西方的管理思想總結
發表時間：2025-03-11西方的管理思想總結(必備十二篇)。
★ 西方的管理思想總結
【摘要】激勵理論運用在高校管理中，能有效提高教職工工作的積極性、主動性、創造性，推動新時代教師隊伍建設發展。文章以M高校為例，指出了激勵理論在運用過程中存在的問題及運用原則，探討了需要層次理論、期望理論、強化理論在高校激勵理論中的運用。
從管理學上來說，激勵是指主體通過適當的外部獎酬形式和工作環境，讓客體在心理上產生積極的變化，并通過心理變化影響客體行為，最終達到主體期望?！蛾P于全面深化新時代教師隊伍建設改革的意見》中指出：百年大計，教育為本；教育大計，教師為本。再一次強調了教師隊伍的重要性。激勵理論在高校管理中的應用，其目的就是要將學校的總體目標與教職工的個體目標有機融合起來，采取行之有效的方法，提高教職工工作的積極性、主動性、創造性，更好地提高教育教學質量，推動學校各項業績再上新臺階，實現跨越發展[1]。文章試以M高校為例，從管理心理學的角度研究激勵理論在高校管理運用過程中存在的問題、運用的原則及其應用。
部分學校一般情況下是將對優秀教職工的表彰活動安排在學期末、教師節前后或下一學期開學初，激勵時間相對滯后，通常無法對教職工優秀的工作成績進行及時有效的肯定及積極廣泛的宣傳，因此激勵效果往往不盡如人意，也無法在特定時期起到榜樣作用[2]。
在制定獎懲措施時，部分高校有時不能統籌考慮教職工的個體差異，如年齡、崗位、工作量、職稱等因素，難免偶爾會采取一刀切的方法，難以形成靈活多樣的激勵方式，較難達到預期的激勵效果。特別是部分高校的激勵措施較大程度上側重于從事一線工作的教師，而常常忽視對行政后勤人員的肯定，導致行政后勤人員心理存在一定的失落感，從而無法更好地支持教學工作。
一般情況下，部分學校將教職工的科研工作考核作為職稱評審的重要依據，存在考核方式較為單一的問題，缺乏多樣性、全面性。這在一定程度上使得將精力傾斜到科研工作的教職工往往職稱較高，而偏重于教育教學、學生管理或者學校其他工作上的教職工在職稱評審中會處于劣勢，有時無法真正實現公平公正。與此同時，教職工的評優評先有時候會采取平均主義方式，沒有適當調整比例，難以公平地做到獎優懲劣，一定程度上失去了激勵應有的作用[3]。
教師承擔著傳播知識、傳播思想、傳播真理的歷史使命，肩負著塑造人的時代重任，是教育發展的重要資源。激勵理論在高校管理中的應用從教職工出發，挖掘教職工的能動性，激發教職工的工作熱情，從而推動學校教育事業更上一層樓。如何有效地發揮教職工工作的主動性、積極性、創造性，在很大程度上取決于能否科學合理地運用激勵理論，發揮激勵的作用。激勵理論的運用，應遵循如下三大原則。
激勵能否最大程度的激發客體的能動性，及時有效的激勵措施起到了重要的作用。當教職工取得工作成果的時候，自我價值需要通過激勵來實現，工作積極性需要通過激勵來升華，榜樣也同樣需要通過激勵來樹立。及時有效的激勵措施，有利于營造良好的激勵氛圍，有利于激發教職工的工作干勁，有利于推動后續工作的進展。
結合學校發展現狀，以提高教職工工作的積極性、主動性為切入點，以增強教職工的安全感、歸屬感、自豪感為著力點，以提高教育教學質量、深化教育教學改革為根本目標，科學、合理地制定激勵政策。根據不同年齡、不同工齡、不同職稱、不同崗位、不同性別的教職工的工作特點，能夠采取靈活多樣的激勵措施，諸如有效使用物質激勵與精神激勵，團體激勵與個體激勵等形式多樣、靈活有效的激勵手段。
公平、公正、公開的激勵方式能有效減少教職工內部矛盾，樹立積極向上的工作態度，營造輕松和諧的工作氛圍，創造健康有序的工作環境，促進學校各項事業穩步發展。
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西方餐桌刀叉禮儀
如何使用刀叉：
1.進餐時，餐盤在中間，那么刀子和勺子放置在盤子的右邊，叉子放在左邊。一般右手寫字的人，飲用西餐時，很自然地用右手拿刀或勺，左手拿叉，杯子也用右手來端。
2.在桌子上擺放刀叉，一般最多不能超過三副。三道菜以上的套餐，必須在擺放的刀叉用完后隨上菜再放置新的刀叉。
3.刀叉是從外側向里側按順序使用(也就是說事先按使用順序由外向里依次擺放)。
4.進餐時，一般都是左右手互相配合，即一刀一叉成雙成對使用的。有些例外，喝湯時，則只是把勺子放在右邊——用右手持勺。食用生牡蠣一般也是用右手拿牡蠣叉食用。
5.刀叉有不同規格，按照用途不同而決定其尺寸的大小也有區別。吃肉時，不管是否要用刀切，都要使用大號的刀。吃沙拉、甜食或一些開胃小菜時，要用中號刀。叉或勺一般隨刀的大小而變。喝湯時，要用大號勺，而喝咖啡和吃冰激凌時，則用小號為宜。
6.忌諱用自己的餐具為他人來布菜。
7.不能用叉子扎著食物進口，而應把食物鏟起入口。當然現在這個規則已經變得不是那么的嚴格。英國人左手拿叉，叉尖朝下，把肉扎起來，送入口中，如果是燒爛的蔬菜，就用餐刀把菜撥到餐叉上，送入口中，美國人用同樣的方法切肉，然后右手放下餐刀，換用餐叉，叉尖朝上，插到肉的下面，不用餐刀，把肉鏟起來，送入口中，吃燒爛的蔬菜也是這樣鏟起來吃。
8.如食用某道菜不需要用刀，也可用右手握叉，例如意大利人在吃面條時，只使用一把叉，不需要其他餐具，那么用右手來握叉倒是簡易方便的。沒有大塊的肉要切的話，例如素食盤，只是不用切的蔬菜和副食，那么，按理也可用右手握叉來進餐。
9.為了安全起見，手里拿著刀叉時切勿指手畫腳。發言或交談時，應將刀叉放在盤上才合乎禮儀。這也是對旁邊的人的一種尊重。
10.叉子和勺子可入口，但刀子不能放入口中，不管它上面是否有食物。除了禮節上的要求，刀子入口也是危險的。
西餐餐具的使用法則
中餐的餐具只有一雙筷子，而西餐餐具卻是琳瑯滿目的一整排。請放輕松，餐具擺放雖然多，但其實只是為四道菜而準備。這四道菜是前菜、湯、魚、肉，餐廳只是將餐具一次全擺出來了而已。
喝湯的禮儀Soup
(1).西餐的湯分為清湯及濃湯，較正式的餐廳在供應清湯時使用橢圓形湯匙及湯杯，供應濃湯時使用圓形湯匙及寬口湯盤。
(2).拿湯匙的姿勢是由內經外側舀食。
(3).西餐喝湯時，不能發出聲音。用湯時，不可用嘴將湯吹涼?？奢p輕搖動湯使其稍涼。
(4).食用完畢后把湯匙放在靠自己身前的底盤上，或是放在盤中。將湯匙的柄放在右邊，而湯匙凹陷的部份向上;湯杯與湯盤都是如此。
食用面包的禮儀Bread
(1).面包的位置于主菜的左側。食用時可用左手拿面包，再用右手把面包撕成小塊，然后用左手拿著小面包，用右手涂抹奶油。把面包撕成小塊后再涂奶。
(2).在意大利餐廳中，有時會以橄欖油取代奶油。
(3).面包切忌用刀子切割。
食用沙拉Salad
(1).色拉盤放在主菜盤的左邊。
(2).美國人通常將色拉供應于主菜前，而歐洲人通常將色拉放于主菜后供應。
(3).色拉用叉子吃，如菜葉太大，可用刀在盤中切割，然后再用叉子吃。
食用魚、蝦、海鮮
1.食用半只龍蝦時，應左手持叉，將蝦尾叉起，右手持刀，插進尾端，壓住蝦殼，用叉將蝦肉拖出再切食。龍蝦腳可用手指撕去蝦殼食之。
2.吃魚片以吃一片切一片為原則，可用右手持叉進食，或用魚刀。
3.食用帶頭尾及骨頭的全魚時，宜先將頭、尾切除，再去鰭，將切下的頭尾鰭放在盤子一邊，再吃魚肉。
4.去除魚骨，要用刀叉，不能用手。若口中有魚骨或其它骨刺，則可用手從合攏的唇間取出，放在盤子上。
5.全魚吃完魚的上層，切勿翻身，應用刀叉剝除龍骨再吃下層魚肉。
6.附帶的檸檬片，宜用刀叉擠汁。
食用蝦、蟹時，待應都會端上一碗洗手水。
食用肉類
(1).認識牛排的熟度。
*猶帶血的是rare。
*半生的是medium rare。
*七分熟的是medium。
*熟透的是welldone。
牛肉可依自己喜好熟度點餐，但豬肉及雞肉均為全熟供應。
(2).切牛排應由外側向內。一次未切下，再切一次，不能像拉鋸子方式切，亦不要拉扯，勿發出聲響，肉的大小以一口為宜。
(3).嚼食肉時，兩唇合攏，不要出聲。嚼肉食勿說話或以刀叉比畫。
(4).吃肉時宜切一塊吃一塊，勿將肉全部一次切小塊，會導致肉汁流失，及溫度下降。
(5).烤雞或炸雞，在正式場合用刀叉吃。
食用水果Fruit甜點Dessert
(1).蛋糕及派、餅，用叉取食，較硬者用刀切割后，用叉取食。
(2).冰淇淋、布丁等，用匙取食。硬餅干小塊的，用手取食。
(3).粒狀水果如葡萄，可用手抓來吃。如需吐籽，應吐于掌中再放在碟里。
(4).多汁的水果如西瓜、柚子等，應用匙取食。
(5).西餐在吃完水果時，常上洗手缽(finger bowl)，所盛的水，供洗手用。只用來洗手指，勿將整個手伸進去。
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第一部分：美國公共行政學五大理論美國公共行政學者霍哲教授與蓋布雷林(Holzer?&?Gabrielian,)博士將美國的行政學總結為五大理論：
?誠實、無黨派及象企業一樣的政府。誠實、無黨派、有效率的政府管理是建立公共行政學最為重要的概念。政府的兩大功能是“意志的表達與意志的執行”（古德諾Goodnow,?1900）。進步主義運動時期不僅將行政與政治分離。而且開始了向私有部門學習最佳實踐的努力。正如在當今的公共服務中倡導私有化與更多的市場機制一樣，這種向私有部門借用經驗的做法不局限于組織的內部過程，同樣與政治和經濟結構相關。
?經典管理模式。當行政學正式從政治學中分離出來，并且行政被等同于企業管理，行政學的主流觀念就開始追求象機器一樣的效率：即用最少的能源耗費完成工作。重心從公共行政在社會中的地位這樣一個政治問題轉移到微觀的問題DD即如何有效地管理組織的問題。這種導向源于科學管理學派并在較為復雜的行政決策制定分析中達到頂峰。通過對企業組織的研究得出一系列被認為在管理中廣為適用的原理與原則，而運用這些原理與原則可以取得最佳的效率。將這些發現運用于公共部門組織的管理被認為是順理成章。
?政治與政策制定。當行政學成為一門獨立的學科建立起來，而且新興的福利國家開始廣泛發展福利項目時，政治與行政的二分法就不再現實。羅斯福新政時期政府對社會事物的干預就是明顯的例證。如此，公共機構為了獲得不同選區居民的支持，便調整策略去影響選區并滿足選民的需求。這樣，公共行政的一個主要趨勢便是遠離“中立”而靠向“政治”。盡管早期支持行政中立的學者主張行政官員僅僅是公共政策的執行者，這種假設現在被認為是幼稚的。人們認識到價值觀不僅從多重外部因素侵入行政，價值觀同樣存在于如政策執行這樣被號稱為是“中立”的內部決策中，象其它政策參與者一樣，政府官員應當參與政策制定。
?人類行為。經典管理學派植根于泰勒的科學管理學派和效率的工程概念中：即用最少的能源耗費完成工作。盡管從私營部門中得出的管理理論有助于我們理解組織的骨架，但事實證明用這些理論來解釋無論是公共部門還是私立部門中的人類行為都是不恰當的。尤其是它們不能解釋人性的復雜性、不確定因素或變化環境的影響。二十世紀二十年代末及三十年代霍桑實驗與對組織的`社會學研究形成了新的管理學派思想。行為學派強調人際關系與個人目標的重要性。即強調組織中個人與集體的多層面、網絡狀、非正式組織的重要性。
?項目的有效性。二十世紀以來，伴隨著技術的日益進步、人口的不斷變化以及政府職能的增加，政府項目增多。同時，公共財政資源逐漸萎縮。如此，公共機構生產力的有效性成為美國公眾關心的首要問題。行政中“唯一最佳方式”的概念受到批判。這不僅適宜于實用工具與技術，而且有助于我們對行政學學科的理論構思。公共行政學開始將自身看作是一門綜合學科，通常是有價值觀念沖突且價值觀相互競爭的學科，而這門學科還在不斷地適應與改善之中以追求優異的業績。
[1]?[2]?[3]?[4]
★ 西方的管理思想總結
為全面推動我校教育教學改革的進一步發展，充分挖掘我校的優質教育教學資源，提高我校的課程實施水平，全面提升我校的教育教學質量，學校積極進行選修課的工作。學校要求各學科教師從學校的實際出發，結合本學科特點和自身特長，積極進行研究性課程的開發。要求能貼近學生生活，符合學校實際，著眼于幫助學生拓寬知識視野，豐富文化底蘊，培養創新精神，提高實踐能力，發展個性特長，而不僅僅是學科課程的擴展和補充。
英語是一門實踐性很強的學科。它是一個包括聽、說、讀、寫的輸入、操練和產生的實踐過程。因此，必須把學生置于使用語言的活動中去感知、分析、理解、操練，從模擬交際到真實交際以期達到真正掌握英語。而且，當今外語教學的新思想，新方法都強調要為學生創造運用語言的環境，讓他們去“運用語言做事情”的實踐中練習技能，掌握語言知識。學習英語，首要的是在課內學習教科書，但課時有限，課文數量更有限，題材與體裁也較狹窄，只憑一套教科書培養英語能力，顯然是難以奏效的。因此，還必須加強課外學習，擴大視野，增加積累。鑒于此，我在本學期開設了“西方禮儀”這一門選修課，旨在增加學生們對英語國家文化的了解，從而增加學生們學習英語的興趣。
西方禮儀文化是西方文化的重要組成部分，我根據本學期的選修課課時，大體將其分為三個部分，即：西方用餐禮儀，西方社交禮儀以及西方的禁忌漫談。在西方餐桌文化中，重點在于給學生講授關于餐桌文化的知識，比如：餐桌文化被西方學者歸納為六個“M”，是哪六個“M”啊，將其與平時所學過的英語單詞相聯系，讓學生們可以從另一個角度來了解更多的英文單詞。另外，在餐桌禮儀這一部分中，把學生們對西餐餐具大概的印象變為了系統的學習。通過圖片和視頻的展示，對餐桌上各種餐具的正確擺放位置以及餐具和餐巾布的正確使用方式進行了詳細的講解，并采用知識競答的方式，鞏固學生當堂所學的知識，同時也提升了學生的參與度?；钴S了課堂的氣氛。
了解完餐具的使用后，我帶領學生一起進入到“西餐點菜”的學習中。一談到西餐的點菜，很多學生的第一反應就只有一道菜，那就是牛排。那么在這個環節中，我采用了先問問題，后揭曉答案，再進行進一步講解的方式開展，鮮活的美食圖片讓學生們垂涎欲滴，但同時也通過這些圖片記住了點菜的順序以及點菜的內容。
點餐完畢后，要做一個優雅的用餐者，那么用餐禮儀的學習必不可少。首先，當賓客未到齊時，告訴學生要注意坐姿——不翹腿，不用手肘撐在桌子上等。那么在這點的講解上，我直接在班上找同學來做示范——假設現在就在一家西餐廳，邊做示范，邊做講解，讓學生們身臨其境。緊接著，講述用餐過程中需要注意的事項，比如：餐桌上切忌打嗝，切忌每次送入嘴里的食物過多，吃肉時從左往右切等等。這些都是學生們在用西餐時都可能遇到的問題，所以學生們都聽得非常認真。
在第二課時的學習中，我便著重介紹了西方的社交禮儀以及主要歐美國家的禁忌漫談。社交禮儀是一個比較寬范圍的概念，為了讓學生能夠更好地理解，我大致將這個概念細化成了四小點——見面介紹、交談，送禮、約會、做客，赴宴禮儀以及紳士風度。這一部分，學生的積極性就沒有前一課時的積極性高了，大概是因為他們覺得這些離他們還比較遙遠。面對這樣的狀態，我先給他們講了一些有關于社交的小故事，增加了一些他們對這方面知識的認識程度和興趣，再進行講解，效果好了不少！這一部分講解完畢后，便進入到了“歐美國家的禁忌漫談”。在這個環節中，我采用了中西方文化對比教授法，將我列舉出來的七個主要國家的禁忌與中國的一些禁忌進行了相關的對比，學生們在這部分的學習興趣有了明顯的提升。還有部分閱讀面比較廣的學生提出了一些新的觀點以及新的禁忌，我便讓這樣的學生與其他同學作進一步的交流。
總體來看，西方禮儀選修課的開設是比較成功的。有學者說過：“想要學好一門語言，就必須了解這個國家的文化！”所以，作為一名英語老師，我認為現在的孩子們，不應該僅僅在課堂上學習英語課本上的知識，這是遠遠不夠的，還應該多去了解西方各國的文化，以此來增加他們學習英語的興趣和動力。西方禮儀課程的開設，還是受到了很多同學的歡迎，部分班級的部分同學在課后還曾與我進行過交流和溝通，也表現出了比較濃厚的興趣。但由于課時量有限，對于社交禮儀這部分沒能做太多深層次的講解，只讓學生略知了皮毛。我認為關于英語文化方面的選修課還應該堅持開展下去，對學生英語的學習很有好處——增加他們的英語學習興趣，擴寬他們的文化視野，同時也在幫助他們與世界聯系地更加緊密。當然，這學期西方文化選修課的開展過程中，也存在著一些問題，比如說課堂時間把握地欠妥，幻燈片的內容還不夠豐富等。針對這些問題，我想在下學期的選修課中，我會做出相應的調整，爭取讓更多同學了解到關于西方文化的更多知識！
★ 西方的管理思想總結
讀一本書，首先免不了的是了解本書作者，所以首先我就作者做一個簡單介紹，本書的作者是石義彬，武漢大學新聞與傳播學院教授、博士生導師、兼任中國高等教育學會新聞學與傳播學專業委員會副理事長、教育部高等學校教學指導委員會新聞傳播類專業教學指導委員會副主任委員、全國新聞與傳播專業學位研究生教育指導委員會委員、中國傳播學會副會長。其實這里我更多應該強調的是他的學術鉆研，不言而喻，這是一位非常厲害的人物，但是既然是讀書，我們就是書本的精神平等了，所以我就自此妄言談談對這本的看法，以及讀過程中的感受。
以下是主要內容的一個簡單介紹，《批判視野下的西方傳播思想》這本書聚焦于在“媒介、社會和文化”的場域與意義中系統地研究西方傳播學批判學派的理論與思想，從而促使我們真實地理解傳播學發展的歷史和邏輯，并重新審視西方傳播理論。它還通過闡釋重要學派和代表人物的思想“以點帶面”地勾勒西方傳播學派的“研究地圖”，系統闡述了各種傳媒批判理論，并追蹤傳播新技術和新**的新發展。作為西方傳播學批判學派研究的理論專著，它極大地彌補了我國傳播學研究長期以來過于注重美國經驗學派的引進和研究，而對歐洲傳統批判學派的研究卻不夠。
《批判視野下的西方傳播思想》對于傳播學研究的最大意義在于它超越了所謂的傳播學研究“主流”，超越了傳播現象的簡單的線性因果分析，同時立足于本土語境、制度和社會實踐，并結合文史哲相關知識為傳播學的學科研究樹立一種新的范式。這既是理論自身發展和本土化的需要，也反映了知識分子的現實關懷。
緒論主要介紹的就是在“媒介、社會和文化”的場域中審視西方傳播理論講了早期法蘭克福學派的批判思想及其傳播學啟示，人的異化與理性的淪落——關于啟蒙的批判，眾所周知的啟蒙運動這樣一場在世人眼里的偉大運動在這里卻是人的異化與理性的淪落的依據。第二部分介紹法蘭克福學派批判理論的現實淵源、歷史背景和文化特征，并說明其建立的困難。之后，在理論邏輯的基礎上，對法蘭克福學派的文化產業批評、意識形態批評和早期法蘭克福學派的傳播批評理論的現實意義進行了解讀。
法蘭克福學派作為西方馬克思主義學派的一部分，認為他們是在追隨馬克思主義。在現代工業社會，批判精神已經被提出。他們有責任恢復馬克思主義批判理論的本質。法蘭克福學派對媒介意識形態的分析和關注，反映了法蘭克福學派和馬克思主義的理論淵源，尤其是對馬克思早期著作的關注和研究。例如1932年馬克思的《1844年經濟學哲學手稿》公開發表時，馬爾庫塞就曾撰文說它必將成為馬克思主義研究史上一個劃時代的事件，并把他的早期哲學研究從黑格爾哲學過渡到《手稿》。
法蘭克福學派把他們的觀點稱為“社會批判理論”，就是因為在他們看來馬克思主義理論的主線是批判，因為馬克思不僅寫了《（黑格爾哲學批判）導言》等著作，而且還把《資本論》的副標題定為“政治經濟學批判”。被稱為西方馬克思主義學派中最注重社會理論和政治實踐、影響力最大、最有代表性的法蘭克福學派也非常強調對社會歷史的“主觀”因素和意識形態的研究，主張對經濟基礎和上層建筑的關系進行重新考察。他們的意識形態分析在杰姆遜為意識形態模式做出的七種分類中歸為日常生活的意識的代表性理論①，在理論構建方面，他們的理論與傳播學批判學派另一個馬克思主義者阿爾都塞②的結構主義有著理論上的淵源，雖然在很多關鍵問題上阿爾都塞的結構主義和法蘭克福學派有重大的分歧。
這本書的重點是研究哈貝馬斯的傳播思想。從這個人的學術經歷開始，這個是他成果的基礎，是具有一定的邏輯性的，然后就具體介紹哈貝馬斯的公共領域理論，它的寫作背景，為什么寫成這個，以及該理論的相關具體內容，除此之外，他還向我們介紹了哈貝馬斯的交往行動理論，這個理論具有重大的現實意義，他向我們客觀的講述了公共領域的困境及其解脫以及非常適用的普通語用學，寫得十分詳盡，且其中一直是以客觀辯證的態度來書寫，讓人感受到理性的巨大魅力。法國哲學家阿爾都塞被認為是擺脫傳統馬克思主義經濟決定論束縛、推動馬克思主義文化批評和思想研究興起的重要人物。
他在其“意識形態與國家”一文中對意識形態研究提出了一個嶄新的認識，即認為“意識形態是個體與他或她的現實存在條件之間的想象性關系之再現?！瘪R克思對意識形態的分析不能因一時或一次的革命勝利就歸為正確的意識形態并強加于人，在馬克思之前的其他意識形態論述我們也不能把它說成是謬誤，因為每個人都永遠處于意識形態之中，依靠自己的實踐行動擁有自己的意識形態。
根據維特根斯坦的語言游戲理論，所謂的“私人語言”、“私人規則”都是不可能的，因此，不能從私人性出發來構建公共性，只有從主體間性出發，才能理解每個人在游戲中的角色。
阿爾都塞意識形態理論的突破在于它能幫助我們合理地解釋個人與意識形態制度的關系，。即，通過阿爾都塞的“質問”理論方法：意識形態國家機器為每一個體在這架機器中準備好了一個位置，喚出個體并賦予他一個名稱。
然后，通過自我形象或表現的形式，它提供了一個關于整體的撫慰性幻覺，一種一致性的撫慰感。
事實上，從公共性到主體間性的轉變涉及到從意識哲學到語言哲學的轉變。第一代批判理論及哈貝馬斯的公共領域理論均是以意識哲學為基礎的，這種哲學以主客關系為論題，“關注的是作為主體的人和作為客體的世界之間的關系以及意識對世界能動的認識功能”。公共領域的本質在于如何達成共識。在意識哲學中，所謂共識是主體與客體的整合或主體與客體的統一。
這種統一在哈貝馬斯后期的學術理論看來是很成問題的。首先，主體與客體的統一缺乏一種完全獨立于主體與客體的判斷標準，“因為‘實在’乃是主體意識的超越物，它與主體意識、與主體語言陳述的是完全不可等同、不可化約的二元，它們的相符永遠無法得到證明”。其次，對同一世界，不同的主體具有不同的認識、表達內容和表達方式，不可能有完全相同的陳述，“從而沒有一種主體間可檢驗的、完全統一的關于真實、真理的檢驗標準”。
因此，公共領域所面臨的難題無法在意識哲學基礎上得到解決，要解決這個問題，可能的辦法就是通過相互作用——交往行動，這時主體才可能真正達成一致，而交往行動則必須以語言為中介，這樣，哈貝馬斯就從以意識哲學為基礎的公共領域理論轉到以語言哲學為基礎的交往行動理論。
最后來說說我讀這本書的感受和收獲。這本書為我打開了一個新的世界，一個我不太了解的世界。通過閱讀這本書，我學到了很多關于我們專業的新東西，開辟了一個新的世野，這非常有利于專業的理解和學習。另外，這本書很投機，有利于提高我們獨立思考和辯證看待問題的能力。這在很大程度上彌補了我在這方面的不足，一句話，收獲很大。
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另外，還有很多酒店企業沒有制定采購成本預算、餐飲成本預算、現金收支預算、餐飲成本率、每間客房消耗定額、各部門的物料消耗定額等，更不用說編制現金流量預算表和利潤預算表了。
缺乏成本意識和前瞻性的戰略規劃。企業管理方式粗放，成本管理范圍狹窄，酒店僅將成本管理的范圍限定在直接的生產過程即對客服務過程中，而對供應及銷售環節考慮不多，對酒店外部的價值鏈更是視而不見。
創新思維缺乏，企業的成本管理制度未能充分貫徹實施。酒店行業成本控制仍停留在一般的介紹和闡述層次，未根據企業戰略目標建立相應的成本管理框架，基層員工對成本管理的制度重視程度不夠。
多數酒店仍將成本管理局限于傳統的簡單、狹窄的模式之內，只是把材料費、人工費等有形的、短期的成本項目確定為其成本管理的對象，而對時間成本、信譽成本等無形的、長期的項目缺乏考慮，導致成本管理對象的殘缺化和片面化，忽視潛在的損失。
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論文常用來指進行各個學術領域的研究和描述學術研究成果的文章，下面是關于西方經濟管理學論文的內容，歡迎閱讀！
摘 要：什么是管理學呢?什么是Management呢?對于管理學的理解從不同的角度會得到不同的答案，縱觀管理的發展，從管理萌芽的出現到泰勒的科學管理理論的提出再到現今管理理論的百花齊放，這充分說明管理學仍然處在管理理論的叢林當中。面對管理理論的叢林，我們應該怎樣認識管理和其發展的過程呢?并且我們應該怎樣看待這樣的百花齊放的現狀呢？通過對西方管理發展的梳理和分析最終對管理得出一個比較全面的認識，最后對管理理論叢林的現狀進行探討，分析其形成叢林的原因和其意義。
關鍵詞：管理理論發展；管理叢林；管理學
管理是在有意無意間產生的，而管理的發展總是建立在一定的現實和實踐的基礎之上的。任何學科的建立和發展都必須要有其假設和前提，并且這些假設和前提能否接受實踐的反復檢驗是這門學科存在和發展的基礎。管理學和經濟學理論所賴以建立的前提和所要接受的檢驗是截然不同的，經濟學家無力驗證其理論賴以成立的某些重要假設，這是因為沒有足夠的實踐和事實來供其檢驗，而管理學卻恰恰相反，管理學家因為其理論假設和前提接受的檢驗太多而苦惱，任何一個管理理論的產生的發展都要受到豐富多彩的實踐活動的檢驗。所以說正是因為管理實踐活動的多樣性和豐富性，使得人們至今仍然很難給管理學下一個精確而統一的定義。并且到目前為止管理學還不是從假設開始的，這和經濟學也是有區別的，經驗性的實證分析是管理理論的重要特征，不同的管理理論所賴以建立的實踐基礎不同就會產生不同的管理學理論，有時甚至會產生截然相反的理論。
著名的管理學家哈羅德孔茨(經驗流派、人類行為流派、社會系統流派、決策理論流派、數量流派。
管理學不是一個邊界相對清晰的純理論學科，應該將其看成一個知識應用領域的學科。我們可以從兩個維度來理解管理學，一個維度是知識維度，它包含了管理學的理論和方法來源，即管理學運用的理論和方法來自于哪些自然科學或社會科學學科，如運用經濟學，社會學，心理學等不同學科的理論和方法來研究管理的問題。另一個維度是應用維度，它描述了管理學中各類知識應用的目的和方法，并且這個維度也可以細分為三個方面：第一，知識應用的目的在于回答“是什么”和“為什么”的問題，就是要尋找對管理實踐的合理性說明和一般原則的探討，這實現的方式往往借助管理研究。第二，知識應用的目的在于回答“怎樣做”的問題，就是要直接應用于管理實踐的操作，這需要借助管理的實踐。第三，知識應用的目的在于回答誰來做，誰能做的更好的問題，是對管理實踐進行診斷并開具管理處方，這通常需要進行管理咨詢。以上三個細分分別體現在管理研究者、管理實踐者、管理咨詢者在管理學中所扮演的.不同角色上。當然，三種角色的劃分是經常交叉的。正是因為在應用維度上的角色交叉和在知識維度上的學科交叉，才使得管理學的領域的概念千變萬化，不斷延伸。通過上述分析我們可以得出，只有將管理學的知識維度和應用維度有機的結合起來，才能形成對管理學的確切定位、整體把握和全面理解，如下圖。
對于研究管理理論的形成和發展主要有三條脈絡。第一條是從具體的管理實踐中總結出來的管理原理和方法，這是目前管理學發展的主線，稱之為應用管理學；第二條是以基本的人性假設出發來研究和構建管理學理論，每一個新的管理學人性假設的提出都管理學的發展產生重大的影響，這個稱之為理論管理學；第三條是以企業案例為研究對象，這實際上就給管理實踐提供了一片關闊的天地，使得每一位管理的研究和學習者都把自己看成管理活動中的一員，對管理進行深入的研究和思考，并得出最好的解決問題的方法，我們稱之為實驗管理學。而本篇文章所論述的角度不是從上面三條脈絡中出發的，而是選擇從管理研究領域的不同來分析理解管理學的發展。
一般認為，費雷德里克泰勒于組織與工作設計、管理者的工作性質和素質要求。而與泰勒同時代的法國著名管理學家法約爾著重從分析高層管理入手提出了一般管理的5大職能和14條原則。他通過對一般管理職能和管理原則的分析，為管理學科的發展開發了另一個重要的領域，即一般管理與經營方針。該領域于泰勒所奠定的那三個領域一起，成為管理學不同流派在20世紀重點開發的四個領域。以后的管理學的發展大多都是在圍繞著四個領域而展開的，所以我們把握管理學的發展可以由上面三條脈絡來整理，也可以由這些領域來整理。
人性與激勵的問題是管理學三條脈絡中很重要的一條，也是研究管理學的重要領域。雖然泰勒的科學管理的重點之一就是關于人性與激勵，但針對此問題的全面研究和實踐的還是伴隨著霍桑試驗而興起的人際關系學派。亞伯拉罕馬斯洛所提出的人類動機理論(需求理論)，奠定了現代管理學科的人性與激勵的基礎，開創了一片新的空間。后來的費雷德里克赫茨伯格也進一步提出了雙因素理論，將激勵與工作設計有機的結合起來。后來又有麥格雷戈教授所提出來的X理論和Y理論?？v觀人性的假設大概經歷了機器人或工具人、經濟人、社會人和復雜人這么幾個階段。伴隨著這幾種假設相應的也發展出來了不同的激勵理論。
組合與工作設計從科學管理產生開始就是人們探討的焦點問題之一。組織與工作設計既包括了泰勒所關注的“水平專業化”，也包括后來又西蒙所提出來的“垂直專業化”，以及由它們交叉所形成的“復合專業化”。后來的研究者大多是圍繞這三個方面對組織于工作進行研究的。
管理者的重要性不言而喻，從人性的確定和激勵到組織與工作的設計，再到一般的日常管理，這些都是管理者的職責。所以關于管理者及其工作特征的研究，一直都是研究者、咨詢者和實踐者普遍關心的問題。羅伯特卡茨以他的管理者技能為研究為該議題奠定了基礎。緊接著亨利明茨伯格從管理者實際上在做什么入手建立起了著名的管理角色流派。后來，克里斯阿吉里斯針對管理者應該怎樣自省和學習，提出了雙環學習理論，為后來的學習型組織的研究打下了基礎。
一般管理與經營方針。一般管理在法約爾那里僅僅是從狹義上來說的，他是用來指稱計劃、組織、指揮、協調、控制這樣一些基本管理職能和管理活動的，而將包括生產、營銷、財務等活動排除在外。后來隨著時代的發展和競爭環境的變化，使得管理活動的范圍逐漸擴大，另一方面，組織沖突及其管理也越來越成為一種組織的普遍現象。例如：使營銷概念廣義化的菲利普科特勒；將組織管理納入到一般管理的路易斯龐蒂；以及使組織文化興起的艾德佳沙因等，這都是一般管理的范圍不斷擴大的表現。而經營方針是戰略管理的前身，它也是從一般管理中派生出來的，隨著戰略的重要性提升，所以單獨拿出來進行研究。另一個從一般管理派生出來的是創新管理，它的代表人物是彼得德魯克?？傊?，一般管理的范圍是不斷在擴大的，并且其中比較重要的方面也在不斷的發展完善自己的理論，試圖成為與一般管理平行的管理方面。所以我們不得不承認管理叢林的更加茂密是有其必然性的。
最后，我們分析一下管理理論叢林的問題。對于管理理論叢林的茂密的現象，哈羅德孔茨在其文章《管理理論的叢林》中提出了管理理論陷入叢林的五個主要根源，即語義叢林、作為一種知識體系的管理學定義的差異性、先驗假設、對原則的誤解和管理理論家們不能或不愿意相互理解。后來孔茨在其《管理理論的叢林》發表后大約20年時(1980年)再次對管理學科的發展進行了總結和審視，結果沒有看到管理學不同流派的整合和主流學派的興起，相反，看到的卻是更加復雜和繽紛的管理理論的發展，當初他總結的六大流派發展到當時已近演化成了十一個流派，現在(2010年)距離孔茨再次對管理理論的總結已經又過了20多年，我們發現管理理論的叢林不光沒有簡化整合的趨勢，而且變得更加復雜和難以梳理。對于這種現象，我們認為除了包括孔茨所提出的四個方面之外，還因為管理是一種實踐先于理論的學科，是一種由實踐總結思考得來的學科。又因為沒有一個實踐是完全相同的并且個人的思考方式又是千變萬化的，所以造成了如此茂密的管理叢林。正是由于管理實踐性的本質，才形成了如此不同于其它學科的學科，才形成了一門仍然開放發展，仍然不斷進步完善的學科，才讓我們如此為之著迷。
我認為叢林的出現并不是一件壞事，并不能表明管理學是一門不嚴謹的學科，恰恰相反它反映了管理這種特殊的學科，體現了管理學科的特點，也為我們管理理論的最終目的――實踐，提供了各種各樣的可供選擇的方法。總之，是實踐產生了管理學，又使之繁榮發展，所以我們認識管理，應用管理都離不開實踐。每個人，每個實踐都有其特殊的管理，所以才有這千變萬化的叢林，因此只有把握實踐的觀點才能真正的理解管理學并理解叢林出現的必然性與必要性。
參考文獻
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★ 西方的管理思想總結
1 . 喜歡加喜歡等于非常的喜歡，喜歡減喜歡等于喜歡的起點，喜歡乘喜歡等于無限的喜歡，喜歡除喜歡等于喜歡的唯一?；蛟S對于你來說，我的出現只是你生命中的+=。但對于我來說，你的出現在我生命中卻是+=的算式。
2 . 過放蕩不羈的生活，容易得像順水推舟，但是要結識良朋益友，卻難如登天?！蜖栐?/p>
3 . 想想你也挺凄苦，單身生活怪無助，特殊節日我記住，短信來到送祝福，不求你回我禮物，讓你微笑就知足。親愛的，白色情人節快樂！
4 . 知識是為了預見，預見是為了權力?！椎?/p>
5 . 這世上的任何父母都不會充滿自信地生養孩子的。
6 . 真理是時間的產物，而不是權威的產物?！喔?/p>
7 . 我是你近旁的一株木棉，和你纏繞在畫。根，緊握在地下；葉，相觸在云里。你是春日的風，溫情又柔和，忽然間吹到了我的懷抱中，把我的心兒也吹動。
8 . 喜歡你就是這么莫名其妙，就是這么義無返顧，我知道我不會是你今生的唯一，但你卻是我一生的最喜歡！祝你情人節快樂！
9 . 我要在你不在的時候里做所有沒能做的事情呢。
10 . 如人生風景在游走，每當孤獨我回首，你的喜歡總在不遠地方等著我；歲月如流在穿梭，喜怒哀樂我深鎖，只有你在天涯盡頭等著我！
★ 西方的管理思想總結
當中國朋友談起外國男人時總會說：“英國男人很紳士，法國男人很浪漫?！蔽液鼙傅卣f：“這不總是真的?！?p>
在英國，拔牙的比賣牙刷的賺錢，因為英國人實在不愛刷牙。英國男人愛打架在歐洲出了名。英國的倫敦，人口擁擠且物價昂貴，人們時常會有壓抑感，足球是最好的發泄方式，球迷打架鬧事在英國非常普遍。不愛刷牙、愛打架的英國人，卻是世界上最幽默的男人。
法國男人是出了名的自戀者。他們處處覺得高人一等，比如自己的國家、自己的文化、自己的品位。不可否認，法國人的品位不錯，他們的設計、食物等都很有創造性。法國男人追女孩很有一套，但長相卻不盡如人意。
想看世界級的帥哥，目光得轉向西班牙。西班牙男人英俊浪漫，比法國男人更厲害。西班牙男人有古代騎士般稍長的金發、寶石藍的眼睛和挺拔的身材，很像電影里的蓋世英雄。西班牙男人以瀟灑的舞姿出名。西班牙男人喜歡享受午后時光，生活里休閑娛樂的時間比工作時間還要長。
與西班牙男人相比，德國男人工作勤奮，更像個機器人。德國男人很嚴肅，不茍言笑，做事實際，講究效率。
美國男人尊重女性，善良公正，但有時候做事不考慮后果。美國男人身材高大，甚至過于高大。他們對自己的國家忠誠，這種忠誠是美國男人的本質。生活中的美國男人屬于消費型，他們的車太大，制造的垃圾太多，甚至連做事的動靜都太大。
澳大利亞男人身材高大，他們身上有些古老的時尚，他們仍然保持著英國殖民時期的舊習。喜歡喝下午茶、看橄欖球。最糟糕的是，澳大利亞男人有些性別歧視，大男人惡習嚴重。澳大利亞男人的動手能力很強，蓋房子、修理電器等都不在話下。
歐洲北部的挪威男人不愛說話，喜歡讀書和思考，這和挪威的天氣有關系。挪威一年中的日照時間短，寒冷陰暗。挪威男人性格沉悶，但是身材和長相不錯，很少有胖子。挪威男人的臉上時常掛著憂郁的神情，他們喜歡待在家里。
意大利男人正好相反。你看過成年男人哭嗎？你看過大男人剛哭完就哈哈大笑嗎？意大利男人渾身流淌著熱血，他們說話時手舞足蹈，激動時唱歌跳舞，毫無顧忌地大哭大笑。他們熱愛生活、關心孩子，但生活缺少條理。
寫下不同國家的男人，恰巧我和這幾個國家的男人在一起。倘如現場只有一個美女，男人們都爭先恐后地獻殷勤。法國男人忙著顯示自己對時尚的理解如何與眾不同，西班牙男人裝作漫不經心地講述自己如何英勇救出火海中的兒童，意大利男人激昂地贊美她動人的嘴唇。這時英國男人忍不住大笑，一句笑話讓意大利男人顏面掃地，兩人開始爭吵。美國男人勇敢地跳到兩人中間，試圖扮演法官的角色平息事端。德國男人聽得糊里糊涂，拿起記事本嚴肅地排出說話的先后次序。而可憐的挪威男人想說點什么，張了半天嘴巴卻沒人聽得見。最后，傻乎乎的澳大利亞男人自顧自地開了香檳，“砰”的一聲，酒水灑了滿屋。
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績效管理是基于企業戰略的管理，是對總體目標任務的分解。績效管理不僅重視結果，也重視過程。下面是小編分享的績效管理中的重要思想，一起來看一下吧。
1.員工是自己績效的主人的思想 關于這個思想，我想，可以從三個方面來理解：一是，員工的績效不是考核出來的;二是，員工的績效不是經理賜予的;三是，員工的績效是由員工在經理的輔導下獨立創造的。 先說第一點。關于考核，很多管理者有這樣一個誤區，認為考核出績效。他們的思維邏輯是，因為員工有懶惰、討巧、逃避工作的思想，所以必須舉起考核這個“大棒”，出臺一些嚴厲的考核政策，員工做不好就動用懲罰措施，這樣員工就有了畏懼感，就會努力工作，員工的績效就能提高。真的是這樣嗎?給每個員工后面放個老虎，他們就能成為劉翔嗎?顯然不能。因為不管你采取了什么措施，如果員工的能力得不到提高，工作中得不到有效的指導和幫助，他們所能做就只能是兩面三刀，人前一套，人后一套，裝裝樣子而已。充其量，這種考核措施只能使員工動起來，至于動起來的結果，則不言而喻。 再說第二點。這里，我所謂的賜予的意思是，經理有的時候喜歡親歷親為，甚至事必躬親，經常越權做一些本該員工來做的工作，有時候，沒等員工準備好，自己就把工作做了。這表面看來，員工的職責范圍內的工作都完成了，而且完成的還不錯，應該在績效考核的時候得一個高分。但實際上，員工并未從中得到任何提高和進步。所謂高績效只是一個表面的假象而已。 關于第三點，這才是這個思想的實質所在。員工的績效是在經理的輔導和幫助下，經由自己的努力而獨立創造的。在這個過程中，員工的績效能力也得到了提高，具備了挑戰更高績效目標的能力，這個時候，經理就應該幫助員工設定更具挑戰性的工作，使員工在績效管理中不斷體驗到成就感和主人翁感。 2.持續改進的思想 績效管理只有開始，沒有結束。當你把績效管理推入了運行軌道以后，它就停不下來了，它會隨著企業的戰略一直運行下去，并不斷得到改善和提高。這一點，從績效管理系統的最后一個部件也可以看得出來，即績效診斷與提高。 績效診斷與提高作為兩個績效管理循環的連接點，起著橋梁作用，通過對前一個循環的診斷，找出其中存在的問題和不足，然后制定改善計劃，放入下一個循環，使之得到改進，如此循環往復，永不停息。 我們完全可以斷言，沒有絕對完美的績效管理體系，沒有不需要改進的績效管理體系，這也就要求我們把持續的改進作為一種思想引入績效管理，使之不斷得到發展和提高，成為企業戰略目標實現的助推器! 3.系統綜合的思想 績效管理首先是一個科學的管理系統。該系統有五個重要部件組成：1、績效計劃——設定績效目標;2、績效溝通與輔導;3、建立員工業績檔案;4、績效考核與反饋;5、績效診斷與提高。 績效管理與被人們廣泛了解的績效考核有著明顯的不同。通常，績效考核只有兩個部件組成：一是，設計績效考核表;一是填表考核。這并不能算是一個系統，當然也就不能稱之為體系，很多人喜歡把績效考核叫做績效考核體系，我以為，這種提法是錯誤的，績效考核不能獨立成為體系，充其量也只能算是績效管理系統的一個環節和組成部分。也有人喜歡把績效考核稱為績效考核管理體系，這也是不妥的，因為績效管理和績效考核有明確的先后順序，是不可以顛倒的。 但凡操作績效管理，無論你是出于什么目的，為了發放獎金也好，為了把員工分成三六九等也好，為了提高員工績效也好，你都得從系統的觀點出發來理解和對待績效管理。首先把績效管理視為一個系統，然后深刻領悟這個系統的內涵及其重要組成部件，在此基礎上來著手進行有關績效管理的決策。 4.持續溝通的思想 系統的構架確立之后，你用什么方式去使之得到實現?四個字：持續溝通。 美國績效管理專家羅卜特·巴克沃給績效管理下的定義是：“績效管理是一個持續的交流過程，該過程由員工和其直接主管之間達成的協議來保證完成，并在協議中對未來工作達成明確的目標和理解，并將可能受益的組織、經理及員工都融入到績效管理系統中來。”如果用一句話概括這個定義的話，就是，“績效管理是一個持續溝通的過程?！?/p> 在這里，“持續溝通”作為一種管理思想應貫穿于績效管理過程的始終，從績效計劃、設定績效目標開始一直到績效診斷與提高，整個績效管理系統的每一個部件都離不開溝通，都需要經由經理和員工之間的溝通來達成。 另外，與以暗箱操作為特征的績效考核不同，績效管理中的溝通是雙向的，需要員工的響應和參與。專家在描述績效管理不是什么的時候，經常說的一句話是，“績效管理不是經理對員工做某事”，的確是這樣，績效管理不是經理的專利，也不是經理懲罰員工的'工具，而是經理和員工共同的利益。 在績效管理活動中，經理和員工始終是“站在同一條船上”的，即便是考核這樣看起來有些“殘忍”的行為，也被賦予了新的內涵，積極的觀點認為績效考核是經理和員工一個共同探討成功和進步的機會，而不是從反光鏡里往后看，更不是找麻煩，算總賬。這一切的實現，都要通過經理和員工之間持續不斷的雙向溝通來完成。 所以，持續溝通作為績效管理的一種重要思想值得經理認真思考并做出積極的改變，經理應不斷提高自己的溝通技巧，把績效溝通做好。 5.合作伙伴的思想 還是引用羅卜特·巴克沃先生的定義，在定義中，巴克沃先生說，績效管理的過程“由員工和其直接主管之間達成的協議來保證完成，并在協議中對未來工作達成明確的目標和理解”，由此看來，員工的績效目標的確定應是經理和員工協商一致的結果。這個結果既不是人力資源部下達的任務，也不是經理的命令，而應該是經理和員工雙方針對員工未來一段時間內的績效目標進行討論并最終達成共識的過程。這就體現了一種平等和參與的思想，這種思想就是績效合作伙伴的思想。 以往績效考核的典型做法是，先由人力資源部設計標準化的績效考核表，然后發給經理填寫，然后再收歸人力資源部存檔。這種做法的缺陷在于，考核目標和考核標準并沒有征求員工的意見，員工是完全不知情的，甚至有可能永遠都不知道。 另外，由于考核表格的設計者是不熟悉員工工作的人力資源部，所以往往這些考核表格不具備針對性，沒有針對員工的職位設計個性化的表格，使得員工所做的工作沒有得到公平的考核和評價，不利于調動員工的積極性;再者，由于直線經理沒有參與績效目標的設定，使得他們認為這是為了完成任務，于是簡單應付，使得考核結果的真實性大打折扣。 而在績效管理中，作為系統的第一部件：制定績效計劃，設定績效目標，就不是由人力資源部做的，也不是經理一個人做的，而是經理和員工共同完成的。在這個過程中，經理所扮演的角色不再是威嚴不可接近的長官，而是員工的績效合作伙伴，以幫助者和輔導員的姿態出現在員工的面前，以績效合作伙伴的關系與員工共同制定目標，并達成一致。 績效合作伙伴的思想不僅僅體現在績效計劃這個環節里，而是與績效溝通一樣，貫穿于績效管理過程的始終。要溝通就要以合作伙伴的關系進行，要想把績效合作伙伴的關系維持好和發展好，不斷提高員工的績效，就要進行持續不斷的雙向溝通，這二者是相輔相成，缺一不可的。 績效合作伙伴不僅僅體現在經理和員工之間，也體現在HR經理和直線經理之間。HR經理作為績效管理政策的制定者和表格工具的提供者，應作為直線經理的績效合作伙伴，幫助他們不斷掌握績效管理的思想、方法和工具，為他們解答實施過程中的問題，通過與直線經理保持和發展績效合作伙伴關系，使他們的績效管理技能不斷得到提高，更好地理解和執行企業的績效管理政策，使之落到實處。 全學區要去各中、小學校以《中、小學教師職業道德規范》和《教師違規處理暫行辦法》為藍本，強化對教師的職業道德教育，同時實行教師一人一檔制度，記錄教師工作的每個環節，明確了教師在學校管理中的職責。出臺了教師的獎懲辦法，激發了教師參與管理的積極性主動性。 近期我學區制定了學校精細化管理評估辦法，準備對過來一段的工作進行評估驗收，排出名次，以激勵各學校工作的主動性和能動性。以上是我學區在學校精細化管理工作上的一點做法，有不足之處敬請指導。 1 . 我在想自己能否成為真正的好媽媽。 2 . 你有一千個一萬個讓我討厭的理由，但是只有唯一一個例外，我還是喜歡你的！親喜歡的，情人節快樂！ 3 . 這世界要是沒有愛情，它在我們心中還會有什么意義！這就如一盞沒有亮光的走馬燈?！璧?/p> 4 . 把精神說清楚是一個巨大的誘惑?！S特根斯坦 5 . 玫瑰花瓣染指你的美麗，幸福在你的微笑中洋溢，滿天繁星是我的思念點滴，你的氣質讓我著迷，看到你，給我平添喜歡的勇氣。情人節只想說聲真的喜歡你！ 6 . 重要的不是知識的數量，而是知識的質量，有些人知道很多很多，但卻不知道最有用的東西?！袪査固?/p> 7 . 一個愛書的人，他必定不致于缺少一個忠實的朋友，一個良好的老師，一個可愛的伴侶，一個溫情的安慰者——巴羅 8 . 思就是在的思，思是在的，因為思由在發生，屬于在。同時，思是在的，因為思屬于在，聽從在?！５赂駹?/p> 9 . 揮不去的暮色，幾悉思念，道不盡的千言，真心的祝福，悄悄地告訴你，我想念你，一聲親切的問候，情人節快樂！ 10 . 情人節算什么，我長那么大就沒過過情人……★ 西方的管理思想總結
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