，坐他的車，讓他掙點錢。老王收錢常常客氣，他們總是照原價付。平板三輪不敢坐了。還是關心老王是否能維持生活?？傊?，對不幸者懷有一顆愛心，才能這么關心人，愛護人。
老王在生命最后的日子里，身子僵直，樣子非常怕人，作者心里只有同情和悲酸。老王死了好幾年了，作者每每想起來還感覺有愧于這個不幸者，總覺得在他生前，對他關愛不夠。所有這些，都是人道主義精神，正是公民道德建設所提倡的。
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人們常說：“一本優秀的傳記不僅能讓我們認識世界，還會讓我們更深刻地了解人生?！薄睹藗鳌?《貝多芬傳》《米開朗基羅傳》《托爾斯泰傳》)正是這樣的一本名人傳記。其主人公分別為音樂家、雕塑家和小說家。雖然他們的職業和所處的年代各不相同，但他們所追求的理想卻是相同的——為了真理和正義所做出的努力。
讀《名人傳》，我深深為貝多芬的故事打動。貝多芬他一直都在與命運抗爭，與思想斗爭，盡管他給人一種傲慢的感覺，然而他內心的一份脆弱，一份堅強，是不了解他的人無法挖掘的。對于創作完美歌曲的熱情，對于尋覓歡樂的執著，對于完美的邂逅，促使他的生命成為了“大自然的一股力;一股原始的力與大自然其余成分之間的那種交戰，產生了荷馬史詩般的壯觀景象”。他以自己的苦難鑄就歡樂，“用苦痛換來歡樂”，這足以濃縮了他的人生。
米開朗琪羅又何嘗不是這樣呢?“他有力量，他有幸生來就是為了奮斗，為了征服的，而且他也征服了——他不要勝利。那不是他所企望的。”他是精神貴族，是天才。然而，他被天才所困擾，連他的精神與心靈也無能為力。這種瘋狂的激情，存在于一個過于柔弱的軀體和心靈中，他無法控制它的可怕的生命。米開朗琪羅的一生是神圣痛苦的，但是他相信只要自己的靈魂能夠堅忍果敢，不因悲苦而一味沉淪，那么就一定會沖破精神上的束縛，他在斗爭和舍棄中，獻出了畢生的精力，創造出了許多表現出真善美的不朽杰作。
托爾斯泰，這位大地上火光閃亮的俄羅斯的偉大靈魂，在十九世紀末那陰霾濃重的日暮黃昏時撫慰人的星辰，他用強有力的筆桿寫出一部部緊跟其冒險生涯的矛盾經歷的作品。這些作品除了描寫當時社會的陰暗，對神的信仰也是他堅持不懈的。他用筆尖向人間播撒愛的種子。我深深地體會到，他為真理和正義堅持信念，為真理和正義譜寫人生。
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《存在主義咖啡館》是法國作家讓-保羅·薩特所寫的一本小說，它塑造了20世紀初期巴黎對法國知識分子的影響，并且對人們的哲學觀念產生了深遠的影響，這本書甚至直接影響了一大批新思潮的產生。在小說中，咖啡館的名字是“La Closerie des Lilas ”，它是巴黎蒙帕納斯區的一家非常有名的咖啡館，在20世紀初出現過荷蘭白衣主義以及其他的流派和政治運動，吸引了許多的文人、藝術家以及同是思想大師的人物們的到來，留下了大量的歷史痕跡，以及思想概念。在小說中，薩特塑造了各種不同的人物，他們形態各異，各自有著不同的人生觀和哲學觀念。他們在咖啡館里交流思想，討論各種問題，這里成為一個思考和探討人存在意義的場所，這也是存在主義的核心概念。像沒羅·加維爾這樣的角色，他通過與世界的各種接觸和發生的災難從而達到認識自己和探索人生的道路，而其他人物也在這個過程中逐漸形成了自己的思想體系和世界觀。
小說的主人公之一是埃斯特爾，她是一位年輕的女人，對于生活的真實和空虛感到非常孤獨。多次對事件進行思考、推敲、糾結，在人際交往關系上也存在緊張的關系。另一個主人公是約瑟夫，他之前是一個小偷，但是他強烈的探索人存在意義的渴望讓他開始探索意義的真實。這兩位主人公都代表了作者對于一種人生的刻畫，存在主義所推崇的是個人主義和自由主義，這也是巴黎文學界的一種標志性的思潮。
在小說中可以看出一種非常濃郁的巴黎文化氣息，它反映了當時知識分子之間的辯論，思想碰撞和自我主張，這種氣息也在這個時代里保持了長久的時間，影響了許多人的思想觀念以及文化風俗，而且也深刻影響了今后的文學發展。
整本小說中還有一個非常重要的話題——友情，在咖啡館里的人們之間相互幫助、關心、鼓勵，彼此之間的友情越來越深，甚至在經過數十年的沉淀后依然聯系在一起。
存在主義咖啡館這本小說，講述了一個人的人生，這個人的人生是一段思考的旅程，是一道自我發現的路線圖。小說中的人物展現了哲學思想和技巧，由這個哲學傳統的文化傳統展現了超越個人生命的價值結構，并且讓我們理解到自由和道德的重要性。整本書驚艷了我，她讓我明白了在我們經歷了許多波折、質疑和探索之后始終需要一個支撐和超脫自我的存在，才能真正的體驗到人生的意義。
這本小說描繪了一個十分復雜和繁瑣的時代，但它讓我們看到在人類社會慘烈的競爭和壓迫中，仍然存在著光明、自由和不屈。無論是在絕望的黑暗中，成就輝煌的一人或是一群人，是這種主人公的奮斗精神，讓我們見識到了作者思考人生意義的真正能量所在。無論在何時何地，人類精神的碰撞和提升永遠不會失去它的價值和意義。
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《珠寶》是莫泊桑的一部短篇小說，講的是一對夫妻和珠寶之間的故事。
丈夫是個職員，和妻子結婚雖然已經六年，但他們的感情卻比初戀時更加甜蜜牢固。妻子精打細算，聰明能干，對丈夫關愛備至，溫柔體貼。唯一讓丈夫不滿的是，妻子愛看戲，還喜歡假珠寶。有一次，妻子去看戲患上風寒，最后因肺炎而死。丈夫迫于窮困，去賣“假珠寶”，卻意外發現珠寶竟然是真的。當知道珠寶是用妻子的貞潔換來的，丈夫悲痛欲絕，羞愧難當?？墒寝D眼就覺得還是做有錢人好，不但心安理得地賣掉珠寶，而且還厚著臉皮以此夸耀于人。莫泊桑以巧妙手筆表達了夫妻情愛名譽都是假的，只有金錢珠寶才是真的。作者在文章開始就埋下伏筆。結果是：妻子去看戲，從而認識更多的有錢人；才會把自己打扮的光鮮漂亮；妻子愛珠寶，才會千方百計地去獲取，哪怕不惜失去自己的貞潔，以假珠寶來蒙騙丈夫，由此我們能看出人真奇怪！
讀了故事，我知道了在一些人心中，親情，愛情都不重要，只有金錢最重要。但是對于我，我覺得親情友情才是最至高無上的！
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因為完美，所以不存在
阿季盧福是騎士精神的完美代言人。然而，這是一個悖論，他只是一個白色盔甲和騎士誰不存在。騎士精神是上層社會的貴族文化精神，它是以個人身份的優越感為基礎的道德與人格精神的表現，但它也積淀著西歐民族遠古尚武精神的某些積極因素，英勇無畏,勇敢尚武,代表了中世紀貴族的高尚品格。真正的騎士精神體現在騎士的誓言中：
我發誓善待弱者，我發誓勇敢地對抗**，我發誓抗擊一切錯誤，我發誓為手無寸鐵的人戰斗，我發誓幫助任何向我求助的人，我發誓不傷害任何婦人，我發誓幫助我的兄弟騎士，我發誓真誠地對待我的朋友，我發誓將對所愛至死不渝。而阿季盧福的一系列行動都遵循著騎士的行為準則，將騎士精神演繹的淋漓盡致。
這個并不存在的騎士最初一出場之時，就查理大帝關于自身不存在如何履行職責的問題做了如下答復：“憑借意志的力量，以及對我們神圣事業的忠誠?！彼硗馓字粋€白銀銷的盔甲，做事兒一板一眼，一絲不茍。
對于無序的、粗糙的、片面的、膚淺的任何事物和人，都有糾正和批判的沖動。沒有身體作為靈魂的容器，阿季盧福騎士就掙脫了身體帶給精神的枷鎖和束縛，追求精神世界中最寶貴的體驗。他在工作中恪職盡守，對關注盔甲的潔凈等等的外觀十分講究，他注重事實真相而不惜在別人吹噓的時候不惜有悖于禮貌這一原則橫加打斷。
因此，他在騎士團中并不受歡迎，因為他周圍的騎是機械地完成任務，而戰場下的生活大多是庸俗的。
最后，托里斯蒙多不惜以自身榮譽為代價的前提下攻擊他當年之所以成為騎士的原因——托里斯蒙多認為這是假的的時候，阿季盧爾福為了捍衛自己的身份和榮譽，他毅然踏上去查證一個十五年前的少女索弗羅妮亞的貞潔的驚險旅程。在此旅程之中遭遇到一個寡婦的勾引，而出于尊重婦女的騎士精神，與此同時也要保全自己的榮譽，他想盡各種辦法與寡婦周旋（這一段著實寫的饒有趣味，不得不佩服卡爾維諾的想象力和睿智），最后順利度過那一晚上而得以脫身，及無損于自己的榮譽還讓寡婦留下了十分美好的回憶。最后在誤以為索弗羅妮亞已經不是**的情況下，他信守諾言消失了，而且是徹底消失了，就像空氣一樣消失在空氣之中。
這樣的安排無異于暗示了騎士精神的消亡，其實卡爾維諾之所以一開始把這個騎士精神代言人設置為一個不存在的人物，就是一個伏筆。在后現代語境中，騎士精神似乎有點過時，所以它不可避免地走向了歷史的深處，而只是作為一種空殼的象征。
其實，正如在清水里的一滴墨水一般，阿季盧爾福在騎士團之中顯得無比顯眼而格格不入，他的騎士精神與其他騎士的粗鄙形成了強烈的對比，他一直以自己的要求來要求別人，但他卻沒有改變這個大環境的能力，正如一滴墨水無法使整個海洋變黑一樣。因此，一些騎士準備把他趕走。為了保護自己的名譽，他愿意離開騎士團去尋找能夠證明自己的證人。一滴墨水，在海洋里，只會有兩個目的，一個是被海水吸收，另一個是自己消失。
阿季盧爾福的結局就是第二個結局，盡管他的消逝令人唏噓不已，也總好過成為“存在的騎士”而拋棄了自己的守則并被其他騎士同化。阿季盧夫對當時社會的無力和夸張使他過于完美。與他們相比，所有的人都是庸俗的，所以沒有人會認出他，所以即使他存在，他也會變得不存在。
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能否可以交出自己的主體性，是這本書的主題。到底，人是不是真的終于不用理會愛、恨、冷漠這些人類情感的幻覺。因為在這個時代，適時來到我們身邊的作家告訴我們，如果愛，如果恨，如果冷漠，沒有理由，也不需要理由。甚至，愛誰，恨誰，冷淡誰都不是很重要。重要的是，你機械地重復著這些行為，仿佛是在華美的生命之袍里捉了一只又一只的虱子；仿佛是藝術家生命里一個又一個的女人。
只是我們明白卻依然痛苦。這就是辨證的道理啊。它們只有在相互轉化的過程中才不再對立。因為辨證要說的是，水與火，輕與重，愛與恨，背叛與忠誠，這些不是兩個彼此對立的事物，而是一個事物的兩面。可是，問題在于，如果沒有理想的支撐，束手無策地明白這個道理，又有什么意思呢？
有時候還是禁不住會想：什么時候丟失了理想的重負呢？當初只知道和其他一切被貼上崇高標簽的東西一起甩掉，但是，沒有了這重負，盡管生命不再因為悲壯而顯得可笑，卻真的是無法確定自己的位置。當自己推諉說，不負責解決問題的時候，當自己說，人類的命運不在我的身上的時候，自己真的做到像薩特一般，低得比塵世還低，高得比天堂還高嗎？
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這幾天，我看了一本書，名叫《上下五千年》。里面有許多故事讓我感觸頗深，其中有講秦始皇從建國到滅亡的故事就耐人尋味。
秦始皇打敗了六國，統一了中國，結束了戰國時期的混亂局面。他認為自己有很高的功勞，所以自稱為第一皇帝，過著幸福的生活。他修建了長城、阿房宮、陵墓等，征用了大批農民工。那時全中國還不到兩千萬人，造長城要動用民夫幾十萬，還發兵三十萬;又使用軍民三十萬和七十萬囚犯動工建造阿房宮。
到二十即位，又從各地調集十萬囚犯和民夫大規模建造秦始皇墳墓，耗費了不知多少人力和財力，逼得老百姓怨聲載道。
終于有一天老百姓開始反抗秦朝了最先反抗的是陳生和吳廣，起因是他們在被拉去看守漁陽的路上走投無路，最后只好反抗。雖然在戰斗中陳勝吳廣被殺害了，但是他們點燃起來反抗秦朝的那把火在到處燃燒，尤其是項羽、劉邦等起義軍接之而來起義反抗，最終打敗了秦國。
讀了這個故事，我懂得了一個道理：要想治理好國家，不能讓老百姓做太多的勞役，搞得民不聊生，生靈涂炭。修長城是有一些必要，可以保衛邊疆。
可修阿房宮是沒必要的，只是自己享受，修墳墓等都一樣。讓老百姓安居樂業，才能治理好國家。
《駱駝祥子》講述的是舊中國北平城里一個車夫祥子的悲慘故事。
祥子，一個年輕的農民，從農村來到城市。他對美好生活充滿憧憬，有自己的生活理想——買自己的外國車。最后，在祥子誠實努力的工作中，祥子攢錢買了自己夢想中的車。那輛車對于祥子來說，是那么重要——在他眼中，車能“產生烙餅與一切吃食”。
可是命運捉弄人，他的車被亂兵搶走;當他再次攢足了錢后，又被孫偵探敲詐一空;后來他又被迫與虎妞結婚，因虎妞難產而賣掉了第三輛車。他心愛的福柯自殺，讓他心中最后一絲希望消失了。從此，祥子便喪失了對于生活的信心，從上進好強而淪落為自甘墜落。
正如本書所寫，昔日“體面的、要強的、好夢想的、利己的、個人的、健壯的、偉大的”的祥子，成了“墮落的、自私的、不幸的社會病胎的產兒，個人主義的末路鬼”。這真是一個浸透了血淚的悲劇。
我不由地為祥子的命運所感嘆。祥子一開始是那樣老實善良，正直勤勞，可是在生活一連串的打擊下，他變了 ，變得不求上進，對這個世界也充滿了敵意，開始報復身邊的所有人。祥子曾經講義氣，開始欺騙朋友，利用朋友。他變得奸詐，甚至無恥。
為了拿到錢，他什么都做得出。
讀到這些內容，我感到悲傷、憤怒。我對祥子的前后反差感到悲傷，也對他后來可恥的所作所為而憤怒。然而，我更多的是心酸以及失望。
祥子生活的社會是黑暗的，軍閥、特務、車廠主們的面目也是丑惡的。在黑暗社會中，人性被扭曲，人與人之間存在著仇恨。正是在這樣惡劣的社會環境下，象祥子這樣的下層公民受到了壓迫。打了幾拳，祥子終于明白了：
即使我們甘愿受苦，即使我們心地善良，也無法實現我們美好的理想，過上幸福的生活。祥子得墮落，除了他的短視和狹隘的自私外，更多的是由于這種強大的社會壓力。
現在的生活條件優越了，過上了幸福的生活，我們要學***祥子一開始奮發向上要強的精神，而不能學***來的墮落。
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《不存在的女兒》，朋友圣誕節送我的禮物。一直都不是很喜歡這類暢銷書，斷斷續續的看了幾天，終于在新年的第一天耐著性子把它讀完。
并不是我喜歡的類型，總是覺得書中的許多東西貌似牽強，或許是因為我往往把事情想的太簡單的緣故吧。
年輕的父親在妻子分娩的那個風雪的晚上，在親手給妻子接生后，把患有唐氏癥的小女兒交給了一直愛著自己的護士，讓她把孩子帶走，并保守這個秘密直到去世。讀書的時候我一直在想，如果換成是我，在那個環境下，我會做一個什么樣的選擇。照顧這個孩子，盡到身為父母的責任？雖然她智力低下，甚至可能隨時離開?；蛘吆菹滦膩?，有如書中的那個年輕的父親。我不知道，我討厭這一類的選擇。
為了保護自己仍在昏迷的妻子，和已經出生躺在育兒室的兒子，年輕的父親做了一個一直不知道對錯的選擇，然后為此承擔選擇所帶來的良心責問。我覺得這是一個無所謂對和錯的選擇，錯也許就錯在父親做了選擇以后，始終讓自己陷在了這個選擇里，他沒有承擔起選擇所帶來的后果，心里放不下，卻又不愿意去面對。雖然是出自對家人的愛，卻又深深的傷害了家人，給家庭帶來了無盡的痛苦，從而有了這個悲涼傷感的故事。
一直覺得做什么樣的選擇無所謂，只要你愿意而且能夠承擔后果。每個人都有自己的行為方式，所以每個選擇，都不是那么簡簡單單的能用錯與對來衡量。善意的謊言，我們眼中的究竟是善意呢？還是謊言呢？善良的護士，封閉沉默的父親，尋找獨立的母親，在太多不確定下掙扎成長的兒子，簡單善良的女兒，正如一個書評家所說：這是一部探究與揣摩人性的書。
這個護士，卡羅林吉爾，過了這么多年，她為什么現在來我們家，她想要什么？當兒子這么問自己的媽媽時，我看到了人性的默然。還好，有一個還算比較圓滿的結局，我真的不喜歡悲?。?/p>
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翻開《活法》一書的目錄，每一小節的標題都是鼓舞人心的勵志語句，沒有華麗的詞藻和專業的管理類名詞，細細研讀文中的字字句句，那些簡單而質樸的語句里蘊含著深刻人生哲學，令人久久回味。
稻盛和夫先生很善于總結，他通過親身的經歷詮釋了簡單人生“活法”的意義，希望通過自己畢生總結出的為人處事哲學能夠引領世人走向正確的人生道路。在讀此書的過程中，你會強烈感覺到書中的道理其實與我們的生活很貼近，是那些從孩提時代就被教導的簡單道理，大家耳熟能詳，但就是這些簡單的道理，能參悟透并且認真實行的人并不多，這些簡單道理在稻盛和夫的人生道路上發揮出了巨大的作用，最后成就了他非凡的人生和非凡的事業。
在書中我最喜歡的是第三章“磨練靈魂、提升心志”。這一章節內容不禁讓我想起清朝國學大師王國維先生在《人生詞話》：“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路，此第一境也；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境也；眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處，此第三境也?！钡谝痪辰缭⒅府斍靶蝿菹喈攼毫?，只能爬上高樓，看到遠方天的邊際，排除干擾不為暫時的煙霧所迷惑，看清形勢發展的主要方向抓住問題的實質，這是取得成功的基礎。第二境界是描述如何為目標而努力奮斗。盡管遇到各式各樣的困難，還要堅持奮斗，繼續前進，沒有什么康莊大道在等著我們，人生就是不斷奮進的過程。第三境界是指在經過多次挫折和磨練之后，人就會逐漸成熟起來，別人看不到東西他能明察秋毫，別人無法理解的事物他能觸類旁通。這時他在事業上就會取得不凡的成就。這三大境界簡單至純至善的真理和稻盛和夫先生在《活法》一書中始終貫穿在人生與企業經營的發展原則是一致的。讓人驚嘆真理無關乎年代，無關乎國界，無關乎行業，所有美好的、令人振奮向上的道理總是相通的。
在年輕時期稻盛和夫先生備受挫折、甚至有些幼稚想憑借著自己一些武功底子加入黑社會，后來進入到了一個瀕臨倒閉的陶瓷企業做技術員，他努力提高自己技術能力，做出完美的作品，這是“望盡天涯路”的第一境界。進入經營者時期，他憑借一顆單純努力做好企業之心迎接困難和挑戰，以滿腔的熱情、百分之百的努力去投入，朝著目標心無旁騖去努力充實，這正是“衣帶漸寬終不悔”的第二境界。當稻盛和夫先生65歲從兩家世界500強的企業上的領導者位置上退下來，回顧一路拼搏的經歷，發現原來“活法”其實可以這么簡單，于是有專屬于他的“燈火闌珊處的美麗”。功名利祿皆為身外之物，品格事業才是立身之本。也許稻盛和夫的一些理念對于年輕的我尚還不能完全理解，但這本中很多道理都會在我腦海里留下深刻的印象，在今后人生道路上不斷影響著。
每個人的人生都會面臨遇到艱難的時刻，殘酷的現實會讓我們暫時失去前進的勇氣，艱難的環境讓我們暫時喪失拼搏的動力，但當我們再次登高望遠，遠遠看到那陰霾后的美麗陽光，我們心里知道自己腳下的路依然是一條通向成功的陽光大道。人類的生命和浩瀚的宇宙相比顯得短暫而渺小，但我們的靈魂在終結死后的價值必須高于降生時的價值，這才是我們生存的意義和目的，一切努力的過程體現了人高貴的品質。
人生工作的結果=思維方式×熱情×能力。人生與事業的成果，是由這三個要素“相乘”的結果，三者相輔相成，缺一不可。在工作中，很多工作都是重復性的，工作的激情會隨著重復性逐漸消退。這時，我們需要不斷發問自己內心，找到人生和工作的價值，保持著持續的熱情。能力是可以后天開發和培養的，每個人都有著巨大的潛力，我們要在認識自我的基礎上，揚長避短，不斷開發自己的內在潛力。勤能補拙，天資高不代表人生成就高，論天分，也許稻盛和夫先生只算是個資質一般的人，一個學習技術的年輕人，通過自身的不斷努力，不斷反省自己，在技術上追求完美，在做人和做企業上追求積極向上，最后成就了非凡的人生。
一個人的人生就是他思維的產物，他的人生就是他心中藍圖的現實描繪，只有主動追求的東西才有可能到手，強烈的愿望會在成功的道理上起著很重要的因素，但是稻盛和夫所倡導的是正面的欲望，為他人為國家謀利。求利之心每個人每個企業都有也是必須的，但把利他之心擺在前面?！皳p而后得，輸而后贏”，先利人后利己和中國俗語中的好人有好報的樸素理念一脈相承。一個能夠成就偉大事業的人，在他心靈深處，一定有著最簡單的人生觀。
稻盛和夫先生作為京瓷公司和KDDI這兩家世界五百強企業的創始人，和松下公司的創始人松下幸之助、索尼公司創始人盛天昭夫、本田公司的創始人本田宗一郎并稱日本的四大“經營之圣”。他的成功經歷了許多風雨，但他一直保持著簡單的人生理念?！昂唵尾攀遣豢蓜訐u的原理原則，越接近真理，道理越簡單”。在《活法》一書中稻盛和夫先生闡釋了他人生的經驗和感悟，諸如人的本質、人生的哲學、經營的藝術、勞動的魅力等等。成功的人生應該是：本著不違反人類基本普世倫理、利他主義的簡單原則，以像對待戀人般對待工作，有著強烈到遍布全身的渴望，凡事高標準、高要求，追求卓越，精益求精，大膽思考，小心準備，不輕言放棄，以百分百的認真身體力行，憑著一股傻勁兒去迎接困難和挑戰，珍惜和把握每一個現在，持續地積累蓄勢，最終化腐朽為神奇，化平凡為非凡。
《活法》一書從頭到尾稻盛和夫先生都在反復的講述著人生的真理，應該如何找到人生正確的前進道路。人的一生追求夢想的過程比結果更加重要，享受奮斗的經歷。夢想是一個人前進的動力，保持朝氣和活力的秘訣就是不斷的超越自我，完善自我，并在這個過程中找到快樂和滿足。我相信人生的幸福和滿足感絕不僅僅是物質上的富足和擁有，物質不是衡量一切的標尺。每個人的人生都是短短幾十年載，但人與人的生命質量卻是千差萬別。每一次的經歷都是一筆財富，努力奮進的人生會更加有意義。
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索絡面卡區的團組織幾乎全部全上陣了。團省委去了三個人——杜巴瓦、潘克拉托夫和保爾。這三個人是朱赫來同志親自選定的。鐵路搶修工作開始了，誰也沒想到條件會有那么艱苦，寒冷的秋雨浸透了人的衣衫，沉甸甸、冰涼涼的;四周荒涼一片，幾百個人晚上只能睡在四間破房子里的水泥地板上，穿著淋濕了而又沾滿泥漿的衣服，緊緊地擠在一起，盡量對方的體溫取暖。早上，大家喝點茶就去干活，午飯天天是素扁湯和一只煤球一樣的黑面包。但他們憑著對革命事業的無限忠誠和堅強的革命毅力，出色完成了任務。
我想，我國的創業者和建設者與他們的情況也有驚人的相似之處。今天我們的幸福生活是無數辛勞的勞動者和革命者用血汗換來的，來之不易，我們一定要好好珍惜今天的美好生活，好好學習，煉好本領，為將來把我們的祖國建設得更加美好而努力奮斗。
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