聊齋的臺詞(實用十六篇)
發表時間：2019-07-13聊齋的臺詞(實用十六篇)。
? 聊齋的臺詞 ?
今天下午，我去少兒美術中心畫畫。迎接我的是一件巨難的事兒。剛進門，一幅幅巨大的，看起來雜亂無章的，根本不知道畫的什么東西的巨畫在我眼前赫然出現。這怪異的，像爬蟲一樣的怪獸整整占了四張桌子（我們一共就五張桌子）！我們只好把東西放到了那唯一的空桌子上。上課了，這節課我們的任務竟然是改這些巨大的丑畫，老師給了我們許多圖片，我一看，那些竟然是一些聊齋的圖片。旁邊還有文字說明，有靁（雷）神，伏狐，捉狐，錢疤眼等
我畫的是錢疤眼中的馬褂狐貍畫得很大，像是要把山、水通通吞掉。很壯觀吧！接著我聽到了一聲牢騷：ＴＭＤ，這個雷神太難畫了！緊接著，一張印著東西的紙就朝我飛來。我趕緊接住，仔細一看，這原來是印著一個老婆婆在驅趕雷神的紙，雷神逃跑的樣子難看極了！簡直就像在躲避天敵呀！再仔細看看雷神，鳥嘴、鷹爪、人的衣服、蝙蝠的翅膀，禿頂，還拿著一個手雷？！（仔細一看，原來是一把錘子。）但是，我看來看去突然萌生出一股想要畫它的強烈的欲望。我拿上筆，飽蘸濃墨，吸了吸水，畫了個像雞一樣的嘴。剛要開始畫頭，下課鈴響了，我玩了一會兒，又去畫了。我又開始畫雷公的禿頭，花得像一顆花生仁，好囧
不過在我的刻苦努力下，雷神還是畫完了，并且非常有型（這是老師說的。），這三個小時真的沒白費，我和同伴畫出了一幅巨大的聊齋！
? 聊齋的臺詞 ?
作為寫女性的圣手，蒲松齡在《聊齋志異》中為我們刻畫了大量光彩照人、性格鮮明的女子，以下是小編搜集整理的一篇探究《聊齋志異》的俠女形象的論文范文，歡迎閱讀查看。
摘 要： 《聊齋志異》里的俠女形象和唐傳奇中的俠女形象相比既有傳承之處，又有新變的地方。傳承之處主要體現在對傳統俠義精神的沿襲上，如有仇必報、行俠仗義、功成身退;新變體現在俠女的范圍更寬泛，并以傳承子嗣為最終極的行俠方式。
關鍵詞： 《聊齋志異》 唐傳奇 俠女形象 傳承新變
作為寫女性的圣手，蒲松齡在《聊齋志異》中為我們刻畫了大量光彩照人、性格鮮明的女子。不管是花妖，還是狐精，抑或是鬼女，正是這些妖嬈美麗、不可方物的女子撐起了《聊齋》瑰麗奇絕、如夢如幻的鬼狐世界。人們歷來都為這些女子所傾倒，研究她們的文章也是不勝枚舉，但是在以花妖鬼狐占主體的“聊齋舞臺”上，還活躍著一群另類的女子，她們是一群有著俠肝義膽、鐵血柔情的奇女子。如果說多情的花妖鬼狐身上寄托了作者對愛情和婚姻的美好想象的話，那么這些俠女們則體現了作者身上的任俠思想，折射了其對社會現實問題的思考。在《聊齋》之前，描寫女俠并具有較高藝術價值的文言小說首推唐傳奇，而《聊齋》又是“以傳奇法寫志怪”，可以說二者的俠女形象有不少共通之處。本文通過和唐傳奇中俠女形象的比較，探討《聊齋》中俠女形象的傳承和新變之處。
一
唐傳奇是一座文學寶藏，其所塑造的形形色色的人物角色如同一顆顆珍珠，其中的俠女形象顯得分外璀璨。謝小娥、紅拂女、聶隱娘、紅線等，這些俠女或快意恩仇、行俠仗義，或豪氣干云、熱情奔放，給后人留下了很高的審美享受。在這點上，作為后來者，《聊齋志異》受其影響是很明顯的。蒲松齡在《聊齋》中經常提到唐傳奇中的俠客，如《香玉》篇的古押衙，《禽俠》中的妙手空空兒，《農婦》中聶隱娘的丈夫磨鏡者，等等，并且對這些俠客都是推崇備至。在這樣的背景下，蒲松齡也給后人刻畫了不少性格鮮明的俠女形象，如《俠女》中的俠女，《商三官》中的商三官，《庚娘》中的庚娘，等等。作為相同的文學形象，蒲松齡筆下的俠女繼承了唐傳奇中俠女的一些特質和內涵，主要表現在以下幾方面。
(一)有冤必雪，有仇必報。
復仇是俠文化中一項非常重要的信條，是俠客們必須履行的一項神圣的義務。唐傳奇描寫了很多俠女復仇的故事，其中以李公佐的《謝小娥》為代表。經商的謝小娥一家在一次行商過程中，一家幾口至親被賊人害死，唯其一人幸免。謝小娥為了復仇，隱姓埋名、女扮男裝，不惜毀容易聲，經過周密計劃和不懈努力終于手刃仇人。歷盡艱險而復仇之心不減，其信念之堅，態度之絕，可謂復仇俠女的典范。此外，《催慎思》、《賈人妻》也都是描寫俠女為了復仇而隱姓埋名終得報仇雪恨的故事。
蒲松齡也是極力主張復仇的，認為有冤必申，有恨必雪，有仇必報，懲惡揚善，絕不能讓惡人逍遙法外，好人受不白之冤。他筆下性格鮮明的俠女多為復仇女俠，這些女俠復仇信念之堅，而頭腦之聰明冷靜、處變不驚，臥薪嘗膽、隱忍克己之處，可以說是繼承了唐傳奇中復仇女俠們的優良傳統。
《庚娘》中的主人公庚娘和謝小娥有著相同的遭際，丈夫、公婆被貪戀其美色的王生推入江中溺死。庚娘一弱質女流，親眼目睹一家瞬間遭滅門的慘劇，竟能處變不驚，與王生周旋，假意答應王生隨之歸家。至其家，則百般取媚王生，觥籌交錯間將其灌醉，最終手刃仇人，自己則投水自盡。在整個復仇過程中，和王生的強悍殘暴相比，庚娘所表現出來的冷靜和智慧，可以說遠遠超越了男子，有唐俠女謝小娥之風范。異史氏贊曰：“至談笑不驚，手刃仇佳誰，千古烈丈夫，豈多匹哉!誰謂女子，遂不可比蹤彥云也?”
《商三官》中的商三官與庚娘一樣，也是個弱女子，但是其復仇的決心和所表現出的勇氣與機智遠遠超出了她的兩個哥哥。三官的父親因得罪權勢而死，她的兩個哥哥只知訟于衙門而別無他法。三官深知官場黑暗，靠訴訟無濟于事，于是離家出走，喬裝打扮成戲子，乘機混入仇人府中，百般取媚奉承仇人，終得機會親手刃之。三官的壯舉，連作者都感嘆：“三官之為人，既蕭蕭易水，亦將羞而不流，況碌碌與世沉浮者耶!”蒲松齡所贊三官者在其技藝之精，實際上三官最為人佩服之處在于其復仇的決心，訴訟無門之下仍不灰心，堅決要致仇人于死地的剛烈讓人肅然起敬。
和庚娘、三官不同，《俠女》中的俠女則是一個身懷絕技的劍俠，能“以匕首望空拋擲，戛然有聲，爛若長虹”。她艷如桃李而冷若冰霜，為了復仇，偕老母隱居鄉里。家貧，“室無隔宿糧”，在這樣艱難的境況下，面對顧生母子的眷顧，俠女安然接受，卻從不言謝。對其愛慕有加的顧生想與其成秦晉之好，她冷言相拒，卻私下委身于他，并為他鏟除狐精白衣少年，后為顧生產下一子。一日，俠女手提仇人首級與顧生作別，顧生“方凄然欲詢所之，女一閃如電，瞥爾間遂不復見”，留下顧生一人“嘆惋木立，若喪魂魄”。至此，顧生方知俠女真實身份。俠女為了復仇，隱姓埋名、隱忍克己，為了不連累他人，拒絕顧生的求婚，可謂是用心良苦;即使后來有了腹中之累，也絲毫沒有消減復仇的決心，這和唐傳奇《賈人妻》中的賈人妻是何其相似。賈人妻為了復仇，隱沒身份，嫁為人妻，歷經數年終得成功。
庚娘、三官、俠女是《聊齋志異》中復仇女俠的典型代表，她們身上所體現出來的有仇必報、有冤必雪的俠士精神，其氣質和唐傳奇中的諸復仇女俠們可謂是一脈相承，這也體現了蒲松齡對傳統俠義精神的肯定和推崇。
(二)行俠仗義，扶危濟困，不圖回報。
行俠仗義、扶危濟困、不圖回報是中國傳統的道德文化心理，而俠士更是以此為自身的職責和義務。唐傳奇中的女俠形象很好地秉承了這種俠義精神，如《荊十三娘》塑造了具有此種義俠精神的俠女荊十三娘的形象。十三娘本是一有頗多資財的商人，朋友之弟李三十九有個愛姬被父母強賣給他人，十三娘仗義相助，為其奪回愛姬，并將其父母的首級割下來送給李三十九。十三娘的行為完全是出于自愿，并不求回報，并且她把自己辛苦掙來的錢財任趙進士取用，而毫不在意，可以說她身上除了具有傳統俠女的特質外，還具有超脫的人生態度和豁達的胸襟。蒲松齡筆下的許多俠女也有這種義俠的氣質，她們為人處世，萍水相逢而能拔刀相助，只求施恩于人而不圖回報，只求奉獻他人，自己則一無所求，可謂是“最純粹的俠，是俠群體中的精英和中堅”。
《紉針》的主角雖是紉針，但是古道熱腸、無私幫助紉針的商人之妻夏氏卻讓人印象深刻。夏氏與紉針毫無瓜葛，可謂萍水相逢，聽了紉針母女的遭遇后，“憐之……因邀入其家，款以酒食。謂之曰：‘母子勿戚，妾當竭力。’”之后，夏氏為了替紉針母女償還三十金的債務，竟不惜“典質相付”，百計為之營謀，籌得三十金后卻被賊人所盜。雖為萍水相逢而能助人至此，已為難得，財物被盜，實非夏氏所料，她已經是盡人事而知天命了。一般人可能會就此作罷，但是夏氏竟“對燈啜泣……乃引帶自經”。夏氏“自經”者，為的是沒能最終幫上紉針而自己卻允諾之，其心之熱、其行之烈者，不正是“其言必信，其行必果，已諾必成，不愛其軀，赴士之厄困”的俠義精神最好的注腳嗎?
《聊齋》中有很多諸如夏氏的女子，她們外表是個很普通的女性，但內里卻有著路見不平拔刀相助的義俠風骨?！抖∏跋分械臈钍掀?，家中一貧如洗，卻能慷慨招待投宿者丁前溪，不惜用自家屋頂上的茅草喂養丁的馬匹。丁再三授之以金，楊氏妻拒不接受。蒲松齡在篇末對之大加贊揚：“貧而好客，飲博浮蕩者尤為之;最異者，獨其妻耳。”又如《大人》中的山中女子，與諸客商萍水相逢，卻能為之鏟除禍害人的兩“大人”，而不圖任何回報。再如《農婦》中的農婦，“健勇如男子”，經常為“鄉中排難解紛”，她所掙的錢財“有盈余，則施丐者”。蒲松齡稱贊她為“女中丈夫……與古劍仙無殊”。
(三)功成身退，飄然若逝。
唐傳奇中的俠女在完成自身的使命后往往都是歸隱出世，行跡不知所蹤。如紅線功成后“遁跡塵中，棲心物外，澄清一氣，生死長存”;聶隱娘亦是無人見其蹤跡;荊十三娘行俠后“與趙進士入浙中，不知所止”;《催慎思》和《賈人妻》中的兩位俠女復仇后不知所蹤，“爾后莫知其音問也”;謝小娥復仇后則出家為尼，如鶴遠游。這些女俠或歸隱，或遠游，或不知所蹤，都是功成身退、飄然若逝，給人留下無限的遐想。
《聊齋》中亦不乏此類女俠。《霍女》描寫了一位如妖孽般精靈古怪的奇女子霍女?；襞灼浞?，對吝嗇而又好色的朱大興用撒嬌取媚讓其用錦衣玉食服侍自己，最終使朱家敗落，后到同樣好色的何家用同樣的手段對待之。最后她到窮書生黃生家中，則一改往日奢靡作風，勤儉持家，并用計假賣己之身，獲取千斤銀兩，為黃生娶妻，待黃生娶得阿美之后，霍女行跡不知所蹤，再也沒有在黃生的生活中出現過?；襞乃魉鶠殡m與傳統意義上的俠義有所區別，但是其行為的出發點和所產生的效果都可納入俠義倫理道德范圍之內?！版接诹邌菡邉t破之，于邪者則誑也。”霍女的自剖，讓我們明白她表面的奢靡之下隱藏的卻是一股劫富濟貧的俠義精神。她救濟貧苦的黃生，助其致富娶妻之后卻飄然若逝，功成身退，其形象和紅線、隱娘們又有何區別呢?
又如《小翠》中的小翠在為了王家安排好一切之后，自己則只身離去，不知所蹤。此外，如上文提到的俠女，復仇報恩后也是“一閃如電，瞥爾間遂不復見”。
二
與唐傳奇中的俠女形象相比，蒲松齡筆下的俠女形象除了上文提到的傳承之處外，還有其發展和新變之處，主要體現在如下兩點。
(一)對俠及俠義行為的理解更為寬泛，塑造了更多的新女俠形象。
除了像俠女、商三官、庚娘等這些具有傳統特質的女俠形象外，蒲松齡將更多的具有俠義品格和精神的女性都納入俠的范圍。這些女性雖不是傳統意義上的'女俠，但是具有俠義情懷，比如那些花妖鬼狐往往都有俠肝義膽?！读凝S》中的狐仙多為俠義之狐。如《紅玉》篇中，那個虬髯丈夫能助萍水相逢的馮生報仇雪恨，固然是個豪氣干云的豪俠，但是作者稱贊狐女紅玉“非特人俠，狐亦俠也”。紅玉并沒有替馮生復仇，但是她能在馮生遭難時代馮生撫養子嗣，后來又幫助馮生重振家業，助其考取功名，可謂是竭盡所能，為所愛者謀，義而忘私，從不為自己著想。在作者看來，凡能在人危難之際無私助人、舍生忘死的舉動都是俠義之舉，所以他將紅玉也歸入俠女之列。清代的王士禎甚至將紅玉和《趙氏孤兒》中的程嬰、公孫杵臼相提并論，贊她為“巾幗英雄”。《張鴻漸》中的舜華，《小翠》中的小翠都是像紅玉一樣的俠義之狐;《宦娘》中的宦娘和《小謝》中的小謝及秋容則都是有俠義俠情的女鬼。這些狐仙鬼女既有非人類的美貌、善心、多心計、來去自如的共性，又有獨特的助人為樂、舍生忘死的俠義行為。人有俠義，實為不易，而蒲松齡賦之與鬼狐，更為難得。以往的文學作品對于鬼狐，多聚焦于其淫、媚，迷惑眾生上，而蒲松齡卻能于這些異類身上提煉出俠肝義膽、貞節剛烈的特質，較之唐傳奇不得不說是一種進步。
此外，蒲松齡還塑造了一些剛烈的、有俠義的“丑女”形象，成為“聊齋”紅妝世界中一道獨特的風景。這些女子相貌雖丑，但是性格剛烈，或知恩圖報，或不計個人得失而為他人奔波勞苦，或能臨危不懼、處變不驚。作者對她們的剛烈、俠義之舉非常贊賞。《喬女》中的喬女是個相貌丑陋的女子，世人多不齒，唯孟生“賢之”，于是喬女認為孟生對自己有一種精神上的知遇之恩。孟生死后，其家產被搶，孤兒被欺，這時和孟生毫無瓜葛的喬女挺身而出，在公堂之上為之力爭。官詰其屬孟生何人，喬女曰：“公宰一邑，所憑者理耳。如其言妄，即至戚無所逃罪;如非妄，即道路之人可聽也?！贝朔捯延兄鴿夂竦穆芬姴黄桨蔚断嘀膫b義之味，更何況喬女認為孟生對她有知遇之恩呢?喬女竭力保住孟生家產后，撫養其子成人，直至終老。異史氏曰：“知己之感，許之以身，此烈男子之所為業。彼女子何知，而奇偉如是?”蒲松齡認為只要是“士為知己者死”，那么即使為一丑女，其行也俠也?！冻鸫竽铩分械某鸫竽镆彩且粋€像喬女一樣粗陋的女子，然而她為了和自己已無多大聯系的繼母一家的利益，挺身而出，死死護衛，“里中豪強，少見陵暴，輒握刀登門，侃侃爭論，罔不屈服”，其行可謂壯哉，然其義可謂俠哉。再如《張氏婦》中的張氏婦只是一介村婦，在“大兵”壓境，諸人逃遁一空的情況下，她竟能獨守空村，以超人的膽識和智慧殺死諸多賊寇，其凜然不懼、處變不驚讓多少須眉汗顏。
《聊齋》中的眾女子不是沉魚落雁就是閉月羞花，個個都是柔情似水、儀態萬方，而蒲松齡卻能不惜筆墨塑造出諸如喬女、仇大娘這樣的相貌丑陋、言行粗鄙的女子，數量不多但很難得，更可貴之處是他能從這些卑賤的人物身上發掘出高尚的靈魂，更是讓人拍案叫絕，而這些有俠義精神的奇特女子在唐傳奇中是沒有的，相較之下，蒲氏文筆顯得更為廣泛而深刻。
(二)女性行俠的方式多變，傳承子嗣、延續香火成為最常見最重要的行俠方式。
除了那些個別的復仇型女俠外，《聊齋》中的很多俠女為了報恩往往以身相委，為其誕下子嗣，或者當自己不能勝任時便尋他人為之傳承香火，這種行俠方式和唐傳奇中的眾女俠截然不同。如《俠女》篇中的俠女，為了報答顧生母子的恩情，“以相報不在床底也。為君貧不能婚，將為君延一線之續”，俠女主動向顧生投懷送抱，并不為兒女情長，而是想以子嗣報答他的恩情，所以生下一子后，俠女說：“今君德既酬，妾志亦遂，無憾矣。”《霍女》中的霍女雖與黃生琴瑟相篤，但她卻說：“今為君媒，請買一人，為子嗣計?！焙筚M盡心思為黃生迎娶阿美，為的就是讓阿美替自己為黃生延續子嗣，以實現自己的愿望?！缎〈洹分械男〈錇樘婺笀蠖鞫藿o癡兒，期間她為王家消災除難、剪除政敵，等功德圓滿之后，她為了給王家延續香火，親自為丈夫娶妻，自己則抽身而去?！斗课氖纭分械姆课氖鐚⒆约旱挠H生兒送給無子的婁氏，為鄧生解決無子之憂，自己則悄悄離開。
唐傳奇中亦不乏俠女嫁為人婦，或與人同居的例子，如賈人妻，不過這些俠女嫁人只是掩人耳目，復仇才是她們的終極目標，報仇之后，為了斷絕后路甚至不惜手刃親生子，如賈人妻就親手殺了自己的兒子?？梢娞苽髌嬷凶铀貌皇莻b女們的報恩方式，而是復仇的一個籌碼。而蒲松齡時代封建教條倫理遠勝于開明開放的大唐，“不孝有三，無后為大”，子嗣始終是家庭倫理中最為關心的問題。知恩圖報，是傳統美德;舍生取義，是俠的最高境界。舍生取義固然讓人肅然起敬，但是畢竟離現實生活比較遙遠，于是解決眼下最重要最棘手的問題——子嗣則顯得尤為重要，所以我們看到《聊齋》中的眾多俠女的報恩，委身相許只是方式，而終極指向則都是延續香火。從這一點可以看出在蒲松齡心中，傳承子嗣重是極為重要的報恩方式，重要到可以和舍生取義的俠義最高境界相提并論。
綜上所述，《聊齋志異》里的俠女形象既秉承了唐傳奇中俠女形象的文化精髓，又豐富了俠女的文學形象，成為俠文化和特殊女性文學不可缺少的一部分，其文學價值還有待進一步發掘。
參考文獻：
[1]聊齋志異.上海古籍出版社，2004.
[2]名家評點《聊齋志異》.新華出版社，2008.
[3]鬼狐風情：《聊齋志異》與民俗文化.黑龍江人民出版社，2003.
[4]鄭春元.蒲松齡的俠義觀念淺識.蒲松齡研究，2002，(9).
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讀有感上合小學4（2）周旭宇
就在暑假，媽媽給我買了一本《聊齋志異》這本書是蒲松齡老先生。里面寫了一些鬼怪的故事：有好狐仙，也有壞妖怪。
蒲松齡老先生字留仙，稱為“柳泉居士”出生于1640年去世于1715年，是山東瑙博人。雖然出生在一個破碎的地主家庭，天生聰明
《聊齋志異》這本書中豐富多彩，大致可以分為五類：一.掲露社會的灰暗。
二.反對封建婚姻。三.
揭發和嘲笑科舉制度的腐敗。4、 我們要發揚底層人民反抗統治者的精神。
五.贊美各方面品德。
下面就和大家談談第一類吧。
“承休到了家知道了這件事，非常生氣，派人四處捉拿林兒，但是哪也找不到他。過了三天，才知道林兒已經投身到某御史家。這位御史在京城做官，家中一切事物都有他弟弟管理。
武承休以朋友的身份給林兒寫信。沒想到御史的兄弟是個仗勢欺人的惡豪，見到來信竟然置之不理。武承休氣急了，就告到衙門。傳票發了出去，可是衙門不敢去御史家捕人，縣官也不再追問了。
這篇文章充分說明了封建社會的黑暗。我要珍惜現在的生活，報效祖國。
《愛在山野》讀后感
上合小學四(2)班毛怡瑩
最近我看了一本書,書名是《愛在山野》
這本書主要講了一個野生動物考察隊員,被上級要求到重陽嶺里去觀察和捕獲國家二級保護動物黑麂時所看到和所經歷的事情,書里還有對各種動物和植物的生動描寫,知識豐富,故事栩栩如生,讀完后讓人回味無窮.
我覺得書中最令我感動的一段描寫是在書的最后,當考察隊員捕獲到一頭黑麂時看到黑麂的朋友正在用無助的眼神絕望地看著他,好像在說:“你為什么要把他活生生的從我的身邊搶走?” 這時考察隊員有放掉他的沖動,可是捕獲它是為了更好地保護它們,他不能把這頭黑麂放走…….
這個故事把考察隊員內心的矛盾,動物和動物之間的感情寫的十分動人.同時也把這個故事寫的讓人明白,而且借用這個故事中的些場景,把一些動物的小知識以及動物的生活習性在書中進行了很好的描寫. 當然,這本書不僅寫了這個故事,還寫了一些生長在海南的水果如:
可可果、菠蘿蜜等.讓人看了文章的描寫就想吃到這些水果的感覺.只是因為這本書上把這些水果寫得太生動了,讓人看了就想吃.
2010年9月2日
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有花有酒春常在；
無燭無燈夜自明。 《聊齋志異》卷一《考城隍》
戊戌同體，腹中只欠一點；
己巳連蹤，足下何不雙挑。 《聊齋志異》卷五《狐聯》，狐戲焦生，被拒，乃出上聯，曰：“能對，我自去?！苯鼓?，狐代對之而去
妓者出門訪情人，來時萬福，去時萬福；
龍王下詔求直諫，鱉也得言，龜也得言。 《聊齋志異》卷八《狐諧》，孫得言出對戲萬福，萬不能對，狐代對之
大姨夫作小姨夫；
前解元為后解元。 《聊齋志異》卷八《姊妹易嫁》
才人登桂府；
君子愛蓮花。 《聊齋志異》卷十《蓮花公主》
曰校、曰序、曰庠，兩字德行陰教化；
上士、中士、下士，一堂禮樂鬼門生。 《聊齋志異》卷十二《考弊司》
潴頭鳴格磔；
狗腚響弸巴。 《聊齋志異》卷十四《仙人島》，王勉述水鳥詩而忘下句，綠云對之
王子身邊，無有一點不似玉；
黽翁頭上，再著半夕即成龜。 《聊齋志異》卷十四《仙人島》，桓文若出對，席中眾人無對，綠云對之
細柳何細哉：眉細、腰細、凌波細，且喜心思更細；
高郎誠高矣：品高、志高、文字高，但愿壽數尤高。 《聊齋志異》卷十五《細柳》，高生、細柳夫妻互對。 凌波細：言腳小也
絕巘憑臨眼界空；
唾壺擊缺劍光紅。 《聊齋志異》卷二十三《苗生》
豬血紅泥地；
羊脂白玉天。 《聊齋志異》卷二十三《乩仙》，言米步云友得下聯，乩書曰：“問城南老董。”后至城南，見一地土如丹砂，問牧豕叟，曰：“此俗呼豬血紅泥地也。”牧豕叟即城南老董也
一二三四五六七；
孝弟忠信禮義廉。 《聊齋志異》卷二十四《三朝元老》，某宰相曾降流寇，告老還鄉后，有人趁夜于其常上置匾，曰：“三朝元老”，并書此對。此聯上隱“忘八”，下隱“無恥”
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昨天，我看了《聊齋志異》這本書，書中講的都是發生在人、鬼、神之間的故事，當然，有的也很恐怖。這里面我最喜歡的故事是《畫皮》，講的是：一個書生喜歡上了一個女人，而那個女人卻是披著一張人皮的女鬼，書生肉眼凡胎，分辨不出妖魔鬼怪，又不聽道士的規勸，一意孤行和那女鬼交往，后來，那個女鬼把書生的心給吃了，多虧道士做法及時出手，把女鬼收服救活了書生?？赐赀@個故事，我有點害怕，大白天自己在家，還覺得瘆人。
讀了這本書，我發現了兩件事：一是《聊齋志異》里如果有你不懂的詞，旁邊就會有注釋，這樣可以讓我學到不少新詞；二是我發現這本書像寓言一樣，每讀完一個故事就會悟出一個道理，比如，《嶗山道士》這個故事讓我明白了：有些人學習只學到點皮毛，卻以為掌握了精髓，真是可笑！《螳螂捕蟬》這個故事讓我明白：只要摸清了敵人的短處，抓住要害，發揮自己的長處，就能夠以弱勝強！
我喜歡《聊齋志異》，希望大家都能讀一讀。
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紀曉嵐的《閱微草堂筆記》里寫了很多狐鬼神仙、奇聞逸事，蒲松齡的《聊齋志異》更是公認的“荒誕派”。二者有異曲同工之妙，但是作為一個頗有涵養的大學士，紀曉嵐卻公開表示對“聊齋”的反感，其中有何緣由呢？
有人猜測，會不會是紀曉嵐“文人相輕”的嫉妒心理在作怪？畢竟，紀曉嵐作《閱微草堂筆記》時，“聊齋”早已名揚四海。但這種說法很難站住腳，因為蒲松齡一生落魄，懷才不遇，而紀曉嵐卻春風得意，官運亨通，還主編了《四庫全書》，沒什么理由有“既生瑜，何生亮”的酸澀。其實，紀曉嵐恨“聊齋”是另有隱情。
紀曉嵐的長子紀汝佶十分聰明，21歲就中了舉人，候補知縣，前途一片光明。不過，事情卻隨著紀曉嵐發配新疆而悄然發生了變化。
原來，紀曉嵐的兒女親家、兩淮鹽政盧見曾因貪污而將被查處。紀曉嵐得知消息，想通知盧家又怕引火燒身，最后想出了一個辦法。他把一點食鹽和茶葉封在一個空信封里，未寫一字星夜送往盧家。盧見曾苦苦思索，從中悟出紀曉嵐是在說“鹽案虧空查（茶）封”。但這點小把戲瞞不過負責查處此案的劉統勛（劉羅鍋之父），事情敗露后，紀曉嵐被發配新疆烏魯木齊。
父親不在身邊，紀汝佶變得精神頹廢，整天和詩友廝混。后來，紀汝佶偶然見到《聊齋志異》的抄本，更是無心科舉，埋頭創作專講狐仙鬼怪的筆記小說。
其實，讀讀“聊齋”陶冶一下情操本無可厚非?？墒?，紀汝佶卻對“聊齋”由迷而癡，因沉迷而不悟，最終瘋癲而死，郁郁而亡。
紀曉嵐也因兒子的慘痛教訓，對《聊齋志異》心存惡感，在《閱微草堂筆記》中多次批評。
其實，錯的并不是“聊齋”，而是看“聊齋”的人。只有用健全的心態去看“閑書”，才會發揮出“閑書”的真正價值。
? 聊齋的臺詞 ?
俞慎字謹庵，順天舊家子。赴試入都，舍于郊郭。時見對戶一少年，美如冠玉。心好之，漸近與語，風雅尤絕。大悅，捉臂邀至寓所，相與款宴。問其姓氏，則金陵俞士忱也，字恂九。公子聞與同姓，更加浹洽，訂為昆仲；少年遂減名字為忱。
明日過其家，書舍光潔；然門庭踧落，更無廝仆。引公子入內，呼妹出拜，年約十三四，肌膚瑩澈，粉玉無其白也。少頃托茗獻客，家中似無臧獲。公子異之，數語遂出。自后友愛如胞。恂九無日不來，或留共宿，則以弱妹無伴為辭。公子曰：“吾弟流寓千里，曾無應門之僮，兄妹纖弱，何以為生？計不如從我去，有斗舍可共棲止，如何？”恂九喜，約以場后。試畢，恂九邀公子去，曰：“中秋月明如晝，妹子素秋具有蔬酒，勿違其意?！本雇烊雰?。素秋出，略道溫涼，便入復室，下簾治具。少間自出行炙。公子起曰：“妹子奔波，情何以忍！”素秋笑入。頃之搴簾出，則一青衣婢捧壺；又一媼托柈進烹魚。公子訝曰：“此輩何來？不早從事而煩妹子？”恂九微笑曰：“妹子又弄怪矣?！钡労焹瘸猿宰餍β暎硬唤馄涔?。既而筵終，婢媼撤器，公子適嗽，誤咳婢衣；婢隨唾而倒，碎碗流炙。視婢，則帛剪小人，僅四寸許。恂九大笑。素秋笑出，拾之而去。俄而婢復出，奔走如故，公子大異之。恂九曰：“此不過妹子幼時，卜紫姑之小技耳?！惫右騿枺骸暗苊枚家验L成，何未婚姻？”答云：“先人即世，去留尚無定所，故此遲遲?！彼炫c商定行期，鬻宅，攜妹與公子俱西。既歸，除舍舍之；又遣一婢為之服役。
公子妻，韓侍郎之猶女也，尤憐愛素秋，飲食共之。公子與恂九亦然。而恂九又最慧，目下十行，試作一藝，老宿不能及之。公子勸赴童試，恂九曰：“姑為此業者，聊與君分苦耳。自審福薄，不堪仕進；且一入此途，遂不能不戚戚于得失，故不為也?！本尤辏佑窒碌?。恂九大為扼腕，奮然曰：“榜上一名，何遂艱難若此！我初不欲為成敗所惑，故寧寂寂耳。今見大哥不能發舒，不覺中熱，十九歲老童當效駒馳也?！惫酉?，試期送入場，邑、郡、道皆第一。益與公子下帷攻苦。逾年科試，并為郡、邑冠軍。恂九名大噪，遠近爭婚之，恂九悉卻去。公子力勸之，乃以場后為解。
無何，試畢，傾慕者爭錄其文，相與傳頌；恂九亦自覺第二人不屑居也。及榜發，兄弟皆黜。時方對飲，公子尚強作噱；恂九失色，酒盞傾墮，身仆案下。扶置榻上，病已困殆。急呼妹至，張目謂公子曰：“吾兩人情雖如胞，實非同族。弟自分已登鬼箓。銜恩無可相報，素秋已長成，既蒙嫂撫愛，媵之可也?！惫幼魃唬骸笆钦嫖岬苤畞y命也！其將謂我人頭畜鳴者耶！”恂九泣下。公子即以重金為購良材。恂九命舁至，力疾而入，囑妹曰：“我沒后即闔棺，無令一人開視?！惫由杏醒?，而目已瞑矣。公子哀傷，如喪手足。然竊疑其囑異，俟素秋他出，啟而視之，則棺中袍服如蛻；揭之，有蠹魚徑尺僵臥其中。駭異間，素秋促入，慘然曰：“兄弟何所隔閡？所以然者非避兄也；但恐傳布飛揚，妾亦不能久居耳?！惫釉唬骸岸Y緣情制，情之所在，異族何殊焉？妹寧不知我心乎？即中饋當無漏言，請勿慮?！彼焖俨芳?，厚葬之。初，公子欲以素秋論婚于世家，恂九不欲。既歿，公子商于素秋，素秋不應。公子曰：“妹子年已二十，長而不嫁，人其謂我何？”對曰：“若然，但惟兄命。然自顧無福相，不愿入侯門，寒士而可?！惫釉唬骸爸Z。”不數日，冰媒相屬，卒無所可。先是，公子妻弟韓荃來吊，得窺素秋，心愛悅之，欲購作小妻。謀之姊，姊急戒勿言，恐公子知。韓心不釋，托媒風示公子，許為買鄉場關節。公子聞之，大怒詬罵，將致意者批逐出門，自此交往遂絕。又有故尚書孫某甲，將娶而婦卒，亦遣冰來。其甲第人所素識，公子欲一見其人，因使媒約，使甲躬謁。及期。垂簾于內，令素秋自相之。甲至，裘馬騶從，炫耀閭里；人又秀雅如處子。公子大悅，而素秋殊不樂。公子竟許之，盛備裝奩。素秋固止之；公子亦不聽，卒厚贈焉。既嫁，琴瑟甚敦。然兄嫂系念，月輒歸寧。來時，奩中珠繡，必攜數事付嫂收貯。嫂不解其意，亦姑聽之。
甲少孤，寡母溺愛太過，日近匪人，引誘嫖賭，家傳書畫鼎彝，皆以鬻償戲債。韓荃與有瓜葛，日招甲飲而竊探之，愿以兩妾及五百金易素秋。甲初不肯；韓固求之，甲意搖動，恐公子不甘。韓曰：“彼與我至戚，此又非其支系，若事已成，彼亦無如我何；萬一有他，我身任之。有家君在，何畏一俞謹庵哉！”遂盛妝兩姬出行酒，且曰：“果如所約，此即君家人矣。”甲惑之，約期而去。至日，慮韓詐諼，夜候于途，果有輿來，啟簾驗照不虛，乃導去，姑置齋中。韓仆以五百金交兌明白。甲奔入，誑素秋曰：“公子暴病相呼?！彼厍镂村乩韸y，草草遂出。輿既發，夜迷不知何所，逴行良遠，殊不可到。忽見二巨燭來，眾竊喜其可以問路。及至前，則巨蟒兩目如燈。眾大駭，人馬俱竄，委輿路側；將曙復集則空輿存焉。意必葬于蛇腹，歸告主人，垂首喪氣而已。
數日后，公子遣人詣妹，始知為惡人賺去，初不疑其婿之偽也。陪娶婢歸，細詰情跡，微窺其變，忿極，遍訴都邑。某甲懼，求救于韓。韓以金妾兩亡，正復懊喪，斥絕不為力。甲呆憨無所復計，各處勾牒至，俱以賂囑免行。月余，金珠服飾典貨一空。公子于憲府究理甚急，邑官皆奉嚴令，甲知不能復匿，始出，至公堂實情盡吐。憲票拘韓對質。韓懼，以情告父。父時已休職，怒其所為不法，執付隸。及見官府，言及遇蟒之變，悉謂其詞枝梧；家人搒掠殆遍，甲亦屢被敲楚。幸母日鬻田產，上下營求，刑輕得不死，而韓仆已瘐斃矣。韓久困囹圄，愿助甲賂公子千金，哀求罷訟。公子不許。甲母又請益以二姬，但求姑存疑案以待尋訪；妻又承叔母命，朝夕解免，公子乃許之。甲家甚貧，貨宅辦金，而急切不能得售，因先送姬來，乞其延緩。
逾數日，公子夜坐齋中，素秋偕一媼，驀然忽入。公子駭問：“妹固無恙耶？”笑曰：“蟒變乃妹之小術耳。當夜竄入一秀才家，依于其母。彼亦識兄，今在門外。”公子倒屣出迎，則宛平名士周生也，素相善。把臂入齋，款洽臻至。傾談既久，始知顛末。初，素秋昧爽款生門，母納入，詰之，知為公子妹，便欲馳報。素秋止之，因與母居。甚得母歡，以子無婦，竊屬意素秋，微言之。素秋以未奉兄命為辭。生亦以公子交契，故不肯作無媒之合，但頻頻偵聽。知訟事已有關說，素秋乃告母欲歸。母遣生率一媼送之，即囑媼為媒。公子以素秋居生家久，亦有此心；及聞媼言大喜，即與生面訂姻好。先是，素秋夜歸，欲使公子得金而后宣之。公子不可，曰：“向憤無所泄，故索金以敗之耳。今復見妹，萬金何能易哉！”即遣人告諸兩家罷之。又念生家故不甚豐，道又遠，親迎殊難，因移生母來，居以恂九舊第；生亦備幣帛鼓樂，婚嫁成禮。
一日，嫂戲素秋曰：“今得新婿，從前枕席之愛猶憶之否？”素秋笑顧婢曰：“憶之否？”嫂不解，研問之，蓋三年床第皆以婢代。每夕以筆畫其兩眉，驅之去，即對燭獨坐，婿亦不之辨也。蓋奇之，求其術，但笑不言。次年大比，生將與公子偕往。素秋曰：“不必?！惫訌娡於ァＪ强?，公子中式，生落第歸。逾年母卒，遂不復言進取矣。一日，素秋謂嫂曰：“向求我術，固未肯以此駭物聽也。今將遠別，請秘授之，亦可以避兵燹。”嫂驚問故，答曰：“三年后此處當無人煙。妾荏弱不堪驚恐，將蹈海濱而隱。大哥富貴中人，不可以偕，故言別也。”乃以術悉授嫂。數日又告別，公子留之不得，至泣下，問：“何往？”又不言。雞鳴早起，攜一白須奴，控雙衛而去。公子陰使人尾送之，至膠萊之界，塵霧幛天，既晴，已迷所住。
三年后闖寇犯順，村舍為墟。韓夫人剪帛置門內，寇至，見云繞韋馱高丈余，遂駭走，以是得保無恙。后村中有賈客至海上，遇一叟似老奴，而髭發盡黑，猝不能認。叟停足笑曰：“我家公子尚健耶？借口寄語：秋姑亦甚安樂?！眴柶渚雍卫?，曰：“遠矣，遠矣！”匆匆遂去。公子聞之，使人于所在遍訪之，竟無蹤跡。
異史氏曰：“管城子無食肉相，其來舊矣。初念甚明，而乃持之不堅。寧如糊眼主司，固衡命不衡文耶？一擊不中，冥然遂死，蠹魚之癡，一何可憐！傷哉雄飛不如雌伏?！?/p>
? 聊齋的臺詞 ?
《聊齋志異》是一部奇書，蒲松齡以曲折離奇的故事情節，細膩的描寫刻畫了一個個生動的形象，《聊齋》更被稱作中國古典文言短篇小說的巔峰。這次看了《聊齋》，突然覺得人情是一個奇妙的東西。
《聊齋志異》，顧名思義，是記錄神仙狐鬼精魅的故事，內容大致分成了三類，一是人與人或非人之間的友情故事，二是不滿黑暗現實社會的反抗故事，三是諷刺不良道德品行的道德訓誡故事。
《聊齋》中的第一卷第一篇《考城隍》講述宋先生在去世后由神差邀請，考上城隍。但是宋先生以孝敬母親為由，懇求在母親百年之后再赴任。他孝敬母親的心情感動了神仙，準許他還魂為母親盡孝。這里很明顯是人有情，宋先生沒有因當上了官，就忘了母親。
又如《促織》一文，講的是一個玩物喪志的皇帝喜歡斗蛐蛐諂上欺下的縣令、狡猾詭詐的鄉吏，馬上把收刮蛐蛐變成對人民盤剝的手段，把蛐蛐變成重要的賦稅攤派到老百姓頭上，按期催交，完不成打板子。忠厚老實的讀書人成名不得不放下書本，到處捉蛐蛐，結果弄的傾家蕩產，還被打得遍體鱗傷，想尋死。這時他絕處逢生，捉到一只好蛐蛐，不料蛐蛐被兒子放跑了，找回來時少了條腿，死了。他的妻子告訴兒子，弄死了蛐蛐他死定了。兒子很害怕，居然就投井自殺了。接下來，成名意外獲得一只神蛐蛐，能斗過大公雞，還能隨音樂起舞，，皇上知道了很高興，便給了巡撫名馬和綢緞。巡撫也沒忘了成名，在朝廷的考察中給當地縣令最好的評價，當地縣令高興了，免了成名的徭役，還讓他做了秀才。幾年后，成名家境富裕，更勝過那些世族之家。
《促織》中的人無情。皇帝無情，不顧百姓生死，只顧自己的喜樂，弄的百姓家破人亡，生靈涂炭。官吏無情，只知道一味的奉承皇帝達到自己的目的，卻沒人為百姓考慮，勸誡皇帝，還變本加厲的魚肉百姓。成名無情，也可以說是現實無情，做父母的為一個至小至微的蛐蛐竟沒心思顧及親生兒子死活。
現在的人也有情亦無情。有人會為了一個素不相識的孩子以身犯險，不惜爬上高樓上的陽臺，有人確實貪生怕死，任由歹徒在自己面前槍擊女孩。
暑假總是最熱的，人們又經常要出行，車站里人滿為患是常有的事，這里又體現了人有情亦無情。走道上總有那么多人站著，拎著大包小包，那坐著的人呢？他們有的把自己的行李塞在椅子上，硬占著一個位子，有的更是過分，直接躺下了，一個人占了兩三個人的位子。工作人員好言相勸，希望為站著的乘客爭取一個休息的席位，多半是受到厲聲呵責或一個個白眼，少有人會自己主動讓出僅有的一個位子。有人做過統計，兩個小時內一個車站里用各種方法占位子的有上千人，而主動讓位的僅有一個人。
《三字經》里說“人之初，性本善”，既然如此人生來有情，但為什么那么多人變成了無情人？我想大概還是因為適應，因為這個社會無情，因而大多數人選擇了用無情去面對吧。
? 聊齋的臺詞 ?
我讀了一本書名叫《聊齋志異》，使我受義匪淺，心潮彭湃。作為今天的讀者，我讀到了更多關于故事的感悟，獲得了很多靈感和智慧。
這本書是清末，號“鬼狐居士”的蒲松齡所著。松齡怪異，喜以鬼狐為記，故得“鬼狐居士”之名。在現實生活中，鬼、狐貍、怪物和魔鬼都是傳說，不可能存在。
但浦松齡為什么要拿這些做材料呢？翻閱這本書，我突然意識到：哦，原來這就是我們自己！
人類往往不能正確清楚的辨認自己，而如果是其他的“東西”反襯突顯就會一目了然，認清自己。蒲松齡正是用這些“東西”再進行嘲笑一番，人類就會意識到這就是自己，多么可笑的人類，需要用什么才能看清自己。
讓我們以幼稚、簡單的方法分辨：鬼、狐、怪、妖。要么好，要么壞；要么奸詐，要么真誠；要么無知，要么心機重重。
他們比較好分辨，而我們人類就不一定了，21世紀新時代：各種**，表面上打著清潔廉明的旗號，在私底下卻**幾百萬之有。
用蒲松齡的話來說，就是“花面逢迎，世人如鬼”。蒲松齡不知道什么是歷史，但他寫的**反映了當時社會的真實面貌。在蒲松齡筆下，當時的政治也是黑暗、殘暴的，特別是封建的官吏和鄉紳、惡霸，他們像野狼一樣吞噬著弱者的生命與利益。
蒲松齡作品中的讀者也很可笑。同時，蒲松齡還關注婦女包辦婚姻制度和妻妾造成的家庭不和諧。歌頌了許多謙卑女性的良好品格。
在沒有鬼狐的現實社會里，人們也同樣追求。只要人與人之間有絕對的平等，追求就不會無窮無盡。過著幸福小日子的人，希望有一天能升官發財。
而那些身居高位、權勢顯赫的人，心中向往平凡樸素的日子。因此，兩者之間，存在一個思想追求的循環。窮人一旦富起來，就會懷念窮人的生活；如果富人不幸變成窮人，他們自然會回想起自己的生活。
與其思念著以前的生活，不如幸幸福福的生活做好自己。與其經歷一場磨難，還不如自由自在、無憂無慮。
其實這種無謂的追逐也不只是存在貧窮人和富有人這樣有著明顯差距的兩者之中。人總是認為別人的東西總比自己的好。
如果有兩件完全相同的事情，在一個人看來，他們也會彼此感覺更好。于是便有了這樣的一種人，他們總是希望得到別人的東西，甚至是性格。在尋找的過程中，他們看不清自己。
他們視別人的優點為難得的優點，卻盲目抹去或視自己的亮點為缺點。有一天，當他們真正成為另一個人時，他們可能只會問自己過去：陌生人？
你到底是誰？
蒲松齡利用他微薄的力量讓我們認識自己，成為一個真實，完美和美麗的人，從而我們可以克服一切虛假，**和丑陋的障礙。
? 聊齋的臺詞 ?
《聊齋志異》是中國古典**的優秀典范，書中那花妖狐媚、幽冥王界的故事，讀起來耐人尋味。曲折反映了當時社會的腐敗。
《聊齋志異》匯聚了眾多的優美而動人的鬼狐仙怪等故事。書中還有許多膾炙人口的**情節，如《畫皮》、《嶗山道士》、《促織》等，讀起來令人贊不絕口。
《畫皮》是講一個姓王的書生，在外出路上遇見了一個年輕貌美的女子。女子說，她是一個大家庭的妻妾，受不了正方妻子的擠壓，便出發了。王書生見女子可憐，心里充滿憐憫，就接受了女子。
就這樣，我以正常的方式度過了幾天。一天，王書生遇到一位道士。道士說書生很**。他問他最近有沒有人來他家。王書生否認，但道士搖搖頭走開了。
書生回到家，見書房的門從里面插著，他心生奇怪，光天化日插門干什么？他輕輕捅破窗戶紙，只見一個張牙舞爪得厲鬼正在對著一張人皮描描畫畫！書生恐懼不止，立即找到道士，道士見書生心意誠懇，便收復了妖怪。
《聊齋志異》的內容十分廣泛，以鬼、狐、妖來反映當時社會關系與面貌。蒲松齡的故事大多是反對封建主義，揭露官場腐敗和陰謀的故事。有人稱贊誠實守信、孝順等優良品質。整本書讀起來讓人愛不釋手。
讀了這本書，我忽然有一種錯覺。妖、鬼、狐雖可怕，卻沒有人心可怕。面對現在爾虞我詐的社會，人心險惡，自以為是的人們，也許真的不如那些花妖狐媚.......
? 聊齋的臺詞 ?
《聊齋志異》這本書的作者是我國清代的著名短篇小說家，世稱聊齋先生的蒲松齡。蒲松齡自幼才華出眾，少年銳意科舉，此后就屢試不第，以貢終老。這本《聊齋志異》是蒲松齡最得意的作品集，也是我國文學上的一朵奇葩。蒲松齡也獲得了郭沫芳“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分?！钡脑u價和魯迅“用傳奇法，而以只怪，變幻之狀，如在目前?！钡暮迷u，再加上馬瑞芳“聊離紅樓，一長一短，一文一白，形成中國古代小說的雙峰”的評價?？上攵?，這本《聊齋志異》是多么的好看，深奧。
在這本書里面有很多故事，但我最喜歡的是一篇叫做《畫皮》的故事，也許這個故事變成了電影，在電視上看過的緣故，里面的情節都是我刻骨銘心。在這篇故事里我最喜歡的就是王生的妻子，王生的妻子是一個很賢德的人。而且她的丈夫遇難，她不但沒有丟下自己的丈夫還沒有逃走，而是去幫助她丈夫脫離難關。我還喜歡這個故事里面的`道士，他是個好人，路見不平，拔刀相助，幫助王生脫離身命危險。
我喜歡這本書的原因就是蒲松齡利用里面的妖怪來反映當時社會的關系，反映出當時社會的面貌，寫出了自己的真情實感。
? 聊齋的臺詞 ?
前段時間把《聊齋志異》看完了，有點遺憾，這么好看的中國經典名著現在才接觸到。原著是言讀起有些晦澀難懂，建議讀白話的比較好。
先說說整體感受，這本書寫了很多的人和鬼，人和狐貍或者狐仙的愛情故事，聽起有些人鬼情未了后者有些恐怖，但其實還是蠻感動的。鬼或者狐貍身上也有人性的光輝，比如知恩圖報等。除了愛情故事，這本書還有寫真人真事的，比如其中有一篇就記錄了清朝期間的一次地震。也有一些很詭異如夢境的短小精悍之作，如《江中》。還有一些類似于寓言故事如《武技》。當然還有關于中國傳統化中道教的東西，比如《嶗道士》，其中嶗在很多篇故事都有提到。一些也是作者自己或者別人的夢境。書里面的命名也很多有特點，基本以主人公的名字為標題，比如《聶小倩》，《阿秀》等。
這本書中的愛情故事，可以說是非常典型的“書里面的愛情故事”，真的很簡單也很完美，很多都是兩個人一見鐘情，你情我愿就在一起了，相愛非常容易，浪漫也很簡單。可能這就是書里面的特點吧。如果把現實因素參雜進去，比如兩個人結婚要不要買房的問題，買了房一個月需要還多少月供，生了孩子需要打疫苗，疫苗如果是假的怎么辦？奶粉是不是假的？孩子上學搖號等很現實的問題，估計愛情就沒有那么美好了。
其中令我印象比較深的一篇是《花姑子》，這里面主人公是安幼輿和花姑子。安是陜西人，講義氣，喜歡放生。其中就放過一個獐子，而它就是花姑子。一天安在華迷了路，一個老頭帶他到屋里歇息，安看到花姑子容貌俏麗，二八芳齡，就產生了愛慕之心。于是他主動問花姑子想求婚，花姑子表現的很嚴肅。安就跪在地上哀求，但花姑子依舊沒有答應。安回家之后對花姑子朝思暮想，也許得了相思病吧，飯吃不下，覺睡不著，自己眼花繚亂，腦袋昏昏沉沉，好像很快就要死了。沒想到花姑子了，用手給他揉搓，安看到花姑子頓時神清氣爽了（Exusee?這就是愛情的力量？）。安像一個小孩子，眼睜睜看著花姑子，眼淚不住的往下流（男兒有淚不輕彈，只是未到傷心時?。；ü米舆@個時候也很調皮，她歪著腦袋看著安躺在床上說：癡心人，怎么病成這樣了？。說完坐在安的腿上給他按摩太陽穴（狗糧撒的也太狠了吧），安聞到了花姑子身上迷人的芳香，漸漸地他感到額頭冒汗，全身出汗?；ü米咏o他留了幾個蒸餅便走了。安吃了那幾個蒸餅過幾天就好了。過了幾天花姑子了，給安說我做的一切都是為了報答你的大恩。但做夫妻可能不現實。這個時候安就很難受，悶悶不樂。花姑子看出了就說：如果你一定要和我相好，那就到我家去提親吧。安心里當然高興極了。但去了花姑子家之后沒想到是花姑子很決絕地要結束這段愛情。老頭因為安和女兒在一起罵了花姑子。安灰溜溜地回家了。安實在求愛心切，于是第二天就去里找花姑子的家，但不小心迷路了。半路被變成花姑子的蛇精騙走害死了，尸體赤裸裸的放在了懸崖底下（感覺好慘，問世間情為何物，直教人生死相許?。?。之后，花姑子救了安，并且懷了安幼輿的孩子。但兩個人還是不能在一起，因為花姑子畢竟不是人，因為和安在一起她已經損失了十分之七的道行了。最后她留給安一個孩子。
知恩圖報是人性的光輝，但沒想到一個成了精的獐子也有這樣的人性特點。安幼輿平時樂于做好事，也是給自己積累福報，也收獲了愛情。但和花姑子的愛情卻是蜿蜒曲折，一波三折。
《花姑子》算是一篇不完美的愛情故事。這可能啟示我們如果想要收獲愛情，需要多做善事做好事同時自己也要優秀。
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于中丞成龍按①部至高郵。適巨紳家將嫁女，妝奩甚富，夜被穿窬②。席卷而去。刺史無術。公令諸門盡閉，止留一門放行人出入，吏目守之，嚴搜裝載。又出示諭閨城戶口各歸第宅，候次日查點搜掘，務得贓物所在。乃陰囑吏目：設有城門中出入至再者捉之。過午得二人，一身之外，并無行裝。公日："此真盜也。"二人詭辯不已。公令解衣搜之，見袍服內著女衣二襲，皆奩中物也。蓋恐次日大搜急于移置而物多難攜故密著而屢出之也。
(選自《聊齋于成龍》)
【注】①按：巡視，巡行。②窬：yú，洞，窟窿。
1.解釋加點詞語在句中的意思。(2分)
(1)適巨紳家將嫁女適：
(2)又出示諭闔城戶口諭：
2.給文中劃線句子需要加標點的地方用"|"標出來，全都恰當的一項是(2分)
A.蓋恐次日大搜|急于移置而物多l|難攜故密著|而屢出之也。
B.蓋恐次日|大搜急于移置|而物多難攜故|密著而屢出之也。
c.蓋恐次日大搜|急于移置|而物多難攜|故密著而屢出之也。
D.蓋恐次日大搜急|于移置而物多|難攜故密著|而屢出之也。
3.于成龍如何斷定被捉的.兩人就是"真盜"?(4分)
4.請各用一兩個詞語，概括文中人物的主要特點。(2分)
(1)盜賊：
(2)于成龍：
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《聊齋志異》，清代短篇**集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右時基本完成，此后不斷有所增補和修改?！傲凝S”是他的書屋名稱，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。全書有短篇**491篇。
題材非常廣泛，內容極其豐富。多數作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的愿望。但也有一些封建倫理和宿命論的因果報應。
《聊齋志異》的藝術成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典短篇**之巔峰。
《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端，批判了科舉制度。這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。這些作品對考場的黑暗、考官的混憒，進行了深刻的揭露，對考生的**心理作了入木三分的刻劃。
《考弊司》寫陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例，凡考生初次謁見，要先割脾肉一塊孝敬司主，但賄賂豐者可以免割。可是他在堂上懸掛的楹聯卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。這是黑暗考場和無恥考官的殘酷揭露和諷刺。
作者不僅描寫了科舉制度的黑暗，還揭露了科舉制度對知識分子靈魂的副食和精神摧殘。王子安因對功名利祿的渴望而失去理智，自以為中了進士翰林，大擺進士翰林的架子，鬧出了許多悲劇性的笑話。葉生因屢試不第竟一病不起。
在《王子安》中作家對考生們的心理和神態，作了窮形盡相的描繪，他們入場考試，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出籠之病鳥；他們盼望喜報，坐立不安，如癡如狂，對秀才士子靈魂的這些刻畫細致入微。通過對知識分子心理的描寫，揭示科舉制度如何侵蝕人的靈魂。所以《聊齋志異》的更深刻之處，是它揭示了腐敗制度對民族精神之摧殘。
反對封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛情，也是《聊齋志異》的重要內容。這方面的著名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等?！读凝S志異》中的愛情**有它鮮明的特點：
作家多通過非現實的幻想的世界的人與事來表現強烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神，來表現他的愛情理想。再作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無私，不圖富貴，不慕權勢，以才德取人，愛的忠誠，愛的堅貞，歷經禍患而不渝。她們來去自如，沒有封建戒律
；不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無前。她們不再擁有封建社會的愛情自由，獲得了幸福的愛情。例如：
《嬰寧》嬰寧是一個狐女，在墳墓里長大，他能擺脫人世間任何的束縛，不受封建禮教的規范，不受庸俗的世間人情污染，天真無邪，純潔透明，，是現實生活中沒有的新人。王子服也是一個思想樸實、感情真摯的人。作者讓兩人自由結合，表現出對世俗婚姻的不滿?！读凝S志異》中的愛情故事不管是喜劇還是悲劇，人們都能尋著故事發展的線索，窺見其中包含的尖銳的社會矛盾和深刻的社會矛盾斗爭。
《聊齋志異》中的愛情**提出的新的愛情觀?！栋殹泛汀哆B城》是在愛情觀上別開聲面的作品?！栋殹穼懙氖且粋€迂訥的孫子楚，不顧門第懸殊，迷戀著富商大賈的女兒阿寶。
女戲曰：“渠去其枝指，余當歸之”。他果真用斧頭砍去第六個手指頭，雖“大痛徹心，血溢傾注，濱死”而不悔。
后又魂托鸚鵡，飛達女室……“精誠所至，金石為開”，孫子楚與阿寶終于結成了美滿婚姻。這個故事寫的是癡情，全篇筆筆寫癡，字字關情。它鼓勵讀者：
男女之間要真誠，真誠，能沖破一切阻力，實現婚姻理想。這種愛情觀，突破了封建主義的樊籬，具有強烈的公民意識和進步的民主思想。《連城》寫孝廉之女連城詩求偶，喬生的詩受到它的賞識，但他的父親以喬生貧窮不許，女又贈金助喬生學習，于是喬以女為知己，“傾城結想，如饑似啖”。
但史孝廉終于把女兒嫁給了鹽商的兒子王化成。不久女病，需男胸肉一錢，搗合藥屑，王化城不肯獻肉，喬生竟“自出白刃”割肉做藥引。后來女并負發而死，喬生進魂隨地下。
在***，他們得到別人的幫助，最終成為夫妻。《連城》給了人一個全新的觀念，那就是要男女雙方互相知心。喬喜歡連城，因為它欣賞他的詩。
連城愛喬生，因為他能真正了解他的處境。這樣，他們的基礎是非常牢固的，他們可以突破任何障礙，最終結婚。
據說作者蒲松齡在寫這部《聊齋志異》時,專門在家門口開了一家茶館,請喝茶的人給他講故事,講過后可不付茶錢.聽完之后再作修改寫到書里面去。曾今郭沫若評價說：
“寫鬼寫妖高人一籌,刺貪刺虐入木三分?！蔽铱垂嫒绱?。
再讀《聊齋》，再得后感。不去感慨鬼狐精怪的報恩復仇，不去嘆息人世間的世道炎涼，不去討論人怪之間的孰對孰錯。偶得謬感，不知所言。
其實，《聊齋》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側面反映了當時社會的腐敗，在康熙時期的中后期，也就是蒲松齡所在的
的那個時代，**成風，贓官比比皆是，清官能有幾個？生活比作者好的多，比作者差的多。然而，他們可能并不都考慮這些社會問題。作者大膽地揭開了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受**的下層人民提出控訴！
在這里，我不禁欽佩作者的慧眼和面對現實的勇氣
? 聊齋的臺詞 ?
孫太白曾說過這么件事，他的曾祖父以前在南山柳溝寺讀書，麥秋時節回家，過了十天又返回寺里。孫公打開他住的房門，見桌案上滿是塵土，窗戶上也有了蜘蛛網，便命仆人打掃清除。到了晚上才覺得清爽些，可以休息休息了。于是他掃掃床，鋪開被褥，關門睡覺。
這時，月光照滿窗，他躺在床上翻來復去多時，沒睡著，覺得萬籟俱寂。忽然間聽到風聲呼嘯，山門被風刮得咣當咣當直響，孫公心想可能是和尚沒關好門。他正尋思間，風聲逐漸接近住房，一霎時，房門也被刮開了。他更心疑了，還設想過來是怎么回事，風聲已入屋內，并伴有鏗鏗的靴聲，逐漸靠近臥室門口。這時他心里才害怕起來。霎時門開了，他急忙一看，一個大鬼弓著身子塞了進來，矗立在床前，頭幾乎觸著梁，面似老瓜皮的顏色，目光閃閃，向屋內四面環視。張開如盆大口，牙齒稀疏，長三寸多。哇啦哇啦亂叫，聲音震得四面墻壁山響。
孫公害怕極了，心想在這咫尺的小房子里，勢必無法逃避，不如與它拼了。于是暗暗去抽枕下的佩刀，猛地拔出向大鬼砍去，正砍中了它的肚子，發出像砍石頭樣的聲音。鬼大怒，伸出大爪子抓他。孫公稍微縮了縮身子，被鬼抓住了被子，揪著忿忿地走了。孫公隨被子掉到了地上，趴在地上大叫。家人都拿著火把趕來，見門依然關著，如以前一樣，只得推開窗戶進來。一見孫公的樣子，眾人都很驚訝。把他抬到床上，他才把事情的前后說了一遍。共同檢查一下，才看到被子夾在寢室的門縫里。開門用火把照著檢查，見有爪痕，大如簸箕，五個指爪碰到哪里哪里就被穿透。天明，孫公再也不敢留在這里，于是便背起書箱回家了。后來再問寺里的和尚，他們說再沒有異常事情發生。
? 聊齋的臺詞 ?
A適巨紳家將嫁女 ?適：正碰上 ? ?B 又出示諭闔城戶口各歸第宅 ?諭：諭告
C乃陰囑吏目 ? 陰：狡猾 ? ? ? ? ?D 過午得二人 ? 得：抓獲
小題2:下列句中的“而”與“急于移置,而物多難攜”中的“而”的意義和用法相同的一項是( ? )A．面山而居B．聚室而謀曰C．以待饑者而食之D．學而不思則罔小題3:下列對文段內容的理解有錯誤的一項是（ ? ? ?）（3分）A．“刺史無術”反襯了于成龍破案如神，迅速破案又表現于成龍不僅機智而且勇敢的特點。B．于成龍放出風聲，第二天將在全城嚴加搜查。這是一招敲山震虎，也充分利用做賊人心虛的特點。C．二人多次出城，本因有急事，卻又不帶行裝，其實是欲蓋彌彰。所以于成龍推斷這兩人應該就是鋌而走險、急于轉移贓物的盜賊。D．盜賊將妝奩席卷而去體現其利令智昏、貪婪特點，而他們竟想到著女裝出城足見其狡詐。小題4:解釋劃線的詞語（4分）
①殺黑龍以濟冀州 ? ? ? ? ? ? 濟： ? ? ? ? ? ? ? ?②寒暑易節 ? ? ? ?易：
③從而謝焉 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?謝： ? ? ? ? ? ? ? ?④以示玉人 ? ? ? ?示：
(1)設有城門中出入至再者捉之。
譯：
(2) 以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
小題1:⑴如果有從城門中出出進進達到兩次的人，就把他抓住。（①設：如果；②再：兩次；）
⑵憑你這么大的歲數和剩下的力氣，（你）連山上的一根草木都不能毀掉，又能把山上的土石怎么樣呢？（①以：憑 ②反問語氣：？）翻譯：中丞于成龍，巡視部屬來到高郵。恰逢一大富人家將要嫁女，置辦的.嫁妝很多，夜晚被強盜挖墻進去席卷一空。刺史對此束手無策。于成龍下令將其他城門全部關閉，只留一個城門讓行人來往出入，派吏盯守，嚴格搜查裝載的東西。又發出告示，讓全城之人，各自回到家中，等候第二天查點搜尋，務必查出贓物的所藏之處。于是暗地里叮囑守城官吏：如果有從城門中出出進進達到兩次的人，就把他抓住。中午過后就抓得兩人，他們除了自身外，身上并沒有帶著行裝。于公說：“他們就是真正的盜賊?！倍瞬煌Ｔ庌q。于公下令解開他的衣服搜查，見袍內還穿著兩套女裝，都是嫁妝衣物。原來是擔心第二天大搜查，就急于轉移贓物，可是物多又難以攜帶，所以就這樣秘密地穿在身上多次出城。
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