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大醫精誠心得體會(范本十五篇)_大醫精誠心得體會

發表時間:2020-09-27

大醫精誠心得體會(范本十五篇)。

大醫精誠心得體會 · 第1篇

為誰而戰:士兵的忠誠靠教育,員工的“狼性”靠培養組織宗旨的教育效果靠“說服”,而非“壓服”。

“為人民服務”是組織宗旨,需要組織成員全體一致遵守。而讓流動著的(鐵打的營盤,流水的兵),數百萬各種不同背景、不同性格、不同夢想的人在最短時間內接受這個宗旨,最好的辦法是教育。

“教育訓練”是解放軍的首創。

解放軍第一次明確地把對成員的“思想教育”與成員的“軍事技能訓練”擺在了同等地位。

教育訓練是解放軍組織建設的主要內容。在世界上,能夠把教育提到與訓練同等高度,是解放軍的首創。訓練,是對士兵進行作戰技能的培訓;教育的目的,則是使士兵知道為什么去作戰。

教育,是培養士兵形成忠誠、勇敢、服從和執行的意識和能力。

解放軍的士兵教育具有光榮傳統。

解放戰爭時期,大批國民黨軍隊的士兵以“解放戰士”身份加入了解放軍行列。為了讓這些戰士明白“為誰當兵、為誰打仗”的道理,成為解放軍中自覺的戰士,解放軍各野戰軍廣泛開展了以“兩憶三查”為主要內容的新式整軍運動,激勵了士兵的戰斗熱忱,顯示了巨大的威力。士兵教育成為解放軍克敵制勝的重要法寶。

我曾是解放軍中一名士兵,也曾在這個組織中帶過兵,我感到,解放軍士兵對解放軍組織的忠誠是教育出來的。

解放軍管理思想的一個重要內容,就是強調耐心說服教育。不斷的思想灌輸,成為轉變士兵思想的極好的方式,也是最快捷、最有效、最經濟的方式。

解放軍認為,管理與教育是密不可分、相輔相成的兩個方面,嚴格管理是建立在耐心說服、啟發自覺的基礎上的。因此,在解放軍的管理工作中,既靠行為約束和規范,更要靠思想的啟迪和引導。解放軍認為,管理離開了深入細致的思想教育,就容易簡單生硬;教育離開了嚴格的管理,也容易沒有說服力。只有把兩者結合起來,才能達到真正的目的和最佳效果。毛澤東曾說過,要人家服,只能說服,不能壓服。壓服的結果總是壓而不服。

企業員工對企業的認知也要靠灌輸。在企業文化中,重要的不是客戶,而是員工。

教育在先,就是要首先告訴員工:干什么,怎樣干,干到什么標準。其次,是教育員工,要充分發揮主觀能動性,積極努力地干。

在中國當代企業家中,軍人出身的企業家,都特別注意教育在企業管理文化建設中的作用和地位。他們往往很注意對員工進行“狼性”教育。

華為老總任正非、聯想老總柳傳志、萬科老總王石、華潤老總寧高寧,都是寫文章的高手。

他們教育員工的文章不僅在自己的企業,而且在企業之外都有很廣泛的影響。

XX年,華潤在國內陸續收購26家啤酒企業。由于各企業文化差異等原因,這些企業進入華潤序列后,管理層、員工的思想依然停留在原企業層面上。寧高寧在企業高層會議上講了這樣一個故事,這個故事后來在這26家企業管理層和員工中廣泛流傳:

大山很美,山里來了1只狼。狼餓了,找食吃,見到一群貓。數了數,有26只。這么多貓,把狼嚇了一跳。可狼實在餓了,就壯著膽子向1只貓下了手,結果貓被吃了。貓雖然掙扎,也沒有用,其他貓也沒有給予幫助。狼很得意,于是每天吃1只貓,26天,一連吃了26只貓。狼長得又肥又壯,很驕傲。

狼吃完了貓,又四處覓食,走了很遠,正當餓極時,又看到一只大貓。這下狼高興了,心想,雖然這次只有一只,可是看起來大,可以吃飽,于是沖上去就咬。結果這只貓不但氣力大,也兇猛,反過來把狼打倒在地,把狼吃了。狼被吃了也不知道,這只貌似貓的東西原來不是貓,大貓非貓,貓大了,就叫老虎。一只大老虎的力量大過26只貓。

這個故事不是童話,是真事,發生過。在我們周圍也有一個類似的故事,正在發生,很相似。這26只貓就是我們今天的26家啤酒廠,那只大老虎則是我們未來的啤酒集團。狼,可能有很多狼,是我們的競爭對手,如果我們不變成老虎,就會被狼吃掉。

如何把26只(可能還更多)小貓變成1只大老虎呢?可以用研究動物生理的方法來分析和比較。還有很多可以分析。這些方法可能不完全與現實吻合,但是它提供的啟示和思考是很有用的。實際上,動物界的競爭和人類間的競爭是很一樣的,要不怎么有社會達爾文主義呢?

尋求科學的管理方法,來實現統一運作的規模效應。我們能讓一群貓變成大老虎嗎?這不是游戲,是生存的殘酷現實。

華潤后來對國內啤酒企業文化的整合,就是按照“把貓變成老虎”的思路進行的。這讓我們想到《愚公移山》。這個典故教育了幾代中國人。

員工的“忠誠、勇敢、服從、完成”的品質,一方面靠自我修養,另一方面更靠教育。

任何一個組織,包括學校、醫院、政府機關在內的任何一個領導人,都希望自己的部下和成員具有“忠誠、勇敢、服從、完成”的品質。

忠誠:就是對組織要始終不貳。在任何時候、任何情況下,絕不背叛組織。

大醫精誠心得體會 · 第2篇

“博學而后成醫,厚德而后為醫,謹慎而后行醫”這句話是我在一位德高望重的醫生的博客中看到的,當時感覺說的非常好,就記了下來。今天讀完孫思邈的《大醫精誠》,發現這句話正是這篇文章的一個非常恰當的縮影,博學而后成醫,厚德而后為醫,這不正是孫思邈所強調的行醫所必需的精與誠嗎?在《大醫精誠》中要求醫者要有精湛的醫術,認為醫道是至精至微之事,***人必須博極醫源,精勤不倦,即為精要求醫者要有高尚的品德修養,以見彼苦惱,若己有之感同身受的心,策發大慈惻隱之心,進而發愿立誓普救含靈之苦,且不得自逞俊快,邀射名譽、恃己所長,經略財物此為誠。

不論是這位醫生的話,還是《大醫精誠》這篇文章,兩者都極為準確的概括出了作為醫生這兩個最基本的品質--技術精湛,品德高尚。

自古至今,我國歷史上出現過很多很多的名醫,像李時珍,孫思邈,張仲景等等,他們不但技術精湛,醫德更是高尚,正因此才被當時的老百姓所推崇,被歷史所銘記。祖國醫學繁榮發展離不開諸如此類的人。他們本著仁術、仁心治病救人,為后代的醫者樹立了榜樣。

如東漢茗儀張仲景以救人為己任,以仁為準繩,指導自己的實際醫療活動。明代大醫藥學家李時珍歷時27年著成了《本草綱目》的巨著,該書吸取了后代本草著作的精華,糾正了以前的錯誤,并冒著違反統治者意志的危險列舉服食丹藥的害處。該書不僅學術價值高,而且道德價值也很高。

《大醫精誠》讀書心得體會(二)

《大醫精誠》論述了相關醫德的兩個異常:第1個是精,要求醫者不僅要有精湛的醫術,認為醫道是至精至微之事,***人還必須博極醫源,精勤不倦。第2個是誠,要求醫者不僅要有高尚的品德修養,以見彼苦惱,若己有之感同身受的心,并且要發愿立誓普救含靈之苦。

自古以來,文明社會就十分重視道德建設,中國五千年的文明史也就是這樣形成的。中國民族素以禮儀之邦文明于世,以修身、齊家、治國、平天下為道德之準則,從而形成了資料豐盛而獨具特色的道德傳統。本文作者孫思邈先生也是以位德性兼備、藝術兼備的修身養性楷模。他已成為醫療記錄和人們欽佩的偉大先驅之一。

醫人不得侍己所長,專心經略財物,但作救苦之心,于冥運道中,自感多福者耳。這句話教導我們的大夫不能依仗自我的專長一心謀取財物,只要存有救濟其他人痛楚的想法,(積下陰德)到陰曹地府之中,自會感到是多福的人了??涩F實中日益繃緊的醫患關系,又說明了什么異常?

如今的郎中又有幾人可令做得到不經略財物?

在法制化社會日益健全的今天,傳媒技術高度發展的今天,醫療官司已不是什么新鮮的話題,醫院和大夫不斷的卷入到醫療糾紛當中,大夫的事業道德異常已經增強到了前所未有的高度,也是我們的衛生部門急需解決的首要異常。在商品文明高度發達、精神文明急需發展的今天,金錢的力量征服了每一個職業和階級。醫生收紅包、藥品回扣、醫院收費、醫生開體檢費等惡劣條件的出現,加劇了醫患關系的緊張,給原本的神圣事業蒙上了陰影。

老百姓害怕生病,害怕去醫院,害怕面對大夫冰冷的表情,但是又不得不去面對,于是他們動不動就求助于法律;而大夫呢,為了明哲保身,經常作出不確鑿的診斷,這正是衛生pro的傷心,大夫們的無奈啊!

當然,我們不能一味否定醫生的事業?,F實中,有許多醫德高尚、醫術精湛、全心全意為人民服務的好醫生!

作為醫學生的我們,一要素,要加強學***pro知識,增強技術水平;另一要素,現時就要培養自我具有高尚的道德修養,從實踐中吸取教訓和心得,做1個樂于奉獻,忠于人民的健康衛士。我們要發揚救死扶傷醫生的無畏精神。他配得上白衣天使的光榮稱號。

《大醫精誠》讀書心得體會(三)

假期在家應學校要求學***先賢孫思邈所著的《大醫精誠》,我從中領悟到了為什么《大醫精誠》被稱之為東方的希波克拉底誓言。其文作為中國古代行醫準則,明確地說明了要成為一名優秀的醫生,不光要有精湛的醫療技術為患者解除病痛,還要擁有良好的醫德讓生命得以敬畏。如果每一個醫生都能堅守偉大醫生的心,踐行偉大醫生的道,全心全意為病人服務,我想這個社會就會少一些糾紛,多一些和諧。

外科鼻祖裘法祖先生曾感嘆:德不近佛者不可為醫,術不近仙者不可為醫,醫學的根本任務在于濟世救人,良好的醫德必須以精湛的醫術為載體。中國歷代醫家都十分重視德性的本質和基礎,精湛的醫術本身是醫學倫理學內涵的重要組成部分。醫生的醫德應體現在熱愛生命、敬畏生命、踐行人文精神上。

孫思邈在《大醫精誠》中首先強調了醫學乃至精至微之事,故學者必須博極醫源,精勤不倦,一個醫生若無精良醫術,即使厚德仁心,也不能被認為是一個合格的醫生;不能救人于疾患危難之中,醫德縱然也是一句空話。健康所系,性命相托。醫生的服務對象是人,生命大于天。分秒必爭的診斷,決定著一個生命的命運和一個家庭的悲歡離合。因此,作為醫名醫生,必須謹慎、細致,像在薄冰上行走一樣,像面對深淵一樣。

孫思邈在《大醫精誠》中認為一個大醫要在有有精湛的醫術的基礎上,大醫治病大醫之體為醫之法三個方面全面達標才能稱的上是合格的大醫。下面是我對這三方面的理解。

凡大醫治病,必當安神定志,無欲無求,先發大慈惻隱之心,誓愿普救含靈之苦的意思是說品德醫術俱優的醫生在治病的時候,一定要安定神志,無欲念,無希求,首先表現出慈悲同情之心,決心拯救眾生的痛苦。醫生在面對病人的時候要集中精神,不要讓病人覺得醫生不重視他,要懷有菩薩心腸和端正的態度,給予病人力所能及的幫助和服務,不收紅包,更不能索取紅包,這幾點于現在的醫生也是適用的。20vv年的徐寶寶事件給我們敲響了警鐘,醫生的過失并不是那么大,事后尸檢也證實患兒患有先天胸腺功能不全,患兒較正常人更易感染,而這件事之所以鬧的如此沸沸揚揚是因為醫生的態度,可以說在這場事件中態度決定一切啊!

如果態度好一點,多關心下患兒情況,將心比心,體諒患兒父母親的痛苦,即使患兒死亡,也不會鬧成一場糾紛。

夫大醫之體,欲得澄神內視,望之儼然,寬裕汪汪,不皎不昧的意思是說一個德藝兼優的醫生的風度,應該是思想純凈,知我內省,目不旁視,看上去很莊重的樣子,而且要氣度寬宏,堂堂正正,不卑不亢。在一些影視作品中,醫生的形象總是一個童話,說明醫生在群眾心目中的形象充滿了高尚正直的精神,這是普通人無法企及的。再看目前的醫療行業,接二連三的紅包、回扣等負面報道嚴重影響了醫生在群眾心目中的形象,醫患之間的對立也在積聚,遲早會有爆發的醫天。

希望每位醫生,醫學生自省。

夫為醫之法,不得多語調笑,談謔喧嘩,道說是非,議論人物,炫耀聲名,訾毀諸醫,自矜己德的意思是說醫生的準則,應該是慎于言辭,不能隨意跟別人開玩笑,不大聲喧嘩,談說別人的短處,炫耀自己的名聲,誹謗攻擊其他醫生,借以夸耀自己的功德。作為一個人,我們應該堅持自己的原則,而行醫更為重要。如今,醫療行業比文字更敏感,可以減少很多不必要的麻煩。謙虛也是一生必備的美德。

學習了《大醫精誠》,我從中學到了先賢對于醫生這個高尚職業的認識和要求,也理解了老師之所以強烈要求我們去寫讀后感的良苦用心。聯系自己,我懂得學醫,行醫,為醫,我知道如何成為一名為大的醫生,那就是“真誠”二字!

《大醫精誠》讀書心得體會(四)

大醫精誠,精者,醫術高明;誠者,醫德高尚。讀了孫思邈先生的《大醫精誠》方才了解到,所謂醫者,乃智者、仁者、德者也。

作為一名合格的醫生,首先要具備的是“智”,是能力,治病救人的能力,否則其它都無從談起。要知道,學醫這條路是永求無盡的,我們不可以把途中某個美景當作終點站,只能稍作停歇,繼續向前。這條路,你走的越多,你所懂得的才能更多。

一聽說老師說,學醫無止境,你只能不斷充實自己,提高自己,只有有一顆執著的心,你才有資格走上這條路。

一代藥王孫思邈在《大醫精誠》中告訴我們:“凡大醫治病,必當安神定志,無欲無求,先發大慈惻隱之心,誓愿普救含靈之苦?!币粋€醫德高尚的仁者,應有五柳先生縱情山水、閑云野鶴般的隱士情懷,不求名利,不求聞達;又要有諸葛孔明鞠躬盡瘁死而后已的滿腔熱血,一旦入世致用,則心系天下蒼生。

而今醫學界,用一句毫不夸張的話來說,若尋心懷大仁者,寥若寒星。治病求醫,貧富之差、親友之別、老幼之差早已不足為奇。在患難之前,有幾個醫生能夠做到不瞻前顧后、自慮兇吉。

醫術精湛,很是重要,可為名醫,但多一“仁”字,即為蒼生大醫!

《大醫精誠》不僅向所有醫務工作者展現了優秀的醫者該有的精于醫術,誠于患者,細心博愛,心系蒼生的崇高品質,也向所有醫務工作者傳遞著時代人們最強的吶喊:渴望獲得平等而便捷的醫療?!洞筢t精誠》向世人昭示的那一片更為廣闊的至精至誠、心系蒼生的天空,那是一片真正屬于醫者的光明的天空,它驅散了迷失在黑暗中的陰霾,照亮了前方奏響起航號角的路。

作為醫生,我們也應該意識到,我們肩上的任務不僅僅是保護人類健康。無論我們身在何方,無論我們身份貴賤,只要我們是一名醫務人員,只要我們銘記至精至誠的信念,只要我們保有同情慈愛蒼生的心靈,我們就有義務推動醫療的公平和發展,哪怕只是一點點,我們也可以成為一名大醫。

衡量一名醫生的成就絕對不能是金錢、地位和權力,而應該是醫術、貢獻和口碑。我們身邊從不缺乏醫術精良、醫德高尚、踐行大醫精誠的好醫生,在他們眼里,患者臉上絲許的微笑是對他們最大的贊許,他們希望得到是社會的認可,病人的健康和自我的慰藉,他們知道在精湛醫術的背后醫者還應該有良心。

“博學至精,明德至善”,身為醫生的我們必將矢志不渝地奉行《大醫精誠》向所有醫生展現的優秀醫者的高山景行,將大醫作為人生的目標,在推進醫療平等、醫學發展的道路上毅然前行。德藝雙馨薪火傳,杏林春色意闌珊!

《大醫精誠》讀書心得體會(五)

我的學醫生涯已過兩年半了,對于我們將來從事的職業也有了初步的認識。醫生不僅是一種職業,更是健康神圣的捍衛者。今年寒假我讀了《大醫精誠》,發現落在醫生身上的關鍵詞就是責任。

《大醫精誠》其實不是書名,而是出自中國唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷,乃是中醫學典籍中,論述醫德的一篇極重要文獻,為***所必讀。

作者孫思邈是唐朝著名的醫師與道士,他是中國乃至世界史上著名的醫學家和藥物學家,被譽為藥王,許多華人奉之為醫神。而《備急千金要方》是被譽為中國最早的臨床百科全書,世簡稱為《千金方》。孫氏以為“人命至重,有貴千金,一方濟之,德逾于此”,故以“千金”命名。

《備急千金要方》卷首以顯著地位論述了《大醫精誠》與《大醫習業》,突出地強調了作為一位優秀醫生,必須具備高尚的醫療道德修養和精辟的醫學理論、醫療技術。為此,該書一一作出了醫德與醫術的嚴格要求,成為歷代臨床醫生修養的準繩。

孫思邈的《大醫精誠》,被譽為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說明了作為一名優秀的醫生,不光要有精湛的醫療技術,還要擁有良好的醫德。這篇文章廣為流傳,影響深遠。

直到現在,我國的不少中醫院校仍用它作為醫學誓言,并用它作為準則來嚴格要求自己。每個醫生都秉承“大醫精誠之心”,全心全意地為患者服務。

我總結了醫者必需的四種品質:

細心:《大醫精誠》中有這么一句話“今病有內同而外異,亦有內異而外同,故五臟六腑之盈虛,血脈榮衛之通塞,固非耳目之所察,必先診候以審之”,意思是說:“疾病有內在的**相同而外在癥狀不同,和內在的**不同而外在癥狀相同。

因此,五臟六腑是充盈還是虛損,血脈營衛之氣是暢通還是阻塞,本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的,一定先要診脈來了解它?!狈诺疆斀襻t學就是說不能單純的頭痛醫頭,腳痛醫腳,要做全面細致必要的檢查。這就是為什么診斷學要我們深刻的認識每項檢查的臨床意義的原因。

醫療活動也應該屬于服務性的行業,服務的對象是人,活生生的人,責任感是必不可少的,要對患者關心、細心,來不得半點馬虎。所以孫先生提到“而寸口關尺,有浮沉弦緊之亂;俞穴流注,有高下淺深之差;肌膚筋骨,有厚薄剛柔之異。唯用心精微者,始可與言于茲矣。

”就是說寸關尺三部脈象有涪沉、弦、緊的不同;腧穴氣血的流通輸注,有高低淺深的差別。肌膚有厚雹筋骨有強壯柔弱的區分,只有用心精細的人,才可以同他談論這些道理。

專心:除了行醫細心以外,還要有扎實深厚的醫學知識基矗文中提到“必須博極醫源,精勤不倦,不得道聽途說,而言醫道已了,深自誤哉!”就是說學醫的人一定要廣泛深入地**醫學原理,專心勤奮不懈怠,不能道聽途說,一知半解,就說已經明白了醫學原理。

我覺得這句話說得很對,這要求我們在醫學基礎知識學***,要勤懇奮斗、持之以恒,以后行醫的過程中要精益求精,學而時習之。

靜心:有人說學醫苦學醫累,甚至有某些醫生說學醫要辛苦一輩子,我覺得他們說得是很實在的話。但是我們還處在社會主義初級階段,人民的生活健康水平還不高,我們有責任和義務為祖國的衛生事業而獻身。

現在越是勤勤懇懇地學習,是為了行醫時能更好的為人們**疾病,減輕身體上的痛苦。所以孫先生說:“夫大醫之體,欲得澄神內視,望之儼然,寬裕汪汪,不皎不昧,省病診疾,至意深心,詳察形候,纖毫勿失,處判針藥,無得參差,雖曰病宜速救,要須臨事不惑,唯當審諦覃思,不得于性命之上,率而自逞俊快,邀射名譽,甚不仁矣。

”與“夫為醫之法,不得多語調笑,談謔喧嘩,道說是非,議論人物,炫耀聲名,訾毀諸醫,自矜己德,偶然治瘥一病,則昂頭戴面,而有自許之貌,謂天下無雙,此醫人之膏肓也?!睆亩覀冎佬嗅t就更修道一樣,要“六根清凈”。這就是為什么古代西方的很多僧人行醫的緣故。

仁心:在我國古代,醫術又稱作仁術。孫先生說:

“凡大醫治病,必當安神定志,無欲無求,先發大慈惻隱之心,誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者,不得問其貴賤貧富,長幼妍蚩,怨親善友,華夷愚智,普同一等,皆如至親之想。”也就是教育我們行醫要一視同仁,不可此重彼保

細心、專心、靜心、仁心----這四種行醫的高尚品質正式我們要學習的。作為現在的我們來說,要認真學醫,打好扎實的基礎,為未來祖國的衛生事業盡自己的努力。

大醫精誠心得體會 · 第3篇

政治紀律是最重要、最根本、最關鍵的紀律,遵守黨的政治紀律是遵守黨的全部紀律的重要基礎。政治紀律是各級黨組織和全體黨員在政治方向、政治立場、政治言論、政治行為方面必須遵守的規矩,是維護黨的團結統一的根本保證,是對黨員干部黨性的重要考驗,也是對黨員干部對黨忠誠度的重要檢驗。

堅定信仰不動搖。忠誠源于信仰,信仰是一個人的命脈和靈魂,堅定的理想信念是共產黨員不懈奮斗的精神支柱和動力源泉。強調:“堅持對黨絕對忠誠,必須對黨高度信賴,做到熱愛黨、擁護黨、永遠跟黨走?!弊鳛橐幻h員干部,必須加強黨史學習,不斷堅定理想信念,始終保持對黨絕對忠誠,堅定一顆愛黨為黨敬黨之心。當前,面對多元、多變的復雜社會環境,少數黨員干部產生疑惑,有的黨員干部對理想信念不屑一顧,認為是空洞說教,是裝點門面的招牌,從而導致理想信念出了問題,價值觀嚴重扭曲,突破了黨紀國法的底線。黨員干部喪失理想信念,就意味著蛻化變質的開端。這告訴我們,黨員干部必須首先在精神上強大起來,守護好共產黨人的精神高地和心靈家園。

遵規守紀不放松。忠誠必須守紀,政治紀律是對黨絕對忠誠的“試金石”。紀律嚴明、令行禁止,歷來是我們黨的政治優勢。90多年來,我們黨櫛風沐雨、歷經坎坷,不斷從勝利走向勝利,正是因為有鐵的紀律作保證。守紀律講規矩是對黨員、干部黨性的重要考驗,是對黨員、干部對黨忠誠度的重要檢驗。紀律和規矩是黨的生命,對黨忠誠就必須嚴格遵守黨紀黨規,把紀律挺在前面。指出:“要切實執行組織紀律,不能搞特殊、有例外?!惫伯a黨員要嚴守黨的紀律,就必須嚴守政治紀律,堅決維護黨中央的權威。要嚴格執行組織紀律,堅持民主集中制,做到“個人服從組織,下級服從上級,少數服從多數,全黨服從中央”,還要嚴守工作紀律和生活紀律,始終用紀律和原則規范自己的言行,不碰紀律紅線。

為民服務不松懈。忠誠貴在為民,全心全意為人民服務是我們黨的根本宗旨,也是一切工作的根本出發點和落腳點,對黨絕對忠誠必須始終把人民群眾放在心中最高位置。黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。為黨和人民工作,對黨忠誠,在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨,是黨員干部不可推卸的責任。作為一名黨員必須始終牢記黨的宗旨,堅定不移地貫徹黨的群眾路線,增強為民用權的意識和為民謀利的能力,把為民辦實事作為履職盡責的根本,把群眾滿意作為工作的第一標準,誠心誠意為人民辦實事、做好事、解難事,做到民有所呼我有所應、民有所需我有所為,就能贏得人民群眾的信任和擁護。

大醫精誠心得體會 · 第4篇

《大醫精誠》讀后感:

《大醫精誠》一文出自藥王孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷,乃是中醫學典籍中論述醫德的一篇極重要文獻,為習醫者所必讀。既然我已經決定投身于杏林,不管是專業的還是業余的,我必須把這篇文章通讀一遍。周六晚上,我打開老師發過來的《大醫精誠》原文,以自己淺薄的文學知識并對照著現代文翻譯,對這篇文章進行了認真仔細的閱讀。

讀完全文后,我第一個最強烈的感想就是“學醫是一件非常困難的事情”。說到困難,首先,醫德本身對這個職業有很高的要求。張湛曰:

”夫經方之難精,由來尚矣”。不同的病,外在表現可能一樣,相同的病,外在表現又可能不一樣,做為一個醫生如何能夠準確地判斷病癥并合理地**,這本身就是一件非常困難的事情,也許需要經年累月的學習與實踐方才能夠摸到門檻,“故學者必須博極醫源,精勤不倦,不得道聽途說,而言醫道已了,深自誤哉!”。

在學醫的道路上,我需要認識并正視困難,不懈怠,不道聽途說,不盲目自大,在專業的道路上踽踽而行,不求速成,但求無愧于心。

第二個強烈的感想是“做醫生不容易,做一個好醫生更是難上加難”。拋開醫術上的困難,在醫德上要能守住本心,正如《中庸》所言:“君子和而不流,中立而不倚”。

所謂醫者,應不以病人的身份有所區別對待,不因病灶的各種性狀感覺不適而趨避之,不因外界的干擾而亂心神。在當今社會的功利和浮燥的氣氛下,保持本心,本身就是一件很難做到的事情。當然,我學醫的初衷是為了學點知識,減輕家人的痛苦。

但在學習的入門過程中,讀后感.通過學習這篇文章,又讓我對于“醫者”這個詞有了更深刻的認識,不以功利學醫,不以求財學醫,并且如果我將來能夠學有所成,一定會發自本心地盡我所能,幫助所有需要幫助的人。

當然,作為一個不甚堅定的唯物主義者,我對于文中的“不用活物作藥”略有不解,因為別說以活物用藥,平時我們吃飯也是葷素搭配,有魚有肉。何況若說“萬物皆有靈”,平時摘的草藥不也是有生命的嗎?此外,對于文中所提到的“陰陽報施”言論,我也同樣認為可以拋開神鬼之說而換個角度理解,那就是為醫者,應秉持“敬畏之心”,守正持中,在醫學的道路上“見自己,見天地,見眾生”。

以上為本人對于《大醫精誠》一文的粗略見解,若有不當之處,還望先生批評斧正。

提示:作文是學生綜合運用知識能力的體現。寫作水平的提高不可能一蹴而就。它要求學生積累知識,提高閱讀效率。

離不開平時對身邊事物的觀察,除了學習書本知識外,更應該了解外面的世界,細心的觀察,認真的思考,勤快的練習,對作文水平的提高很有幫助。

相信你在看完本文后有所收獲。

大醫精誠心得體會 · 第5篇

大醫精誠。我不禁想起了南京醫科大學的校訓:博學至善,明德至善。

其實琢磨了很多次,都覺得字字珠璣,不好刪減。在讀大醫精誠的的時候,感覺晉代學者張湛老先生坐在身邊,髯須斑白,安詳寧靜,更像是在聆聽長者的諄諄教誨??傮w而言,在專業技能方面、自身素養方面以及職業道德方面有以下一些些感悟。

首先,專業技能方面,《大醫精誠》中有講到“故學者必須博極醫源,精勤不倦,不得道聽途說,而言醫道已了,深自誤哉。”即提醒我們要廣泛深入地**醫學原理,專心勤奮不懈怠,不能道聽途說,一知半解,就說已經明白了醫學原理。如果那樣,就大大地害了自己。

其實,我覺得更多的是危害到病人的身體健康。

在這里不得不重提一下令人警醒的一件事情,也給自己時時刻刻敲響一個警鐘。眾所周知的南京市兒童醫院的“徐寶寶事件”,撇開毛曉珺上班時間玩游戲的事情來說,在當他去看病人時,并未發現眼眶蜂窩組織炎,重度感染,深海綿竇血栓,在我看來這才是最本質的問題。知識儲備、臨床經驗的限制,一個可愛的小生命就這樣離我們而去,我想這種事情無論發生在誰的身上都會是一輩子的負累。

想想即將開學的四月份,我們要去實習了。不知不覺中,我們就想在薄冰上行走。

其次,在自身素養方面,《大醫精誠》中有講到“誠心救人凡大醫治病,必當安神定志,無欲無求,先發大慈惻隱之心,誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者,不得問其貴賤貧富,長幼妍蚩,怨親善友,華夷愚智,普同一等,皆如至親之想。亦不得瞻前顧后,自慮吉兇,護惜身命”即凡是品德醫術俱優的醫生治病,一定要安定神志,無欲念,無希求,首先表現出慈悲同情之心,決心拯救人類的痛苦。

如果有患病苦來求醫生救治的,不管他的貴賤貧富,老幼美丑,是仇人還是親近的人,是交往密切的還是一般的朋友,是漢族還是少數民族,是愚笨的人還是聰明的人,一律同樣看待,都存有對待最親近的人一樣的想法,也不能瞻前顧后,考慮自身的利弊得失,愛惜自己的身家性命。

在本學期的最后一段時間里。婦女和兒童教師,無論是在內部還是外部,在課堂上不斷重復一個話題:優質護理。

當時聽老師講,確實也沒有太多的想法,倒是覺得病人蠻難伺候的,但是在家見習的三天里,在我照看病人的過程中,漸漸顛覆了我之前的看法。我的感覺是:患病期間,患者一般處于心理脆弱時期,基本上希望引起醫務人員的重視。

看到病人在流鼻涕,不用去幫他擤鼻涕,緊緊是及時的遞上紙巾,病人都會感激的對你笑笑,雖然他當時也很痛苦?,F在處于冬季,尤其是地處北方,天寒地凍的,幫病人整理整理被褥,放個適中的熱水袋,微笑,真心實意的關心病人,病人會漸漸信任你。這兩天,我也體會到了被信任的感覺和內心的滿足感。

最后,談及職業道德方面,“灰色收入”四個字不自覺的蹦入腦海中,我沒有下過臨床,也不曉得其中具體的情況。只是身邊的人在談論中會經常提及。張湛老先生的諄諄教誨也并未提及,或許那個年代的人們還沒有現在的那么現實,或者說,拜金?

不好議論。別人怎樣,自己難以控制。就自己而言還是要堅持原則。

就像《大醫精誠》中講:“為醫之法夫為醫之法,不得多語調笑,談謔喧嘩,道說是非,議論人物,炫耀聲名,訾毀諸醫。自矜已德。

偶然治瘥一病,則昂頭戴面,而有自許之貌,謂天下無雙,此醫人之膏肓也。老君曰:人行陽德,人自報之;人行陰德,鬼神報之。

人行陽惡,人自報之;人行陰惡,鬼神害之。尋此二途,陰陽報施豈誣也哉。所以醫人不得侍己所長,專心經略財物,但作救苦之心,于冥運道中,自感多福者耳。

又不得以彼富貴,處以珍貴之藥,令彼難求,自炫功能,諒非忠恕之道。”即做醫生的準則,應該是慎于言辭,不能隨意跟別人開玩笑,不大聲喧嘩,談說別人的短處,炫耀自己的名聲,誹謗攻擊其他醫生,借以夸耀自己的功德。偶然治好了一個病人,就昂頭仰面,而有自我贊許的樣子,認為自己天下無雙,這些都是醫生的不可救藥的壞毛病。

老子說:“一個人公開地有德于人,人們自然地會報答他;一個人在秘密中是有道德的。鬼神會報答他的。如果一個人公然作惡,人們自然會報復他;如果一個人暗中作惡,鬼神就會來傷害他。

”探求這兩個方面的行為,陽施有陽報,陰施有陰報,難道是騙人的嗎?所以醫生不能依仗自己的專長一心謀取財物,只要存有救濟別人痛苦的想法,(積下陰德)到陰曹地府之中,自會感到是多福的人了。還有,不能因為別人有錢有地位,就任意給他開珍貴的藥物,讓他難以找到,來炫耀自己的技能,這確實不符合儒家的忠恕之道。

不管怎樣,雖然我不是醫生,但自從我選擇了這份工作,我已經為我的新生活做好了充分的準備。最后,在今后的日子里,無論是學習也好,實習也好,工作也好,我想送給自己兩字“慎獨”。在此,與君共勉。

奚曉云09100130

09級護理①班

大醫精誠心得體會 · 第6篇

07級臨床3級03010401陳先華

醫生,這是一個多么莊嚴和神圣的詞啊。然而,我們中有多少人知道這個詞背后的含義。醫生不只是醫生。他只是成為醫生的先決條件。

會看病的不一定能成為一個真真正正的醫生,當然了,醫生一定會看病。

作為一名醫學生,我們是醫生的后備軍。我們都在努力成為醫生。我們在不斷汲取知識的同時,有沒有認真的去考慮過,我們為什么去做醫生,我們心目中的醫生是什么樣的,我們要做到怎么樣才能成為一個真正的醫生。

所有的答案都在古書中給出。早在唐代,我們醫學的先輩,被尊稱為藥王的孫思邈,在他的《大醫精誠》一文中,給我們指出了他心目中的醫生形象。雖然已學經過這么多年的發展,日新月異,但它仍然是衡量我們的標準。

《大醫精誠》一文中說出了我們作為醫生治病時的要求。當我們**疾病時,我們應該小心和小心。我們不能隨意對某種疾病下結論。有些病癥,我們從單方面來看,他可能是一種病,然后,我們就開始對癥下藥,結果卻不是將病治好,反而將病情加重。

這是因為我們沒有綜合考慮病人的情況,這些癥狀可能只是一些其他疾病引起的類似癥狀。我們要通過對病人的全面綜合的了解,然后總結歸納出病人的疾病所在。這樣,才能真正做到對癥下藥,達到祛病的效果。

同時,我們需要知道,世界上沒有完全相同的東西,當然,也沒有完全相同的疾病。我們不能完全按照書本上的,或是前人傳下來的治病方法,依樣畫葫蘆,一模一樣的**。這不對。我們需要根據不同的病人制定合適的**。

當然,根據實際情況,這并不是說前人留下的方法不對。開展**運動需要前人留下的方法作為指導。畢竟前人的方法是一代又一代的醫生積累和總結的,我們只能在此基礎上繼續前進。

做到上面的兩點,看上去不難。其實并不容易,以為,這是建立在我們擁有非常扎實的基礎和對前人的經典有著充分的認識上。這為我們尚未成為醫生的醫學生指明了學習方向:

我們要學習課本上的知識,并將它化為我們自己理解的東西。這很難,可是這確是我們能夠成為醫生的前提,醫生的一舉一動,他開出的藥方,做出的診斷,直接關系到病人的健康和生命。

作為一名醫生,光有高超的醫術是不夠的。我們還必須全心全意地照顧我們的病人。當然,我們**病人的目的是為了驅除他們的疾病。

但是,我們也需要注意方法。我們需要從病人的角度做出每一個決定。就好比我們為病人治病,不錯,病是治好了,可是病人卻承受了極大地痛苦。我們本來可以用其他方法來**,效果是一樣的,盡管這會耗費我們更多的精力。

有或者我們為了更快的把病治好,卻為病人留下了后遺癥,更甚者我們是治好了這個病,卻因為我們的**不妥當或不細心,引來了其他的疾病的出現。如果我們能把病人放在第一位,那么這些情況就不會發生。

我們還需要知道,我們的醫學教育的目的不是為了叫利潤,而是為了消除人們的疾病困擾。有人為了名聲去學醫。當他**一個病人時,他宣傳這件事,好像他想讓全世界都知道一樣。這要是你治好了病這也無可厚非,可是,他卻為了出名,可能會為了體現出他的高超的技術,而增加病人的痛苦,明明只要一點小手術,他卻做成了大手術。

又有人在病人不了解或不同意的情況下,就因為病人的病情特殊,他為了出名,大做文章,給病人和其家庭帶來了極大地困擾。

也有人為了他人的利益而學習醫學。當然,這不同于我們為**疾病而獲得報酬的概念。他們為了錢,可以將只要幾塊,幾十塊錢的藥就可以治好的病,開出要幾百上千的藥。這要是擱在有錢人的身上,那還行,畢竟人家有這個基礎來治病。

但如果是窮人,就不一樣了。窮人家為了一塊錢都斤斤計較,精打細算,怎么拿的出這么多錢。沒錢就只好忍忍了,結果小病變大病,大病導致病人死亡。

這是多么可怕的后果。當病人痛苦時,他在計算他今天開了多少藥,能得到多少回扣。

這就是醫德,我們做醫生要有醫德,沒有了醫德,醫術再高明,也不是一個真正的醫生。因此,我們在學習醫術的同時,要注意醫德修養,不要最終成為一臺稱為盈利的機器,不顧患者的感受。

《大醫精誠》,這是我們醫學生必須學習的東西,我們要學習他,了解他,甚至發揚他。醫生是一個神圣的職業,我們要以《大醫精誠》我我們的準繩,才能夠學好醫術,內修醫德,德術雙修,從而成為一個真正的醫學生,進而成為醫生。

大醫精誠心得體會 · 第7篇

教師的思想道德素質直接影響著教育對象的素質量級。所以,教師應該熱愛祖國,熱愛人民,熱愛社會主義。擁護共產黨的領導,忠誠于黨的教育事業。要想真正做到這一點,我們必須認真學習馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論,踐行“三個代表”重要思想。同時,我們更需要不斷地學習,學習新的信息技術知識,以提高認知水平和業務能力,來適應不斷發展的素質教育形式。

人類社會發展到今天,科學技術也發展到了一個全新的信息時代,教師應該緊跟時代步伐,全面提高自身素質。教師要學會認識時代特征,關心國內外大事,善于接受來自各方面,尤其是教育科技的新信息,新發展,使自己思考問題、分析問題、解決問題的能力,跟上實施素質教育的時代。當前,我國人民所面臨的最重要也是最迫切的任務是建設跨世紀的經濟強國。其理論核心是大力發展高科技生產力;精神實質是解放思想,實事求是;發展的強大動力則是更深一步的改革。發展需要有穩定的社會局面,現代社會的發展又是一個動態的系統工程。改革開放的深入推進,特別是社會主義市場經濟目標的確立和它的蓬勃發展必將引起人們生活方法和思維方法的巨大變化。為了推動整個社會的全面進步,在抓好物質文明建設的同時,更要抓好精神文明建設和政治文明建設。奮戰在現代社會的教育工作者,必須對國民經濟和社會發展的一些基本理論有所掌握,我們必須抓好政治業務學習,并以次武裝自己的頭腦,指導自己的教學工作。

在業務教學中,我們應該清醒地認識到:時代賦予教師的任務偉大、神圣而艱巨,教師必須具備全面的知識,具有聽、說、讀、寫的教學技巧,具有熟練的教學技能,具有靈活多樣的教學方式。用這樣的標準時常衡量自己,才能學有所獲,教有所長。俗話說,“打鐵還需自身硬”,優秀的道德品質和過硬的教學藝術,需要有堅強的自我提高精神和毅力,需要不斷地、自覺地、主動地去補充自己的知識,完善自己的修養,增強育人的才干。教師的思想觀念的提高、道德修養的完善、學業能力的改進,絕非一朝一夕就能奏效,要靠日積月累、堅持不懈。

大醫精誠心得體會 · 第8篇

為人民服務,做人民公仆,這是一代又一代中國共產黨人秉承的光榮傳統。梅振盈同志用他短暫的一生,以苦干實干的實際行動抒寫著對黨、對人民、對事業的一片赤誠。

梅振盈同志無限忠誠于黨。他把對黨忠誠作為一生不渝的堅定信仰,自覺融注到生命和血液中,融入到實際工作和生活中,無論處在什么位置、走到什么地方、干什么工作,哪里有需要,哪里就有他的身影。他始終把永遠聽黨話、堅定跟黨走作為最重要的人生信條,長期在偏遠鄉鎮工作,敢于直面困難,不怕苦、不怕累,愛崗敬業,勤勤懇懇,用忠誠燃盡了生命之火,用信仰造就了生命傳奇,展現了他永葆對黨忠誠、信念堅定的政治品格。

梅振盈同志無限忠誠于人民。扎根基層十八年,他心中放在第一位的始終是老百姓。他始終堅信“只要你心里裝著群眾,群眾就會把你當親人,只要你真心實意為群眾謀福利,群眾就會把你記在心里?!泵氛裼瘜ι罾щy的群眾懷有一種特殊的情感,除了逢年過節要到生活困難的群眾家里慰問走訪之外,在自己家境并不寬裕的情況下,依然堅持幫扶困難群眾。87歲的胡馬翠得知“光頭鄉長”去世的消息,傷心得哭了;69歲的沈庭有走了一個半小時到鄉政府找工作人員帶他去縣城,只為送他最后一程……這份真摯的情感,源于梅振盈對群眾的赤誠大愛。他把對人民的忠誠化作全心全意為人民服務的具體行動,把黨和政府的好形象、好作風,佇在群眾“家門口”、立在百姓“心坎上”,贏得了人民群眾的衷心愛戴。

梅振盈同志無限忠誠于事業。扎根偏遠鄉鎮工作十六年,不論擔任什么職務,始終把黨的事業放在最高位置,滿懷激情和責任心認真完成黨交付的每一項工作。20xx年7月,梅振盈從葛山鄉抽調到大順鄉做灘坑水庫移民工作,他參與的1700多位移民的資金款項問題,無一紕漏;20xx年,鸕鶿鄉7個村466人異地搬遷審核資料,梅振盈面對審核人員詢問,一一對答如流……他一生用赤膽忠心對待黨和人民的事業,無怨無悔地守衛好共產黨人的崇高靈魂。

“遠學焦裕祿,近學身邊人?!泵氛裼镜南冗M事跡就是我們深入開展“兩學一做”學習教育的生動教材。梅振盈同志的事跡,值得我們每一個人去學習;梅振盈同志的足跡,值得我們每一個人去追尋。學習梅振盈同志,就要像他那樣在黨信黨、在黨愛黨、在黨憂黨、在黨為黨,就要把理想信念植根于靈魂深處,內化于心、外化于行,把對黨忠誠、信念堅定的要求體現到履職盡責、愛崗敬業中,用行動書寫忠誠!

大醫精誠心得體會 · 第9篇

指出:“全黨同志要強化黨的意識,牢記自己的第一身份是共產黨員,第一職責是為黨工作,做到忠誠于組織,任何時候都與黨同心同德?!睂h忠誠既是黨對黨員干部最基本的政治要求,也是黨員干部最重要的政治素養。堅持對黨忠誠的政治品格,才能在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致,才能為黨的事業奮斗終身。

保持思想純潔是對黨絕對忠誠的首要條件

思想純潔是共產黨人的政治本色。黨員干部只有保持思想純潔,不斷增強黨的意識,才能在任何情況下都穩得住心神、管得住行為、守得住清白、經受住考驗,做到對黨絕對忠誠。

理想信念是思想純潔的重要基石。對黨忠誠從哪里來?最根本的是來自理想信念。理想信念堅定,絕對忠誠才能建立在理性基礎之上,才能有思想自覺和行動自覺。有的黨員干部對理想信念不屑一顧,認為是空洞說教,是裝點門面的招牌;有的也講“理想”,但他們的“理想”始終圍著“我”字轉,時刻想著當多大的官,撈多少好處,為此甚至不惜違犯黨紀國法。黨員干部喪失理想信念,就意味著蛻化變質的開端。反復強調:崇高信仰始終是我們黨的強大精神支柱,沒有理想信念,理想信念不堅定,精神上就會“缺鈣”,就會得“軟骨病”,就可能導致政治上變質、經濟上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。黨員干部堅持理想信念,就要堅定對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對改革開放和社會主義現代化建設的信心;始終保持清醒堅定,保持政治定力,做到“千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風”;時刻擰緊思想閥門這個“總開關”,堅決杜絕思想行為出軌越界、跑冒滴漏現象,使對黨絕對忠誠體現在思想上政治上行動上。

奉獻精神是思想純潔的內在要求。共產黨人講忠誠,就要堅決拋卻私利,為黨和人民的事業奉獻終生。有的黨員干部奉行利己主義,總是向組織討價還價,工作拈輕怕重,崗位挑肥揀瘦;有的做一天和尚撞一天鐘,渾渾噩噩混日子,把組織交付的任務當作應付的差事。嚴肅指出,黨員干部要把焦裕祿精神作為鏡子照照自己。焦裕祿精神說到底就是無私奉獻精神,就是“捧著一顆心來,不帶半根草去”。為黨和人民工作,對黨忠誠,在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨,是黨員干部不可推卸的責任。越是面對物質世界的種種誘惑,越是要把奉獻精神作為一種境界、一種責任、一種自我要求,把為人民服務作為一切行動的出發點和落腳點。要正確認識苦與樂、得與失的關系,升華小我、放大人生,超越一己私利,錘煉對黨和人民的忠誠,守護好共產黨人的精神高地和心靈家園。

嚴以修身是思想純潔的源泉動力?!坝髦h者,必浚其泉源”。保持思想純潔一刻離不開嚴以修身。從諸多黨員干部違紀違法的案例看,都有一個從量變到質變的過程。他們有的生活不拘小節、行為放縱任性、作風霸道專橫;有的沉溺于聲色犬馬,與三教九流稱兄道弟、勾肩搭背;有的熱衷于個人“雅好”,到處搜羅古玩字畫、珠寶玉石,等等。不嚴以修身,生活就會變得混亂,精神就會陷入空虛,行動就會迷失方向,腐敗墮落就成了必然結局。將嚴以修身置于“三嚴三實”之首,正是因為嚴以修身對于純潔思想極其重要,是黨員干部對黨忠誠的必要條件。共產黨員無論何時何地,都要自覺將嚴以修身作為加強黨性錘煉、道德養成的核心要求,作為找準生活定位、工作方向、精神坐標的根本途徑,作為健康成長、持續發展、促進工作的動力源泉,實現自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。

具有堅強黨性是對黨絕對忠誠的內在要求

具有堅強黨性,是做合格共產黨員的基本要求。黨員干部只有自覺增強黨性意識,不斷加強黨性修養,養成并堅守堅強黨性,才能靠得住、信得過、能放心,做到對黨絕對忠誠。

站穩立場保持定力。堅定的政治立場是對黨忠誠的基石。從目前黨內現狀看,在重大原則問題和大是大非面前立場搖擺、態度曖昧者大有人在。一些黨員干部口頭上擁護中央,暗地里對中央決定說三道四,甚至公開發表同中央精神相違背的言論,陽奉陰違、當面一套背后一套;有的對中央決定不是堅決執行,而是態度模棱兩可、行動拖沓懈怠,處處為自己留“余地”;一些領導干部對中央的決策部署做選擇、搞變通、打折扣,不是認真研究落實,而是一門心思找“對策”,等等。只有堅決克服這些現象,始終保持政治信仰不變、政治立場不移、政治方向不偏,才能做到對黨絕對忠誠。面對復雜形勢、艱巨任務和嚴峻考驗,黨員干部對黨忠誠、與黨同心,站穩立場、保持定力,比以往任何時候都更加重要。

嚴明紀律嚴守規矩。政治紀律和政治規矩是對黨絕對忠誠的“試金石”。只有堅守黨的信仰,恪守黨的紀律和規矩,才能做到對黨忠誠不動搖。有的領導干部熱衷于搞小圈子、小團伙,搞非組織活動;有的個人事項申報不實,重大問題不請示不匯報,搞先斬后奏;有的接受組織審查時心存僥幸、隱瞞事實,甚至訂立攻守同盟,千方百計對抗組織;有的縱容配偶子女非法牟利,默許他們為所欲為。強調指出,守紀律講規矩是對黨員、干部黨性的重要考驗,是對黨員、干部對黨忠誠度的重要檢驗。紀律和規矩是黨的生命,對黨忠誠就必須嚴格遵守黨紀黨規,把紀律挺在前面。領導干部不僅要把“守紀律如生命、講規矩為天職”作為自覺遵循,而且要堅持原則,旗幟鮮明地反對和查處違反紀律和規矩的人和事,不能讓黨紀黨規成為“紙老虎”“稻草人”,嚴防“破窗效應”,推動形成遵規守紀的良好氛圍。

強化學習履行責任。強化政治學習、履行政治責任,是培養鑄就黨員干部忠誠政治品格的有效途徑。黨員干部對黨忠誠,是建立在思想共識和理論認同基礎上的。如果對黨的理論不學習、不理解,甚至產生懷疑和動搖,對黨忠誠就失去了根基。強化對黨忠誠意識,必須加強理論武裝,學習和掌握馬克思主義基本原理特別是系列重要講話精神,堅持原原本本學、聯系實際學,做政治上的“明白人”;學好用好黨章,喚醒黨章意識,牢記黨的性質、綱領、宗旨和黨員干部的條件、義務、權利,弄清楚自己該做什么、不該做什么,使黨章真正成為終身踐行的政治準則和行為規范。要加強對黨忠誠的政治修養,將忠誠意識內化于心、外化于行。面對歪風邪氣敢于亮劍、堅決斗爭,決不能聽之任之;面對艱難險阻豁得出去、頂得上去,決不能畏縮不前;敢于到條件艱苦、情況復雜、矛盾集中的地方去,為黨分憂、為國奉獻、為民謀利,堅決完成黨和人民賦予的使命任務。

大醫精誠心得體會 · 第10篇

2021年6月18日,中國共產黨歷史展覽館紅色大廳莊嚴肅穆。XXX帶領中央領導同志和黨員領導干部,來到這座中國共產黨人的精神殿堂,面向鮮紅的黨旗,舉起右拳,重溫入黨誓詞,以共產黨人最摯誠、最莊嚴的方式為全黨作出光輝榜樣,以此告誡全黨同志,組織上入黨,是一生一次;思想上入黨,要一生一世。

走得再遠、走到再光輝的未來,也不能忘記走過的過去,不能忘記為什么出發。

穿越歷史的云煙,這份品質和追求一以貫之,始終書寫在鮮紅的旗幟上,涌動在共產黨人的血脈中。從“砍頭不要緊,只要主義真”的無畏,到十指釘入竹簽而永不叛黨的堅貞;從“未惜頭顱新故國,甘將熱血沃中華”的凜然,到“生是為中國,死是為中國”的篤行……我們黨一路走來,經歷了無數艱險和磨難,但任何困難都沒有壓垮我們,任何敵人都沒能打倒我們,靠的就是千千萬萬黨員無限忠誠于黨的事業,任何時候、任何情況下都不改其心、不移其志、不毀其節。

走過百年風雨,面對新任務,廣大黨員、干部更加需要自覺用習近平新時代中國特色社會主義思想改造主觀世界,堅定一心跟黨走的決心、踐行為共產主義奮斗終身的誓言,銘記奮斗歷程,擔當歷史使命。

心有所信,方能行遠;學有所悟,而后篤行。

XXX深刻指出,“在這次中,黨員、干部特別是各級領導干部要主動把自己的思想擺進去,學習掌握黨的創新理論關于堅定理想信念、提升思想境界、加強黨性鍛煉的一系列要求”。

大醫精誠心得體會 · 第11篇

舊思想有這樣一個場景總會讓我不斷想起…

春夏天的雨來得是那樣的急,那樣的磅礴,那樣的猛烈,似乎要沖走人間的一切,不論是美好的還是罪惡的,它統統都要帶走,對外婆的記憶只剩下那雙種了64年地的雙手,和那瘦小的身軀,每次跟母親回娘家的時候,外婆總會用那粗糙的雙手蹂躪著我肉嘟嘟的臉頰,然后興高采烈地跑到雞圈里挑兩只最大的雞蛋煮好了拿到我面前:來!乖!

芳芳吃,吃了就會身體強壯,長大個兒!而我只咯咯地笑,吃著奶奶給我的雞蛋,興奮地跑,我跑得越來越遠,奶奶的聲音也越來越遠,我只能站在那里哭。外婆的聲音已經消失了15年了,夢總是不會太真實,可是聲音一直會在我腦海里回蕩,分不清是夢還真實。

4月5號清明節那天我回家了一趟,來到外婆墳前,母親又開始給我講起了外婆以前對我的好,老是說人要懂得知恩回報,關于外婆的離世我已經聽母親講過很多遍了,母親是個小學文化的婦女,沒太多的知識,只會為家庭任勞任怨,所以她的描述沒有一點的專業文化術語,模糊的記憶就是那年外婆64歲,一次下地后回到家很饑餓,隨手拿起鍋上的炕山芋就吃了,第一口還沒吃下肚,就感覺胸口堵住了,隨后就感到呼吸不順暢,等到大舅舅趕到的時候,外婆很痛苦,再送往醫院的時候外婆已經不行了…每次母親說到這里總會抹眼淚,說外婆死的挺痛苦的,臉都青了,那時候母親家里不富裕,她們上一輩的有什么小病小災的從來不會往醫院跑,理由都是浪費錢,其實外婆患的是食道癌,進行性吞咽困難已經很明顯了,外婆的胃口一直不是很好,可是她自己認為只是一時的不想進食,從來沒有在乎過,中間自己偷偷去過醫院一次,醫生告訴她的卻是沒太多希望,只有用錢養著,吃藥,外婆說我再看看,回到家從不說**不舒服,媽媽說她是為了省錢給我兩個舅舅娶媳婦,沒事兒就是她的口頭禪,如今高壽的人也很多,外公走的比外婆還要早,外婆一個人辛苦的輔佐四個兒女成家立業,他們卻沒享受到子女的清福,自己拖到最后還是那句:我沒事兒!靜悄悄地走了。

留下的就是母親和舅舅他們的遺憾與慚愧。

我走上臨床已近三年,關于食道ca我護理過這樣的患者,生命誠可貴,每個人都有生存的欲望,在外婆那個年代醫學不是那樣的發達,如果是現在這樣的毛病至少可以多活3年,對于子女就可以免受三年的自責,醫學是進步了,可是老一輩的思想還是留存了,人們怕上醫院,他們怕的不完全是疾病,而是心疼那些一輩子掙的血汗錢,醫生是什么?是儈子手?是扼殺病人期望的魔鬼?

不是!他們應該承擔著救死扶傷的使命,這個神圣的使命從古代的郎中到現在的權威醫生,都應該無條件的為患者解除痛苦,而不是將經濟效益放在首位,有錢就看病,沒錢就免談,禁收紅包是要靠自律來完善的,不管規定有多少缺少了良知與自律,那些文字依舊是空洞的,“大醫精誠”的思想是需要自身去體會的,一個缺乏醫德良心的人,不可能成為一個關愛病人、建功立業的優秀醫務工作者,醫生就應該秉承這樣的精神——如果有患病苦來求醫生救治的,不管他的貴賤貧富,老幼美丑,是仇人還是親近的人,是交往密切的還是一般的朋友,是漢族還是少數民族,是愚笨的人還是聰明的人,一律要同等看待,都存有對待最親近的人一樣的想法,不能瞻前顧后,考慮自身的利弊得失,愛惜自己的身家性命,這樣的人自私、愚蠢,也將會受到良心的譴責。

步入衛校就已學***丁格爾的精神,目的是什么,讓我們明確從醫的宗旨,5、12**節戴帽儀式上的宣誓內容依舊清晰:我宣誓:以救死扶傷、防病治病,實行社會主義的人道主義,全心全意為人民服務為宗旨,履行**的天職;我宣誓:

用心、愛心、責任地對待每一位我關心的病人;我發誓:我將牢記今天的決心和誓言,在前輩手中點燃蠟燭,把我的人生經歷奉獻給護理事業?!?最近一段期間我正在閱讀“大醫精誠”,母親的講述讓我參合著太多的情緒,人非草木,孰能無情,誦讀著這些精神,牢記自己許下的誓言,并非大道理就可以講得清,理得白,用心去體會,用心去誦讀,用行動去證實自己已經看懂、看明白。

不論是**還是醫生都是神圣的,肩上的重擔都是不可懈怠的,愛心、責任、奉獻不是光說就能體現的,人的思想為什么會停止在看病難,不想就醫,回避醫生,唾罵醫生,醫療糾紛仍層出不窮呢?從心而發,“大醫精誠”中說到,“見彼苦惱,若己有之感同身受的心,策發大慈惻隱之心,進而發愿立誓普救含靈之苦,且不得自逞俊快,邀射名譽、恃己所長,經略財物”,那么敢問當今有幾人可以做到呢?讓我們虔心的誦讀這些先人們留下的精華吧!

用它們洗去雜念,牢記自己的使命和義務,傳播孫思邈老先生的優良傳統,貢獻自己的力量,共同開創社會主義道路,使世界更加和平!

春夏這個季節本是感嘆、易抒懷的季節,掃完墓,聞著陣陣傳來的油菜花香,心中的慈悲之心不免加深,外婆再見,我知道我該怎么去做了,以后的路還很長……

張家港市廣和醫院劉芳

大醫精誠心得體會 · 第12篇

作為一名還未實習的大四學生,我雖未曾經受過妙手回春、轉危為安的搶救,沒有治理過臨床病人,但我常常以導醫志愿者的身份活潑在周末西區的門診大廳。作為效勞患者的第一崗,我雖不能為病人進展診斷治療,但卻能幫忙他們早日就醫、順當就診。

在門診與患者溝通,我會遵循以下的“套路”:一觀看二傾聽三答復?!耙挥^看”就是在為患者解決問題之前,通過觀看他的衣裝裝扮,言行舉止,推想出此人的文化程度、經濟水平、性格特點與來源地等信息,為溝通打好根底;假如患者所患疾病可以被肉眼觀看,了解他病情的輕重也是相當重要的?!岸A聽”就是要仔細傾聽患者的問題,為你思索解決方案留出時間;在傾聽時也要通過肢體動作說明你在聽,讓患者覺得你是在真心幫忙而不是敷衍了事。當患者規律不清時,需要整理已知信息,用自己的規律引導患者敘述,就像病史采集一樣?!叭饛汀本褪窃谇宄斫饣颊邌栴}后,依據患者的`文化水平、病情、心情等要素,選擇適宜的表達方式解決患者的問題,爭取讓患者在平復心情的同時,明白下一步該怎么做。下面我將共享一個導醫中遇到的真實大事。

同仁醫院的眼科與耳鼻咽喉科學享譽全國,來自四周八方的患者慕名前來求醫,所以號源自然非常緊急,每天早上與下午放號后數分鐘內就被一搶而空。超半數患者不了解北京非急診全面預約政策,也不懂如何預約掛號,他們來到自助機前或是望號興嘆、或是鬼語連篇。曾在門診遇到一個中年女性患者,拖著兩個大行李袋緩緩來到自助掛號機前,在她拿著身份證不知道插哪兒的時候,我抓緊走上前問她是不是要掛號,掛號的話先去建卡吧。等她建卡回來,我問她:“您要掛什么科?”她說:“要掛眼科?!蔽艺f:“不好意思阿姨,眼科這周已經沒號了,一般號也沒了?!彼宦?,立馬急眼了,說:“那我大老遠的不是白跑了嗎?我從家里的市醫院到省醫院,為了看病已經奔波數月,大夫都說治不好讓我來同仁找專家試一試,我抓緊帶著所剩不多的錢來北京看病,可你們這大醫院竟然連一個一般號都沒有?莫非讓我為了掛號在北京住上十天半個月嗎?你們這醫院太差勁了,我要去投訴你們!”

我抓緊勸慰說:“阿姨不好意思,知道您不簡單,聽您口音是東北人,是剛坐火車過來的吧?北京站現在正是人多的時候,您這一路不簡單?!被颊咭宦犛悬c驚異,點了點頭。我說:“您也知道同仁醫院的眼科全國頂尖,來看病的人一波又一波,有的大夫一天看七八十個病人還下不了班,可想而知這號源有多緊急。但您也別擔憂,雖然預約號沒了,但是每天早上7點還會放一局部當天號源,您假如想試試的話我教您怎么用自助機,您明天早點來排隊看能不能掛到號。假如您情愿等,下午3點還會放第八天預約號源?!被颊呗犕赀@番話,劇烈的心情有些平復下來,但還是一臉愁苦地問:“那我在這能掛到專家號嗎,萬一我搶不到,還不是白白在這里耗時間?!蔽艺f:“這個我不能跟您保證,專家號的確挺難掛的,不過我建議您呀可以先搶個一般號,把該做的檢查做了,假如的確需要專家診治,大夫會給您診間預約的,您也不用自己守著機器搶專家號了,下次拿著檢查結果直接讓專家給您看,又省事又省錢?!?/p>

這個事例雖然平凡,在導醫工作中時常發生,相比臨床故事亦枯燥乏味,但它證明白合理有效的溝通的確能為患者帶去幫忙,為醫院削減沖突。在醫患關系緊急的今日,擁有一個好口才,至關重要。雖然我還不能奮斗在救死扶傷的一線,但是卻可以通過自己的努力讓病人就診更快捷、更順當、更冷靜,為營造和諧的醫療環境奉獻自己的一份力氣!

大醫精誠心得體會 · 第13篇

"愛,是一種無聲的諾言,只要輕輕一點火花就能讓世界充滿溫暖;愛,是一種無償的交換,只要小小一縷奉獻,就能讓彼此真誠相待。”特殊的機緣下,我有幸加入流水琴川義工協會,之后的活動,更是讓我感受到了,來自社會這個大家庭濃濃的愛意和溫暖。

20xx年11月26日下午,是我人生中第一次參加義工服務活動。穿起鮮紅的義工服,懷著興奮的心情,奔赴在25公里之外的海虞鎮衛生院,參加今天下午的導醫活動。當我聽說距離比較遠時,我也犯了難,但轉念想既然已經報名無論如何也得有跨出這一步的決心,隨即和老公一起驅車來到了活動指定地點。初到衛生院服務,很多事項還不熟悉但醫院里的醫生和護士卻都很熱情,告知了我們導醫活動主要負責的服務:幫助來醫院的人掛號、取單子、指引路線以及配合醫生工作。當天下午我做的最多的也是指引老人去科室看病。剛巧遇到一個霧化肺部體檢,在一旁側耳傾聽的我也學習到了養肺知識,以及抽煙可能會給我們帶來的危害。這些,雖然平日里也會有所耳聞,但是真的不如當面見感受之深刻??障聛淼臅r候美麗的護士姐姐還教會了我怎么使用簡單的儀器設備,更是增加了我的知識儲備。張瑞敏曾說過:“把一件簡單的事做好就是不簡單,把一件平凡的事做好就是不平凡。感謝遇見讓我有這個機會去接觸義工活動,雖然,今天路途遙遠,但是值得。

心懷感恩,才能時時看到陽光;心懷感恩,才能處處感到溫暖;心懷感恩,才能天天積極向善。在今天感恩節這個特殊的日子里,我想說的是,義工雖不是正式的職業,可是她是一個很棒的身份,這個稱呼的含義,不是和她比劃一樣那么簡短,她意義深遠。在這短短一下午義工服務中,我明白了助人為樂所帶來的含義。義工活動不僅幫助了別人也讓我在服務過程中的可以學習其他的知識,讓我也堅定了接下去要將義工活動做下去的決心。

大醫精誠心得體會 · 第14篇

《白求恩》觀后感:大醫精誠

大醫精誠:電視劇《白求恩》觀后感

一切偉大醫生共同具有的無我忘我的高尚境界.

摘要:白求恩在抗日戰爭中幫助中國人民創造了許多奇跡,其中包括一些今后難以打破的外科手術記錄。然而,最感人的是白求恩為傷者而死的高尚情操。

從醫生的職業的角度看,還可以用“大醫精誠”的精神來贊譽他“對工作的極端的負責任,對同志對人民的極端的熱誠”的毫不利己專門利人的精神.

孫思邈在《備要千金方大醫精誠》中寫道:“凡大醫治病,必當安神定志,無欲無求,先發大慈惻隱之心,誓愿普救含靈之苦。不避險,日夜寒暑,饑渴,勞累,一心一意去搶救,無心去作工作。

”在人類歷史上出現的一切偉大的醫生,無不具有這種為了救死扶傷達到無我忘我的“大醫精誠”的高尚境界。

關鍵詞:白求恩\大醫精誠\忘我境界.

今天,電視劇《白求恩》結束了,他出師初捷身先死的事跡,也確實使我們這些凡夫俗子感動地淚滿衣襟了幾天。感到有必要發表一些議論。根據現代醫學的理論,一個人應該想辦法看一些感人的作品,讓自己流淚,這樣可以消除體內的毒素,有利于健康。

這個理論雖然好,但是,說實在的,由于自己許多年來飽受風雨,已經老成世故,所以現在能夠感動我的作品也不多見。而電視劇《白求恩》就是其中為數不多的一件作品。所以我就盡情享受了幾把眼淚。

說白求恩“出師初捷”,是有道理的。因為白求恩在抗日戰爭中幫助中國人民創造了許多奇跡,包括一些今后很難打破的外科手術記錄。然而,最感人的是白求恩為傷者而死的高尚情操。

毛主席在《紀念白求恩》這篇著名的講話中曾經自問自答地說:“一個外國人,毫無利己的動機,把中國人民的解放事業當作他自己的事業,這是什么精神?這就是國際主義精神。這就是共產主義精神。每一個中國共產黨人都必須學習共產主義精神。

”我想,從醫生的職業的角度看,還可以用“大醫精誠”的精神來贊譽他“對工作的極端的負責任,對同志對人民的極端的熱誠”的毫不利己專門利人的精神?!按筢t精誠”,是我國古代名醫孫思邈關于醫生治病中為了救助生靈達到無我忘我的那種境界的表述。

孫思邈在《備要千金方大醫精誠》中寫道:“凡大醫治病,必當安神定志,無欲無求,先發大慈惻隱之心,誓愿普救含靈之苦。不避險,日夜寒暑,饑渴,勞累,一心一意去搶救,無心去作工作?!?/p>

在人類歷史上出現的一切偉大的醫生,無不具有這種為了救死扶傷達到無我忘我的“大醫精誠”的高尚境界。醫生是一種高尚的救人職業,醫德是最重要的。醫德不僅決定著醫生對待病人的態度,也決定著醫生的醫術。

只有高尚的道德不一定導致高超的醫術,但沒有高尚的醫德,就一定不會有高超的醫術。前一段時間放的韓國電視劇《大長今》也說明這一點。在**電視臺十頻道**的《大家》欄目介紹的所有的著名醫生名家,也無不是品德高尚的人。

《大家》欄目以眾多的事實說明,高尚品德是成就這些大家名家高超技術醫術的巨大動力。他們中有的人曾經是白求恩的學生或者是白求恩大夫的崇拜者。

實際上,不僅僅是在醫生的職業中,品德高尚十分重要,應該說所有的職業都必須把職業道德放在至高地位。我國的教育把德育放在首位正是這個道理。也正因為如此,白求恩的這種“大醫精誠”的品德就具有了更普遍意義。

任何行業都應該學習不斷改進技術的精神。

但是,學習中國共產黨精神的前提是學習高尚的道德,這是推動科技發展的根本動力?,F在有一些人常常把自己工作的不足的原因歸結為自己能力差,而沒有去找造成這種能力差背后的品德因素,這恐怕就有些避重就輕了。

帶領中國國家足球隊進入世界杯決賽的南斯拉夫教練米盧有句名言:“態度決定一切!”這句話可能有一些極端,不過,的確在許多情況下,有了對人民對工作極端負責任的精神和態度,工作能力也就得到比較快的提高!

大醫精誠心得體會 · 第15篇

寒假的時候讀了孫思邈的《大醫精誠》感觸頗深便寫下這篇讀后感,現在正好把它當作選修課考核稿件。

本篇文章我主要談談《大醫精誠》給我的啟示,這些啟示總體概括就是《大醫精誠》給我的“四心”。

一是細心,書中說“今病有內同而外異,亦有內異而外同?!彼葬t生不能單純頭痛醫頭,腳痛醫腳,“合抱之木,始于毫末”,醫生的服務對象是人,責任感必不可少,要給與患者足夠的關心細心。

二是專心,學醫需要扎實深厚的醫學知識,文中說“必須博極醫源,精勤不倦,不得道聽途說,而言醫道已了,深自誤哉?!蔽矣X得這句話說的很對,這要求我們在醫學基礎知識學習期間,要勤懇奮斗,持之以恒,以后行醫的過程中要精益求精,學而時習之。

三是靜心,孫思邈說“夫為醫之法,不得多語調笑,談謔喧嘩,道說是非,議論人物,炫耀聲名,訾毀諸醫”大時代的背景之下,很多人容易迷失自我,而醫生卻不能這樣,我們應該“牢記使命,不忘初心”,往往靜心學習,才能“吹盡黃沙始到金”。

四是仁心,醫者仁心,在古代醫術又被稱為仁術,文中說“凡大醫治病,必當安神定志,無欲無求,先發大慈惻隱之心,誓愿普救含靈之苦?!贬t生應有慈愛之心,對待病人一視同仁。醫生只能表現出從內心感到難過的同情、憐憫、關心的心情,才能做到“精誠”。

這讓我不禁想到一位南醫校友,在他的身上我能看這閃閃發光的“四心”,她就是袁慧英。袁慧英1961年畢業于南京醫學院醫療系,畢業后她參加支援內地建設,先后在貴州六枝礦務局中心醫院和大屯煤電公司職工中心醫院擔任了xx的醫生。xx年12月12日,已退休的袁慧英從東方電視臺得知新疆有11名病人食物中毒,于是她當即乘飛機赴新疆與當地醫生一起投入救治。15日準備返滬的袁慧英,因放心不下尚未脫離危險的病人,便前往病人家中了解情況。途中因發生翻車事故不幸殉職。

大概袁慧英的生平是《大醫精誠》的真實寫照,她學醫時專心,行醫過程中靜心,對待病人細心,并將自己的仁心灑滿人間。她的“精”在有精湛的醫術,“博極醫源,精勤不倦”;她的“誠”在有高尚的品德修養,有“大慈惻隱之心”?!搬t者仁術,大醫精誠”八字她當之無愧。我認為我們每一位南醫學子都應向袁慧英學習,不僅僅是因為她高超的醫術,更因為她至精至誠的精神。

作為一名醫學生我也會不斷向《大醫精誠》靠攏,努力做到“精誠”二字。

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