尊敬的老師、親愛的同學們：

大家好!

我是四年級五班的陳xx，今天我演講的題目是“牽手美德”。

中國有著五千年燦爛的文化。我們的祖先也以文明著稱于世，在世界文明的長河里，我們是現代文明的使者!一個甜蜜的微笑，一種執著的追求，一次慰藉人心的寬容，融會成美德贊頌曲上一個個撥動人心的音符。

作為新時期的小學生，我們不僅要有這種道德意識，更要注重行動。

謙讓”這個詞對我們既陌生又熟悉。孔融是中國古代杰出的人物。他小時候聰明好學。他不僅思維敏捷，而且懂得尊老愛幼。他的父母非常愛他。一天，父親買了一些梨，特意為孔融摘了一個最大的梨。孔融搖了搖頭，又摘了一個最小的梨子說：

“我年紀最小，應該吃小的梨，你那個梨就給哥哥吧。”父親聽后十分驚喜?？兹谧尷娴墓适铝鱾飨聛?，成為我們學習的榜樣。

四月的一個星期天，我和媽媽去思源廣場圖書館借書。那天很熱，太陽在燃燒。離斑駁的紅領巾不遠，卻閃爍在思源廣場的每個角落。原來，廣安區希望小學的學生正在為一名白血病學生募捐。

她們身穿校服，手捧募捐箱，向過路的行人講述患病同學的不幸，她們對捐款的好心人不停的行著隊禮、鞠著弓，一遍又一遍。只見她們顧不上喝水，也無暇顧及太陽在她們稚嫩的臉上留下通紅的印記，此時的她們想得最多的是，多一份募捐就能讓身邊的同學多一份生存的希望。

剎那間，我發現美德就是通過這種平凡而細小的事傳播，不由自主地我也加入了她們，廣場上閃動的紅領巾將小愛化大愛，將愛心接力、傳遞……

還記得有一次，我和媽媽從市場買了好多大包小包的食品正準備進樓道大門時，忽然的一抬頭看見一位老奶奶正準備出門，媽媽示意我將門推開不動，讓老奶奶先出去。奶奶擦我肩膀的那一刻，她朝我微笑。雖然只有嘴角微微抬起，但我的心卻像太陽一樣溫暖。

是啊，那么一個小小的動作，就把我與老奶奶的距離拉近了一大步。這讓我想到，如果我們每一個人都愿意做那么一個小小的動作，即使是不認識的人也會對你微笑，這是多么值得讓人高興的事情啊。

古人言“小而不為，老來何為?”，作為新時代的小學生，我們應當是傳播美德的先鋒，文明禮儀的標兵，我相信如果人人都能講文明，有禮貌，那我們的生活將會更加美好。親愛的同學們，讓我們與美德攜手共進！

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我國有上下五千年的悠久歷史，在這五千年中，先輩們創造了光輝的歷史、燦爛的文化。我國是世界上四大文明古國之一，是茶葉、絲綢、陶瓷、水稻的故鄉。四大發明（指南針、造紙、印刷、火藥）曾大大地推動了整個世界政 治、經濟、文化的發展。我國古人非常注重個人、家庭和為人處世的美德，提出要“修身、齊家、治國、平天下”的道理。然而在物質文明發達的今天，各種新思想新觀念不斷出現，人們的價值觀發生了很大的變化，拜金主義、享樂主義、極端個人主義滋長，人們感嘆當前社會“道德確失、世風日下?！鼻嗌倌晔巧鐣l展的后備力量，是中國特色社會主義事業的接班人，是民族的未來，國家的希望，他們素質的高低，直接關系到國家和民族的前途和命運。

傳統美德是我們祖先留給我們的偉大的文化遺產，可以提高我們的道德水平和文化修養，在學習中我們應該繼承和發揚下列中華民族代代相傳的傳統美德。

一、維護民族團結，鞏固國家統一、立志振興中華的愛國精神。

愛國主義是“千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情”，是民族團結的凝聚力，是一個民族賴以生存的強大的精神支柱。中華民族是由五十六個民族共同生活長時間的融和所形成的，各民族之間你離不開我，我離不開你，共同組成了我們中華民族這個大家庭。國家統一、民族團結是我們事業必勝的保證。如果國家不統一、民族不團結，國家就要衰敗，人民就要受苦受難。歷史上雖有短暫的分裂如五代十國、三國鼎立，但統一是大趨勢。在祖國的大家庭里，各民族人民為維護國家統一、民族團結做出過不懈的努力和杰出的貢獻。

為了維護國家的統一，歷史是涌現了許許多多的愛國志士。像南宋“精忠報國”的岳飛，“靖康恥，猶未雪。臣子憾，何時滅？駕長車踏破，賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭————收拾舊山河，朝天闕”。陸游的詩《示兒》，“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁”。祖逖為恢復中原“聞雞起舞”。他們盼望國家統一的愛國之心躍然紙上?！疤煜屡d亡，匹夫有責”是明末清初思想家顧炎武提出的。不僅具有倡導民族氣節，挽救民族危亡的積極意義，而且突出了要求把個人的命運與民族、祖國的命運緊緊聯系在一起的崇高的歷史責任感?！白鎳俑F，我也要為她奮斗，為她服務。”這是一切愛國科學家的心聲。新中國剛成立時，處于一個百廢待興的時期，條件比較艱苦。一批留學國外科學家紛紛回歸祖國，要為新中國貢獻自己的智慧和力量。錢學森面對美國方面的關押、軟禁、監視，毫不動搖；華羅庚放棄在美國被重金聘用的工作；李四光謝絕英國老師讓他攻下博士學位再回國的'勸告；錢三強更是冒著生命危險。他們的目的就是要立志振興中華。他們都是我們學習的榜樣和楷模。

今天香港澳門已經回到祖國的懷抱，但我們的祖國還沒有最后的統一。與我們隔海相望的臺灣至今還沒有回到母親的懷抱。臺灣是我國神圣不可分隔的一部分，絕不允許從中國分裂出去。這就要求我們中學生要為民族團結、國家統一做出自己的貢獻。

二、勤學好問，追求真理的求知精神。

今天已經進入了知識經濟的時代，我們知道“知識可以改變一個人的命運”。毛澤東同志曾教導我們；“世界是你們的，也是我們的，但歸根結底是你們的，你們年輕人朝氣蓬勃，好象是早晨八九點鐘的太陽，希望寄托在你們身上”。面對新的機遇新的挑戰，需要我們勤奮好學不恥下問，勇于追求真理。向先輩們學習。

我國古人勤學好問的事例比比皆是，如錐刺股、鑿壁借光、車胤囊螢、頭懸梁等都是古人勤學故事?，F在我們的條件比古人要好許多倍，我們更應該好好珍惜學習的機會，爭取成為國家的棟梁之才。

追求真理追求知識做學問，光好學還不夠，既要好學又要善問?？鬃又猿蔀槭ト?、萬世之師，有一點就是他虛心好問，《論語》記載孔子入太廟“每事問”，“三人行必有我師焉”他還要求學生要不恥下問。學問學問，不學不行，不問不知。學貴在問，這樣才能有所提高和超越。

三、尊長、知禮、孝敬父母的傳統美德。

我國是一個統一的，多民族的國家，有著幾千年的文明史，自古以來以禮儀大邦聞名于世。古人提倡“老吾老以己人之老，幼吾幼以己人之幼”。中國人民勤勞。勇敢。善良，譜寫了許許多多體現中華民族尊長、知禮、孝敬父母的美德的故事，如“虛席以待、程門立雪、王祥臥冰、黃香溫席、毛主席尊師”等這些故事多少年來在民間流傳不息，教育和鼓舞著歷代中華兒女。孟郊有詩：慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉？"子孝母慈，晚輩善待長輩一直是我們民族的優良傳統。然而，改革開放十多年來，隨著市場經濟的發展，我們一度放松或忽視了精神文明建設，在相當范圍里和相當程度上造成了道德墮落的現象，例如：極端個人主義，拜金主義，享樂主義流行，社會冷漠良心麻木等等。一些家長教育自己的子女，已不用孔融、司馬光、也不是雷鋒、董存瑞、而是將以前只能是旁敲側擊，不能直言的東西，毫不隱瞞、毫不修飾地端給孩子，即用金錢去誘惑，鼓勵自己的孩子自私、拔尖、不能吃虧，使得當今的孩子目無師長，唯我獨尊，小皇帝比比皆是。在大學里經?？吹竭@樣的情景：有學生整晚和戀人煲電話粥，卻不記得給父母打個電話。有學生整晚上網玩游戲也不愿意花時間給父母寫封信，有的學生拿父母的錢給朋友過生日，卻不記得父母的生日。

這些小孩他們受到很多關懷照顧，但卻缺少關心和愛護別人，特別是關心自己的父母。孝敬自己的父母很多學生做得不好，它們往往衣來伸手，飯來張口，從來不去想父母工作有什么辛苦、勞累，75%的人不了解父母的生日、愛好、有何疾病，至于他們的工作對國家有什么貢獻知道的人就更少了。孝敬父母，尊敬長輩，是做人的本分，是天經地義的美德，也是各種品德形成的前提，因而歷來受到人們的稱贊。試想，一個人如果連孝敬父母，報答養育之恩都做不到，誰還相信他是個"人"呢？又有誰愿意和他打交道呢？

偉大領袖毛澤東是我們學習的榜樣。他始終尊敬自己的老師，孝敬自己父母，1959年毛澤東回到了闊別32年的故鄉————韶山，他所做的第一件事，就是到父母的墳前，寄托自己對父母的思念。第二件事就是去看望自己的老師毛宇居先生。吃飯時，毛澤東把老師讓在首位，親自給他敬酒，表達自己對老師的敬意。毛澤東青年時代在湖南第一師范是學時的老師徐特立60壽辰時，他特意寫信向徐老祝貨。信中說：“您是我20年前的先生，您現在人仍是我的先生，將來必定還是我的先生?！边€有《新三字經》里有一句："能溫席，小黃香，愛父母，意深長。"其中提到的小黃香是漢代湖北省一位孝敬長輩而名留千古的好兒童。他九歲時，不幸喪母，小小年紀便懂得孝敬父親。每當夏天炎熱時，他就把父親睡的枕席扇涼，趕走蚊子，放好帳子，讓父親能睡得舒服；在寒冷的冬天，床席冰冷如鐵，他就先睡在父親的床席上，用自己的體溫把被子暖熱，再請父親睡到溫暖的床上。小黃香不僅以孝心聞名，而且刻苦勤奮，博學多才，當時有"天下無雙，江夏黃童"的贊譽。

在人的一生中，父母的關心和愛護是最真摯最無私的，父母的養育之恩是永遠也訴說不完的：吮著母親的乳汁離開襁褓；揪著父母的心邁開人生的第一步；在甜甜的兒歌聲中入睡，在無微不至的關懷中成長；災災病病使父母熬過多少個不眠之夜；讀書升學費去父母多少心血；立業成家鋪墊著父母多少艱辛?？梢哉f，父母為養育自己的兒女付出了畢生的心血。這種恩情比天高，比地厚，是人世間最偉大的力量。如果人類應該有愛，那么首先應該愛自己的父母，其次才能談到愛他人，愛集體，愛社會，愛祖國。

孝敬父母，不但要很好地承擔對父母應盡的贍養義務，而且要盡心盡力滿足父母在精神生活、情感方面的需求。特別對年邁的父母，更要精心照顧，耐心安慰。就說現在城市里的大多數老人，雖然兒孫滿堂，在生活上不愁吃穿，不缺錢花，但是孩子因為工作的緣故幾乎都不在身邊，平時恐怕很少見面，所以，在他們的感情上最渴望的是能與所有的親人團聚。不是有首歌中唱到"?；丶铱纯矗丶铱纯?，哪怕幫媽媽捶捶后背，揉揉肩，老人不求子女為家做多大貢獻，只求個平平安安，團團圓圓！”

所以將來不管我們走到哪里，都要記著爸爸、媽媽；而且更要趁現在在他們身邊的時候，多孝敬他們?，F在的少年兒童是下半個世紀我們國家現代化建設的生力軍，這一代人的素質如何，直接關系到社會主義現代化建設的宏偉目標能否順利實現，關系到國家的前途，民族的命運和我們黨的事業的興衰成敗。今天尊長、知禮、孝敬父母的傳統美德不僅不能丟，更應該提倡和發揚。孝順長輩，是中華民族為世人稱道已久的傳統美德。作為炎黃子孫，理當將其繼承下去，并且發揚光大。這是現代社會公民應有的風范。

四、改革、發展、創新的獻身精神

改革、發展、創新是一個民族永葆生生不息的法寶。中華民族雖也遭受過外族的入侵和列強的蹂躪但她卻是四大文明古國中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族的一批優秀人物跟隨時代的潮流，銳意進取，勇于改革創新是分不開的。

慘遭車裂的商鞅，雖犧牲了生命，卻使秦國后來居上，超出東方六國，成為兵革強大，諸侯畏懼的天下雄國，為秦始皇“滅諸侯成帝業”的統一中國大業奠定了基礎。商鞅的“治世不一道，便國不法古”的變法理論根據，“極身無二慮，盡公不顧私”的可貴品質，顯示了一代新風。被列宇譽為“中國十一世紀的改革家”—王安石，面對北宋中期以來積貧積弱的現狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與中國封建社會儒家正統思想的“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”是何等的針鋒相對。王安石這種反對守舊，勇于進取的思想及大膽變法，勇往直前的精神，使他大大領先于時代，為后人推崇和尊敬。還有就是近代戊戌變法“六君子”之一譚嗣同。他甘愿為變法流第一滴血，勇于獻身，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。

中華民族同時又是一個善于不斷吸取其他民族、國家先進文化，勇于創新的一個優秀民族。漢唐盛世的出現與開放是分不開的，張騫出使西域，唐都長安是亞洲經濟文化的中心均說明了這一點。明清時期中國雖說已走到封建社會的盡頭，八股盛行思想沒落，但仍出現了像徐光啟這樣溝通中外文化的先行者。他眼界開闊，敢于破除民族偏見，排斥自大的思想，向意大利傳教士利瑪竇等人學習，翻譯《幾何原本》，彌補了中國數學的不足；學習西方水利機械，寫進了《農政全書》；在修歷時既重視觀察儀器，又注意“會通”，并不盲目崇拜，表現出洋為中用的博大胸襟。無獨有偶，在清閉關鎖國下，林則徐可謂是中國近代“開眼看世界第一人”。他從中國反侵略戰爭和國際交往的需要出發，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國近代第一部比較系統的世界地理書籍。策劃海防時也先著手調查西方情況，這對打破長期以來中國人對外部世界的封閉愚昧狀態，為中國人認識世界和學習西方長技，邁出了堅實一步，啟蒙了思想，開創了新風。之后，魏源的《海國圖志》，嚴復譯的《天演論》等都為啟迪中華民族的智慧，加快歷史的進程做出了貢獻。直至陳獨秀開創的新文化運動，學習西方“民主”和“科學”；李大釗宣傳介紹十月革命和馬克思主義；毛澤東把馬列主義原理同中國革命實踐相結合，開創了農村包圍城市，最后奪取全國勝利之路，都體現了中華民族改革、創新的優良傳統。

中國的近代史是一部屈辱史，遭受外國的殖民壓迫入侵，我們落伍了。我們不能抱著古代的四大發明過日子，我們要立于世界民族之林。今天我們國家正在進行著一場史無前列的改革開放運動，求發展求創新，正在“摸著石頭過河”。我們需要改革和創新的獻身精神。

五、勤勞節儉，自強不息的傳統美德。

中華民族向來以勤勞勇敢，吃苦耐勞著稱于世，勤勞節儉是她突出的美德。中華民族以勤勞的雙手創造了光輝燦爛的華夏文明。如古詩“鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。表明我國古代的勞動人民日出而做，日落而息，長年累月辛勤地勞動，以汗水換來累累碩果，造福子孫后代。所謂“奉公以勤，律身以儉”，“靜以修身，儉以養德”“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”等，集中體現了這一美德的內涵。中國歷史上先進的政 治家、思想家和杰出人物倡導勤勞節儉并身體力行的事例數不勝數。教材中，墨翟主張“節用”、“節葬”、“非樂”，反對統治者窮奢極欲、揮霍無度的生活。漢唐時期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來了國力的強盛，經濟的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲，殘民以逞，導致覆亡形成了強烈的對比。古人云：“奢則不孫，儉則固”“儉則窮欲，侈則多欲”，“節儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對勤儉與奢侈的鮮明的善惡態度。北宋大文學家、政 治家曾寫過一篇非常有名的文章叫《訓儉示康》，“儉，德之共也；侈，惡之大也”。今天讀來，仍然是字字千鈞。他告誡自己的子孫要向他學習勤儉，反對奢侈浪費。

我們不僅要勤勞節儉，還要自強不息。如越王勾踐臥薪嘗膽，“三千越甲可吞吳”。中國共產黨繼承和發揚了傳統的美德，如井岡山精神、長征精神、延安精神、南泥灣精神、大慶精神等。正是共產黨人發揚了勤勞節儉，自強不息的傳統美德，才以“小米加步槍”戰勝國民黨的飛機大炮，贏得天下。然而在還不富裕的今天，有部分青少年追求名牌、追求時髦超前消費，大肆鋪張浪費這是與我們的國情是不符的。我們今天還要提倡和發揚勤勞節儉自力更生、艱苦奮斗的傳統美德。

六、追求正義的浩然之氣

孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可以說是集中地體現了中華民族氣節。浩然正氣是中華民族幾千年來歷久不衰執著追求的完美的精神境界。漢朝的《蘇武牧羊》，“威武不屈服，時窮節乃在，丁年奉使，皓首而歸”，歷代為之傳誦。南宋文天祥的述志詩《正氣歌》以其浩然正氣與南宋朝廷茍且偷安的“邪氣”斗，與元統治者的威脅利誘“邪氣”斗，人生自古誰死，留取了丹心照汗青。明北京保衛戰中的于謙，“要留清白在人間”。于謙的一身正氣，兩袖清風，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪。共產主義者李大釗“要為人間留正氣”，大義凜然犧牲在張作霖的屠刀下。著名詩人朱自清臨終前雖貧病交加，也以其浩然正氣餓死不領美國的救濟糧。在新中國建立的過程中，也出現了許多可歌可泣的英雄，比如方志敏烈士，在獄中斷然拒絕敵人的高官厚祿，寧死不屈，寫下了《可愛的中國》這本巨著。

背誦《〈孟子〉二章》，“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”，一股超越古今的浩然正氣此時正在他們年輕的心靈中升騰激蕩。古人把正義、氣節看成高于生命。然而在中華歷史上面對物質世界的誘惑及權勢的威迫，小則賣友求榮，大則賣國求榮也大有人在。像大漢奸秦會、汪精衛之流，遺臭萬年。時值今日在糖衣炮彈下不是也有好多人倒了下去嗎！所以在學習中突出愛國氣節的教育，能使我們認識到無論在何時、何地、何種情況下作為一名中國人始終要以祖國和人民的利益為重。反對“惟利是圖、見利忘義”。通過歷史的學習，我們要繼承和發揚中華傳統美德這一寶貴的文化遺產。做一個有理想、有道德、有文化、守紀律的一代新人。形成正確的、科學的世界觀、人生觀和價值觀。

? 文明美德演講稿

大家好！

我叫武國寧，是修武縣第二實驗小學五四班的學生。我演講的題目是“讓文明走進校園?！?/p>

作為具有5000年文明禮儀之邦的小主人，應該怎樣去做一個文明的人？

文明是一種律己、敬人的行為規范，是表現對他人尊重和理解的過程和手段。

看著那些和自己同齡的孩子，因為一些瑣事而對昔日朝夕相處的同學輕則拳打腳踢、重則用刀匕相待，那稚嫩的`目光流露出的兇狠以及圍觀者的漠然。我忍不住想問：泱泱文明哪去啦？

文明需要刻不容緩走進我們的校園！

當我們乘坐公交車的時候，總是為能搶到座位而沾沾自喜，不曾想到旁邊白發蒼蒼的老人；當我們是行人的時候，管他有沒有紅綠燈，有沒有人行道，怎么近怎么快就怎么走，從來不曾想到遵章行駛等候多時的車輛；當我們是游客的時候，隨地吐痰、踩踏草坪，從來不曾想到那一片綠色的背后有多少人付出了汗水；當我們不耐心的聽著父母的循循教誨，左耳朵進右耳朵出的時候，卻大方地花著他們的血汗錢，挑剔著他們精心準備的飯菜，從不曾想到他們工作養家的辛苦；當我們身處校園，總是追追打打、相互嬉戲，甚至無視老師的教育，從不曾想到老師為我們付出了多少個節假日和星期天。

這一切的一切，都是因為我們太自私，沒有做到律己、沒有尊重別人。

如果我們都能講文明、懂禮儀，我們的校園必然會煥然一新，讓文明走進我們的校園義不容辭！

我的演講完了，謝謝大家！

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