乞巧古詩的詩意（推薦10篇）
發表時間：2018-02-01乞巧古詩的詩意（推薦10篇）。
一. 乞巧古詩的詩意
原文：
七夕今宵看碧霄，牽?？椗珊訕颉?/p>
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。
《乞巧》賞析：
農歷七月初七夜晚，俗稱“七夕”，又稱“女兒節”“少女節”。是傳說中隔著“天河”的牛郎和織女在鵲橋上相會的日子。過去，七夕的民間活動主要是乞巧，所謂乞巧，就是向織女乞求一雙巧手的意思。乞巧最普遍的方式是對月穿針，如果線從針孔穿過，就叫得巧。這一習俗唐宋最盛。
“七夕今霄看碧霄，牽?？椗珊訕??！薄氨滔觥敝负棋珶o際的青天。開頭兩句敘述的就是牛郎織女的民間故事。一年一度的七夕又來到了，家家戶戶的人們紛紛情不自禁地抬頭仰望浩瀚的天空，這是因為這一美麗的傳說牽動了一顆顆善良美好的心靈，喚起人們美好的愿望和豐富的想象。“家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。”后兩句將乞巧的事交代得一清二楚，簡明扼要，形象生動?？梢龑W生閱讀課文后資料袋的內容，感受人們過節時的喜悅。詩人在詩中并沒有具體寫出各種不同的心愿，而是留下想象的空間，要引導學生結合全詩的理解，進一步體味詩中展示的人們乞取智巧、追求幸福的心愿。
林杰(831—847)字智周，福建人，唐代詩人。小時候非常聰明，六歲就能賦詩，下筆即成章。又精書法棋藝。卒，年僅十七?！度圃姟反嫫湓妰墒??！镀蚯伞肥翘拼娙肆纸苊鑼懨耖g七夕乞巧盛況的名詩。農歷七月初七夜晚，俗稱“七夕”，又稱“女兒節”“少女節”。是傳說中隔著“天河”的牛郎和織女在鵲橋上相會的日子。過去，七夕的民間活動主要是乞巧，所謂乞巧，就是向織女乞求一雙巧手的意思。乞巧最普遍的方式是對月穿針，如果線從針孔穿過，就叫得巧。這一習俗唐宋最盛。
“七夕今霄看碧霄，牽?？椗珊訕颉！薄氨滔觥敝负棋珶o際的青天。開頭兩句敘述的就是牛郎織女的民間故事。一年一度的七夕又來到了，家家戶戶的人們紛紛情不自禁地抬頭仰望浩瀚的天空，這是因為這一美麗的傳說牽動了一顆顆善良美好的心靈，喚起人們美好的愿望和豐富的想象?！凹壹移蚯赏镌?，穿盡紅絲線幾萬條?！焙髢删鋵⑵蚯傻氖陆淮靡磺宥?，簡明扼要，形象生動?？梢龑W生閱讀課文后資料袋的內容，感受人們過節時的喜悅。詩人在詩中并沒有具體寫出各種不同的'心愿，而是留下想象的空間，要引導學生結合全詩的理解，進一步體味詩中展示的人們乞取智巧、追求幸福的心愿。“云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉?！鼻皟删涿枥L了主人公在孤獨的環境中一夜不寐的情景。室內，云母屏風上映著幽暗的燭影;室外，銀河漸漸西移垂地，晨星就要消失了?！皾u”字暗示了時間的推移流逝;“沉”字逼真地描繪出晨星低垂、欲落未落的動態?！版隙饝谕奠`藥，碧海青天夜夜心?！薄氨毯Ｇ嗵臁?，指嫦娥在月宮中孤獨枯燥的生活，只能見到深藍色的天?！耙挂剐摹?，指嫦娥每晚都會感到孤單。后兩句引出凡人對仙人的感嘆：嫦娥應該后悔偷吃了靈藥，眼望著碧海青天，夜夜心情孤寂?！皯凇笔遣聹y的意思，表現出一種同病相憐、同心相應的感情。要深入理解詩句的意思，必須對“嫦娥奔月”的傳說有一定的了解(詳見參考資料)。據說嫦娥原是后羿的妻子，因為偷吃了西王母送給后羿的不死藥，飛奔到月宮，成了仙子。在孤寂的主人公眼里，這孤居廣寒宮殿，寂寞無伴的嫦娥，其處境和心情不正和自己相似嗎?
二. 乞巧古詩的詩意
《游子吟》
作者：孟郊
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
【注解】：
1、寸草：比喻非常微小。
2、三春暉：三春，指春天的孟春、仲春、季春；暉，陽光；形容母愛如春天和煦的'陽光。
【韻譯】：
慈祥的母親手里把著針線。
為將遠游的孩子趕制新衣。
臨行她忙著縫得嚴嚴實實，
是耽心孩子此去難得回歸。
誰能說象小草的那點孝心，
可報答春暉般的慈母恩惠？
【評析】：
這是一首母愛的頌歌。詩中親切真淳地吟頌了偉大的人性美——母愛。
詩的開頭兩句，所寫的人是母與子，所寫的物是線與衣，然而卻點出了母子相依為命的骨肉之情。中間兩句集中寫慈母的動作和意態，表現了母親對兒子的深篤之情。雖無言語，也無淚水，卻充溢著愛的純情，扣人心弦，催人淚下。最后兩句是前四句的升華，以通俗形象的比喻，寄托赤子熾烈的情懷，對于春日般的母愛，小草似的兒女，怎能報答于萬一呢？
全詩無華麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語言中，飽含著濃郁醇美的詩味，情真意切，千百年來撥動多少讀者的心弦，引起萬千游子的共鳴。
三. 乞巧古詩的詩意
1、這首詩描繪了一幅美妙的采蓮圖，描寫了江南采蓮少女的勞動生活和青春的歡樂，贊美采蓮女天真爛漫、朝氣蓬勃的性格。
2、舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
3、《烏衣巷》這是唐朝詩人劉禹錫感慨藏而不露，寄物詠懷的名篇，是組詩《金陵五題》中的一篇。
4、采蓮曲（其二）
5、朱雀橋邊冷落荒涼長滿野草野花，
6、唐·王昌齡
7、烏衣巷譯文
8、朱雀橋邊冷落荒涼長滿野草野花，烏衣巷口斷壁殘垣正是夕陽斜掛。
9、沒有烏衣澗，只有烏衣巷古詩。
10、而今筑巢卻飛入尋常老百姓之家。
11、月亮升起月光照耀大地時驚動了山中棲鳥，在春天的溪澗里不時地鳴叫
12、朱雀橋邊冷落荒涼野草開出了花，烏衣巷口斷壁殘垣正是夕陽斜掛。
13、亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。
14、作者：劉禹錫
15、烏衣巷口斷壁殘垣正是夕陽西斜。
16、朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
17、人閑桂花落，夜靜春山空。
18、烏衣巷是劉禹錫的作品，杜甫沒寫過。
19、烏衣巷：南京，晉朝王導、謝安兩大家族居住此地，其弟子都穿烏衣，因此得名。
20、晉代時王導謝安兩家的堂前紫燕，
21、唐代：劉禹錫
22、王維〔唐代〕
23、這首詩寫詩人對盛衰興敗的深沉感慨。朱雀橋和烏衣巷依然如故，但野草叢生，夕陽已斜。荒涼的景象，已經暗含了詩人對榮枯興衰的敏感體驗。后二句藉燕子的棲巢，表達作者對世事滄桑、盛衰變化的慨嘆，用筆尤為曲折。
24、荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。
25、朱雀橋：今江蘇省江寧縣，橫跨淮河。
26、唐代·劉禹錫
27、寂靜的山谷中，只有春桂花在無聲的飄落，寧靜的夜色中春山一片空寂。
28、應該是《烏衣巷》
29、《采蓮曲》是唐代詩人王昌齡創作的七言絕句，出自《全唐詩》。
30、朱雀橋邊冷落荒涼長滿野草野花，烏衣巷口斷壁殘垣正是夕陽西斜。晉代時王導謝安兩家的堂前紫燕，而今筑巢卻飛入尋常老百姓之家。
31、月出驚山鳥，時鳴春澗中。
32、這是一首懷古詩。憑吊東晉時南京秦淮河上朱雀橋和南岸的烏衣巷的繁華鼎盛，而今野草叢生，荒涼殘照，感慨滄海桑田，人生多變，以燕棲舊巢喚起人們想象，含而不露；以“野草花”、“夕陽斜”涂抹背景，美而不俗。語雖極淺,味卻無限。
33、當年王導、謝安檐下的燕子，如今已飛進尋常百姓家中。
34、采蓮少女的綠羅裙融入到田田荷葉中，仿佛一色，分不清楚，少女的臉龐掩映在盛開的荷花間，相互映照，人花難辨。混入蓮池中不見了蹤影，聽到歌聲四起才覺察到有人。
35、[唐]劉禹錫
四. 乞巧古詩的詩意
（漢）佚名
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖摸素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語。
七夕
（唐）權德輿
今日云駢渡鵲橋，應非脈脈與迢迢。
家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。
七夕
（唐）徐凝
一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。
別離還有經年客，悵望不如河鼓星。
鵲橋仙
（宋）秦觀
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！
兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮！
七夕詞
(唐)崔顥
長安城中月如練，家家此夜持針線。
仙裙玉佩空自知，天上人間不相見。
長信深陰夜轉幽，瑤階金閣數螢流。
班姬此夕愁無限，河漢三更看斗牛。
七夕
(唐)白居易
煙霄微月澹長空， 銀漢秋期萬古同。
幾許歡情與離恨， 年年并在此宵中。
秋夕
(唐)杜牧
紅燭秋光冷畫屏， 輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水， 坐看牽?？椗?。
七夕
(宋)楊璞
未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多七月七日長生殿，半夜無人私語時。
五. 乞巧古詩的詩意
《古詩兩首》是人教版第六冊第八組的起頭課文?！镀蚯伞泛汀舵隙稹分械墓适鲁３Ｒ鹞覀兠篮玫腻谙耄瑥闹懈惺艿焦湃说南胂笫嵌嗝簇S富。
七夕今宵看碧霄，牽?？椗珊訕?。
七夕晚上，望著碧藍的天空，就好像看見隔著“天河”的牛郎織女在鵲橋上相會。
家家戶戶都在一邊觀賞秋月，一邊乞巧（對月穿針），穿過的紅線都有幾萬條了。
《乞巧》是唐代詩人林杰描寫民間七夕乞巧盛況的詩。農歷七月初七夜晚，俗稱“七夕”，又稱“女兒節”“少女節”。是傳說中隔著“天河”的牛郎和織女在鵲橋上相會的日子。乞巧，就是向織女乞求一雙巧手的意思。乞巧最普遍的方式是對月穿針，如果線從針孔穿過，就叫得巧。
“七夕今霄看碧霄，牽?？椗珊訕颉！薄氨滔觥敝负棋珶o際的青天。開頭兩句敘述的就是牛郎織女的民間故事。一年一度的`七夕又來到了，家家戶戶的人們紛紛情不自禁地抬頭仰望浩瀚的天空，這是因為這一美麗的傳說牽動了一顆顆善良美好的心靈，喚起人們美好的愿望和豐富的想象。
“家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條?！焙髢删鋵⑵蚯傻氖陆淮靡磺宥?，簡明扼要，形象生動。詩人在詩中并沒有具體寫出各種不同的心愿，而是留下了想象的空間，愈加體現了人們過節時的喜悅之情。
云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。
云母屏風染上一層濃濃的燭影，銀河逐漸斜落啟明星也已下沉。
嫦娥想必悔恨當初偷吃下靈藥，如今獨處碧海青天而夜夜寒心。
嫦娥：古代神話中的月中仙女，江蘇人。《淮南子·覽冥訓》：“羿請不死之藥于西王母，恒娥竊以奔月?！焙阌肿鲓?。
云母屏風：嵌著云母石的屏風。此言嫦娥在月宮居室中獨處，夜晚，唯燭影和屏風相伴。
長河句：銀河逐漸向西傾斜，曉星也將隱沒，又一個孤獨的夜過去了。
碧海：《十洲記》：“扶桑在東海之東岸，岸直，陸行登岸一萬里，東復有碧海，海闊狹浩汗，與東海等，水既不咸苦，正作碧色。”
賞析：
就內容而論，這是一首詠嫦娥的詩。然而各家看法不一。有人以為歌詠意中人的私奔，有人以為是直接歌詠主人公處境孤寂，有人以為是借詠嫦娥另外有所寄托，有人以為是歌詠女子學道求仙，有人以為應當作“無題”來看。茲且當作歌詠幽居寂處，終夜不眠的女子。以此而論，著實寫得貼情貼理。語言含蘊，情調感傷。
前兩句描繪主人公的環境和永夜不寐的情景。室內，燭光越來越黯淡，云母屏風上籠罩著一層深深的暗影，越發顯出居室的空寂清冷，透露出主人公在長夜獨坐中黯然的心境。室外，銀河逐漸西移垂地，牛郎、織女隔河遙望，本來也許可以給獨處孤室的不寐者帶來一些遐想，而這一派銀河即將消失。那點綴著空曠天宇的寥落晨星，仿佛默默無言地陪伴著一輪孤月，也陪伴著永夜不寐者，此時連這最后的伴侶也行將隱沒。“沉”字正逼真地描繪出晨星低垂、欲落未落的動態，主人公的心也似乎正在逐漸沉下去?！盃T影深”“長河落”“曉星沉”，表明時間已到將曉未曉之際，著一“漸”字，暗示了時間的推移流逝。索寞中的主人公，面對冷屏殘燭、青天孤月，又度過了一個不眠之夜。盡管這里沒有對主人公的心理作任何直接的抒寫刻畫，但借助于環境氛圍的渲染，主人公的孤清凄冷情懷和不堪忍受寂寞包圍的意緒卻幾乎可以觸摸到。
在寂寥的長夜，天空中最引人注目、引人遐想的自然是一輪明月?？吹矫髟拢沧匀粫撓肫鹕裨拏髡f中的月宮仙子──嫦娥。據說她原是后羿的妻子，因為偷吃了西王母送給后羿的不死藥，飛奔到月宮，成了仙子。“嫦娥孤棲與誰鄰？”在孤寂的主人公眼里，這孤居廣寒宮殿、寂寞無伴的嫦娥，其處境和心情不正和自己相似嗎？于是，不禁從心底涌出這樣的意念：嫦娥想必也懊悔當初偷吃了不死藥，以致年年夜夜，幽居月宮，面對碧海青天，寂寥清冷之情難以排遣吧?！皯凇笔谴Ф戎~，這揣度正表現出一種同病相憐、同心相應的感情。由于有前兩句的描繪渲染，這“應”字就顯得水到渠成，自然合理。因此，后兩句與其說是對嫦娥處境心情的深情體貼，不如說是主人公寂寞的心靈獨白。
至于這位寂處幽居、永夜不寐的主人公究竟是誰，詩中并無明確交待。詩人在《送宮人入道》詩中，曾把女冠比作“月娥孀獨”，在《月夜重寄宋華陽姊妹》詩中，又以“竊藥”喻指女子學道求仙。因此，說這首詩是代困守宮觀的女冠抒寫凄清寂寞之情，也許不是無稽之談。唐代道教盛行，女子入道成為風氣，入道后方體驗到宗教清規對正常愛情生活的束縛而產生精神苦悶，三、四兩句，正是對她們處境與心情的真實寫照。
六. 乞巧古詩的詩意
詩句淺顯易懂，并涉及到家喻戶曉的神話傳說故事《牛郎織女》，表達了少女們乞取智巧、追求幸福的美好心愿。
1、借吟誦悟情，提高學生閱讀能力。
“書讀百遍，其義自現。為了提高學生閱讀古詩的興趣和能力，在教學中，我對讀的設計有范讀，吟誦，個別讀，齊讀，師生合作讀，引讀，邊讀邊議，邊讀邊評，邊讀邊想象。有的地方為了突出詩情詩境，強化讀，采用“一讀、再讀、三讀”，讓詩情在學生心中產生共鳴，從而受到感染，激發濃厚的情趣，體味詩中的意境和作者的感情。
一切景語皆情語。每首詩都有某種情調的表達?！镀蚯伞愤@首詩就表達一種喜悅的情緒，所以，問題“牛郎織女日盼夜盼，終于盼到了相會團聚的時刻，你覺得他們此時的心情會如何?”的提出會使學生自主的去讀，讀出心情，也會讀得更動聽，讀得更動情，讀得更感人。這樣也勢必會提高學生閱讀古詩的效果和能力。
2、借畫面補充，提高學生閱讀能力。
要想提高閱讀古詩的實效，就得讓學生理解古詩的背景。教學時，我首先由以前積累的關于中國傳統節日的古詩引入新課，為了達到補充資料、豐富閱讀信息、了解古詩的背景的目的，我播放了學生喜愛的神話傳說《牛郎織女》動畫片，讓學生走進與乞巧相關的一個家喻戶曉神話傳說，領悟“牽?？椗珊訕颉钡膩碛?，體會它千古傳頌的魅力，繼而出示織女的資料，一步一步深入孩子們的內心，感受七夕節又叫乞巧節的原因及盛況，品味對幸福的向往之情。
七. 乞巧古詩的詩意
(三)深知身在情長在，悵望江頭江水聲?！钌屉[《暮秋獨游曲江》
(四)明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚?！吨傺汀短K幕遮》
(五)開辟鴻蒙，誰為情種?都只為風月情濃?！苎┣邸都t樓夢引子》
(八)梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！獪赝ン蕖陡┳尤灼淙?/p>
(九)死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老?！对娊洝ぺL·擊鼓》
(十三)天不老，情難絕。心似雙絲網，中有千千結。——張生《千秋歲》
(十四)柔情似水，佳期如夢。兩情若是長久時，又豈在朝朝幕幕?！赜^《鵲橋》
(十五)相思本是無憑語，莫向花牋費淚行。——晏幾道《鷓鴣天三首其二》
(十六)問世間，情是何物，直教生死相許?！脝枴睹~兒二首其一》
(十八)君若揚路塵，妾若濁水泥，浮沈各異勢，會合何時諧?——曹植《明月上高樓》
(二十一)唯將終夜長開眼，報答平生未展眉。——元稹《遣悲懷三首其三》
(二十二)淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去?！獨W陽修《蝶戀花二首其一》
(二十三)有美人兮，見之不忘，一日不見兮，思之如狂?！而P求凰·琴歌》
(二十五)直道相思了無益，未妨惆悵是清狂?！钌屉[《無題六首其三》
八. 乞巧古詩的詩意
《村居》描寫出了一幅春天孩子們在村旁的芳草地上放風箏的圖畫，是一幅自然景物和活動著的人物融合在一起的、充滿生機、春意盎然的農村生活圖畫。早春二月，草長鶯飛，楊柳拂堤，兒童們興致勃勃地放風箏。有景有人有事，充滿了生活情趣，勾畫出一幅生機勃勃的“樂春圖”。全詩字里行間透出詩人對春天來臨的喜悅和贊美。讀了這首詩，讀者好像跟詩人一起飽覽了美麗春景，一起分享著孩子們放風箏時的歡樂。
第一、二句寫時間和自然景物，具體生動地描寫了春天里的大自然，寫出了春日農村特有的明媚、迷人的景色。早春二月，小草長出了嫩綠的芽兒，黃鶯在天上飛著，歡快地歌唱。堤旁的楊柳長長的枝條，輕輕地拂著地面，仿佛在春天的煙霧里醉得直搖晃，這是一幅典型的春景圖。
“草長鶯飛”四個字，把春在的一切景物都寫活了，人們仿佛感受到那種萬物復蘇、欣欣向榮的氣氛，人們的眼前也好像涌動著春的脈搏?！胺鞯虠盍泶簾煛保宓脑吧系臈盍?，枝條柔軟而細長，輕輕地拂掃著堤岸。春日的大地艷陽高照，煙霧迷蒙，微風中楊柳左右搖擺。詩人用了一個“醉”字，寫活了楊柳的`嬌姿;寫活了楊柳的柔態;寫活了楊柳的神韻。這是一幅典型的春景圖。
第三、四句寫的是人物活動，描述了一群活潑的兒童在大好的春光里放風箏的生動情景。孩子們放學回來的早，趁著刮起的東風，放起了風箏。他們的歡聲笑語，使春天更加富有朝氣。兒童、東風、紙鳶，詩人選寫的人和事為美好的春光平添了幾分生機和希望。結尾兩句由上兩句的物而寫到人，把早春的迷人與醉人渲染得淋漓盡致。
這首詩落筆明朗，用詞洗練。全詩洋溢著歡快的情緒，給讀者以美好的情緒感染。
九. 乞巧古詩的詩意
關于仲夏的古詩和詩意
《夏意》
宋·蘇舜欽
別院深深夏席清，石榴開遍透簾明。
樹陰滿地日當午，夢覺流鶯時一聲。
詩意：小院在宅庭幽深處，小院深深，曲徑通幽，在這極清極靜的環境中有小軒一座，竹席一領。詩人欹臥于其上，閑望戶外，只見榴花盛開，透過簾櫳，展現著明艷的風姿。當中夏亭午，而小院中仍清陰遍地，一片涼意。待到醒來時，只聽得園林深處不時傳來一兩聲流鶯鳴啼的清韻。
《山亭夏日》
唐·高駢
綠樹陰濃夏日長，樓臺倒影入池塘。水晶簾動微風起，滿架薔薇一院香。
詩意：然熱的`夏日，綠樹枝葉茂盛，樹陰非常濃密；水平如鏡的池塘，倒映著山上的亭臺樓閣。微微的山風吹來，水晶簾輕輕飄動；滿架的薔薇正在盛開，整個庭院都彌漫著醉人的芳香。
《幽居初夏》陸游
湖山勝處放翁家，槐柳陰中野徑斜。
水滿有時觀下鷺，草深無處不鳴蛙。
籜龍已過頭番筍，木筆猶開第一花。
嘆息老來交舊盡，睡來誰共午甌茶。
[注]籜龍，就是筍。木筆，又名辛夷花。兩者都是初夏常見之物。
詩意：第一句寫詩人家居的地點，第二句寫住所來往的道路，第三句寫所見，第四句寫所聞，第五六句擴展視野，令境界開闊，最后兩句抒孤寂之情。
前六句借“幽居初夏”之景，表現怡然自得閑適之情，尾聯的“嘆息”有兩層意思：一是嘆志士空老，報國無成；二是嘆舊交零落殆盡，頓感寂寞惆悵。
詩歌緊扣一個“幽”字，其突出表現是：以景寫“幽”，以動襯“幽”。以“湖山勝處”“槐柳陰中”“野徑斜”“水滿”“草深”等意象寫出環境之幽靜、初夏景色之幽美；以“下鷺”“鳴蛙”反襯環境之幽靜，很有特色。本詩的另一特色是以樂景贈哀愁。
十. 乞巧古詩的詩意
七夕今宵看碧霄，
牽?？椗珊訕?。
家家乞巧望秋月，
穿盡紅絲幾萬條。
【意思】：
一年一度的七夕節又來到了，牽?？椗俣葯M渡喜鵲橋來相會。家家戶戶的人們紛紛情不自禁地抬頭仰望浩瀚的天空，挨家挨戶的巧手女子都穿起紅絲，至少有幾萬條。(比喻)
七夕節，也被我們成為“乞巧節”。在古代，人們在這一天不僅有著牛郎和織女在鵲橋相會的傳說，還有很多豐富色彩的民間傳說。
那么，乞巧節是如何由來的呢?在民間又有著什么樣的傳說呢?接下來就讓我們一起來看看吧!
乞巧節又被稱為“七夕節”起源于民間故事《牛郎織女》，相傳牛郎織女一年一度的鵲橋相會就是在農歷7月7日，又因為織女有一雙能織云霞的巧手，民間的少女們希望能到織女的靈氣，所以在七夕節那天“乞巧”，直到今日，七夕仍是一個富有浪漫色彩傳統節日。但不少習俗活動已弱化或消失，惟有象征忠貞愛情的牛郎織女的傳說，一直流傳民間。七夕節：農歷七月初七，俗稱“七夕”，又稱“女兒節”，“少女節”。
七夕節最普遍的習俗，就是少女們在七月初七的`夜晚進行的各種乞巧活動。舊時風俗，農歷七月七日夜(或七月六日夜)，穿著新衣的少女們在庭院向織女星乞求智巧，稱為“乞巧”。乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個地區的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。近代的穿針引線、蒸巧饃饃、烙巧果子、生巧芽以及用面塑、剪紙、彩繡等形式做成的裝飾品等亦是乞巧風俗的延伸。
乞巧節傳說：
第一則：相傳牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一頭老牛相伴。有一天老牛給他出了計謀，要娶織女做妻子。到了那一天，美麗的仙女們果然到銀河沐浴，并在水中嬉戲。這時藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來拿走了織女的衣裳。驚惶失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了，唯獨剩下織女。在牛郎的懇求下，織女答應做他的妻子?；楹?，牛郎織女男耕女織，相親相愛，生活得十分幸福美滿?？椗€給牛郎生了一兒一女。后來，老牛要死去的時候，叮囑牛郎要把它的皮留下來，到急難時披上以求幫助。老牛死后，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把牛埋在山坡上。
織女和牛郎成親的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他們勃然大怒，并命令天神下界抓回織女。天神趁牛郎不在家的時候，抓走了織女。牛郎回家不見織女，急忙披上牛皮，擔了兩個小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下頭上的金簪向銀河一劃，昔日清淺的銀河一霎間變得濁浪滔天，牛郎再也過不去了。從此，牛郎織女只能淚眼盈盈，隔河相望，天長地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不過他們之間的真摯情感，準許他們每年七月七日相會一次，相傳，每逢七月初七，人間的喜鵲就要飛上天去，在銀河為牛郎織女搭鵲橋相會。此外，七夕夜深人靜之時，人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽到牛郎織女在天上的脈脈情話。
[乞巧習俗]
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。從古到今，演繹多少美麗動人的故事，然而，在“西節東漸”的今天，傳統節日似乎正在變異抑或慢慢消逝。
其實，七夕節本名叫做“乞巧節”，源起于漢代。乞巧，既是乞求女子心靈手巧，也是祈望生活美滿智巧。這個七夕，新民圖視繪為您擷取那些大多已不為人知的乞巧習俗，一起去回溯佳節內涵，重溫民俗傳統。
穿針風俗的變體，盛行于明清兩代。七夕前一天，取井水、雨水各半盛于碗中，先在露天過夜，再等正午暴曬，直至水面結上一層塵灰。這時，將繡花針放在水面，浮而不沉，即可觀察水底針影，“有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧”。
“七月七日為乞巧節，童稚以鳳仙花染指甲?！泵篮妹袼字两裱觽鳎喝▲P仙花瓣和明礬放入碗中搗碎成糊狀，取少量覆于指甲蓋，先用透氣的樹葉包裹，再以棉線包扎。翌日拆開，指甲便是紅色。
最早的乞巧方式，始于東漢。七夕夜，女子手持五彩絲線，向著月光比賽穿七孔針，“先完者為得巧，遲完者謂之輸巧”。至南朝，齊武帝興建一座城樓，每逢七夕宮人登樓穿針，稱為“穿針樓”。
農歷七月古稱“蘭月”，因而七夕又稱“蘭夜”?！岸非伞毕鄠魇翘瞥瘜m廷游戲，巧手宮女將菱藕雕琢成各種奇花異鳥，七夕夜將這些小工藝品擺上桌角，宮女們摸黑尋找，“以多寡精粗為勝負，謂之斗巧”。
稍晚于穿針乞巧，約興起于南北朝。當晚，捕小蜘蛛置于盒中，次日打開，細看是否結網。至唐朝，依據網之稀密判斷巧拙，“密者言巧多，稀者言巧少”，到宋朝，則將蛛網形狀圓滿、美觀作為巧的預兆。
七夕前，將綠豆、小麥等浸于瓷碗中，新生長的豆芽即稱為“巧芽”，等待過程則稱“種生”或“泡巧”，發芽后，以紅藍絲繩扎成一束，用以拜神乞巧。而有些地區，則在七月初一泡好巧芽，七夕當日剪芽做湯。
七夕的應節食品，隨歷史更迭不斷更變。兩漢以前多為嘗黍，唐朝則流行斫餅，至宋朝出現“巧果”，在街市有售。巧果用油、面、糖、蜜制成，款式極多，原料有麥面、米面之異，做法上有爐烤、油炸之別，形式上有圓形、棱形之分。一些糕點鋪還會制作織女形象的酥糖，俗稱“巧人”“巧酥”。
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