學問和智慧讀后感(經典20篇)
發表時間：2020-04-24學問和智慧讀后感(經典20篇)。
學問和智慧讀后感 篇1
學問與智慧有顯然的區別。學問是知識的聚集，是一種滋養人生的原料，而智慧卻是陶冶原料的熔爐。學問好比是鐵，而智慧是煉鋼的電火。
學問是不能離開智慧的;沒有智慧的學問，便是死的學問。有許多人從事研究工作，搜集了很多材料，但往往石乞石乞(ku)窮年，找不到問題的中心，得不到任何的結果，縱有結果，亦無關宏旨，這便是由于沒有智慧。而有智慧的人則不然，他縱然研究一個極小的問題，也能探驪得珠，找到核心所在;其問題雖小，但映射的范圍卻往往很大。譬如孟德爾研究豌豆的雜交，居然悟出遺傳的定律，奠定了遺傳學和優生學的'基礎。
學問固然離不開智慧，同時智慧也不能離開學問。有學問的人，雖然不一定就有智慧，正如有智慧的人不一定有很深的學問一樣，但是智慧卻必須以學問為基礎，才靠得住。無學問的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的。它好象肥皂泡一樣，盡管可以五光十色，但是一觸就破。惟有從學問中產生出來的智慧，才不是浮光掠影，而是像探照燈一樣，可以透過云層，照射寥廓天空。惟有從學問中鍛煉出來的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡;它永遠像珍珠泉的泉水一樣，一串串不斷地從水底往上涌。也惟有這種有根底的智慧，才是靠得住，最為精深，最可寶貴。
學問與智慧是相輔為用，缺一不可的。我們不但需要學問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學問、透視學問、運用學問。
學問和智慧讀后感 篇2
我讀過一本書，書名是 智慧背囊。
其中我最喜歡一篇文章就是《對自己說不要緊》，文章主要內容講的是一位老教授在作者班會上講“有三個字可以使人心境平和，那就是不要緊”作者利用這三個字克服了很多困難，他無論遇到任何事情和困難都會講不要緊，他總是以一種平和的心態來對待每一件事，他平和心態我很佩服。
三個字“不要緊”看起來很簡單，品味起來卻復雜，年少的我常常被小小的失敗打擊的遍體鱗傷，一次小測試的失敗，一次朋友間的小小摩擦，他人一句對自己不經意的評論······都會讓我心里翻江倒海，徹夜難眠，文中的作者不僅面對失戀和錢財損失，他并沒有被擊倒，而克服了重重困難，最終走向了成功，而我，現在別說克服困難了，正常的自我勞動都是有媽媽來完成的，媽媽簡直成了我的奴隸了。
看完了這個故事，我今后一定要自己的事情自己做，勇敢的面對困難，讓自己有更多的時間和精力做更多的事情，你要有時間啊也來看看吧，內容多著那，有時間在講吧。
學問和智慧讀后感 篇3
學習目標：
1、理解“學問”和“智慧”的區別及聯系，懂得“不但需要學問，更需要智慧”的道理、
2、學習文中運用的多種論證方法，體會文章的語言特色、
2、體會文章的語言特色、
2、學生說出圖片顯示的成語是什么，并說出其來歷、
4、趙括有一定學問，可缺少的是一種運用知識的能力、至于知識和能力之間是什么關系，有哪些聯系和區別，一起來學習羅家倫的文章《學問和智慧》、（板書課題）
1、學生自由讀課文，要求：
⑴在文中畫出下列詞語，注意讀準字音，理解詞義、
⑵在文中找出學問和智慧間區別的句子、
2、師生交流：
⑴學生說該注意的`字音，字形和詞義，并齊讀兩遍、
⑵教師引導學生說出學問和智慧的區別是：
1、學生瀏覽3—6節，找出表明作者關于學問和智慧間關系看法的句子、
2、教師引導學生從中確定中心論點、
3、小結：本文先指出學問和智慧的區別，再論述二者間的聯系，最后得出中心論點、
1、學生分小組合作，討論文章運用的論證方法及其作用、
3、品讀運用了比喻手法的句子、
1、找到自己認為可以作為警句當堂背誦的，快速讀記、
2、課堂總結：
本文作者羅家倫學識淵博，曾擔任清華大學的校長、論述學問和智慧，例證典型，語言精練，也很形象、最后老師想送大家一句話“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，書本知識固然要學好，但處理事情，解決問題的能力顯得更為重要、正如作者所強調：“我們不但需要學問，更需要智慧、”
鞏固當堂背誦的警句、
板書：
學問和智慧讀后感 篇4
智慧書所囊括的智慧，包羅萬千，給人以無窮的啟迪和教導，而讓人更為成功的去完善自我的人生的便是一個又一個自己設立的目標的實現，怎么樣才能讓自己順利的達到成功呢？這就要講究做事的方法和智慧。
我記得有這樣一個故事：一家寫字樓里的公司要求保潔公司派人來做公司的清潔工作。保潔員來到這家公司就開始馬不停蹄地工作了，當他費盡力氣，把所有屋內的玻璃擦完，準備休息一下回去時，卻被告之，他需要擦的是戶外的玻璃，而不是戶內，以上所做的一切都是白費力氣了。這個故事中的保潔員本來心中的目標很明確，就是把玻璃擦干凈，心愿也就是拿到一天的報酬。但是，由于他的工作目標還是不夠明確，沒有意識到所做的工作不是要求他做的，做的都是無用之功，心愿還是沒能實現。
只有目標清晰明確，我們才能心無旁鶩地投入精力與時間，這樣才能比他人更高一籌?！吨腔蹠分兴岬降姆椒ū闶?，為自己設立一個明確的，有一定數量的，并且是切實可行的，有時間限制的目標。沒有明確的目標，你將會不清楚自己在干什么，整天很忙卻沒有成就，因為你沒有一個終點，不是切實可行的目標，你只會越做越挫，到頭來越挫越勇的人不一定不會是你；沒有時間限制你反而不會積極地去完成。
重過程更要重結果，有苦勞更要有功勞，我們的目標更要用切實的結果來肯定和升華它，不然我們便不會有一個衡量大家是否做好的標準了。也不會有再為自己設定下個目標的動力了。
讀了這本書以后，我將為自己定下切實可行的目標，讓自己的人生變的更加地充實和成功。
學問和智慧讀后感 篇5
我看了這本小故事大智慧這本書，我發現有些故事講了有些小故事有大智慧。
比如，蝙蝠和黃鼠狼。故事講了，有一天蝙蝠出來散步，蝙蝠站在樹上，突然，一陣大風刮來，把蝙蝠刮了下來。蝙蝠掉到地上被一只黃鼠狼捉住了，黃鼠狼正要吃了蝙蝠，蝙蝠說：“不要吃我”，黃鼠狼說：“不行，我一向與飛禽為敵。蝙蝠聽了馬上說“我也是鼠類，不信你看我的嘴和臉?！秉S鼠狼一看把它放了。
可是，蝙蝠在一次從樹上掉到了地上又被另一只黃鼠狼捉住了，蝙蝠說不要吃我，黃鼠狼說：“那可不行，我一向與鼠為敵”。蝙蝠馬上說：“我是飛禽阿，你看我的翅膀”。黃鼠狼又把蝙蝠放了。
這個故事告訴我們，在遇到危險時，首先要保持冷靜的頭腦，并且要隨機應變，這樣就能夠幫你化險為夷了。
學問和智慧讀后感 篇6
這篇教案我只寫了上課的大致流程，望各位老師多提寶貴建意。
教學目標：
1、弄清“學問”和“智慧”的區別與聯系，了解作者所闡述的學習觀，理解作者所說的“我們不但需要學問，而且需要智慧”的觀點。
大家知道“紙上談兵”的故事嗎？請同學們講講。趙括有沒有學問？他為什么卻大敗呢？（學生答）大家說的便是學問和智慧的關系。這便是我們這節課學習的內容。
1、劃出每節的中心句。
2、學問和智慧的區別是什么？
3、學問和智慧的聯系是什么？
4、作者得出怎樣的結論？
四、論證方法：
1、老師引導學生回顧以前所學議論文，有哪些論證方法。
（3）角度：正面論證、反面論證、側面論證，正反對比論證。
3、小組結合，找出文中所用的'論證方法。并體會比喻論證的作用。
五、討論題：
1、請結合上下文概括什么是“著書的智慧”，什么是“讀書的智慧”？這一節與“開卷有益”矛盾嗎？
2、作者認為讀書“若是像諷誦高頭講章的讀法，則雖讀破五車，也是沒有用的?！边@與“讀書破萬卷，下筆如有神”的觀點是否矛盾？為什么？
3、了解了“智慧比學問更重要”后，有的同學可能會對要求記誦的內容產生了疑惑，認為那是死讀書，讀死書。對此，你的看法如何呢？試作簡要分析。
學問和智慧讀后感 篇7
【答案】①治學精神方面：要有堅守學術，靜心求實的精神；②治學態度方面：要有興趣，要有對學問熱愛；③治學環境方面：媒體與學者應當形成良性關系，要弘揚學術精神，學術成果而不是學者的私生活。
【解析】本題考查考生篩選并整合文中的信息的能力。解答此題，應先根據題干要求，通讀全文，篩選出信息在原文的合理相關的句子，再加以提煉。訪談在記者的提問和總結的帶動下分為三個部分，這三個部分均為秦紹德對“寂寞出學問”不同方面的認識，由此分別列出要點即可得出答案。
20．秦紹德認為，學者“被媒體過分關注恰恰做不出學問”，根據文意，怎樣理解這一觀點？（4分）
【答案】①媒體過分關注會影響學者靜心求實；②媒體過分關注學者的私生活會影響它們恰當地宣傳學者的學術成果；③學者在與媒體互動中不能守住學術界限，降低了學術影響。
【解析】本題考查考生評價文本的主要觀點和基本傾向的能力。本題在采訪之初即提及，在采訪末段專門討論媒體與學者應有的關系，答題區域可以確定主要在末段，但是也不能忽視前文，媒體作為外部環境是對學者思想是有一定的影響的，這個影響點在于出學問必須“靜”，如果媒體過分關注，無疑會打擾學者做學問。
21．如何理解文中所說的“這種倡導，關乎復旦，又不止于復旦；關乎教師，也不止于教師”？結合全文，請談談你的理由。（6分）
【答案】①這種倡導是復旦大學發出的，所以“關乎復旦”，同時這種倡導又是推而廣之而向所有學術界同仁倡導的，所以，“不止于復旦”。②倡導是向復旦全體教師的，所以“關乎教師”，而在各行各業都有學者，他們“做學問”都需要“寂寞”，所以，這種倡導“不止于教師”。
【解析】本題考查考生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。這題的答案有一定的開放性，作答時也應該緊密結合文章作答，言之成理即可。
學問和智慧讀后感 篇8
①學問與智慧，有顯然的區別。學問是知識的聚集，是一種滋養人生的原料，而智慧卻是陶冶原料的熔爐。學問好比是鐵，而智慧是煉鋼的電火。學問是積銖累寸①而來的，常是各有疆域獨自為政的。它可吸收人生的興趣，但是它本身卻是人生的工具。智慧是一種透視，一種反思，一種遠瞻;它是人生蘊含的一種放射性;它是從人生深處發出來的，同時它可以燭照人生的前途。
②有人以為學問就是智慧，其實有學問的人，何曾都有智慧?世界上有不少學問淵博的人，食古不化，食今亦不化，不知融會貫通，舉一不能反三，終身都跳不出書本的圈子，實在說不上智慧二字。這種人西洋稱之為“有學問的笨伯”，中國稱之為“兩腳書櫥”。反過來說，有智慧的人也不見得都有很好的學問。有一種人，讀書雖然不多，但他對于人情事理，都很通達，憑借經驗，運用心得，這樣的人，你能說他沒有智慧嗎?
③學問是不能離開智慧的，沒有智慧的學問，便是死的學問。有許多人從事研究工作，搜集了很多材料，但往往矻矻②窮年，找不到問題的中心，得不到任何的結果，縱有結果，亦復無關宏旨③……這便是由于沒有智慧。而有智慧的人則不然，他縱然研究一個極小的問題，也能探驪得珠④，找到核心所在;其問題雖小，而其映射的范圍，卻往往甚大。譬如孟德爾研究豆子，居然悟出遺傳的定律，奠定了遺傳學和優生學的基礎，就是一個例子?，F代物理學家愛因斯坦，有人稱他為牛頓后第一人，他的相對論是科學上一個稀有的創獲，但是他自己卻對人說：“我的發明其實很簡單，只是你們看不見罷了!”他能看見別人所看不見的，便是他的智慧過人之處。
④學問不能離開智慧，同時智慧也不能離開學問。有學問的人，雖然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的學問一樣，但是智慧卻必須以學問做基礎，才靠得住。無學問的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的。它好像肥皂泡一樣，盡管可以五光十色，但是一觸即破。惟有從學問中產生出來的智慧，才不是浮光，而是探照燈，可以透過云層，照射到青空。唯有從學問中鍛煉出來的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡;它永遠像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷地從水底上涌。也惟有這種有根底的智慧，才最靠得住，最為精澈，最可寶貴。
⑤若把學問比做建筑材料，那智慧便是建筑師的匠心。有木、有石，甚至有水泥鋼骨，決不能成為房子;就是懂得材料力學、結構原理，也只可以造成普通的房子，而決不能造成莊嚴壯麗的羅馬圣彼得教堂或巴黎圣母教堂。這種絕代的美術作品，是要靠藝術家的匠心的。但是材料愈能應手，匠心愈能發揮;構造的原理愈進步，藝術家愈能推陳出新。材料與技術對于作風的影響，整個美術史，尤其建筑史，都可以證明。所以，學問與智慧是相輔為用，缺一不可的。我們不但需要學問，而且更需要智慧……需要以智慧去籠罩學問、透視學問、運用學問。
注釋：
①積銖累寸：形容一點一滴地積累起來，就能積少成多。銖(zhū)，古代重量單位。
④探驪得珠：歷難冒險才能求得珍品。比喻做文章等抓住了要點。
6.這兩段作者闡述的觀點是什么?
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7.者將無學問的智慧比喻成“肥皂泡”，將從學問中產生出來的智慧比喻成“探照燈”，這在論證上有怎樣的作用?
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8.談談你對“我們不但需要學問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學問、透視學問、運用學問”這句話的理解。
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9.生活中常常有聰明之人學業不優、事業無成的`現象，請用選文中的有關道理來說明產生這種現象的原因。
答：________________________________________________________________
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答案解析：
6.【解析】此題考查概括論點的能力。選段開頭揭示了作者的觀點。
7.【解析】此題考查對論證方法的理解能力。熟悉常用的論證方法，從喻體的角度來分析智慧與學問之間的關系。
答案：將無學問的智慧比喻成“肥皂泡”，盡管外表五光十色，但瞬起瞬滅;將從學問中產生出來的智慧比喻成“探照燈”，有很強的穿透力。這些比喻論證，不僅形象生動，而且貼切，因為它揭示了智慧與學問之間本質的聯系。
8.【解析】此題考查對語句的理解能力。理解這句話應重點從智慧對于學問的重要性來分析回答。
答案：作者在指出學問和智慧相輔相成、缺一不可的同時，強調了智慧更加重要，強調智慧對于學問的把握、辨析和實踐，只有這樣，兩者才能在相互依賴的基礎上，相互促進，相得益彰。
9.【解析】此題考查分析問題的能力。解答此題主要從“忽視知識的積累”的角度來回答。
答案(示例)：因為智慧是建立在學問的基礎之上的。沒有學問作基礎，所謂的“智慧”只能是“小聰明”。生活中的“聰明之人”往往忽視知識的積累，他們在學習和生活中往往?！靶÷斆鳌?，“小聰明”可以行一時，卻“瞬起瞬滅”，不能成大事。
學問和智慧讀后感 篇9
其實生活就是一方沃土，你播下什么，你就收獲什么，播下一種心態，收獲一種思想；播下一種習慣，收獲一種命運；收獲的喜悅不是我們每個人都能夠領略到的。但是，播種的心情則是我們有所共享的。有位作家曾說過這樣一句話，她說：
人生的旅途充滿荊棘，逃避，懦弱；逃避，被動；逃避，無能，只有我們種植堅定的信念、堅定的品質和永恒的希望，我們才能在成功的花朵之路上前進！播下你的夢想，無路也有希望。播出你的夢想，踏出一路風光。
短小、靈動、真切、睿智、感人，是《智慧背囊》的特色；青春、活潑、真摯、真情、直爽，是《智慧背囊》的感懷。關注小草，體味小草的執著；關注小魚，體悟小魚的呼喊；關注生命，咀嚼生命的坎坷；關注歷史，思考歷史的靜默，這就是《智慧背囊》帶給我的感受和收獲。
佛家講：一葉一菩提。農夫講：一花一世界。但愿《智慧背囊》這葉這花，這草這樹，為更多人送去心的度量，美的向往，生活的快樂，幸福的未來。
學問和智慧讀后感 篇10
對于我們老師來說最快樂、最有成就感的應該是學生喜歡上自己的課，每個教師都在思考如何上出精彩的課，讓學生沉醉在知識的海洋里。今年暑假我學習了黃玉峰老師所著的《上課的學問》一書，雖然它主要介紹如何上好高中語文，但是教學是相通的，也給了我很多啟示。
黃老師認為要讓學生喜歡自己的課要做到以下幾點：
首先，教師要成為做學問能手。
臺上十分鐘，臺下十年功，課堂上的信手拈來，與在課堂教學之外的刻苦學習、潛心研究是密不可分的。
現在教師備課所能找到的課程資源非常非常豐富，只要打開電腦，在“百度”中搜尋，就能找到一大頓的教學資源。很多教師的備課也比過去方便了很多，下載一些教案和課程資源，將自己的構思和喜歡的案例拼接在其中，一篇教案就出來了。不過，在便捷的同時，有一些問題也是不可回避的，那就是采用便捷的方式所獲得資料，大都是二手、三手甚至是完全沒有可信度的'資料，大多都是人云亦云，缺少自己的觀點和思想，如果教師總是通過這樣的方式來獲取教學的信息和資料，必然會被其中很多片面的觀點甚至錯誤的解讀所迷惑，在教學中誤導學生。
第二，教師要善于激發學生的“食欲”。
陶行知喂雞的故事，相信大家耳熟能詳。陶先生說：“教育就像喂雞一樣。先生強迫學生去學習，把知識硬灌給他，他是不情愿學的。即使學也是食而不化，過不了多久，他還是會把知識還給先生的。但是如果讓他自由地學習，充分發揮他的主觀能動性，那效果一定好得多！”
黃玉峰老師在書中也說：“上課的目的，不是把飯嚼碎了喂給學生，而是要勾起他們正常的食欲，指給他們取之不盡的源泉，教會他們如何去獲取自己需要的養分?！币惶谜n的時間很短，能夠做的事情很有限，教師不要期望通過強行灌輸的方式把許許多多的知識硬塞給學生，這樣做既無成功的可能，也會挫傷學生學習的興趣和積極性。教師上課最重要是把學生胃口吊起來，讓他們在下課的時候感到意猶未盡，在課后不斷去探究思考。
怎樣勾起學生正常的“食欲”呢？黃玉峰在書中介紹了很多方法或路徑，概括起來就是“五個回”：回到常識，回到原點，回到理性，回到真相，回到自我。
第三，教師要培養學生獨立思考習慣
無論是在學習、生活還是工作中，我們都應該養成獨立思考的習慣，不人云亦云，不跟風，不通過和別人唱反調來顯示自己的標新立異，善于通過對事理的分析和判斷，來說出自己的觀點。
獨立思考的習慣，要在平時培養，這需要教師自身具備獨立思考的能力和習慣。一切教育問題，終究要從教師本身來尋找出路，因為最終面對學生的還是一線教師。黃玉峰老師顯然就是這樣一位教師，他在告訴學生自己的每一個觀點時，總會把自己是如何得出這個觀點的完整過程一并告訴學生，學生潛移默化之中，就養成了獨立思考的意識，習慣的培養也在其中了。
學問和智慧讀后感 篇11
學習了李鎮西的教育智慧后，我認識到，作為一名班主任，必須善于發現，善于捕捉對學生的最佳的教育時機，增強教師教育的智慧。那么，教師的教育智慧從何而來呢？
一、教育智慧從實踐中來：
1、相信學生，用信任的力量激勵學生。
以前，教育的方法只是教師一味地多講、多說，事必躬親，但往往事倍功半?，F在，我試著把手中的權力下放，多數工作都由學生自己去完成，各方面工作都不亞于以前。學生自己制定出了班級公約，規定了該干什么，不該干什么，效果非常好。原來的班會都是我一個人唱獨角戲，而現在，讓學生來做真正的主人，學生發現的問題反而更全面、更具體。這樣，使我抽出了一部分時間或研究教學、或專門去找那些存在問題的學生去做思想工作。
2、關愛后進生，用真誠的情感打動學生。
每一個人都是矛盾的統一體，既有優點又有缺點，既有積極的一面，又有消極的一面。教師的職責就是對學生存其優點，去其缺點，發揚其積極的一面，克服其消極的一面，促進學生思想的轉化。
學習李鎮西教師后，李老師的幾句話對我啟發很大：后進生之所以后進，就是因為它差，不能渴望一下子就把他們轉化好，所以，對待差生，要允許其反復，要降低對他們的要求，并多去尋求集體的幫助。如我班的崔杰同學，個性比較強，好耍橫，好罵人，學生經常告他的狀，以前，這種問題，唯一的辦法就是批評，但根本不管用?，F在，對待他，我首先去發現他身上的閃光點，經常去表揚他，讓他知道，老師并沒有放棄他，而是在時刻關注著他。其次，根據他的特點，降低要求，先要求他每周有兩天或三天遵守紀律，使他認識到遵守紀律并不難，最終達到轉變的目的。
二、教育智慧從寫作中來：
我感覺這是我從李鎮西老師身上學到的最重要的一點。一直以來，寫作是我最頭疼的事，平時，看別人寫東西時非常簡單，但自己真正一下筆，又是老虎吃天，無從下口，根本不知道怎么寫，寫什么。我想這都是因為平時沒有積累的結果?，F在，我在不斷的充實自己，多看、多想、多記、多寫。每周與學生交流的周記，一直在寫，既能從中了解學生，又可練筆。其次，堅持每天記下一篇教育手記，不管事情大小，只要有意義，就記下來。第三，多寫幾篇教育論文，逐步做到積少成多。
學問和智慧讀后感 篇12
學問是不能離開智慧的；沒有智慧的學問，便是死的學問。有許多人從事研究工作，搜集了很多材料，但往往?L?L○7窮年，找不到問題的中心，得不到任何的結果，縱有結果，亦復無關宏旨○8――這便是由于沒有智慧。而有智慧的人則不然，他縱然研究一個極小的問題，也能探驪得珠○9，找到核心所在；其問題雖小，而其映射的范圍，卻往往甚大。譬如孟德爾○10 (Mendel)研究豆子的交配，居然悟出遺傳的定律，奠下了遺傳學和優生學的基礎，就是一個例子。再說進化論的創立者達爾文○11。在達爾文以前，何曾沒有富于學問的`生物學家，看見過海邊的蚌殼、山中的化石、類人的猩猿、初民○12的種族？何以不能發現物競天擇○13，最適者存的天演公例？等達爾文發現以后，赫胥黎○14慨然嘆曰：“這個道理，傻子都應該知道，為什么我以前不知道？”于是，他奮身而為達爾文的“牛頭狗○15”（bulldog），為他張目○16。當代的物理學家愛因斯坦，有人稱他為牛頓后第一人，他的相對論是科學上一個稀有的創獲○17，但是他自己卻對人說：“我的發明其實很簡單，只是你們看不見罷了！”他能看見別人所看不見的，便是他的智慧過人之處。
世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書。我們可以把書分為兩大類：一類是有智慧的，一類是無智慧的。有智慧的書，是每字每句，都如珠玉似的晶瑩，斧鑿般的犀銳○18，可以啟發人的心靈，開辟人的思想，有時可以引申成一篇/論文，或成一本專書。這就是英文中所謂“燦爛的書”(brilliant book)。無智慧的書，往往材料堆積得和蟻邱○19一樣，議論雖多，見解毫無。縱然可以從他得報導，卻不可以從他得啟示，在著者是“博而寡約○20”，在讀者是“勞而無功”。這就是英文中所謂“晦塞○21的書”(dull book)。然而這類的書多極了，讀者要不浪費時間，就不能不精為選擇。須知著書固要智慧，讀書也要智慧?！白x書得間○22”，就是智慧的表現。“鞭辟入里○23”“豁然貫通”，都不是容易的事。若是像諷誦高頭講章○24的讀法，則雖“讀破五車○25”，有何用處？
學問固然不能離開智慧，同時智慧也不能離開學問。有學問的人，雖然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的學問一樣，但是智慧卻必須以學問做基礎，才靠得住。無學問的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的。他好像肥皂泡一樣，盡管可以五光十色，但是一觸即破。惟有從學問中產生出來的智慧，才不是浮光，而是探照燈，可以透過云層，照射到青空○26的境地。惟有從學問中鍛煉出來的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡；他永遠像珍珠泉○27的泉水一般，一串串不斷的從水底上涌。也惟有這種有根底的智慧，才最靠得住，最為精澈，最可寶貴。
若把學問譬作建筑材料，那智慧便是建筑師的匠心。有木、有石，甚至有水泥鋼骨，決不能成為房子；就是懂得材料力學、結構原理，也只可以造成普通應用的房子，而決不能造成莊嚴華麗的羅馬圣彼得（St.Peter’s）或巴黎圣母院（Notre Dame）教堂。這種絕代的美術作品，是要靠藝術家的匠心的。但是材料愈能應手，匠心愈能發揮；構造的原理愈進步，藝術家愈能推陳出新。材料與技術對于作風的影響，整個的美術史，尤其是建筑史，都可以證明。所以學問與智慧是相輔為用，缺一不可的。我們不但需要學問，而且更需要智慧――需要以智慧去籠罩學問、透視學問、運用學問。
◆ 首尾呼應，再次點題。
1 導入：“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，由古人的名言導入，思考一下，你認為知識與學問究竟哪一個更加重要？ 思考
學問和智慧讀后感 篇13
學問固然不能離開智慧，同時智慧也不能離開學問。有學問的人，雖然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的學問一樣，但是智慧卻必須以學問做基礎，才靠得住。無學問的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的。他好像肥皂泡一樣，盡管可以五光十色，但是一觸即破。惟有從學問中產生出來的智慧，才不是浮光，而是探照燈，可以透過云層，照射到青空的境地。惟有從學問中鍛煉出來的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡；他永遠像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷地從水底上涌。也惟有這種有根底的智慧，才最靠得住，最為精澈，最可寶貴。
若把學問譬做建筑材料，那智慧便是建筑師的匠心。有木、有石，甚至有水泥鋼骨，決不能成為房子；就是懂得材料力學、結構原理，也只可以造成普通應用的房子，而決不能造成莊嚴壯麗的羅馬圣彼得或巴黎圣母教堂。這種絕代的美術作品，是要靠藝術家的匠心的。但是材料愈能應手，匠心愈能發揮；構造的原理愈進步，藝術家愈能推陳出新。材料與技術對于作風的影響，整個美術史，尤其建筑史，都可以證明。所以學問與智慧是相輔為用，缺一不可的。我們不但需要學問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學問、透視學問、運用學問。
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8．選文中加點詞語“籠罩”、“透視”、“運用”能否調換順序，為什么？（2分）
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9．第一段文字運用了哪些論證方法？請舉一例并分析其作用。（4分）
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10．有人說，“既然智慧比學問更重要，那么我就注重自我能力的培養，知識的掌握多少是無關緊要的”，你贊成這種說法嗎，為什么？（3分）
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8.（2分）不能，這三個詞對“學問”由理解到實踐，由淺入深，符合人的認知規律。（答到由淺入深或層層遞進即可）
①如“無學問的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的。他好像肥皂泡一樣，盡管可以五光十色，但是一觸即破”。（1分）運用了比喻論證的方法，說明了沒有學問的智慧雖然五光十色，但瞬息幻滅，沒有價值。（1分）
②如：“無學問的'智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的?！薄拔┯袕膶W問中鍛煉出來的智慧，才不是瞬息幻
的肥皂泡”， “才最靠得住”。 （1分）運用了對比論證的方法，把有學問的智慧和無學問的智慧進行對比，突出智慧離不開學問，以學問為基礎。（1分）
10.（3分）不贊成。因為一個人能力的培養，也來自于他掌握的知識的多少：掌握的知識多，這種能力就容易培養，且持久，并能影響并決定人的發展。（1分）作者強調要重視知識，更要重視能力，不能因為“能力更重要”就排斥對知識的占有。（2分）（意思對即可）
學問和智慧讀后感 篇14
關于學問和智慧的名言警句
智慧不是天公的恩賜，而是經驗的結晶(阿富汗)
智慧起源于愚蠢的廢墟上(美國)
沒有人給我們智慧，我們必須自己找到它----(馬塞爾·普鉭魯斯特)
智慧在市場上買不到(土耳其)
遠見卓識，向好朋友也借不來(歐洲)
一盎司自己的智慧抵得上一噸別人的智慧(斯特恩)
可以碰到上千個學者，但不定碰上一個智者(克林凱爾)
個人的智慧只是有限的(普勞圖斯)
智慧之子，使父親歡樂(圣經)
最大的智慧存在于對事物價值的.徹底了解之中(拉羅什富科)
智慧之于靈魂猶如健康之于身體(拉羅什富科)
當我們得到理解的時候，智慧是不人地枯竭的;智慧同智慧相碰，就迸濺出無數的火花(馬克思)
高官厚祿許會從天而降;金銀財富許會不求自來;可是智慧非得我們自己去追求不可(愛·揚格)
靠智慧能贏得財產，，但沒人能用財產換來智慧(貝·泰勒)
使人發光的不是衣上的珠寶，而是心靈深處的智慧(西班牙)
有一盞指路明燈，就是智慧之燈(英國)
人的智慧就是快樂的源泉(薄伽丘)
智慧是命運的征服者(英國)
智慧只能在真理中發現(歌德)
智慧唯一的自由(塞內加)
所謂智，便是指人們的聰明智慧，所謂謀，便是指人們對問題的計議和對事情策劃。智是謀之本，有智才有謀，所以智比謀更重要(鄧拓)
智慧的可靠標志就是能夠在平凡中發現奇跡(愛獻生)
智慧的標志是審早度勢之后再擇機行事(荷馬)
智慧首先教人們辨別是非(玉外納)
真正的智慧不僅在于能明察眼前，而且還能預見未來----(忒壬斯)
學問和智慧讀后感 篇15
學問（learning)與智慧(wisadom)，有顯然的區別。學問是知識的聚集(accumulation of knowledge)，是一種滋養人生的原料，而智慧卻是陶冶原料的熔爐。學問好比是鐵，而智慧是煉鋼的電火。學問是寸積銖累而來的，常是各有疆域獨自為政的；它可吸收人生的興趣，但是它本身卻是人生的工具。智慧是一種透視，一種反想，一種遠瞻；它是人生含蘊的一種放射性；它是從人生深處發出來的，同時它可以燭照○1人生的前途。
有人以為學問就是智慧，其實有學問的人，何曾都有智慧？世界上有不少學問淵博的人，可是食古不化○2，食今亦不化，不知融會貫通，舉一不能反三，終身都跳不出書本的圈子，實在說不上智慧二字。這種人西洋便叫做“有學問的笨伯○3”(a learned-fool)，在中國便可稱為“兩腳書櫥○4”或“冬烘先生○5”。反過來說，有智慧的人也不見得都有很好的學問。有一種人，讀書雖然不多，但他對于人情事理，都很通達，憑借經驗，運用心得，“官知止而神欲行，依乎天理，批大郤，導大窾○6”。這樣的人，你能說他沒有智慧嗎？
學問是不能離開智慧的；沒有智慧的學問，便是死的學問。有許多人從事研究工作，搜集了很多材料，但往往矻矻○7窮年，找不到問題的中心，得不到任何的結果，縱有結果，亦復無關宏旨○8——這便是由于沒有智慧。而有智慧的人則不然，他縱然研究一個極小的問題，也能探驪得珠○9，找到核心所在；其問題雖小，而其映射的范圍，卻往往甚大。譬如孟德爾○10 (Mendel)研究豆子的交x，居然悟出遺傳的定律，奠下了遺傳學和優生學的基礎，就是一個例子。再說進化論的創立者達爾文○11。在達爾文以前，何曾沒有富于學問的生物學家，看見過海邊的蚌殼、山中的化石、類人的猩猿、初民○12的種族？何以不能發現物競天擇○13，最適者存的天演公例？等達爾文發現以后，赫胥黎○14慨然嘆曰：“這個道理，傻子都應該知道，為什么我以前不知道？”于是，他奮身而為達爾文的“牛頭狗○15”（bulldog），為他張目○16。當代的物理學家愛因斯坦，有人稱他為牛頓后第一人，他的相對論是科學上一個稀有的創獲○17，但是他自己卻對人說：“我的發明其實很簡單，只是你們看不見罷了！”他能看見別人所看不見的，便是他的智慧過人之處。
世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的.書。我們可以把書分為兩大類：一類是有智慧的，一類是無智慧的。有智慧的書，是每字每句，都如珠玉似的晶瑩，斧鑿般的犀銳○18，可以啟發人的心靈，開辟人的思想，有時可以引申成一篇/lw/Index.html>論文，或成一本專書。這就是英文中所謂“燦爛的書”(brilliant book)。無智慧的書，往往材料堆積得和蟻邱○19一樣，議論雖多，見解毫無?？v然可以從他得報導，卻不可以從他得啟示，在著者是“博而寡約○20”，在讀者是“勞而無功”。這就是英文中所謂“晦塞○21的書”(dull book)。然而這類的書多極了，讀者要不浪費時間，就不能不精為選擇。須知著書固要智慧，讀書也要智慧?！白x書得間○22”，就是智慧的表現?！氨薇偃肜铩?3”“豁然貫通”，都不是容易的事。若是像諷誦高頭講章○24的讀法，則雖“讀破五車○25”，有何用處？
學問固然不能離開智慧，同時智慧也不能離開學問。有學問的人，雖然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的學問一樣，但是智慧卻必須以學問做基礎，才靠得住。無學問的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的。他好像肥皂泡一樣，盡管可以五光十色，但是一觸即破。惟有從學問中產生出來的智慧，才不是浮光，而是探照燈，可以透過云層，照射到青空○26的境地。惟有從學問中鍛煉出來的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡；他永遠像珍珠泉○27的泉水一般，一串串不斷的從水底上涌。也惟有這種有根底的智慧，才最靠得住，最為精澈，最可寶貴。
若把學問譬作建筑材料，那智慧便是建筑師的匠心。有木、有石，甚至有水泥鋼骨，決不能成為房子；就是懂得材料力學、結構原理，也只可以造成普通應用的房子，而決不能造成莊嚴華麗的羅馬圣彼得（St.Peter’s）或巴黎圣母院（Notre Dame）教堂。這種絕代的美術作品，是要靠藝術家的匠心的。但是材料愈能應手，匠心愈能發揮；構造的原理愈進步，藝術家愈能推陳出新。材料與技術對于作風的影響，整個的美術史，尤其是建筑史，都可以證明。所以學問與智慧是相輔為用，缺一不可的。我們不但需要學問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學問、透視學問、運用學問。
◆ 首尾呼應，再次點題。
1 導入：“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，由古人的名言導入，思考一下，你認為知識與學問究竟哪一個更加重要？ 思考
智慧離不開學問 智慧必須以學問為基礎 （肥皂泡與珍珠泉水作比喻）
學問和智慧讀后感 篇16
1、根據全文，能說出學問和智慧的區別與聯系。明確：①區別學問是知識的積累，是工具;而智慧是發現和創造的能力。②聯系兩者是相輔為用，缺一不可的。
3、第1段中的透視、反想、遠瞻這三個詞各是什么意思，他們的順序能否顛倒?明確：①透視對事物的深刻認識，反想全面的思考;遠瞻對事物發展的預見。② 不能顛倒，這樣的排列符合人的認識規律。
4、閱讀3、4段，說說這兩段所表達的觀點。(明確：學問離不開智慧)這兩段分別從什么角度來證明的?
(明確：第3段從從事研究工作的'角度，第4段從著書、讀書的角度)
5、能概括出第三段所運用的論證方法?(略)能概括出第三段所舉例子的內容(略)。
6、通過閱讀第三段你覺得有智慧的人無智慧的人他們的最大區別在于什么?明確：能否發現別人看不見的
7、能找出第4節中的中心句(略)。請結合課文談談文中有智慧的書，是每字每句，都如珠玉似的晶瑩，斧鑿般的犀銳這句話的理解。明確：形象地寫出了，有智慧的書，有思想的光輝，有智慧和靈性，對人有啟發。
8根據課文第4段，概括說說有智慧的書和無智慧的書的區別是什么?明確：能否啟發人的心靈，開辟人的思想
9、聯系課文第4節，談談作者主張我們讀怎樣的書?又應該怎樣地讀?明確：①讀有智慧的書 ;②要能讀書得間。
10.概括第5段中無學問的智慧(膚淺的不長久的)和從學問中鍛煉出來的智慧(有根底而牢靠的)的特點。
11.第5段中，作者用了什么論證方法來論述無學問的智慧和從學問中鍛煉出來的智慧兩者的不同，請具體分析。(對比論證和比喻論證)具體分析略
學問和智慧讀后感 篇17
①學問與智慧，有顯然的區別。學問是知識的聚集，是一種滋養人生的原料，而智慧卻是陶冶原料的熔爐。學問好比是鐵，而智慧是煉鋼的電火。學問是積銖累寸①而來的，常是各有疆域獨自為政的，它可吸收人生的興趣，但是它本身卻是人生的工具。智慧是一種透視，一種反思，一種遠瞻；它是人生蘊含的一種放射性；它是從人生深處發出來的，同時它可以燭照人生的前途。
②有人以為學問就是智慧，其實有學問的人，何曾都有智慧？世界上有不少學問淵博的人，食古不化，食夸亦不化，不知融會貫通，舉一不能反三，終身都跳不出書本的圈子，實在說不上智慧二字。這種人西洋稱之為“有學問的笨伯”，中國稱之為“兩腳書櫥”。反過來說，有智慧的人也不見得都有很好的學問。有一種人，讀書雖然不多，但他對于人情事理，都很通達，憑借經驗，運用心得，這樣的人，你能說他沒有智慧嗎？
③學問是不能離開智慧的，沒有智慧的學問，便是死的學問。有許多人從事研究工作，搜集了很多材料，但矻矻②窮年，找不到問題的中心，得不到任何的結果，縱有結果，亦復無關宏旨③——這便是由于沒有智慧。而有智慧的人則不然，他縱然研究一個極小的問題，也能探驪得珠④，找到核心所在；其問題雖小，而其映射的范圍，卻往往甚大。譬如孟德爾研究豆子，居然悟出遺傳的定律，奠定了遺傳學和優生學的基礎，就是一個例子?，F代物理學家愛因斯坦，有人稱他為牛頓后第一人，他的相對論是科學上一個稀有的創獲，但是他自己卻對人說：“我的發明其實很簡單，只是你們看不見罷了！”他能看見別人所看不見的，便是他的智慧過人之處。
④學問不能離開智慧，同時智慧也不能離開學問。有學問的人，雖然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的學問一樣，但是智慧卻必須以學問做基礎，才靠得住。無學問的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的。它好像肥皂泡一樣，盡管可以五光十色，但是一觸即破。唯有從學問中產生出來的智慧，才不是浮光，而是探照燈，可以透過云層，照射到青空。唯有從學問中鍛煉出來的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡；它永遠像珍珠泉的'泉水一般，一串串不斷地從水底上涌。也唯有這種有根底的智慧，才最靠得住，最為精澈，最可寶貴。
⑤若把學問比做建筑材料，那智慧便是建筑師的匠心。有木、有石，甚至直水泥鋼骨，決不能成為房子；就是懂得材料力學、結構原理，也只可以造成普通的房子，而決不能造成莊嚴壯麗的羅馬圣彼得教堂或巴黎圣母教堂。這種絕代的美術作品，是要靠藝術家的匠心的。但是材料愈能應手，匠心愈能發揮：構造的原理愈進步，藝術家愈能推陳出新。材料與技術對于作風的影響，整個美術史，尤其建筑史，都可以證明。所以，學問與智慧是相輔為用，缺一不可的。我們不但需要學問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學問、透視學問、運用學問。
注釋：
①積錸累寸：形容一點一滴地積累起來，就能積少成多。銖（zhū），古代重量單位。
④探驪得珠：歷難冒險才能求得珍品。比喻做文章等抓住了要點。
1．本文的中心論點是什么？
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2．請簡要分析第④段的論證過程。
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3．聯系上、下文，說說你對第⑤段中畫線句子的理解。
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參考答案：
1．學問與智慧相輔為用，缺一不可。我們不但需要學問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學問、透視學問、運用學問。
2．首先作者提出“學問不能離開智慧，同時智慧也不能離開學問”的觀點；其次作者強調“智慧必須以學問作基礎，才靠得住”；接著作者運用喻證法和正反對比的論證方法論述r唯有從學問中產生的智慧才牢靠、精澈、寶貴。
3．儀有學問，是不會有成果的，更談不上取得大的成果。對人類有意義、有價值的成果，靠的是善于運用學問的智慧。
學問和智慧讀后感 篇18
今天讀了學者羅家倫的《學問和智慧》一文，讓我收獲很多。一直以來我一直把知識等同于智慧，它讓我懂得了應該如何理解知識，如何理解智慧，如何看待知識和智慧之間的關系。文章的見解獨特，語言也很精煉，優美而意蘊深刻的句子俯拾皆是。
學問是寸積銖累而來的，常是各有疆域獨自為政的，它可吸收人生的興趣，但是它本身確實人生的工具。智慧是一種透視，一種反想，一種遠瞻；它是人生含蘊的一種放射性；它是人生深處發出來的，同時它可以燭照人生的前途。一語道破了知識智慧的區別，知識是有領域的，不同領域有不同的學問，但智慧是人深處發出來的，它是人自身的，而知識是完全通過后天的學習獲得的，而且也永遠是某些疆域的。
一個光有學問沒有智慧的人，是一只徒有一背的貨物的驢，是兩腳的書櫥。生活中也有一種這樣的人，讀書不太多，但能洞明世事，練達人情，他雖然沒有很多學問，但他擁有了智慧。大名鼎鼎的和珅，沒有學富五車的知識，但他也成了一代名臣，得益于他在君臣之間的游刃有余，他讀懂了人生這本書，讀懂了君主這本書。
文章說學問是不能離開智慧的。的確，沒有一定的智慧，就連獲得知識都成問題，那是無本求木。反之，擁有智慧的人，他要獲得知識就如同擁有了一對乘著春風的翅膀，學問在他那里就如同芝麻開花一樣，更易觸類旁通了。在他那里學問和智慧巧妙地融合在一起，無論是春秋時期的孔子、北宋的蘇軾還是當代的季羨林，他們都成了時代的大師，也成就了歷史的大師，受著世人的敬仰。
作者還依此拓展開去，談到了我們離不開的朋友書籍，書籍亦如人，有一種兼顧學問和智慧的，一種談不上學問更無智慧的。市場上可謂魚龍混雜，為了不浪費我們的時間，這就要求我們讀書前要作精心的選擇。我們要深知著書固要有智慧，讀書更要有智慧。
學問和智慧讀后感 篇19
《三字經》和《弟子規》現在的小孩子基本上都會背，可是他們對于書中的內容以及書中所包含的那種對自己教育的方式和方法以及自己是否會“遵照”典籍中的教律來規范自己是看不懂更是漠不關心。
讀了《引導的智慧》這本書，感覺父母與孩子之間的關系真的不能單純的靠“管教”這個詞了事。雖然說“管”和“教”：父母一方面要對孩子做足監管，一方面要做好教育這兩者是不可缺少的，可是我讀完了這本書后覺得單靠“管”和“教”這兩只手來培養孩子是真的不行的。 我覺得父母培養孩子除了管和教之外還缺了兩項，那就是了解和感情，因為父母和孩子兩者之間如果說缺失了相互之間的了解和兩代人最基本的感情，那么所謂的“管”和“教”豈不成了赤裸裸的對孩子的侵犯。所以了解孩子，和孩子擁有良好的感情我覺得比單純的管教更為必要。 了解，就要父母和孩子之間兩方面都要互相了解，可是，相對于孩子來說，他們顯然處于弱勢。你不能讓孩子去了解父母，去適應父母，只能是父母去了解孩子，去適應孩子并對孩子的一些不良習慣進行“有感”改變。 現在的孩子是什么樣子的，我覺得他們有自尊，崇尚個人能力，帶有很重的個人主義風采。我覺得這樣很不錯，這對于一個人長大后的意志力是很有幫助的。唯一的“問題”似乎就是他們的個人主義，只顧自己而不關心他周邊的人（包括他的父母和其他的親人以及客人朋友），喜歡獨來獨往，性格比較沖動……最后就是生活有點“奢侈”隨便花錢而不考慮錢是父母怎么掙來的——或許這是一些父母最為心痛的吧。 父母呢，今天的父母都有一顆讓自己的孩子成才的愿望，在教育上是不計成本的?？墒?，他們總是喜歡屬地化管理，總是將自己的思維強加于孩子的身上。就比如孩子花錢，我覺得那樣的年齡的孩子是無法感知作為成年人打拼掙錢的辛苦的，反而他們對于外面的世界總是會覺得新奇并且總是想著嘗試還帶有占有欲望的，如果依照父母的觀點，因為血汗的珍惜而剝奪了孩子的感受新鮮事物的權力，其結果可想而知。 我覺得現在的父母對孩子缺失的還有相互之間的了解和濃厚的感情。雖說住在一座房子里，低頭不見抬頭見，可是如果兩代人之間沒有感情沒有相互的了解，那么雖然住在一座房子里卻又和陌生人有何區別？ 在今天這樣的時代，人與人之間只依靠血緣關系是維系不了的，即使血緣再接近。 在父母和孩子之間，孩子是弱勢。所以為人父母就不能那樣屬地化的管理對待自己的孩子，不能總是用自己的觀念強加于孩子之上，在某些方面父母要多用孩子的方式為自己的孩子考慮一下，當與孩子發生沖突的時候要用他們的視角考慮他們的對與錯。 現在的孩子不愿和自己的父母交流，其原因就是那個“代溝”吧。我覺得父母完全可以用一顆童心來和自己的孩子交流，因為也只有兩者之間通過親密的交流才能夠獲得濃厚的情感，也因為只有通過擁有情感才算是真正的一家人。 孩子，由于年齡比較小，在成長的路上錯誤是再所難免的。孩子犯了錯，父母要幫助孩子指正并且要幫助孩子走出錯誤?，F在很多的家長在孩子犯錯的時候就會雷霆大發，辱罵孩子，這是不對的。這樣的做法不僅不會讓孩子走出錯誤，反而會讓孩子產生自卑心理并且越走越遠…… 最近虎媽的故事在中國成為熱門，虎媽蔡美兒這位來自美國的中國人的教育方法居然在央視財經頻道《對手》欄目中獲得了很高的支持率。 我覺得父母對孩子，監督，督促甚至有些強制都無可厚非，誰讓這就是中國文化呢。有一句話，可能最為表達我們中國式的教育方法，那就是棍棒底下出孝子！ 這樣的教育文化你翻一翻《三字經》《弟子規》，里面雖然有很多的美德，也有很多的父母教育孩子的好例子，可是你翻開這樣的一本書就會覺得它是那樣的嚴肅，冷冰冰的?；蛟S虎媽蔡美兒的教育方式對于美國來說真的是舶來品。 虎媽蔡美兒的教育方式我覺得雖然對于孩子的成才是有幫助的，可是她卻忽視了個人的能力?？鬃佣颊f因材施教，像蔡美兒這樣的教育我覺得對于孩子的教育是有所缺失的。 我的讀感開頭的《三字經》和《弟子規》文言文生澀難懂，并且有些封建的糟粕和一些過時的內容。它雖說是文化典籍，是我們不可丟失的，可是拿它來教育孩子，我覺得不太合適。既然這些典籍都是古代那個時代來教育孩子的，為什么今天的我們不可以用白話文寫出適合我們今天孩子教育的《三字經》《弟子規》呢？希望看到。 最后我摘書中的一段話作為我讀感的結束吧： 怎樣的親子關系屬于良好，甚至優秀的狀態？父母養育了孩子，孩子就是否成為父母的附屬品？孩子到底是父母的朋友還是對手？學問和智慧讀后感 篇20
教學目標
1、弄清“學問”和“智慧”的區別與聯系，了解作者所闡述的學習觀，理解作者所說的“我們不但需要學問，而且需要智慧”的觀點。
2、理清文章結構。
教學設想：本文以自學為主，老師只是引導和點拔。
教學過程：
一、導入新課：
大家知道“紙上談兵”的故事嗎？請同學們講講。趙括有沒有學問？他為什么卻大敗呢？（學生答）大家說的便是學問和智慧的關系。這便是我們這節課學習的內容。
二、檢查預習
三、瀏覽課文，回答以下問題
1、劃出每節的中心句。
2、學問和智慧的區別是什么？
3、學問和智慧的聯系是什么？
4、作者得出怎樣的結論？
四、論證方法：
1、老師引導學生回顧以前所學議論文，有哪些論證方法。
2、老師歸納：（1）內容：事實論證（舉例論證）和道理論證。
（2）方式：引證、比喻論證
（3）角度：正面論證、反面論證、側面論證，正反對比論證。
3、小組結合，找出文中所用的論證方法。并體會比喻論證的作用。
五、討論題：
1、請結合上下文概括什么是“著書的智慧”，什么是“讀書的智慧”？這一節與“開卷有益”矛盾嗎？
2、作者認為讀書“若是像諷誦高頭講章的讀法，則雖讀破五車，也是沒有用的。”這與“讀書破萬卷，下筆如有神”的觀點是否矛盾？為什么？
3、了解了“智慧比學問更重要”后，有的同學可能會對要求記誦的內容產生了疑惑，認為那是死讀書，讀死書。對此，你的看法如何呢？試作簡要分析。
4、說理最忌枯燥，說理也很容易流于枯燥，你閱讀本文有無這種感覺？本文為什么會讓讀者喜愛？
六、結語：
《紅樓夢》中有一副對聯“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，就是告訴我們在為人處事上，把人情世故弄懂，有一套應付本領的智慧更重要。正如作者羅家倫強調：需要學問，更需要智慧，需要知識，更需要能力，這對我們很有啟發。
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