導語：你覺得給你影響最大的是什么人呢?下面是小編為大家整理的優秀作文，歡迎閱讀與借鑒，謝謝!

Looking back over the past ten years I have the greatest impact to the people is my mother. My mother is no different from ordinary people yet to me the most is her heart's normal mapping tolerance understanding open-minded and love it speechless.

Mother's words every move of my education I learned tolerance learned to understand and learn the extensive learned to think for others.

In my life my mother is sitting next to me has always been the most pro-love after their well-being知冷知熱. She for me is too much to do too much but she has never asked any of the return how extensive it is a selfless love how ah! It is this love given to me too many things that can not be forgotten.

Mother's love such as high mountains such as the sea. The world may have plenty of peaks it can not compare my love for her. If I learned in the way people care and appreciate a bit a little self-confidence and persistence I have to thank the life I have the greatest impact on people - my mother.

【參考譯文】

回首過去的十一年，給我影響最大的人無疑是我的母親。 我的母親并沒有什么異于常人的地方，然而給我影響最大的正是她那顆平常心映射出的寬容、理解、豁達和那無言的'愛。

媽媽的一言一行、一舉一動教育了我，讓我學會了寬容，學會了理解，學會了廣博，學會了為他人著想。

在我的生活中，媽媽一直是我身邊最親最愛的人，噓寒問暖，知冷知熱。她為我做的實在是太多太多，可是她卻從來沒有要求任何的回報，這是一種多么廣博多么無私的愛啊!正是這種愛賜予了我太多不能忘卻的東西。

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1、③優秀文化對社會發展起促進作用。優秀家風的傳承有利于形成良好的社會風尚，促進精神文明建設。

2、家風形成過程：

3、我們每個人都會有自己的家風家訓，傳承好我們的家風家訓有助于我們每人在日常工作生活中更好的提升自己，一，可以有助于我們更好的去學習，二，可以更好營造和建立和諧的家庭關系，家庭和諧了才能更好的去工作，三，整個社會才更和諧。

4、家風是指一個家族代代相傳沿襲下來的體現家族成員精神風貌、道德品質、審美格調和整體氣質的家族文化風格，是家族最核心的價值。

5、家風具有時代特點。不同時代有不同的家風典范：封建社會的家風與民國時期的家風有區別，計劃經濟條件下的家風與新時期改革開放的家風會不同。如：諸葛亮《戒子書》“靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”；陸游《示子孫》“富貴茍求終近禍，汝曹切勿墜家風”；

6、中華民族歷史悠久，中華文化源遠流長。傳統的中國家庭非常注重門楣家風，重視庭訓家教，講究“國有國法，家有家規”，遵循“沒有規矩，不成方圓”。不同的家庭，家風的呈現形式不盡相同，有的是有形的文字、成型的為人處世格言，更多的是無形的言傳身教、隱含于每個家庭成員的日常行為中。古人關于家風的名言、警句汗牛充棟，據統計，中國古代公開出版的“家訓”就有一百二十多種。自古至今，為世人尊崇而廣為流傳的有：孔子對兒子孔鯉的庭訓、諸葛亮的《誡子書》、陶淵明的《貴子》、顏之推的《顏氏家訓》、《朱熹家訓》、周怡的《勉諭兒輩》、吳麟征的《家誡要言》、古訓《增廣賢文》、朱柏廬的《治家格言》、被譽為20世紀中國“三大家書”的《梁啟超家書》、《曾國藩家書》、陳毅《示女兒》詩等等，不一而足，無不體現良好家風關于修身、治家、立世的思想光芒。細品中國傳統家風，其思想淵源主要是儒家精髓的聚集，其核心內容歸結起來不外乎“五常八德”，即“仁、義、禮、智、信”、“忠、孝、仁、愛、信、義、和、平”。不管是耕讀傳家、家國天下，還是積德行善、仁孝清廉，好家風濃縮著中華民族幾千年來得價值取向和精神追求，是中華民族世代相傳的精神瑰寶。家風是傳承道德的重要載體，對良好家風的傳承就是中華民族的傳統文化和傳統美德的傳承。

7、“家風”又稱門風，指的是家庭或家族世代相傳的風尚、生活作風，即一個家庭當中的風氣。家風是給家中后人樹立的價值準則。

8、弘揚傳統美德、家庭道德和社會公德

9、家風，如同一個人有氣質、一個國家有性格一樣，一個家庭在長期的延續過程中，會形成自己獨特的風習和風貌。這樣一種看不見的精神風貌，摸不著的風尚習氣，以一種隱性的形態，存在于特定家庭的日常生活之中，家庭成員的一舉手、一投足，無不體現出這樣一種習性，這就是家風?？梢詫⒓绎L理解為家庭的風氣，將它看作是一個家庭的傳統，是一個家庭的文化。

10、家風家規對一個家庭重要嗎？

11、所謂家風，簡單地說家的風氣，家規就是家的規矩。一個家庭有沒有家風家規，不是可有可無的，關系到一個家庭的興衰與存亡。因此要重視家風家規。

12、有言道：“人必有家，家必有訓?！备骷矣懈骷业囊幘兀骷矣懈骷业膫鹘y。盡管家風各不相同，但彼此之間卻能形成交集，這個交集形成中華優秀道德觀念，是核心價值觀的具體表現。

13、好的家風、家規是一個人成長成才的必不可少的條件，古人所說的“修身齊家治國平天下"，可見一個和諧向上的家庭不僅對個人有益，且于國有利，一個國家正是由一個個小家組成，只有小家穩定安康幸福，才有整個國家的幸福和諧，家是社會的組成部分，父母是孩子的第一任教師，也是孩子最重要的教師，在孩子成才的道路上起關鍵作用，既是如此，那么塑造良好的家風與家規就顯得刻不容緩，孩子從小在良好的家風的熏陶下會變得文雅懂禮，養成好的習慣并形成良好的性格，性格決定命運，人生的悲劇無不是性格的悲劇，可見，性格有多么的重要，他決定了一個人是成還是敗，是優還是劣，為什么曾國藩的家族數十代人才輩出？正是因為有好的家風家規的浸潤，祖祖輩輩沿襲著良好的家風，是一個家族世代興旺、屹立不倒的根源，也正因此，《曾國藩家書》才成為經久不衰的暢銷書籍。

14、傳統作為人類代代相傳的行事方式，是從過去延傳到現在的事物。沒有經過較長時間的過濾和沉淀，就形成不了傳統。家風作為特定家庭的傳統，也是該家庭長時期歷史汰選、傳統沉淀的結果，是一輩又一輩先人生活的結晶。

15、家風的含義：

16、傳承正確的家風能讓這個家族世世代代都有光。

17、家風有別于家庭世代相傳的道德準則和處世方法，它是一個家庭的性格特征。雖然它一旦形成，也就成為教化的資源，對家族子弟具有熏染影響、沾溉浸濡的意義，但家風是一種不必刻意教誡或傳授，僅僅通過耳濡目染就能獲得的精神氣質，具有"潤物細無聲"的意義?！段簳肪砭攀恢械?漸漬家風"，就極為生動形象地詮釋了這一過程。通俗地說，可以把家規看作是教化家人的教科書，而家風則是經由長期教化后的結果。

18、家風、家規、家教是社會風氣好壞的風向標...

19、①繼承是發展的前提，發展是繼承的必然要求。優秀家風的傳承有利于弘揚家庭傳統美德，發展優秀傳統文化。

20、家也是繁衍、傳承的最基本單位，家是社會最小，較穩定的單元。因此，家是人類社會最重要的元素。

21、④家風傳承有利于加強思想道德建設，建設社會主義核心價值體系，踐行社會主義榮辱觀。

22、二.家風傳承務須博采眾長、與時俱進

23、孝道。對父母要盡孝道，講孝順。"百善孝為先"。做為兒女對父母盡孝，是做人的起碼條件。因為自己的生命是父母給的。小時候，父母含辛茹苦拉扯大。孩子知恩必報。父母老了，動彈不動了，尤其在農村，兒女更要履行贍養義務。

24、家風、家規就如同公路的邊界線，它是一個家族行為的指北針與防護邊界?，F在正是因為沒有了家風、家規，很多違法亂紀的事情才層出不窮，社會變成了與我有利就干。

25、家風既有放之四海而皆準的共性，又有彰顯家庭本色的鮮明個性?！靶奚?、齊家、治國、平天下”，“忠厚傳家久，詩書繼世長”，是中國傳統家風的共性?？准覈乐斨螌W、楊家滿門忠烈、岳家精忠報國等，是世人所熟知、景仰的家風個性。

26、好的家風、家規是一個家庭一個人成長成才的必不可少的條件，古人所說的“修身齊家治國平天下"，可見一個和諧向上的家庭不僅對個人有益，且于國有利，一個國家正是由一個個小家組成，只有小家穩定安康幸福，才有整個國家的幸福和諧。

27、眾所周知，好家風濃縮著華夏子孫幾千年來的價值取向和精神追求，是中華民族世代相傳的精神瑰寶，是涵養核心價值觀的重要源泉，是核心價值觀的微觀體現，更是核心價值觀宣傳教育的重要載體。因此，陪樹良好家風，進一步弘揚優秀傳統文化和傳統美德，不斷夯實中國特色社會主義的思想道德基礎，對凝魂聚氣開展核心價值觀宣傳教育、匯聚實現“中國夢”精神動力，具有不可代替的價值和意義。

28、家風，是建立在中華文化之根上的集體認同，是每個個體成長的精神足??；家風，是一個家族代代相傳沿襲下來的體現家族成員精神風貌、道德品質、審美格調和整體氣質的家族文化風格。家風對家族的傳承，民族的發展都起到重要影響。

29、家風包括哪些內容呢？

30、‘’三家‘’雖是家庭里的事情，但它關系到社會的和諧、文明、法治、教育等諸多方方面面的協調發展...

31、現今，恢復國學之所以會比較難，就在于課本知識易讀，家風、家規難復，更難行......

32、有的一母生九子，九子不養一母，那還配叫人嗎？生前不盡孝，死后"披麻亂叫"，不怕被人戳脊梁骨嗎？自已不孝，兒女也跟著學，到老了遭報應。

33、家風是家文化，是由家長及家庭成員的信仰、品德、習俗形成風氣，這風氣或橫向縱向擴散，社會影響較大，所以全社會都應該重視家風建設。

34、個人、家庭、社會三者之間的相互關系、相互作用，是社會文明與發展的重要基因。

35、②文化塑造人生，優秀文化豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發展。優秀家風的傳承有利于全面提高人的素質。

36、一.好家風是中華名族寶貴的精神文化財富

37、個人見解

38、《朱柏廬治家格言》要求“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”；曾國藩留給家人十六字箴言“家儉則興，人勤則健，能勤能儉，永不貧賤”；郭德綱教子“吃虧無妨，但當防欺詐”等等。既各具特色，又被深深打上時代烙印。

39、家風有積極的、先進的、開放的、可以直接保留傳承，也有消極的、落后的、封閉的、需要改進改造的。所以傳承家風，應該堅持魯迅先生“拿來主義”的原則：“運用腦髓，放出眼光，取其精華，棄其糟粕，自己來拿。”運用毛澤東同志教導我們的方法：“去粗取精、去偽存真”、“古為今用，洋為中用”，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，做到人為我用、推陳出新。我們應該禮敬傳統，讓勤勞守信、儉樸持家、睦鄰友善、耕讀孝義、詩書禮法、厚道正直等良好家風薪火相傳。更應與時俱進，賦予家風新的時代內涵，使之與中國特色社會主義的發展相適應，與中華民族偉大復興的“中國夢”相聯系。惟有如此，家風才能順應時代發展潮流，才能匯聚成傳承中華文明的正能量，為改革開放宏業添磚加瓦，為實現國家富強、民族復興、人民幸福的宏偉目標推波助瀾。

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這種現代相對來說少多了，因為現在的房子多是長方形為主的樓房或平房了，不像古代的房子，多是四角向上的很夸張，像個牛角一般的，很嚇人。

說白了，就是建筑或者擺設的尖角，對著你的房子，這叫被射，射箭的意思。對著你的越多，你就死得越慘，最嚴重的就亂箭穿心了。

這種被射的風水，煞氣還是很大的，你犯的小人都不是省油的燈，狠角色。所以，室內也是一樣，一家不能擺設一些棱角比較明顯的，最低限度，也是要你躺著或者是坐著的時候，看不到這樣的棱角。

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隨著現代社會的快速發展，互聯網已經成為一個重要的產業。它可以獲取有用的信息，但也會讓很多人沉迷于游戲。網絡是有益還是有害？為此，我們班分成兩組進行討論。

研討會開始了。陳說:“我覺得上網不好，因為上網浪費人才。前段時間很多人的電腦里都有‘熊貓燒香’病毒。新聞報道說，這種病毒的創造者是一個非常聰明的人。如果它能在正確的地方使用智能，它一定會成為國家的支柱，所以上網是對人才的浪費?！边@時，持相反意見的黃說:“上網也不錯！你可以在網上查資料，不用翻書也能找到。多方便！”郭鑫源走上舞臺說:“我也覺得上網不錯。你可以在網上購物，所以你不必出去在街上買。互聯網為人們提供了便利。”王梓涵說:“我認為上網的壞處大于好處。網上找到的信息不一定都是正確的，從網上買的東西沒有質量保證，不能退貨，沒有電話和地址?！蓖鯐赠i說:“我也認為上網有缺點。互聯網會暴露個人隱私。有一次一個男人在百度上搜索自己的名字，互聯網居然把他所有的隱私都暴露了！所以我覺得上網有壞處。”上網支持度差的同學說上網會降低視力，上網支持度好的同學說上網可以快速方便的聊天。

上網是一把雙刃劍，有利也有弊。如果你想抓住自己的心態，正確對待，互聯網將成為我們的好幫手。

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摘要：根植于儒家文化所形成的中國特色市場經濟體系的商業價值觀體系影響著創業網絡的構建。本研究以“儒家文化的商業價值觀體系—建立創業網絡—創業網絡的拓展”為理論框架，探討儒家文化情境下創業網絡構建的影響。

關鍵詞：創業網絡的建立；創業網絡的拓展；儒家文化

儒家文化歷經千年的文化積淀所形成的具有“普世價值觀”的思想體系已經越來越深刻地影響著政治、經濟、文化、商業等方方面面。儒家文化情境下的商業價值觀更好地將中國的市場環境與傳統文化相融合，也將中國特色社會背景下的復雜社會關系的建立與鞏固、融入與游離從思想文化的源頭進行解釋，儒家文化已經成為我國文化的核心價值與道德規范。在雙創背景下，處于創業期的企業更需要花費大量的精力、物力、財力去建立、維護、擴散其所嵌入的社會關系網絡，搭建創業網絡的關系平臺，為創業企業帶來更多的創業機會、形成高配置的創業團隊、獲取優質創業資源、加速推進創業進程。因此，本文嘗試探討儒家文化對于商業價值體系的影響以及如何影響創業網絡的建立與拓展。

1創業網絡的建立與創業網絡的拓展的相關研究

1。1創業網絡的相關研究基礎

創業網絡的內涵界定在社會經濟學、管理學領域都有所關注，一般是指行為個體之間所建立的特殊聯系。在社會學中網絡關系指的是一群特定群體之間所形成的所有正式與非正式的社會聯系[1]。Birley（1985）將創業網絡從社會學中引入，界定為創業者所處的創業活動中，與外部建立的全部關系網絡以及創業活動中所有可以調動的資源的總和。近幾年來學者們的探討主要聚焦在創業網絡的建立、網絡交叉與重疊、網絡核心主體活動與績效的治理[2]等，比較有代表性的研究包括從創業網絡結構與創業網絡的動態演化。黃金睿（2010）對創業網絡的具體維度進行歸納，認為創業網絡唯獨可分為動態性、多樣性和網絡輻射性。部分中國學者從創業資源、創業認知、網絡關系等角度展開研究，對國內創業網絡的研究通過建構數據模型揭示創業網絡在影響我國的創業活動運作機理方面的重要作用。

1。2創業網絡的建立與創業網絡的拓展

創業網絡按其屬性可以劃分為創業網絡的建立和創業網絡的拓展兩個維度（黃金睿，2010）。創業網絡的建立包括建立網絡的影響因素、網絡中利益相關者的信任關系、網絡的層次結構等內容。企業在創業過程中伴隨創業網絡關系的建立，網絡關系強度的增大、緊密程度的出現區分[3]，網絡規模的數量與質量的差別，在創業網絡的拓展上必須更加注重質量的提升。創業網絡構建的研究仍然處于探索階段，尤其是特定情境下的創業網絡構建的文獻較少，本文從儒家文化影響下所建構的商業價值觀體系如何影響創業網絡的建立與創業網絡的拓展。

2儒家文化與創業網絡構建的影響

2。1儒家文化的商業價值觀體系

儒家文化來自于孔子及其弟子的部分學說，現在已經逐漸形成能夠代表我國文化特色的“新儒家”學說，更具有發展性和傳承性，保留了傳統的儒家學說的基本理論更形成了延伸至當代社會的特色背景下的新的觀點體系，這也充分說明歷經數千年儒家文化依然可以解決當代思想道德文明問題。在現代的商業價值觀體系中，儒學如同社會的黏合劑，將組織成員、家庭成員固定在一個合理的等級關系網絡中，并在解決相應社會網絡關系和組織網絡關系中發揮了重要的作用[4]。將儒家學說作為行為準則的商人通常被界定為“儒商”（潘亞暾，2008）。所謂儒商的標準可以理解為是將儒家學說進行發揚和傳承的商人。從字面意思上來講，包括了“儒”和“商”，既有商人逐利的一面，又包含逐利是在基本的道德準則標準之下開展商業活動[2]?，F代儒商更加表現為具有較高的學歷和知識水平、較高標準的自我約束、追求卓越的創新意識和以人為本的基本情懷。

2。2儒家文化商業價值觀體系對創業網絡構建的影響

儒商精神是儒家文化代表的商業價值觀的核心要義。儒家文化以“仁”為核心，可以支撐起整個古代和現代倫理的根本，是立身處世、治國為政的指南和規范，基于此所形成的儒商也將其作為企業的核心文化。杜振吉（2006）對儒家文化進行系統歸納，提煉出了儒商具有講求誠信、注重仁愛的特點。誠信是建立企業關系網絡信任的基礎，尤其對于創業期的企業來講，建立初始的優質社會聲譽，是保障創業初期取得談判順利完成的重要因素，同時，誠信也是越來越成為儒商的標志性精神，可以看作是一種信譽資本，甚至有時通過獲取網絡信任獲得更具優勢的議價能力和談判能力。因此，將此基本的道德體系定義為“儒商精神”，即基本包含以人為本的用人觀和誠信為本的經營觀。以人為本既有企業內部的內化吸收，也包含企業社交范疇的利益相關者的關系建立與維系；誠信為本的經營觀要求儒商在經營過程中始終堅持追求高口碑和高滿意度，形成較好的社會聲譽，以此為企業文化的根基打造具有儒商精神的商業模式。儒商精神所包含的以人為本的基本商業價值觀是企業構建創業網絡的最高原則與基本準則。追求卓越是儒家文化代表的商業價值觀的終極目標。在儒家文化強調等級與倫理，強調社會責任與群體精神，這在追求規范性與穩定性、集體精神與個人奉獻的過程中，本身會存在規則性對個性的壓抑，追求規則與創新性之間本身存在矛盾，所以從儒家文化的源頭來看存在著對于創新性的破壞。但是，儒家文化中提倡專業與忠誠的職業精神，在企業創立與自我職業選擇的過程中追求領域內的專業本身也具有追求創新的體現。同時，儒學發展至今所形成的“新儒學”具有超越性與永恒性兼容的特點，也就是所謂的“常道”。創新作為現代企業發展的源泉，儒商的商業價值體系也具有經營策略的創新，比如追求合作，合作共贏的觀點來實現企業目標，單個企業尤其是創業企業在初期創業網絡的構建中，借助合作共贏可以規避僅僅依靠自身能力的創業進程較慢的風險，通過搭建網絡資源共享平臺，可以在更大的范圍選擇合作者，這本身也是追求卓越追求創新合作的商業價值觀的體現。契約精神是儒家文化代表的商業價值觀的約束準則。儒家文化強調“和”，所謂“天人合一”就是肯定不同網絡關系價值的基礎上創建和諧的“和”關系。傳統的儒家學說主要從人與自然與萬物的聯系尋求平衡，在商業價值體系中主要體現在契約精神的.建立，追根溯源，契約精神是誠信觀的儒商精神的直接且具體的體現。包括企業內部網絡關系中達成的集體精神和團隊精神，企業外部的利益者互利互惠以合同、合約約束行為，達到合作共贏的目的。首先是內部契約，企業創業初始對于創業團隊成員的契約觀更多地體現在口頭承諾，約束力是基于創業團隊的信任，伴隨創業進程的推進，必須有更具效力的約束來建立完備制度上的合同契約，這種約束依托法律的保護可以更好地保障創業團隊的切身利益。其次是外部契約，企業創業初始由供應商、銷售商、顧客等所構建的簡單的利益相關者網絡關系，以合同建立關系，以契約精神穩定及約束關系，達到更加穩定的狀態。經營的過程中注重合作、講究和氣生財，不同的經營者互利互惠，實現共贏。將儒家文化商業價值觀體系的具體解釋為儒商精神、追求卓越和契約精神三個層面，從核心要義、終極目標和約束準則遞進式的構建一個商業價值觀體系，三個層面對于創業網絡的建立及拓展將做進一步的論述。

3儒家文化助推企業創業網絡的構建

3。1識別儒家文化的關鍵層次要素有助于創業網絡的建立

儒家文化所形成的商業價值體系對于企業創業網絡的建立的重要影響在上文中做了論述，通過儒商精神的打造，創業企業可以在創業之初明確自身的定位，根據企業的特色有意識的搭建社會網絡的聯結。追求卓越的能力可以保證企業內部知識的傳遞和企業外部文化的擴散，極大地提高創業企業創業之初對于各種外部環境的適應力，將追求卓越納入企業文化的建設對創業網絡的構建有著極其正向的影響。以契約精神加強創業網絡的建立時的強度，信任的建立需要較長時間的磨合，供應鏈中橫向與縱向的關系網絡通過建立相互學習、相互信任的氛圍，提升企業在創業網絡建立過程對于區域的影響力，可以進一步加強創業網絡建立的緊密性。

3。2以儒家文化打造企業文化建設有助于提高創業網絡的拓展的質量

創業網絡建立從一開始就以儒家文化為商業價值觀的核心，可以保證創業網絡建立與外部環境的大市場環境建立更加穩定的聯系，企業價值觀的取向對于企業規范性的提升有著重要的影響。特別是在創業網絡拓展的階段，可以大大提升關系網絡的穩定性和高質量，在鞏固原有網絡的基礎之上，企業會更加容易建立新的關系的聯結。同時，處于供應鏈橫向和縱向上網絡的拓展，具有儒商精神、追求卓越和契約精神的企業相對于其他競爭企業更加具有獲取吸引力，在獲取更穩定的合作關系的基礎上，企業的軟文化實力被認可，企業的創業網絡在原來的基礎上進一步拓展和發展。信任是創業網絡建立的關鍵問題，在創業網絡的拓展階段，信任仍然是網絡關系進一步穩定和持續的基礎，關系網絡成員之間的契約關系可以在一定程度上減少談判成本和時間成本。

4結語

在儒家文化這個特有的文化環境下，創業網絡的建立與拓展會受其影響，儒商精神、追求卓越和契約精神在創業網絡的建立和拓展期都發揮了不同的作用，企業構建特色的商業價值觀體系，成為吸引內外部資源的文化軟實力，為新創企業利用創業網絡更加高效的獲取更多的資源，提升核心競爭力。

參考文獻

[1]王青。環境不確定性對創業資源整合方式選擇的影響研究：創業網絡規模的調節作用[D]。浙江理工大學，2017。

[2]單標安。創業網絡對新企業績效的影響研究[D]。吉林大學，2010。

[3]陳沛光。微環境、創業網絡與創業績效關系的實證研究[D]。吉林大學，2012。

[4]唐凱麟。傳統儒商精神的現代建構[J]。求索，2017（1）：4—10。

[5]查婷婷。儒商文化下初創企業創業網絡構建研究[D]。安徽大學，2014。

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20世紀90年代以來，隨著通訊和多媒體技術的迅速普及和，新的系統如網上企業，網際企業，虛擬企業等應運而生，網絡逐漸形成，并進入了飛速發展的。網絡經濟是相對于農業經濟、經濟的一個新概念，是信息經濟的一個別稱，其受信息網絡而形成諸多特點，有大量的不確定因素。它對傳統的基礎和組織管理都將提出更高、更深的要求，對會計的未來發展將產生深刻而廣泛的影響。與傳統的工業經濟相比，網絡經濟具有如下特征：第一，知識資本化。網絡經濟中起主導作用的資本不再是土地和資本，而主要是知識資本。知識作為生產投入將顯得越來越重要，知識資本在經濟發展過程中的地位日益增加，知識資本將成為網絡經濟時代的核心資本、戰略資本。第二，人力資源價值日益顯著。在網絡經濟時代，產品逐漸由勞動或資本密集型向知識密集型轉化。知識生產、分配、使用密不可分，網絡經濟在資源配置上，以智力資源為第一要素，以人力資源為第一資源；在經營決策和管理上，以知識化為基本特征；在經濟增長途徑上，以知識密集型產品為主渠道產品。第三，資產無形化。網絡經濟中無形資產的比例和重要性日益提高，與固定資產相比而言，知識資本、知識產權、技術、人力資本是企業未來資產價值的主要發展動力。第四，創新成為網絡經濟的主要特征。創新是網絡經濟的特色，是高企業生存發展的基礎。創新包括技術能力創新、組織管理創新和運行機制創新等。通過創新使高新技術迅速轉化成產品，及時占領市場以適應經濟發展需要。

一、網絡經濟的產生和發展對傳統會計的影響

（一）網絡經濟對傳統的會計模式提出挑戰 傳統的會計模式雖然是建立在借貸記賬法、成本原則和權責發生制基礎上的，它以企業有形資產的確認、記錄、計量、報告為核心，沒有考慮網絡經濟的新特點。在進入網絡經濟時代以后，由于在經濟發展過程中物質資產的作用減弱而知識資產的作用增強，企業資產的增值和財富增加的主要作用不是物質資產，而是取決于知識資產。這時，信息使用者所關注的重點，也不再是企業的“現金流轉”，而是轉向“知識增進”。知識資產作為企業財富增加的主要直接力量，由于其資本和所有者屬于同一主體。企業所有者地位的變遷，必然要求會計的目標進行變革，形成以計量企業主體資源、權益的變動情況、收益的形成過程和有效控制企業組織內部的人力資源為主的企業主體性會計目標模式。

（二）網絡經濟中對傳統會計假設的沖擊

會計理論與實力是建立在一系列會計假設的基礎之上的，會計假設的提出，對會計理論和會計實務都起到了不可估量的作用。網絡經濟對會計主體、持續經營、會計分期、貨幣計量這四項假設均產生了一定的沖擊，會計主體假設從空間上界定了會計工作的具體核算范圍，只有在這個假設基礎上，資產、負債及所有者權益等會計要素才有了空間歸屬。然而，隨網絡經濟發展而來的虛擬企業不同于傳統意義上的企業組織，其“主體”是壽命與空間隨時間而變化的松散聯盟。對為一個持續時間較長的項目（如大型施工項目）而組建的虛擬企業，其會計主體將不同于傳統意義上的主體即相對穩定的聯盟體；但對臨時組建的短暫聯盟，其會計主體并無多大實際意義。持續經營假設是以主體在今后可預見的一段時期不存在清算與破產的可能。假定企業將持續不斷地經營下去。企業資產價值以歷史成本計價，而不是采用現行市價；收入與費用的確定采用權責發生制，而不是收付實現制。對隨時可能解散的虛擬企業而言，持續經營假設面臨挑戰。由于網絡經濟基于高速網絡，交易雙方的項目或交易在極短的時間內就可以完成，虛擬企業就有可能解散，會計分期假設也面臨桃戰。網絡經濟對貨幣計量假設的要求相對傳統要求也提高了，將傳統意義上的貨幣計量發展成為貨幣計量，使貨幣出現無紙化的趨勢。此外，電子商務的給企業帶來了應變能力、服務質量以及企業競爭能力等方面的提高，這些因素對信息社會的企業的生存至關重要卻無法用貨幣形式衡量。

（三）知識經濟對會計要素理論的挑戰

在網絡經濟時代，企業無形資產的比例日益提高，而傳統會計在無形資產的`計量和核算方面明顯滯后，對無形資產計量提出挑戰。現行無形資產計量范圍過于狹窄，網絡經濟條件下無形資產種類繁多。一是專利權、專用技術、商標、商譽、信息等以知識為基礎的無形資產對經濟增長起著決定性作用，把人力資源和知識納入企業資產的范圍，無疑是對會計觀念的重大挑戰。其次，網絡經濟對所有者權益要素產生影響。在傳統的工業經濟社會，企業的產出主要取決于資本的投入，出資者享有企業的剩余索取權，排斥勞動對企業剩余的分配權；網絡經濟條件下知識資本成為企業未來現金流量的主要決定因素。隨著知識在經濟中的地位日益提高，要求確立知識的資本地位，消除傳統產權理論中資本控制勞動的弊端，使知識和利用知識、創新知識的能力成為網絡經濟的重要分配依據，使知識資本的所有者在更大的程度上和更大的范圍內參與企業收益的分配，以促進企業持續地發展。再次，對會計要素理論中利潤的影響也是顯而易見的，傳統的會計理論認為利潤是實體資本創造的，因而屬于實體資本的出資者。要求會計重新明確利潤的含義，劃分員工勞動報酬和智力資本回報的界限，確認和計量智力資本帶來的利潤。這些必然引起會計要素理論的修正和發展。

（四）對會計原則理論的影響

網絡經濟導致會計的原則重新分化與組合。具體表現在：一是在知識經濟時代，傳統的歷史成本原則將會對不斷涌現的新的會計事項感到束手無策。在網絡經濟時代，企業知識資本作為企業資本源泉，以知識創新作為其發展動力。對知識資本的計價，按照傳統計價原則，無疑會極大歪曲知識資本的價值。網絡經濟時代較為理想的對各類資產的計量基礎是“公允價值”。二是謹慎性原則在會計理論中的地位大大提高。，謹慎性原則的使用范圍受到諸多限制，其主要理由是會導致對財務狀況和經濟成果發生誤解，但在網絡經濟時代，網絡經濟的速度性及高風險性，加大了企業經營的市場風險，實行會計風險管理成為必然，謹慎性原則的地位必然提高。三是權責發生制、配比原則受到沖擊。網絡經濟無形性、虛擬性增加了收入確認和收益的難度。四是相關性原則需要重新認識。根據會計相關性原則的要求，會計信息必須與即將進行的活動或預期產生的結果完全相關，以使信息使用者作出正確決策。而在網絡經濟時代，由于網絡經濟的無形性導致企業大量的資產沒有充分計量和確認，從而使會計信息在某些方面失去了這一標準。

（五）網絡經濟對財務報告的實用性、時效性、預測性提出挑戰 傳統財務報告模式把重點放在有形資產上，而在網絡經濟時代、知識資本、知識產權、人力資源等無形資產才是企業未來現金流量和市場價值的動力所在，“其重要性日顯突出，在企業總資產中所占份額越來越大。網絡經濟時代要求財務報告主要以現實成本為基礎反映當前、預測未來。

（六）網絡經濟時代對會計人員的素質提出挑戰 網絡經濟對會計人員的新要求。電子商務信息的傳遞與處理均要通過對計算機的操作來完成，這就要求會計人員既是一名出色的計算機操作員，又是一名高水準的會計師并能熟練掌握各種會計軟件的操作。此外，Internet上的公司多數是國際企業間的相互合作，涉及不同的語言、商務、會計處理和社會文化背景，這同樣要求網絡會計人員必須熟悉國際會計及商務慣例，并具有較為廣博的國際社會文化背景知識。

二、網絡經濟要求會計創新

（一）會計模式的創新

現有的會計模式是工業經濟的產物，許多方面與網絡經濟不適應，迫切需要對會計目標、會計觀念、會計管理體制、會計規范體系、會計技術方法的各方面和各組成要素賦予新的含義，重新構建符合網絡經濟要求的會計模式。

（二）基本假設的創新

經濟環境發生了很大的變化，會計假設也應針對網絡經濟的運行特點及時作出相應調整和創新。 1.會計主體假設。在網絡經濟時代，會計主體的外延不斷變化，結構和功能都有極不穩定性，“網絡公司”可借助機網絡把千萬個個體聯系起來，一旦業務完成又可瞬間解除這種關系。如何對不確定性的會計主體進行有效的核算和管理，以降低其帶來的風險，這是網絡經濟下會計應該解決的。 2.持續經營假設。網絡經濟即分即合的經營性質決定了“網絡經濟”不適合用持續經營假設，而適用破產清算與破產期間假設。同時按公允價值和收付實現制解決財產的估價和費用的分配問題，將會更加具有相關性，更有利于風險控制。 3.會計期間假設。在網絡信息時代，對會計信息的需求將朝著多層次、多元化方向，對前瞻性信息要求迫切，因此，以交易期間做為會計分期似乎更加合理，以此為基礎編報的會計報表，更能滿足會計信息使用者的要求。 4.貨幣計量假設。由于網絡經濟的經營期極短，而網上銀行、貨幣的出現，使得以觀念中的貨幣量成為交易中的累贅，用電子貨幣進行交易省時、省力，方便快捷，這無疑是對貨幣計量假設的一種創新。

（三）無形資產計量的創新

網絡經濟中，以知識為基礎的無形資產正日益成為決定企業現金流量與市場價值的主要動力。而無形資產會計核算卻滯后于網絡經濟的發展。無形資產真正價值無法在會計報告中充分反映出來。面對網絡經濟的挑戰，傳統會計要在資產定義、成本原則、權責發生制及財務報告結構與等方面適當創新，使企業核算以無形資產核算為重心，詳細反映企業無形資產的構成、取得、使用和攤銷，建立無形資產會計。

（四）會計報告及時性及充分性的創新

知識經濟時代，由于產品生產周期的不斷縮短，衍生工具的不斷出現，使企業的生產經營活動的不確定性增大。為滿足會計信息使用者的要求，應對會計報告及時性、充分性適當創新。網絡環境為會計信息系統提供了全方位信息支持。網絡會計信息系統實現了會計信息的網上發布，投資者及相關利益集團可隨時上網訪問企業的主頁，以獲取企業最新的及歷史的財務信息，從而減少了外部信息使用者的決策風險。同時，利用網上報告的方式，可以有效的擴大會計報表及附注的信息容量，從而使信息使用者做出正確的決策。

（五）人力資源會計的創新

知識經濟時代，人力資源會計研究擴展到人力資源成本會計和人力資源價值會計。隨著高新技術日益發達，人的知識、技能成了生產活動的第一要素，人力資源成本會計和人力資源價值會計成為會計研究領域的新課題。對這一的探索，理順了產權關系，明確了勞動者的主人翁地位，促進了合理分配，極大地調動了勞動者、管理者的積極性。因此，知識經濟條件下，應把人力資源成本和人力資源成本納入財務會計系統進行核算。

三、建立發展的網絡財務

網絡經濟對會計理論和實務的沖擊，促使未來的會計內容及會計軟件必須適應未來會計復雜化、多樣化及網絡化的需求，開發適應網絡經濟發展的網絡財務軟件，由于網絡財務是網絡經濟的重要組成部分。網絡財務軟件必須提供適合網絡經濟發展的各項功能，具有不同于傳統會計軟件的全新特性。首先，從管理方式上，它必須實現業務協同、遠程處理、在線管理、集中式管理等管理模式，在工作方式上必須支持在線辦公、移動辦公等方式，同時能夠處理電子單據、電子貨幣、網頁數據等新的介質。其次，從軟件功能上，網絡財務軟件必須在現階段財務軟件的基礎上提供如遠程報表、遠程查賬、網上支付、網上財務信息查詢等功能，支持網上詢價、網上采購、網上服務、網上銀行等。第三，網絡財務軟件必須以網絡計算為技術核心，采用互聯網和電子商務系統的主流開發和運行平臺開發和運行。規范科學的網絡財務是網絡經濟迅速發展的內在需要，也是規范網絡經濟健康運行，繼續發展的有力保障。隨著網絡技術的進一步發展，網絡財務進一步完善，計算機應用范圍和水平的提高。網絡財務與網絡經濟會同互聯網一樣有著廣闊的前景，走進社會每個角落，改變我們的生活。

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1.1人本主義教育觀為高校思想政治教育提供了新的視角

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高校作為社會的一個組成部分，并不是孤立存在的，與社會的其他部門有著千絲萬縷的聯系，當今的社會環境也對高校形成了很大的影響。社會上的拜金主義、享樂主義、個人主義帶來的道德滑坡、信仰喪失和誠信危機都對高校帶來了一定的影響。以人為本是人本主義教育觀的基礎和價值標準，以人本主義為核心，一切以學生為主，注重學生潛能的發揮，以學生自我價值實現為最終目標。必須改變傳統的思想政治教育理念。

1.2人本主義教育觀有助于師生之間的互動

人本主義教育的根本目標是實現人的全面而自由的發展。在人本主義中，學生會加強對自我的認識，認識到自己的獨特價值，自己的無可替代性，從而加深對生命的理解。傳統被動輸灌式的教育方式不利于師生之間的互動，師生之間缺乏交流和溝通，教育的目的無法達到。人本主義教育思想強調教育要發展學生的自我意識，促使自我的形成和自我價值的實現。

1.3人本主義教育觀可以幫助教育者更客觀地了解學生

思想政治教育的主要目標就是對大學生人性的引導。人性的引導是一個深層次的引導，在引導的過程中，要講究方法和策略才能達到良好的效果。思想政治教育以人為本，把人放在教育的優先位置，以人為出發點，這樣的觀點在學生心中的認同度高?？梢詫W生起到很好的激勵功能，學生的自覺性、能動性和創造性被激發，學生的主體地位形成，有利于學生個性的養成，對教育信息的接受能力和理解能力增加。

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奧美中國近日發布了《 中國的生產消費者（china prosumers）》調研報告。該報告通過探究網絡社區得以形成的原因以及生產消費者們發揮影響力的技術基礎，著重分析了這些因素對社會和個人生活的影響。

互聯網和數字媒體已經在很大程度上改變了中國人生活、娛樂、消費和經商的方式。如果數以千萬的中國人都在通過互聯網購買和銷售商品，通過網絡來選購股票和度假目的地，通過在網上分享視頻來尋求一舉成名，那么在這些選擇和消費行為的背后，是什么樣的影響力在起著推動的作用？

奧美中國調研部試圖發現這樣一群核心的生產消費者他們聰明、活躍并且善于使用技術；他們從互聯網和數字媒體上獲取信息，在生活方式和品牌選擇的方方面面影響著大眾。在這次調查中，我們研究了在游戲、音樂、娛樂、電子商務、在線討論和博客領域的生產消費者，目的在于理解他們的動機和價值觀念，并解釋他們影響力的本質。

本研究部分探究網絡社區得以形成和生產消費者們發揮影響力的技術基礎，并側重分析這些因素對社會和個人生活的影響。這些影響包括：

身份意識的復興 網絡身份進一步真實和透明化，一個更加自信的中國人的身份意識正在興起。

實用主義的價值觀 生產消費者們更傾向于推薦那些優質而價格偏低的商品。

審美文化的興起 生產消費者站在審美文化的最前列。這表明對于普通大眾來說，日常生活的任何一個方面都可以被時尚化。

網絡互動的游戲本質 網絡互動提供了豐富的在線文化和多樣的人格面貌，這些條件為生產消費者提供了可以參與其中的廣博的娛樂方式和空間。

傳統價值觀和現代價值觀的碰撞 生產消費者們試圖重新詮釋中國傳統價值觀念里的關系中的自我，并且形成一個獨立于社會責任和家庭責任之外的新自我。

本研究認為，網絡影響力的本質是不同尋常的。這是因為，生產消費者們并不是在領導潮流，而是在某種運動或趨勢處于潛伏或一觸即發之際，為之宣傳造勢，起到推波助瀾的作用。我們認為成功的營銷并不在于找到那些具有影響力的人并將現成的想法交給他們，而是發掘社會中潛在的趨勢走向，并且幫助生產消費者發現它們。

調研團隊認為，要調動、發揮生產消費者的影響力，可以采用如下策略：

成為對話的一部分

對于一個品牌來說，成為生產消費者和消費大眾之間對話的一部分，增加品牌自身和使用者/支持者之間的聯系，在各種網絡社區之間建立關系，可以為品牌的發展提供巨大的機遇。吸引生產消費者最根本的一步，是將品牌的獨白變為雙向的對話。我們必須將生產消費者視作品牌的朋友而不是單純的消費者。他們的作用，就如同品牌本身的作用一樣，在于將想法和意見播種在他們各自的社會網絡中。

將品牌與網絡人物原型聯合

從整體上來看，生產消費者可以歸入不同的人物原型，正如品牌本身一樣。將二者聯合在一起，對于為一個品牌找到合適的代言人起著關鍵性的作用。這也說明即使某人的觀點在網上得到了重視，他/她也許不一定能成為一個品牌可以與之聯合的生產消費者。

品牌作為一種理想

生產消費者，正如我們所發現的，是一群獨立思考、熱愛自由的人。在他們的人際網絡和博客中，生產消費者會宣傳自己對社會、家庭、文化和消費行為的理想。按照大理想的概念，品牌的終極目標是使人類和人類的生活更加美好，而不僅僅是滿足理性的或感性的利益訴求。每一個大理想會孕育出一項運動或事業，而這樣的事業可以由品牌來發起和支持。網絡世界便是一個發起運動的絕佳環境，而生產消費者們則是這些運動的領跑者。

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1、風水與財運

我們生活、工作的環境稱為陽宅，這些場所對我們的財運影響非常大，如果選址不當，納氣不旺，財運就會欠佳。

很多人自認為學歷高、能力強、本事大，但最終卻以虧損甚至破產等失敗局面收場，這是為什么？最大的原因就是風水不好！差風水的負能量場對人產生不良影響，影響我們的思維與判斷，最終會因判斷失誤、選擇失誤而導致投資失誤，當然難逃失敗、破產之厄運！如果能及時調整風水，就有可能起死回生！

2、風水與職位

有的人在仕途上如魚得水，有的人卻舉步維艱。這其中就有風水的因素。

如果某人常住的家居風水、臥室風水或辦公室風水納旺氣，其仕途就會一帆風順、平步青云；如果納的是衰氣，則會阻力重重，難以獲得提撥與重用。

3、風水影響工作績效

風水與業績、風水與事業

家居風水和辦公室風水也會影響到我們的工作績效，特別是影響到銷售人員的業績最為明顯。比如，10名銷售人員同坐某辦公大廳，高水平的風水師一看就知道誰的業績排第1、第2、第3，直至第10，如果再參照各銷售人員的住處，準確率會更高。

4、風水會影響學生的成績

風水與學生成績

很多學生的父母都很聰明或擁有高學歷，遺傳基因甚佳，但為什么學習成績卻總是上不去？這就是因為其住的房間風水、臥室風水、欠佳。負能量信息影響到孩子們后，孩子就貪玩、游戲等。風水調整后，很多之前貪玩的孩子都能自覺地學習，其學習成績也就很自然地得到了提升。很多家長都覺得這太不可思義了，但事實又讓他們不得不服。這就是風水能量場的威力！

5、風水影響我們的健康

風水與健康

高水平的風水師一看某人的臥室或辦公室，就知道其易患何病。對其調整后，很多疾病都得到減輕，特別是本身就是由風水能量場引起的疾病，幾乎都能不藥而愈。

6、風水影響諸事的程度

比如某人命中注定在某段時間會有喜事，如果此人風水好，喜事的喜度就會更高；風水差，喜度就會偏低。但無論其陽宅風水好與差，喜事都會發生。禍事也一樣，風水好，禍的程度低；風水差，禍的程度高。但禍事是否發生，并不是風水決定的。

調風水雖不能將沒有“官”運的農民伯伯調成縣委書記等官職，但調好他的風水后，可以讓他的收入增加，生活得更富足、更快樂、更健康！這就是風水的作用。

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Gorky once said that books are the ladder of human progress. I love books, so also love reading. When I read preschool, came home every afternoon, after the teacher the assignment, mother gave me to read the story. I quietly listen to mother breathed in a side, not the class and the students play naughty, didnt also the absence of mind when listening to the teacher. A grade, dear father, mother and school teacher li taught me to read, the dictionary. Since then, I started his reading. "Wolf" let me see the disadvantages of lie, tell me to do an honest boy "little red riding hood," difficult to let me know how to be brave to face the "wild swans" let I see other people have difficulty want to help him...

A senior, I no longer content to see fables, fairy tales. So much my bookcase and "mystery", "meaning Lin", "Helen Keller autobiography," if give me three days light "... When I finish my homework, feel bored, just cant help to the bookcase. I admire Tom? Sawyers wit, Im determined to Helen? Keller it not as difficult to learn her indomitable, impressed by the spirit. I love reading, I didnt know the problem found the answer in the book. Have accumulated in the book extra-curricular knowledge, I in the usual answer was praised by his teacher. At this time, the book became my spiritual sustenance. Books unknown to their intellectual selflessly dedicated to the reader. I love it this spirit. In the future, I will also like books selflessly for the motherland. 高爾基說過，書籍是人類進步的階梯。我愛書，所以也愛看書。

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隨著信息技術的飛速發展，傳統的網絡教室已衍生出了一個更高級的“版本”———移動網絡教室。從具體的應用情況看，該教學系統已在各學科教學中發揮了重要的作用。下面，筆者從3個方面分析移動網絡教室對教學的影響，以期引起廣大讀者的關注。

一、移動網絡教室的優勢

與傳統網絡教室相比，移動網絡教室的優勢主要體現在：一是具有可移動性。移動網絡教室可以滿足多間教室同時使用的功效，且通過簡單的移動和安裝，就可以把傳統的多媒體教室變為移動的多媒體教室。在完成這一轉換行為之后，學生無需到專用教室上課，具有很強的靈活性和高效性等特點，是“一對一”教學環境的重要平臺，因而已成為網絡多媒體教室建設的發展趨勢。二是建設快捷、維護成本低廉。移動網絡教室的建設十分簡單，只要擁有了必要的'設備和軟件，就能將其快速地建設起來，具有建設快捷、維護成本低廉等優勢。

二、移動網絡教室的配置

移動網絡教室是傳統網絡教室的一種延伸，是目前“班班通”建設的高級模式，它主要是把網絡教室中的臺式“電腦”換成筆記本“電腦”或移動學習終端即可，而無需額外添加其他的設備，體現了配置簡單、操作方便的特點，因而具有極高的推廣價值，應引起廣大讀者的關注。一般而言，移動網絡教室主要由移動學習終端（筆記本“電腦”、手機、電子書等）、教師機、投影機、幕布、無線電子教室系統、無線路由器、充電設備、網絡教學平臺等設備組成。若具備條件，還可把其中的幕布改換為交互式電子白板，目的是更利于發揮其資源優勢和強化其交互式功能。除了上述配置外，還可以根據資金情況對移動網絡教室進行一定程度的擴展配置。具體包括：配置中控系統，以便統一管理移動網絡教室；添加擴音器，以獲得更好的音響效果；配置視頻展臺、互動反饋系統、液晶書寫屏等，以豐富、擴展、強化學習效果。此外，還可根據具體情況在移動學習終端安裝教育網站APP、交互平臺APP、網路授課平臺APP等客戶端軟件，以方便學生“一鍵”直達網絡授課教室，從而使全體師生都能便捷地共享優質教育資源。

三、移動網絡教室帶來的影響

在移動網絡教室中，人手一機、移動自如等現象已成為教學的常態，再加上網絡環境下獲取信息化資源的便利性，就為個性化教學和小組學習創造了更為便捷的環境。例如，教師可安裝合適的多媒體APP客戶端軟件，以幫助學生進行自主學習、探究學習和合作學習，既有利于教師的因材施教，也有利于學生提高其自主探究能力、合作探究能力和創新能力。我們應清醒地認識到，這一模式的影響將是巨大的，因為它既有利于學生主體性的發揮，又有利于學生綜合素質的提高，所以必將極大地改變教師的教學方式和學生的學習方式。移動網絡教室的一大優勢是，它能夠將網絡學案貫穿于課前、課中、課后諸環節之中，讓學生真正“參與”到課堂教學之中，變被動接受為主動探討與分享。移動式學習終端的優點還在于它能夠使師生隨時參與學習與討論，能迅捷地建立教與學的即時反饋通路，真正實現了不受時間、空間限制的效果。同時，安裝不同資源的APP客戶端軟件，能夠實現暢通無阻的“一對一”數字化學習，幫助教師直觀地了解每位學生的優勢和劣勢，并有針對性地設計定制化的教學方案；而學生則可輕松訪問教師發布的學案，進行在線學習，并參與學案嵌入式的討論或測試，獲得個性化的教學服務，從而全面優化了教學過程，為新課程教學提供了有力的信息化資源和環境支持。我們也應清醒地認識到，雖然移動網絡教室帶給我們的是更加便捷、自由的學習環境，但是在應用過程中廣大教師還應該揚長避短（如采取必要的措施控制移動終端使用時間、屏蔽網絡游戲等），嚴格審核教學資源，積極開發優秀的教學資源，這樣就能使移動網絡教室發揮出最大的功效，真正實現教師教學方式的轉變和學生學習方式的轉變，實現新課程改革的目標。

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