游褒禪山記讀后感|游褒禪山記讀后感（必備19篇）
發表時間：2020-07-11游褒禪山記讀后感（必備19篇）。
? 游褒禪山記讀后感 ?
中牟一高 岳小偉
【學習目標】
1.積累“其”等文言詞語，提高文言文閱讀理解能力。
2.鑒賞敘議結合、即事說理的寫作手法。
3.學習作者“盡吾志”和“深思慎取”的精神。
【學習重點】
積累“其”等文言詞語。
【學習難點】
鑒賞即事說理的寫法。
【課時安排】
一課時
【預習指導】
一．利用《導學案》了解作者及寫作背景
二．閱讀課文，解釋《導學案》文段中加點詞的意思，并試著翻譯課文。
(具體做法：自主學習，標注疑惑。)
【課前準備】
朗讀課文，再把自己不理解的詞語標注一下，等到上課討論時提出來供大家討論。
【教學過程】
一．創設情境，導入新課
同學們，孔老夫子看到奔流不息的河水，發出了“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感嘆；陶淵明看到夕陽西下倦鳥歸巢，萌生了歸去來兮的強烈愿望。古人在觀看天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸時，往往能夠心有所感，悟出一些人生的道理。今天我們來學習王安石的游記名篇《游褒禪山記》，看看他在游山之后有何心得體會。
? 游褒禪山記讀后感 ?
教學目標
一、知識和能力
1．了解作者。學習結合語境揣摩語言。掌握重要文言字詞及文言現象。背誦課文。
2．學習課文因事見理、敘議結合、前后照應的寫法。
二、過程和方法
誦讀、感悟、理解、背誦。
三、情感態度和價值觀
認識作者“深思慎取”“盡吾志”的思想，明白其借鑒意義。
重點、難點
掌握詞類活用。
因事說理的游記——思想的深刻，藝術手法的獨特。
解決辦法
學生利用注釋、工具書疏通文字，教師只進行點撥、解難，以培養學生的自學能力。
重視誦讀，在誦讀中加深對課文的理解，落實本課的背誦要求。
指導學生從課文因事見理、敘議結合、前后照應的寫法人手，弄清文章的內容和結構，并重點教讀第三段，理解作者“盡吾志”的觀點。
學生活動
發揮學生主體性，讓學生借助注釋疏通課文。指導學生認真朗讀，揣摩語言，熟讀成誦。
課時安排
3課時
第一課時
教學步驟
一、預習，借助注釋和工具書疏通課文。
補充注釋
①址：基址，指山腳。
②禪：梵語譯音“禪那”的簡稱，意思是“靜思”，指佛家追求的一種境界。后來泛指有關佛教的人和事物，如禪師、禪子、坐禪、禪房、禪宗、禪林、禪杖等。褒禪，慧褒禪師。
③廬冢：廬，一說指慧褒生前住處（屋舍）。
④獨其為文猶可識，曰“花山”：另一種解釋是：唯獨碑上刻的“花山”二字還可以認識。
⑤今言“華”（huā）如“華（huá）實”之“華（huá）”者，蓋音謬也：漢字最初只有“華（hu?。弊?，沒有“花”字，后來有了“花”字，“華”“花”分家，“華”才讀為huá。王安石認為碑文上的“花”是按照“華”的古音而寫的今字，所以如果是“華山”（按，這里不是五岳中的“華（huà）山”）的“華”，仍應讀huā，而不應讀“華（huá奢侈、虛?。崱钡膆uá。
⑥莫能名者：另一種解釋是，不能叫出真名的（指華山本名花山）。名，說出名稱。
二、導入
劉勰《文心雕龍》：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海?！蓖醢彩谒稳首谥梁驮辏?054）任舒州通判時寫了一篇游記《游褒禪山記》。我們從中來感受作者游褒禪山產生了怎樣的思想情感。
三、范讀。放課文朗讀錄音，或教師示范朗讀。
四、學生朗讀，要求讀準字音，注意節奏和感情。
以其／乃華山之陽／名之也
而余亦悔其隨之／而不得／極夫游之樂也
此所以／學者不可以／不深思而慎取之也
五、結合課后練習，疏通文意，積累語言。
1．詞
[乃]
以其乃華山之陽名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”）
巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）
良乃人，具告沛公（于是）
于是為長安君約車百乘，質于齊，兵乃出（才）
[道]
有碑仆道（路，道路）
師者，所以傳道受業解惑也（道理）
于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主張）
何可勝道也哉（說，講）
策之不以其道（方法）
[蓋]
日初出大如車蓋（車蓋）
蓋失強援，不能獨完（承接上文，表示原因，可譯為“因為”“是因為”“是由于”等）
況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過，勝過）
蓋其又深，則其至又加少矣（有“大概”的意思）
[文]
獨其為文猶可識，曰“花山”（文字）
不以木為之者，文理有疏密（紋）
屬予作文以記之（文章）
文過飾非（掩飾）
[然]
至于顛覆，理固宜然（如此，這樣）
吳廣以為然（對，正確）
有穴窈然（形容詞詞尾，“……的樣子”
然視其左右，來而記之者已少（但，但是）
2．活用
問其深，則其好游者不能窮也（深度）
蓋其又深，則其至義加少矣（到達的人）
而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠（險遠的地方）
畫線的詞可以視為形容詞用作名詞，但有的也可以看作省略（如可以認為“其至”“險遠”后面分別省略“之人”“之地”），這三個詞在理解上沒有什么困難，只要學生理解就行了，不一定要講它們是形容詞用作名詞。
世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉（謬：弄錯，使……錯，形容詞的使動用法。名，說出，說明。這是“名”在文言中的通常用法，不是名詞用作動詞。）
始舍于其址（筑舍定居。名詞活用為動詞）
好游者亦不能窮也（窮盡，走到頭。形容詞活用為動詞）
名之曰褒禪（命名，稱呼。名詞活用為動詞）
而莫能名者（說清楚，說明白。名詞活用為動詞）
火尚足以明也（照明，形容詞用作動詞）
孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃（把……當作老師，名詞的意動用法）
客之美我者，欲有求于我也（認為……美，形容詞的意動用法）
父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學（認為……有好處，形容詞的意動用法）
3．句式
今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。
今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。
這三個句子都用“……者……也”表示判斷。其中的“者”是語氣助詞，表示提頓；“也”是語氣助詞，表示判斷。第—個句子是一般判斷句。第二、三個句子是因果關系的判斷句，其中的“者”有提示原因的作用。
此所以學者不可以不深思而慎取之也。
這是因果關系的判斷句?！按恕笔侵髡Z；“所以”由結構助詞“所”和介詞“以”組成，相當于現代漢浯的“……的原因”
六、熟讀成誦
這篇游記與我們讀過的其他游記相比，有什么明顯的特點呢？
[明確]在記游的基礎上說理，記敘和議論緊密結合，前后照應。先敘述他和幾位同伴游褒禪山的經過，借此生發議論，說明要實現遠大理想，成就一番事業，除了要有一定的物質條件外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力，并提出治學必須采取“深思而慎取”的態度。
記游和議論是怎樣結合，怎樣照應的呢？
第三段的第二段的記游生發而來，第四段議論由第一段的記游生發而來。
在大體把握了作者思路的基礎上，讓學生熟讀、背誦課文。
七、布置作業
1．背誦課文
2．完成課后練習一
第二課時
一、背誦課文
還不能熟練背誦的允許朗讀。
二、理清思路，把握結構，深入理解
1．記游部分寫了什么內容呢？
[明確]第一段，介紹褒禪山概況。
文章緊扣題目，以“褒禪山，亦謂之華山”一句起頭，點明作者所游的地方是“褒禪山”，以及這座山的另一個名稱“華山”。由這句的“褒禪山”一名引出褒禪山名稱由來，點出禪院。寫禪院，既證實褒禪山名稱由來，又引出“距其院東五里”的華山洞。寫華山洞的位置和命名緣由，為下文寫游華山洞作交待，其中寫華山洞命名緣由又與開頭一句照應。記仆碑文字，循名責實，辨“華山”誤讀，不僅回應開頭一句，證明褒禪山本名“華山”，亦即“花山”，也為后文的議論伏筆。記敘的景物由禪院到華山洞，再到仆碑，反映了游覽行蹤。全段以山名起始，以考證山名結尾，在內容上環環相扣。
第二段，記游華山洞的經過。
先略述前洞和后洞的概況，突出前洞與后洞迥然不同的環境特征，以及游前洞之易與游后洞之難，揭示一般游人就易避難的心理，為后文“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”伏筆。然后詳記游后洞的經過。“余與四人擁火以人”。點明了與人同游，這才有入洞以后諸人的不同反應。寫經過時，對所見景象，只異常簡括地記下“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”。用連鎖句式說明入“深”、進“難”、見“奇”的遞進式因果關系，為后文借景喻理提供依據。隨著入洞之深而“其見愈奇”，下文本應敘寫乘興而入，尋幽訪勝，領略“奇”景。不料，卻中途退了出來。游洞至此結束。作者又補敘了兩點。一是“蓋予所至……則其至又加少矣”，一是“方是時……而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。這兩點補敘為下文借事喻理提供了依據。寫出洞后的心情，突出一個“悔”字。因為當時“力尚足以入，火尚足以明”，卻“與之俱出”，“不得極夫游之樂”，由此而“悔”，并因“悔”而引出下文。
2．作者怎樣生發議論的呢？
[明確]第三段，寫游洞華山的心得。
以“于是余有嘆焉”一句承上啟下?！皣@”字承上文的“悔”字，領起全段，自然地轉入議論。作者先借托古人，說古人游覽觀賞“往往有得”，是因為他們“求思之深而無不在也”。以此表明作者在下面所要說的觀察所得，不是隨意的，而是以古人的“求思”精神為依據和標準，經過深思而悟出來的。以下以游洞為喻，以“有志”為中心，進行逐層淪述，闡明宏偉的目標、險遠的道路和“志”“力”“物”之間的內在聯系?！胺蛞囊越?，則游者眾”，照應“其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾”；“險以遠，則至者少”，照應“由山以上五六里，有穴窈然，人之甚寒，問其深，則其好游不能窮也”。兩相對比之后，緊接著指出“而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉”，照應“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”。這里以景喻物，用“奇偉、瑰怪、非常之觀”比喻某種最高成就的境界。但這種境界“人之所罕至”，不是每個人都可以達到的。怎樣才能達到呢？作者提出了三個“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“無物以相之，亦不能至也”。這三個“不能至”表達了三層意思，提出了達到目的的三個必要條件：”志”“物”“力”。在提出“志”這個條件時，用兩個否定詞構成雙重否定，強調“有志”；在提出“力”和“物”這兩個條件時，又分別把“有志”作為基本前提，也強調了“有志”。這就揭示了三者之間的辯證關系，首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”，把需要堅定的志向、不斷的艱苦努力又需要一定的物質條件才能完成一種理想追求的道理，說得相當清楚、完備而透徹。三個“不能至”的三層意思，是按照乏個條件的重要性依次排列的，邏輯十分嚴密。這三個條件缺一不可，都不是充分條件而是必要條件，而其中“志”又是最根本的。所以作者又對“志”的重要性，作進一步的強調和申述。”然力足以至。
? 游褒禪山記讀后感 ?
“故書不厭百回讀，熟讀精思子自知”，這話我信?！队伟U山記》在高中學過;讀大學時，老師講過;現在自己再讀，和學生一起賞析，每次閱讀、學習都有收獲。
有人說，“唐以前詩是長出來的，唐詩是嚷出來的，宋詩是想出來的，宋以后詩是仿出來的?！边@話我更信。宋詩是想出來的，產生了大量的哲理詩，宋文何嘗不是想出來的!宋文中的哲理，更是民族傳統文化的瑰寶。
《游褒禪山記》敘述作者和幾位同伴游褒禪山“半途而止”的經過，借此生發議論，通過記游言志。文章因事說理，敘議結合，前后照應，結構嚴謹，文筆簡潔，語言凝練，體現宋人游記善于議論的特點。
教學過程中主要先在學生預習的基礎上疏通文意，掌握文中重要實虛詞，詞類活用，特殊句式等文言知識，并讓學生做積累。在課文分析中讓學生了解敘議結合，前后照應的嚴謹結構。
這篇文章名為游記，實則說理，構思奇特，別具一格。它不同于一般的游記，不重山川風物的描繪，而重在因事說理。以說理為目的，記敘的內容只是說理的材料和依據，文章以記敘的內容為喻，生發議論，因事說理，以小見大，準確而充分地闡述了一種人生哲理，給人以思想的啟發，使完美的表現形式與深刻的思想內容和諧統一，具體說來本文在寫作上有三奇。
一奇。文章開頭就別開生面，有別于一般的游記。雖然一、二句也按游記常格先介紹褒禪山的概況，第三句以下卻愈變愈奇，至“今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也”，才知道這個開頭其實是考證，以考證山水得名、音讀確否作游記開頭，這是前所未見的，此一奇。讀到這里，讀者不僅要問一個為什么?這樣寫能引起讀者的興趣，但要真正體會到這種“奇”，就必須讀完全文才能豁然。
二奇。接著文章記敘游洞過程。一般游記文章，都以敘述描寫為主，而這篇文章的記敘部分卻非常簡略。記敘游前洞，著眼點在地勢“平曠”而“記游者甚眾”;寫后洞，著眼點在“入之甚寒”而“入之愈深，其見愈奇”，“來而記之者”則愈少。對比寫來，其目的則是為后文議論作鋪墊，特別是段末處從乘興而來敗興而出作結，更為思考作一層準備，這就是記敘用筆之奇，則為二奇。
三奇。全文若在此結束，仍不失為一篇游記佳作。因一般游記文章，進行敘述描寫之后，只是用極簡省的筆墨，或感嘆，或議論，畫龍點晴。可本文作者到此結束總有缺憾之感。因此，作者用大段文字闡發悔思之得。文章首先從古人觀察事物而有得開始，探究的結果是“以其求思之深而無不在也”;接著探究此次游山不能“極夫游之樂”的原因，辯證地提出了“夷以近，而游者眾”，“險以遠，而至者少”和志、力、物三者在求思、行事上的哲理。這次游山所得有二：一是志、力、物三者的行事辯證法則;二是治學的嚴謹求實的態度。文章以考證起，實則講的是治學。治學也是行事的一部分，其態度和行事密不可分，二者結合，成功才有把握。這樣敘議結合，縫合緊密，實為三奇。
作者更是借游山，向我們說出了他對待成功和失敗的態度，其實運用了“歸因”方法。王安石把游山(準確說是游洞)的成功歸為四個條件，一是有志;二是有力;三是有物;缺一不可，四，當然還有難度：“險以遠，則至者少”。但是他最強調的是志。在物和力允許的情況下，要“盡吾志而無悔”。王安石這段議論，意義深刻，既說出了不怕艱難，勇往直前，領略險峰上的無限風光的人生態度。也說出了“盡吾志而無悔”改革決心。
總之，此文以游山探勝而未能盡興為出發點，因事見理，說明“奇偉、瑰怪、非常之觀”常在險遠處，要想到達那里，必須具備堅強的意志和足夠的力量，還要輔以一定的物質條件。此外，還從仆碑文字的讀音情況，提出“深思慎取”的告誡，這對今天我們的治學、處世、創業，都有借鑒意義。
? 游褒禪山記讀后感 ?
教學目的：
1.學習“蓋”“所以”“以”“觀”“名”“其”等文言常見詞語的用法。
2.體會文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點。
3.學習本文以記游寫感的寫法，領會作者在文中表現出的觀點。
教學重點：
常見文言詞語的用法，作者的觀點。
教學難點：
記游寫感的寫作方法。
學法點撥：
誦讀、自學、討論、展示、點撥等。
教學準備：
自學，自制多媒體課件
教學方法：
1.誦讀法：通過反復誦讀，增強學生對文本的認識。
2.探討法：以學生為主，還課堂于學生，調動學生積極性和課堂氣氛。
3.借助多媒體課件，感知，品讀、賞析，討論。
朗讀方式：
1、自由朗讀2、齊聲朗讀3、指名朗讀4、熟讀背誦5、配樂朗誦6、范讀。
教學時間：
二課時
第一課時
學案(學習活動)
一、自主選擇式朗讀、齊聲朗讀課文全文。(早讀時間)
二、研讀語文必修2《示范課堂·要點掃描》P79-85和語文必修2《目標素養評價》叢書P37-40,并自主完成“語言積累”五大題。(20分鐘)
（一）下列注音錯誤的一項是（）
A.褒禪（bāochán）無物以相(xiàng)之咎(jiù)其欲出者
B.今言“華”（huā）如“華實”（huá）之“華”（huá）者
C.廬冢(zhǒng)何可勝(shēng)道也哉
D.窈(yǎo)然廬陵蕭君圭(guī)君玉余弟安國平父(fù)
（二）下列加點詞的意義各不相同，試加以辨析。
①有碑仆道
②何可勝道也哉
③每覽昔人興感之由（《蘭亭集序》）
④由山以上五六里，有穴窈然
⑤獨其為文猶可識
⑥險以遠，則至者少
（三）下列各句里的“其”字的意義各不相同，試加以辨析。
1.唐浮圖慧褒始舍于其址
2.以故其后名之曰“褒禪”
3.距其院東五里
4.以其乃華山之陽名之也。
5.獨其為文猶可識
6.入之愈深，其進愈難
7.既其出
8.則其至又加少矣
9.而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也
10.以其求思之深而無不在也。
11.其孰能譏之乎
（四）下列各句里的“以”字的意義各不相同，試加以辨析。
1．余與四人擁火以入
2.以其求思之深而無不在也。
3.夫夷以近，則游者眾
4.至于幽暗昏惑而無物以相之
5..盡吾志也而不能至者，可以無悔矣
(五)請指出下列各句中加點詞的用法和意義
1.始舍于其址
2.以故其后名之曰褒禪
3.有泉側出
4.問其深，則其好游者不能窮也
5.其進愈難，而其見愈奇，其至又加少矣
6.則其至又加少矣
7.火尚足以明也
8.常在于險遠
9.后世之謬其傳而莫能名者
三、板演展示、表演展示(10分鐘)
教案(教學過程)
一、配樂朗誦、范讀《游褒禪山記》。(早讀時間)
二、指名朗讀《游褒禪山記》譯文。(早讀時間)
褒禪山也叫華山。唐代和尚慧褒開始在山麓筑屋定居，死后葬在這里；因為這個緣故，從那以后人們稱這座山為“褒禪”?，F在人們所說的慧空禪院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山的南面而這樣稱呼它。距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁，那上面的碑文已經模糊不清，只有從它殘存的字還可以辨認出“花山”的名稱?，F在把“華”念做“華實”的“華”，原來是讀音錯了。
華山洞下邊平坦空曠，有泉水從旁邊涌出，題字記游的人很多，這是人們所說的“前洞”。順山而上走五六里，有個洞穴幽暗深遠，走進洞穴十分寒冷，問它的深度，就是那些喜歡游覽的人也不能走到盡頭，人們叫它“后洞”。我和同游的四個人拿著火把走進去，進洞越深，前進越困難，然而見到的景象也越奇特。有松氣懈怠想要退出的伙伴說：“如果不出去，火把將要燒完。”于是跟他們一起退出洞來。大約我走到的地方，比起那些喜歡游覽的人來說，還不到十分之一，然而看那左右的洞壁，來到這里題字記游的已經少了。大概洞更深，那么到達那里的人就更少了。正當決定從洞中退出的時候，我的體力還足夠繼續前進，火把也還足夠繼續照明。我們已經出洞了，便有人責怪那要求退出來的人，我也后悔自己隨從他們，以至不能盡那游覽的樂趣。
對于這種情況，我有感慨了。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的時候，往往有心得，因為他們探究、思考得非常深入而且無處不在。地方平坦并且路程近，到達的人就多；地勢險峻并且路程遠，到達的人就少。但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、不同尋常的景象，常常在那險阻僻遠的地方，因而人們很少到達那里，所以，不是有志向的人是不能到達的。有了志向，也不隨從別人而中止，然而力量不足，也不能到達。有了志向和力量，而且又不隨從別人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒有外力來輔助他，也不能到達。但是力量足夠到達那里，結果卻沒有到達，在別人看來是可以嘲笑的，在自己看來也是有所悔恨的；盡了自己的努力卻不能到達的人，就可以沒有悔恨了，難道誰還會譏笑他嗎？這就是我這次游山的心得。
我對于那倒在地上的石碑，又因此嘆惜那古代書籍的失傳，后代人弄錯了它流傳的文字，而沒有人能夠說明白的事情，哪能說得完呢！這就是今天治學的人不可不深入地思考、謹慎地選取的緣故了。
同游的四個人：廬陵人蕭君圭，字君玉，長樂人王回，字深父，我的弟弟安國，字平父，安上，字純父。至和元年七月某日，臨川人王某記。
三、指導研讀語文必修2《示范課堂·要點掃描》P79-85和語文必修2《目標素養評價》叢書P37-40,并要求自主完成“語言積累”五大題。(15分鐘)
四、精講并點撥“語言積累”五大題(答案見幻燈片16-19)(10分鐘)
教后反思
第二課時
學案(學習活動)
一、繼續研讀語文必修2《示范課堂·要點掃描》P79-85和語文必修2《目標素養評價》叢書P37-40,并自主完成“課文研討”四大題。(20分鐘)
（六）朱自清說：“王是政治家，所作以精悍勝人?！闭堄猛醢彩纳绞论E作簡要說明。
（七）《游褒禪山記》全文共5段，請概括每段的大意，并說說每段在文章結構上的作用。
（八）本文是怎樣把治學的道理寓于記游的過程中的？
（九）課文第3段中，作者由古人“求思之深而無不在”才能有所得的事實，引起了深入思考。依他看來，“求思”應具備哪些條件？其中哪個條件起決定作用？
二、小組討論(3分鐘)
三、分工協作，板演展示、表演展示(10分鐘)
教案(教學過程)
一、繼續指導研讀語文必修2《示范課堂·要點掃描》P79-85和語文必修2《目標素養評價》叢書P37-40,并要求自主完成“課文研討”四大題。(20分鐘)
二、點撥“課文研討”四大題(10分鐘)
(答案見幻燈片20-26)
練案（自主練習）
1選出加點字注音正確的一項是（）
A．廬冢（zhǒng）何可勝道（shèng）B．窈然（yǎo）有碑仆道（pū）
C．音謬（miù）既往不咎（jiū）D．王深回父（fǔ）無物以相之（xiāng）
2．選出加點“之”的用法與其他三項不同的一項（）
A．古人之觀于山川、草木、蟲魚、鳥獸B．常在于險遠，而人之所罕至焉
C．后世之謬其傳D．師道之不復，可知矣
3．選出各句加點的詞與例句活用現象不同的一項（）
例：火尚足以明也
A．素善留侯張良B秋毫不敢有所近
C．且天天下非小弱也D以亂易整，不武
4．選出與“其孰能譏之乎”中“其”的意義用法相同的一項（）
A．距其院東五里B．以其求思之深而無不在也
C．余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也D．一之謂甚，其可再乎？
5、選出下列句中加點詞活用不同類的一項（）
A．唐浮圖慧褒始舍于其址B．沛公欲王關中
C．以事秦之心禮天下之奇才D．蓋其又深，則其至又加少矣
6．下列句式與例句不同的一項是（）
例句：今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
A．唐浮圖慧褒始舍于其址B．是非賄得之。
C．城北徐公，齊國之美麗者也。D．廉頗者，趙之良將也。
7、下列各句中，加點詞的意義與現代漢語相同的.一項是（）
A．所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也
B．于是余有嘆焉
C．而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉
D．至于幽暗昏惑而無物以相之
8．與“此所以學者不可以不深思而慎取之也”中“所以”的意義不相同的一項是（）
A、臣所以為此者，以先國家之急而后私仇也
B、親賢人，遠小人，此先漢所以興隆也
C、師者，所以傳道授業解惑也
D、臣所以去親戚而事君者，徒慕君著急高義也
9．選出句中“者”字的用法不同于其他三項的一項（）
A．今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也
B．其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾
C．既其出，則或咎其欲出者
D．然力不足者，亦不能至也
10．選出對句中加點的字詞解釋錯誤的一項（）
A、所謂華山洞者，以其乃華山之陽（南面）名（命名，名詞用作動詞）之也
B、唐浮圖慧褒始舍（筑舍定居，名詞用作動詞）于其址（山腳），而卒（終于）葬之
C、其下平曠（平坦空曠），有泉側（從旁邊）出，而記游者甚眾
D、余之力尚（還）足以（用來）入，火尚足以明（照明，形容詞用作動詞）也
11．下列各個句子在文中的意思，不正確的一項是（）
A所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也——人們所說的華山洞，因為它是在華山的南面而這樣稱呼它。
B．入之愈深，其進愈難，而其見愈奇——進洞越深，那前進就越困難，然而那見到的景色也越奇特。
C．余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也——我也后悔自己隨從他們，以致體會不到游覽者的極大樂趣。
D．余之力尚足以入，火尚足以明也——我的體力還足夠繼續前進，火把還足夠繼續照明。
? 游褒禪山記讀后感 ?
——讀《游褒禪山記》有感
王安石在《游褒禪山記》中云：“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者為能至也。”
是說也，其義易見：有志才有成功，立志乃成功秘訣。
放眼世界，千古風流人物，無不雄心勃勃，立志高遠。波蘭著名女科學家居里夫人，早年立志獻身科學。她在艱苦條件下，依靠簡陋的實驗設備，日復一日地對一噸瀝青鈾礦的殘渣進行提煉。經過四十一個月的奮斗，她終于在一九零二年發現了鐳，開辟了科學世界的新領域，被稱為“鐳之母”。在她通向成功的腳印里，凝聚了生活的艱辛，失敗的懊惱，他人的詆毀，喪夫的悲痛。她跌倒過，但又頑強地站了起來。她被一根無形的。支柱支撐著，那就是——要實現自己的宏愿。
再如我國史學家司馬遷，為了完成《史記》這部光輝著作，他踏遍了祖國大半山河，探訪古跡，考察風土人情，渡過了浪跡天涯的漂泊生活，才為《史記》積累了豐富史料。
可見，一個人一旦有了志向，他就會百折不撓，百迂不回地向既定的目標挺進。艱難、險阻又何足掛齒？一個人一旦堅定了志向，他就會全身洋溢生機，活力，奮勇向前，探討研究，大有猛虎下山、蛟龍出海之勢。
駐足看著我們中華的民族的驕傲吧！古有臥新嘗膽的越王勾踐，聞雞起舞的祖逖，映雪讀書的孫康；今有凜然正氣直對敵人槍口的夏明翰，使中國擺脫貧油國之名的李四光，身殘志不殘的張海迪等等，諸如此類，舉不勝舉。他們哪一個沒有立下壯志？他們勇于奮起，他們敢于拼搏，他們執著追求，其內在動力也就不言而喻了。
“有志者事竟成?！背晒Γ嗌偃藟裘乱郧?；成功多少人翹首期盼。然而，成功不是一想就來，一盼就到的。古人曰：男兒志在四方?？僧斀裆鐣嫌行┠袃褐驹诤畏侥兀克麄冎驹诔?、玩、賭、斗，他們期待幸運之神帶著他們需要的一切來臨，令人可笑可嘆。更有甚者被子成功熏昏了頭腦，為了能夠成功，不，應該說為了達到某種目的，竟不擇手段、投機倒把爾虞我詐。表面看來，似乎大丈夫氣派十足，某些勢利無知的人有的還為他們豎起大拇指。悲哉！殊不知，成功的道路上是容不得半點虛假的。這種做法并非有志者所為，而是庸者的一種表現。
若要問：怎樣才能走上成功之路？何妨首先捫心自問：吾志何在？
[簡評]
該生這篇讀后感內容厚重，例證翔實，有點有面，說理深入，議論簡潔中肯；結構嚴謹，直截入題，首尾簡捷，論證旁征博引，正反對照；文筆犀利、生動、流暢，且能運用某些文言文句式，有一定文學功底。
從寫作讀后感角度來說，應在論證部分處處緊扣原文進行分析，諸如，“到達‘人之所罕至’的‘奇偉、瑰怪、非常之觀’就是指‘取得成功’”，此類語言本文沒有，聯系現實也略嫌粗疏，一定程度上削弱了文章說服力。
? 游褒禪山記讀后感 ?
越來越多的人尤其是學生，都大膽的自稱“我將來一定會成為。.。.。.?！薄拔蚁嘈胖灰矣兄練饩蜁?。.。.”可是是否真正的會成功呢？我們應該去質問。
“有志”固然重要，這是對于以后發展起根本作用的條件。沒有“志”談何成功與否？但是“有志”是不夠的，“然力不足者”依舊不能夠到達洞的最深處，依舊不能走向成功的道路。因此，想要成功，道路就變得艱難險阻、坎坷絆人了。但是當擁有“志”和“力”的同時，還需要外物的輔助或許才可以真正意義上的獲得成功。
品讀著王安石的《游褒禪山記》，作者后悔自己沒能夠游玩盡興，而跟著別人走出洞口。就有了如此之深的感悟和體會。是啊！倘若自己有能力做某事，而未成功豈不是讓人嘲笑、讓人數落，而自己也會很后悔。倘若，自己沒有能力去做到的事。即使是失敗了，但是有了全力以赴的精神和毅力，任何人都不會嘲笑你，自己心里也會滿足的。
現在，我們作為學生都是在人生旅途上最憧憬的時候。難免有許許多多的挫折困苦壓制著我們、阻撓著我們。但是，我們不可以失去信心，不可以因為暫時的難而摔倒。我們應該振奮，應該追求自己有能力做到的事情。我們會為自己的選擇而成功，會為自己盡心盡力而成長的更加輝煌！
? 游褒禪山記讀后感 ?
而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。
當你有一個目標，而又無法實現它時，仔細想想，你是沒有能力去實現還是沒有膽量去實現呢？王安石說得好：世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠。真正的寶物沒有一個是在你的面前擺好了的，一定是要你用意志、能力與作為堅強后盾的物質條件去奮斗得來的。然而，先有志，其次是力，再次是物。只有先敢想，才能敢做。假如你連想都不想，更何況做好它呢？
思想永遠是跑在身體前面的。目標確定了，只有你去想好你該如何做，一條有你的思想開辟的路就已經在你眼前了。然而，有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。沿著自己所想好的線路前行，會不僅僅遇到自己思想上已經制定出計劃如何克服的困難，還會有意料之外的。唯一的辦法，只有將每一個困難的背后都看作是一個小目標，暗示自己能沖過去，不知不覺地你就會發現自己已經站在了幾分鐘前仰望觀嘆的山頂了。因此，有力也是必不可少的。
意志、能力兼備，假如仍尋不見自己的目標、得不到別人的認同，則還差一物也。至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。巧婦難為無米之炊，一定的物質條件也是必不可少的。這里的物質條件，是指真正的體驗與身處其境的感受，或者行進途中的動力?？障?，是絕對不能將你推進半步的。這令我想起了《殷蕓小說》中的一則故事。
有貧人止能辦只甕之資，夜宿甕中，心計曰：此甕賣之若干，其息已倍矣。我得倍息，遂可販二甕，自二甕而為四，所得倍息，其利無窮。遂喜而舞，不覺甕破。
翁破了，一切的空想都泡湯了，何談其利無窮呢？由此看來，物質也是成功路上的一大要素。
游褒禪山記，只不過是一篇游記。如此之高的立意，確實體現出王安石無人能比的才華，這也是為何這篇游記給我留下了如此深的印象。
? 游褒禪山記讀后感 ?
一、說大綱、考綱、教材和學情
（一）關于大綱：《語文教學大綱》對文言文閱讀的要求是：誦讀古典詩詞和淺易文言文，背誦一定數量的名篇。掌握課文中常見的文言實詞、文言虛詞和文言句式，能理解詞句含義，讀懂課文，學習用現代觀念審視作品的內容和思想傾向。大綱在語文教學目的闡述中還有這樣的話：“要進一步培養學生熱愛祖國語言文字，熱愛中華優秀文化的感情，培養高尚的審美情趣和一定的審美能力；……”，這也是與文言文教學密切相關的。
（二）關于考綱：
根據《大綱》的要求，高考《考試說明》對古代詩文的閱讀作了三個遞進層次的要求：
①理解（能力層級B）：理解常見文言實詞在文中的含義；理解常見文言虛詞虛詞在文中的用法；理解與現代漢語不同的句式和用法；
②分析綜合（能力層級C）；篩選并提取文中的重要信息；歸納內容要點，概括中心思想，分析作者在文中的觀點態度。
③鑒賞評價（能力層級E）；鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧，評價文學作品的思想內容。
（三）關于教材：
新教材非常重視古代經典詩文的閱讀積累，全套教材編排的古代詩文作品，約占課文總數的40%，高一文言文按時代編排，高一下第五單元為宋代散文，宋代散文繼承唐古文運動的傳統有所發展，題材更加廣泛，形式更加多樣，語言更加暢達，并且更長于議論，對后世的散文創作有深遠的影響。從語言文字上看，宋朝散文較上冊的文言文更為淺顯。
文言文教學，新教材編排上有明顯的“兩重一輕”傾向，“兩重”是指重視誦讀，重視積累；“一輕”指輕篇章的瑣屑分析。這一傾向從新教材的練習設計可明顯看出來。我個人認為文言文教學應體現這種傾向，避免大量無效的分析，應多誦讀……培養語感。
（四）關于學情：
學生經過初中和高一上期的文言文學習，已掌握了一定數量的文言實詞、虛詞，學生的文言文閱讀能力有了明顯的提高，但仍有一些難點有待突破，如文言句式，詞類活用、虛詞的用法等。我任教的兩個班的學生，學習語文的興趣比較濃厚，課堂氣氛活躍。
針對以上的分析情況，本課的教學目的、學法、教法和教學程序確定如下：
二、說教學目的
（一）教學目的：
①誦讀課文；
②準確理解常見文言詞語在文中的含義；
③歸納并掌握“道”“蓋”“文”三個多義詞的義項及“乃”“然”“其”三個虛詞的用法；
④體會并借鑒本文即事明理的寫法；領會文章所闡發的哲理。
（二）教學重點：
①誦讀
②積累
（三）教學難點：
①準確判斷詞文言詞語在文中的含義；
②虛詞用法：
三、說學法、教法：
（一）學法：
1、誦讀法。這是學習文言文最基礎、最重要的方法，也是最有效的方法。誦讀能在感知言語聲音形態的同時，實現對文本的感悟理解。言語聲音形態與情味的關系是極其密切的，從感知的直接性來說，文字不如聲音徹底、深刻、細膩。因此誦讀法成功關鍵是要讀出聲音的各種形態，如節奏、語調等，只有這樣，才能聽到“古人”的心聲，才能“得他滋味”（朱熹語），才能觸摸到言語主體的情味。否則，僅得其聲音，得其字形，充其量也只是“認讀”。當然，要做到這一點，有一個探究、發現的過程，教師應引導學生逐步讀出“情味”來。因此，范讀多讀顯得非常重要。
2、圈點法。使用各種圈點勾畫符號閱讀文言文，也是古人一種重要的讀書方法。唐彪曾說：“凡書文有圈點，則讀者易于領會，而句讀無訛。不然，遇古奧之句，不免上字下讀，而下字上讀，……”我從兩方面進行指導：一是指導使用圈點勾畫符號，二是指導學生在圈點勾畫的基礎上適當作一些批注。第一節課，學生主要勾畫出疑難處及哲理句。
3、猜讀法。哥德曼認為，閱讀過程并非一個精確知覺的過程和系列加工的過程，而是一個選擇的過程和預期的過程，閱讀是一種語言心理學的猜測游戲。在學生掌握了一定數量的文言詞匯后，碰到難詞時，教師應引導點撥學生大膽猜測，在小心求證的基礎上準確把握詞在文中的含義。這就是“教是為了不教”。學習《游》文，我精選七個重要詞語為例讓學生猜，點撥指導運用七種方法。
4、練習法。這是鞏固知識、發展能力的有效方法，關鍵在一個“精”字?！熬殹辈磺蟆岸唷保瑧蟆熬?，要用最少的練習鞏固學生的知識，培養學生的能力。我設計兩套練習，一是課堂鞏固練習，重在鞏固課文的重要詞語；二是課外遷移練習，選用98高考題，進一步鞏固準確把握文言詞語意義的方法。
（二）教法：
1、點撥法：蔡澄清先生大力倡導的語文點撥教學法是根據中國漢語文的特點，針對中學生學習語的實際，為落實啟發式教學原則而采取的一種教法。所謂“點撥”，就是教師針對學生學習過程中存在的知識障礙、思維障礙與心理障礙，運用畫龍點睛和排除故障的方法，啟發學生腦筋。自己進行思考與研究，尋找解決問題的途徑的方法。簡單說，所謂“點”就是點擊要害，抓重點；所謂“撥”就是撥疑難，排障礙?！包c撥法”能充分發揮教師的主導性和學生的主體性。在學習《游褒禪山記》中，我主要點撥的是準確理解詞語含義的幾種方法，使學生學會“猜”，從而提高閱讀文言文能力。
2、歸納法。從上學期開始，我一直對常見實詞、虛詞的意義用法進行系統歸納，使所學知識系統化，網絡化，既便于記憶，又便于運用。如《游褒禪山記》一文的第二課時，我主要運用歸納法，歸納“文”“蓋”“道”三個實詞義項及“乃”“然”“其”三個虛詞用法。茲舉一例如下：
→獨體漢字叫“文”→文字
→裝飾→掩飾（文過飾非）
→彩色交錯為“文”
→華麗，有文采→文辭→文章，文獻→文化教育
四、說教學程序：
（一）總體設計：通過以上分析，我確定了本文的教學整體思路：通過誦讀把握全文；通過猜讀訓練思維；通過歸納使知識系統化、網絡化；通過精練鞏固、強化。在這個思路指導下，《游褒禪山記》一文的教學安排兩課時，第一課時主要是：誦讀、積累；第二課時主要是：誦讀、歸納。
（二）第一課時教學過程設計：
1、導入及解題（2分鐘）毛澤東詩導入：“無限風光在險峰”
學生自讀注解①補充王安石相關內容
2、整體把握：（19分鐘）
（1）范讀（5分鐘）難讀字點撥：褒、華、謬、咎、父
（2）自由朗讀（5分鐘）誦讀點撥：（略）
（3）齊讀（5分鐘）
（4）全文思路：（4分鐘）
設計問題點撥思路
悔游：不得極夫游之樂
↓
悟理：要有志
1、作者主要游了哪些地方？
要深思慎取
結果如何？
2、作者悟出了什么道理？（請學生圈點、勾畫,老師板書如左。)
3、理解重點詞語：(12分鐘）
（1）唐浮圖慧褒始舍于其址語法推斷（舍,房子,但在句中作謂語，故用為動詞，可解為“做房子定居”。）
（2）以其乃華山之陽名之也形訓推斷(阝,古作“阜”無石之山，故從“阝”之字，大都與山、高下有關，陽即指“山南”。)
（3）有碑仆道成語推斷（今有成語“前仆后繼”，“仆”意為“倒下”，據此結合語境，不難判斷此處“仆”即為“倒下”之義)
（4）獨其為文猶可識聯今推斷（聯合現代聯合關系詞匯，如文字、文章等，據同義聯合原理，可知“文”有“文字”“文章”等義,此處便不難斷為“文字”。)
（5）則其好游者不能窮也語境推斷（窮，窮盡，據文中語境“游”,不難理解此處“窮”可解為“走到盡頭”。)
（6）則其至又加少矣遷移推斷（加，此處解為“增加”顯然不通，若聯系曾經學過的“民不加少”，知此處“加”為“更”之義，便可馬上推斷“加”的意義：副詞，更。亦可用語法和聯今法，此處“加”作狀語，聯系現代漢語有“更加”一詞，亦可推斷出正確意義。）
（7）夫夷以近，則游者眾。對位推斷（此句后有“險以遠，則至者少”一句，由此可知“夷”與“險”義相對，結合語境，大致可猜出“平坦”之義，聯系常用語“夷為平地”亦可推斷。)
強調：以上的方法可以綜合運用，推斷將更為準確。
4、自由朗讀全文（5分鐘）
5、課內鞏固練習（7分鐘）
①今言“華”如“華實”之
“華”者，蓋音謬也（）
②有泉側出，而記游者甚
眾。（）
③則或咎其欲出者，而余
亦悔……（）
④入之愈深，甚進愈難，則
其見愈奇。（）
⑤不出，火且盡。（）
⑥此所以學者不可以不深思
而慎取之也（）（）
⑦后世之謬其傳而莫能名
者（）
提示：
①聯今推斷
②語法推斷
③語境推斷
④語法推斷
⑤遷移推斷
⑥遷移推斷
⑦成語推斷
7、課外遷移訓練。閱讀下面一段文言文，在括號內解釋加點詞。
李若水字清卿，氵名州曲周人。靖康元年，為太學博士。開府儀同三司高俅死，故事（），天子當掛服舉哀。若水言：“俅以幸臣躐躋顯位，敗壞軍政，金人長驅，其罪當與童貫等（）。得全首領以沒，尚當追削官秩，示與眾棄；而有司（）循常習故，欲加縟禮，非所以（）靖公議也。”章再上，乃止?！辏鹑嗽傺鄢鼋?，帝殊有難色，若水以為無他慮，扈從以行。金人計中變，逼帝易服，若水抱持而哭，詆金人為狗輩。金人曳（）出，擊之敗面，氣結仆（）地，眾皆散，留鐵騎數十守視。粘罕令曰：“必使李侍郎無恙。”若水絕不食，或勉（）之曰：“事無可為者，公昨雖言，國相無怒心，今日順從，明日富貴矣。”若水嘆曰：“天無二日，若水寧有二主哉！”其仆亦來慰解，曰：“公父母春秋（）高，若少屈，冀得一歸覲（）?！比羲持唬骸拔岵粡皖櫦乙?！忠臣事君，有死無二。然吾親老，汝歸勿遽（）言，令兄弟徐言之可也?！薄澈绷顡碇?，反顧罵益甚。至郊壇下，謂其仆謝寧曰：“我為國死，職耳，奈并累若屬何！”又罵不絕口，監軍者撾破其唇，口巽血罵愈切，至以刃裂頸斷舌而死，年三十五。
[注]①李若水：北宋末年人，官至吏部侍郎。靖康二年隨欽宗至金營，不屈而被害。②躐躋：越級升官。③扈從：隨從護駕。④粘罕：金國貴族，官至都元帥，執掌國政。多次率軍攻打北宋。⑤口巽血：含血噴出。
附：高考原題
1、對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（）
A、非所以靖公議也靖：平息。
B、金人曳出，擊之敗面曳：蜂擁。
C、若少屈，冀得一歸覲覲：拜見。
D、我為國死，職耳職：職分。
2、比較下列各句中“以”字的意義和用法，判斷正確的一組是（）
①俅以幸臣躐躋顯位②得全首領以沒
③扈從以行④至以刃裂頸斷舌而死
A、①和④相同，②和③相同。
B、①和④不同，②和③不同。
C、①和④不同，②和③相同。
D、①和④不同，②和③不同。
3、下列句子中加點的詞在文中的意思，不正確的一項是（）
A、故事，天子當掛服舉哀故事：指先例。
B、得全首領以沒全首領：保持高位。
C、而有司循常習故有司：指主管官吏。
D、公父母春秋高春秋：指年齡。
以下4—5題的句子在文中的正確意思是（）
4、①其罪當與童貫等②帝殊有難色（3分）
A、①他的罪責應當歸于童貫等人
②皇上有十分為難的神色
B、①他的罪責應當與童貫一樣
②皇上有特殊的為難神色
C、①他的罪責應當與童貫一樣
②皇上有特殊的為難神色
D、①他的罪責應當與童貫一樣
②皇上有十分為難的神色
5、①汝歸勿遽言②奈并累若屬何（3分）
A、①你回去后不要驚慌地說這件事
②為什么又把你們一起牽累了呢
B、①你回去后不要驚慌地說這件事
②把你們一起牽累了可怎么辦呢
C、①你回去后不要匆忙地說這件事
②把你們一起牽累了可怎么辦呢
D、①你回去后不要匆忙地說這件事
②為什么又把你們一起牽累了呢
6、以下句子分別編為四組，從分句間語意關系的角度看，分類正確的一組是（3分）
①若水抱持而哭，詆金人為狗輩。
②公昨雖言，國相無怒心。
③今日順從，明日富貴矣。
④天無二日，若水寧有二主哉！
A、①|②|③④B、①|②④|③
C、①④|②|③D、①|②|③|④
7、下列敘述不符合原文意思的一項是（3分）
A、李若水認為高俅敗壞軍政，以致金人入侵，應降低他生前官爵俸祿的等級，而不應循常習故，用隆重的禮節為他治喪?；噬袭敿唇邮芩囊庖姡辉贋楦哔磼旆e哀。
B、金人邀請宋欽宗出郊，卻又中途變卦，逼欽宗改換服裝以侮辱宋朝。李若水堅守氣節，大罵金人，雖慘遭毒打，仍未動搖自己的忠心，并以xxx對金人的誘降表示抗爭。
C、李若水不愿為了能回家侍奉父母而投降，他嚴詞拒絕了仆人要他屈從金人的勸說。但又流露出對父母的牽掛，要仆人轉告兄弟慢慢地稟告父母，不要驚嚇了老人。
D、粘罕誘降李若水遭到失敗，于是下令殺掉他。李若水義無反顧，罵不絕口，金人打破了他的嘴唇，他噴血痛罵，愈加激切，以至遭裂頸斷舌而死，景象十分慘烈。文章來
? 游褒禪山記讀后感 ?
只要功夫深，鐵杵磨成針，此為志也；繩鋸木斷，水滴石穿，此為志也；游山覽水尚需有志，人又豈能無志也？
讀罷了《游褒禪山記》后，我的心久久不能平靜。像平靜的湖面投進了一塊石頭泛起一圈圈的漣漪。作者獨具慧眼，闡明了“而世之奇偉，瑰怪非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！边@個道理。想一想，在古今中外的名人哪一個不是有“志”才成功的？諾貝爾化學獎獲得者瑪麗。居里為了提煉“鐳”，不怕失敗，一次又一次地實驗，取得了成功；童弟周為了努力學習，在路燈下刻苦努力，取得了卓越的成就；愛迪生為了發明電燈，試了1000多種不合適的材料，當時有人取笑他，但他全不顧及這些，努力地堅持，才選用了鎢絲；李時珍為了寫《本草綱目》，自己試償草藥，花了27年才著成了這本書……
然而想一想自己，做了一個又一個計劃，卻沒有一個能夠堅持下來的。就拿前幾天的事情來說吧。我原本制定好了早上七點起來背單詞，但因前一天多看了幾眼電視，而一覺睡到天亮，媽媽叫我起床，我回了聲“煩死了”便倒頭就睡，這還不算什么，早上吃完飯，本應寫作業，卻看起了漫畫書；下午補習后回家，本應該上網學習，卻打起了游戲；晚上也應作題，可我卻看了電視。一個“天衣無縫”的計劃就這樣被我的懶惰給“泡湯”了，比起那些名人，我真實無地自容啊。
讀了這篇文章，我深知無志者的后果，所以我要改正這些毛病，有志者事竟成。我會成功的。
? 游褒禪山記讀后感 ?
讀了王安石的《游褒禪山記》以后，我忽然間想到了許多。
《游褒禪山記》是一篇以說理為主的游記，所寫的雖然是一次不能盡興的游玩，但王安石卻能從這次游玩當中悟出人生的哲理，寫下這樣的名篇。這不由使我想到，對于身邊的小事，我還是缺乏關注。其實每一件小事的背后，都蘊藏著它的奧妙，只有多加關注，善于觀察，才能發現它的奧妙所在，或是哲理，或是樂趣這就是我讀這篇文章的第一點收獲。
在這篇文章中，有許多名言警句，而這兩句話卻給我留下很深刻的印象。
其中一句為盡吾志而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎。這句話告訴了我們做一件事所應持有的態度，這就是要盡吾志。一個人不可能每一件事都取得成功，但是不管最終的結果如何，我們都應該盡我們最大的努力把事情做好，我們都可以高聲地說：我已經盡力了，我可以無悔了！在這里，我想順著王安石的觀點，作一些補充。盡吾志，可以無悔，并不是說可以滿足。成事者，固可喜，但應該想方設法地去提升自己的能力，為下一個成功做好鋪墊。而敗事者，更應該從中吸取教訓，爭取把這件事做好。另一句話是學者不可以不深思而慎取之也。這句話說出了做學問的態度是深思而慎取。這是告誡我們不要人云亦云、以訛傳訛，而是應該有懷疑的精神和考證的毅力，否則就是盲從。在生活中，對一些報道、甚至一些被認為是權威的事實要敢于懷疑，然后考證其正誤，這樣，我們才能在生活中清清楚楚，不為虛假所迷惑。
真的要感謝王安石，感謝他寫了這么一篇文章流傳后世，讓千年以后的人讀了仍然受益匪淺。
? 游褒禪山記讀后感 ?
我看“盡吾志可無悔矣”——死亡可以等于新生。
王安石的《游褒禪山記》在我看來是一個英雄在紙上雕刻下來的印記。他在里面所表達的向上精神，在我看來是十分必要的。但是這種精神所帶來的后果，我們可以想象，也像是一個雙刃劍一樣的，能夠輕而易舉的摧毀任何一個堅強的人。王安石不就是這樣的例子嗎，在他的晚年，變法失敗后心里只怕是只剩下一片廢墟，曾經的豪言壯語化作烏有，成為了世人所拋棄的遺骸。
所以，“盡吾志可無悔矣”諸如此類的話，只怕是只有在年輕氣盛的時候才能說得出的了。
當年的王安石，剛過而立之年，與朋友共登褒禪山。當他們極具冒險精神的一起擁著火把走進山洞的時候，恐怕還沒有人會注意到后面的事情。就在他們看見各式各樣的奇異景物的時候，有人倦怠了，說了一句“再不出火苗就沒了?！逼渌诉@時才從身邊奇異的景物回過神來，看了一下那簇火苗，心中一種莫名的陌生感驟然升起——是的，每個人都在在意著游山玩水的事情，自然也就沒有關注身邊的這簇火苗了。而當他們現在看到這簇火苗的時候，心里又有多少滋味是能夠表現出他們對這簇火苗的信任的呢?；蛟S在那時，他們心里更多的是自己被困在伸手不見五指的山洞里的情形。
所以，一行人便一起走出了山洞。
當他們出來后，發現了事實是“火尚足以明也”。于是一行人便開始責怪起那個提議出來的人來了。
王安石當時也覺得自己未能玩的盡情，實在是有憾。但是我覺得他一定是正視了自己害怕被困在山洞里的想法，因為文章中寫到“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”。其中的“物”，我們完全可以理解為照亮一行人的火把。所以，王安石雖然覺得自己此行有憾，可是他絕對不會對那個“怠者”有過多的責罵，頂多算是發發牢騷而已。相反，如果那個怠者會因此而生氣，那只能是他自己的問題。
那么這也就是說，王安石把更多的注意力放到了對自己此次出游的心得總結上。于是他得出了兩條結論——“此所以學者不可以不深思而慎取之也?！保硪粭l就是前面說的，“盡吾志而不能至者，可以無悔矣?！?/p>
出于文章的題目考慮，這里不說前者。
能夠“盡吾志可無悔矣”的人，用現在的話來說都是一些“玩”到了極致的人。而這些人，我們常稱他們為英雄。遙想燕國危亡之時，荊軻能夠獨自一人踏上西向不歸路，且因燕太子之言而“終已不顧”，最后在秦王殿下使嬴政“目眩良久”。遙望秦漢風云交疊之際，唯有項羽者敢破釜沉舟，再后來在用三萬鐵騎面對劉邦五十六萬濤濤大軍。再看清末的曾紀澤，孤身直入龍潭虎穴，硬是靠自己一身錚錚鐵骨換回了伊犁，改寫了弱國無外交的歷史，為世界所震驚。
而王安石，和這些英雄一樣雖然只作為歷史的一瞬存在，可是他毫無疑問也想要成為這樣的人。所以，褒禪山上的遺憾算什么。即使自己要趁著年輕氣盛才能這樣的文章又算得了什么。我們活在這個世界上，難道不需要考慮人生的短暫？難道不需要考慮，若有一天，碌碌無為的我們會因虛度光陰而感到痛苦？難道不用考慮自己對社會的責任，只是甘心做一條寄生蟲？
這一切問題在王安石這樣的英雄人物的眼里，都是否定的。正如羅大佑曾經寫下的一句話：這里沒有不痛不癢的歌。同樣的，王安石也不要有不痛不癢的人生，他覺得自己應該要活出一些色彩來。
然而，這個世界回報給他的又是怎么呢？或許是無盡的黑暗，把他困在了一個不為人知的山洞里，光明的火把甚至照耀不到他的尸骸。他這樣的孤膽英雄，到最后恐怕只能在陰冷幽閉的山洞里掙扎地生存了。
這其實讓我想到一些孤獨的人，并使我覺得，孤膽到最后的結果很可能就是孤獨。項羽荊軻云云就不說了，像卡夫卡一類的文人，拿破侖一類的半神式人物，也和他們一樣，得不到正常人應有的幸福，只好（或許也只能）在不斷的背叛與生離死別中結束自己的一生。
但這又有什么關系呢，既然“生死”對于這個世界上的一切來說是兩堵我們永遠無法逾越的高墻，那么也就是說沒人知道死后的世界會是怎樣的。所以那誰又能說死亡對于我們不是到另一個世界的另一種新生？而還在這個世界的我們，在煥發光彩的之前之后，又為什么要畏畏縮縮，不爽快的以一種樂觀心態活著？即使不能夠樂觀的活下去，那也不必放棄，因為我們應該相信，生命是不會有終結的。而讓生命存在意義的方式，恐怕也只有像年輕時候一樣不斷的奮斗著了。
? 游褒禪山記讀后感 ?
一代文豪王安石在《游寶禪山》一文中提出了“盡力而為無憾”的觀點。我完全同意。
列寧曾說過：“人沒有理想就成了動物，而理想是進步的動力”。從這個角度來說，每個人都要有自己的理想和抱負。但在現實生活中，并不是每個人都能實現自己的抱負并獲得成功。一位作家曾說過：“重要的不是成功，而是奮斗”。這句話指出，奮斗的意義遠大于成功。
人生就像一條曲線，有許多曲折。人們總是希望自己的人生能夠像直線一樣順暢。這樣的人生，盡力而為卻未能成功的情況并不少見。如果你只是因為你盡力而為卻沒有成功而沮喪，你怎么能成功呢？所以，失敗了不要緊，只要你認為自己在這條路上已經盡力了，問心無愧就可以了。
? 游褒禪山記讀后感 ?
《愛之鏈》是一首愛的贊歌，文章極其細膩地描寫了發生在一個嚴寒的冬夜中充滿愛的故事：下崗的喬依無償幫老婦人修好汽車，老婦人在用餐時又得到了喬依妻子的細心照顧，也受到了愛的感染，留下一些錢，悄悄地走了。文章贊揚了人間的友愛互助，告訴人們：當別人需要幫助的時候，應該伸出援助的手。
第一次讀到這篇文章，就被深深地打動了。故事中流露出人與人之間的關愛令人感動?！稅壑湣愤@篇課文并不是特別深奧難懂，尤其是結尾處巧妙的構思，使文章中心得到升華，揭示了生活中這樣一個說法：好人有好報。
課題愛之鏈是有著深刻寓意的，這愛之鏈是什么意思?課文為什么要用愛之鏈作文題目，這都值得學生深思，也是學生理解的難點。為了突破這個難點，我在引導學生理解課文時抓住了一些關鍵的語句，讓學生仔細咀嚼品味。首先我抓住第六自然段，引導學生思考：在你心中，你認為什么樣的事是天經地義的?為什么喬伊認為幫助有困難的人是一件天經地義的事?學生很快找到了答案：原來喬伊以前在有困難的時候經常受到別人的幫助。顯然，這是一種愛的傳遞，在這之前喬伊受到過別人的關愛，現在喬伊又把這種愛傳給了老婦人。接著，我又抓了課文第10自然段的一句話老婦人突然想起了喬伊，讓學生思考：老婦人想起喬伊的什么?此時她會怎樣想?又準備怎樣做?再抓住第11自然段的在我困難的時候，有人幫助了我?，F在我也想幫幫你這句話，讓學生體會到老婦人是受到了喬伊的愛的感染，又把這愛傳遞給了喬伊的妻子。接著又問學生：如果喬伊的妻子遇到了有困難的人，她也會伸出熱情的手去幫助別人嗎?答案是肯定的，女店主即喬伊的妻子也一定會把這種愛繼續傳遞下去的。學生還從文中找到了佐證女店主不禁潸然淚下，可見女店主也深深地受到了愛的感染，她定會把這份愛傳遞下去的。就這樣，愛就像鏈一樣環環相扣，環環相生，沒有止境，學生到此也就理解了課題的意思。
? 游褒禪山記讀后感 ?
倚靠著山洞，凝視著幽深的洞門，清風徐來，帶來絲絲寒意。白袍浮動，舞動著我在山洞里的所見所感。突然豁然開朗，舒開了微皺的雙眉，以枯敗的樹枝做筆，蹲下，即興在泥土上留下龍飛鳳舞的大字來：“盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也”。反復吟哦，禁不住仰天大笑。整個游歷過程中的點點感觸，凝在筆下，流淌到了血液里……
藍天，奇洞，清風，舞動的白袍，思索的學者和那句充滿哲理的話，構成了我讀《游褒禪山記》所有感觸。閉上雙眼，任憑想象翱翔，定格在臨川先生融合于天地，爽朗大笑的畫面里。
進一步的思索，不禁有所感慨，漫漫的人生之路不正如游山？要成為有所成就的人，就得立志于“險遠之地”，即便不達頂峰“極夫游之樂也”，“盡吾志”也可以無怨無悔矣。
害怕火把會滅是很正常的想法，但是無畏的退縮卻終究導致沒有看到山洞中最令人好奇的美好風景的機會。生命每個人都有一次，有志的人才可以讓生命之花長開不敗。只有那些“衣帶漸寬終不悔”的人才能經得起風雨人生、不懈進取，便有“乘風破浪，直掛云帆濟滄?！钡臅r候，讓生命之花長開不敗。
堅定的意志，是造就成功的法寶?？v觀古今，事例不勝枚舉。司馬遷在莫大的恥辱中含冤譜寫史記，蒲松齡屢試不第卻屢敗屢戰，一本聊齋家喻戶曉，達爾文耗時xx年寫成進化論，愛迪生幾千次的嘗試發明了燈絲……輝煌的成就，緊緊源自于一個很簡單的道理，精誠所至金石為開！
我曾深深感慨臨川先生的命運。才情四溢卻官路坎坷，他嘔心瀝血的致力于改革變法之中，緩解人民疾苦問題，但是，卻終究應為觸動了大地主大官僚階級的利益，欣欣向榮的變法還是被扼殺在萌芽之中。臨川先生的郁然病逝像是一記重錘深深觸動了我的心，我彷徨，我迷惑，但是讀完《游褒禪山記》的同時我也深刻的明白，并不是所有的夢想都來得及實現，但是要想得到美好事物的回饋，就一定要制定目標并且朝著這個方向去拼搏……
范仲淹曾說過：“不以物喜，不以己悲?！蔽覀內松螌W的同時樹立自己的志向，明確自己的目標，并為之努力奮斗，那么即使我們沒有獲得預想的成就，又有何遺憾呢？
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游褒禪山記讀后感-高中作文
我看盡吾志可無悔矣死亡可以等于新生。
王安石的《游褒禪山記》在我看來是一個英雄在紙上雕刻下來的印記。他在里面所表達的向上精神，在我看來是十分必要的。但是這種精神所帶來的后果，我們可以想象，也像是一個雙刃劍一樣的，能夠輕而易舉的摧毀任何一個堅強的人。王安石不就是這樣的例子嗎，在他的晚年，變法失敗后心里只怕是只剩下一片廢墟，曾經的豪言壯語化作烏有，成為了世人所拋棄的遺骸。
所以，盡吾志可無悔矣諸如此類的話，只怕是只有在年輕氣盛的時候才能說得出的了。
當年的王安石，剛過而立之年，與朋友共登褒禪山。當他們極具冒險精神的一起擁著火把走進山洞的時候，恐怕還沒有人會注意到后面的事情。就在他們看見各式各樣的奇異景物的時候，有人倦怠了，說了一句再不出火苗就沒了。其他人這時才從身邊奇異的景物回過神來，看了一下那簇火苗，心中一種莫名的陌生感驟然升起是的，每個人都在在意著游山玩水的事情，自然也就沒有關注身邊的這簇火苗了。而當他們現在看到這簇火苗的時候，心里又有多少滋味是能夠表現出他們對這簇火苗的信任的呢?；蛟S在那時，他們心里更多的是自己被困在伸手不見五指的山洞里的情形。
所以，一行人便一起走出了山洞。
當他們出來后，發現了事實是火尚足以明也。于是一行人便開始責怪起那個提議出來的人來了。
王安石當時也覺得自己未能玩的盡情，實在是有憾。但是我覺得他一定是正視了自己害怕被困在山洞里的想法，因為文章中寫到至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。其中的物，我們完全可以理解為照亮一行人的火把。所以，王安石雖然覺得自己此行有憾，可是他絕對不會對那個怠者有過多的責罵，頂多算是發發牢騷而已。相反，如果那個怠者會因此而生氣，那只能是他自己的問題。
那么這也就是說，王安石把更多的注意力放到了對自己此次出游的心得總結上。于是他得出了兩條結論此所以學者不可以不深思而慎取之也。，另一條就是前面說的，盡吾志而不能至者，可以無悔矣。
出于文章的題目考慮，這里不說前者。
? 游褒禪山記讀后感 ?
一、說教材
《游褒禪山記》是高中語文第二冊第五單元課文?，F依據教學大綱、考綱、教材、學情對本課的教學目的、教學法的制定及教學程序的設計等方面作如下說明。
1、教材簡析
《游褒禪山記》是北宋著名的政治家、文學家王安石的一篇力作。這篇游記，敘述他和幾位同伴游褒禪山的經過，并借此生發議論，說明要實現遠大理想，成就一番事業，除了要有一定的物質條件外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力，并提出治學必須采取“深思而慎取”的態度。游記立意超卓，指向鮮明，言簡而意豐，言近而旨永。
2、教學目標的定位
（1）知識目標
學習本文中名詞活用為動詞、形容詞活用為動詞的用法。了解文言虛詞“以”、“其”的意義與用法。學習本文從記游到議論，即事明理的寫作方法。
（2）能力目標
熟讀背誦，培養學生閱讀文言文的能力。學習敘議結合，因事說理的寫作手法。
（3）情感目標
領會“意志”、“ 深思慎取”對學習、生活、工作的重要意義。
3、教學重點
一、重點積累名、曰、文、進、奇、好、出、極、觀、求、險等文言實詞的意義。
二、掌握虛詞“以”、“其”的意義與用法。
三、判斷句、陳述句、反問句等常見文言句式
4、教學難點的突破
一、掌握文章說理深刻、章法嚴謹的寫作特點。
二、領會本文所闡述的道理。
二、說教法
1、點撥法：蔡澄清先生大力倡導的語文點撥教學法是根據中國漢語文的特點，針對中學生學習語的實際，為落實啟發式教學原則而采取的一種教法。所謂“點撥”，就是教師針對學生學習過程中存在的知識障礙、思維障礙與，運用畫龍點睛和排除故障的方法，啟發學生腦筋。自己進行思考與研究，尋找解決問題的途徑的方法。簡單說，所謂“點”就是點擊要害，抓重點；所謂“撥”就是撥疑難，排障礙?！包c撥法”能充分發揮教師的主導性和學生的主體性。在學習《游褒禪山記》中，我主要點撥的是準確理解詞語含義的幾種方法，使學生學會“猜”，從而提高閱讀文言文能力。
2、歸納法。從上學期開始，我一直對常見實詞、虛詞的意義用法進行系統歸納，使所學知識系統化，網絡化，既便于記憶，又便于運用。如《游褒禪山記》一文的第二課時，我主要運用歸納法，歸納“文”“蓋”“道”三個實詞義項及 “乃”“然”“其”三個虛詞用法
3、教學方法的優化組合
情境法———激發學生的學習興趣
誦讀法———古詩文需要熟讀背誦。
小組合作法———文言文需要小組協作。
提問法———課堂上需要師生互動。
討論法———課堂上需要活躍氣氛。
反饋法———新知識需要及時整理。
練習法———教學上需要精講多練。
三、說學法
1、學生的情況
此前，學生學習文言文已經有了初中三年的學習經驗，上了高中后也掌握了不少的文言知識。因此，學生學習這篇淺易的文言文并不會感到特別的吃力，但是部分文言字詞的讀音、句讀、釋義依然會對高一學生存在一定的挑戰。
2、學法的指導
高一學生對文言文閱讀已具備了一些基礎知識和積累，但對如何學習文言文，還是一個新課題，因此教師應引導學生掌握學習方法，運用已有的知識框架同化新信息，建立新的智能，逐步走向獨立學習的境界。
1、 誦讀法。這是學習文言文最基礎、最重要的方法，也是最有效的方法。誦讀能在感知言語聲音形態的同時，實現對文本的感悟理解。言語聲音形態與情味的關系是極其密切的，從感知的`直接性來說，文字不如聲音徹底、深刻、細膩。
2、圈點法。使用各種圈點勾畫符號閱讀文言文，也是古人一種重要的讀書方法。這也是需要學生掌握的一種常見的閱讀方法。
3、猜讀法。哥德曼認為，閱讀過程并非一個精確知覺的過程和系列加工的過程，而是一個選擇的過程和預期的過程，閱讀是一種語言心理學的猜測游戲。在學生掌握了一定數量的文言詞匯后，碰到難詞時，教師應引導點撥學生大膽猜測，在小心求證的基礎上準確把握詞在文中的含義。
4、歸納法
高二游褒禪山記語文說課稿鼓勵學生及時歸納學習文言文的方法，注意積累文言文知識，這也是一個消化吸收的過程。
四、說教學程序
（一）教學環節與設計思路
（葉圣陶先生說過，教材就是一個例子，第一篇課文我是詳講、細講，后面的課文，學生在把握方法的基礎上以自學為主）所以本課的教學我安排了四課時，教學環節共分三關即誦讀關、通義關、悟志關，其中誦讀關解決這樣幾個教學任務：讀準字音、讀準句讀；通義關主要把握文章的大義、重點實詞的含義、重點虛詞的用法、文言句式及特殊用法的整理；悟志關在前兩關的基礎上重點引導學生自主發現文本中的人文內涵及其對現實生活的指導意義，包括文章的自然游覽的路線、④“有志矣……不能至也”推開一層，點出“力”，照應上文“余之力尚足以入”。
⑤“有志與力……不能至也”再推開一層，點出“物以相之”，照應上文“火尚足以明也”。
⑥“然力足以至……譏之乎”——用推理導出最重要的結論（即本文主旨），作者正意只在“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”這句話上。前有反襯，后有反問，語勢節節上升。
⑦“此余之所得也”——總收一筆。
2、教師領讀。
也要提示學生考慮如何劃分層次。
3、學生分層練習背誦。
可分兩層：第一層（開頭到“故非有志者不能至也”）從“求思之深而無不在（心）”導出立志的重要性；第二層（“有志矣”到段末）闡述“盡吾志”的觀點。
〔提示〕這一段邏輯性很強，作者的推理過程明顯，行文又處處跟前一段相照應——所有這些都在語氣上反映出來。因此，本段使用虛詞的頻率較高。要提示學生注意“焉”“也”“夫”“則”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虛詞在表達語氣上的作用；必要時教師應二遍三遍地領讀。這是本文思想內容的重點，也是誦讀的重點。這段能否誦讀得順暢，是衡量這篇課文教學成敗的主要標準。
4、檢查背誦。
可以采取三種方式：（1）全班學生齊背；（2）抽查個別學生背誦；（3）分別默寫若干句。后兩種方式可以同步進行。
5、指點與答疑。
①“古人之觀于天地……”意思就是“古人觀察天地”?！爸?，助詞，無義，有舒緩語氣作用?！坝凇?，這里表示觀察的對象，譯成現代語時可省略。
②“險”，這里用的是本義，即“高山”，因為后洞在山上?！耙摹?，指平地，說的是前洞地勢。
③“至于幽暗昏惑”中的“至于”是實詞性詞組，意思是“到了……的地方”。
④“盡吾志也而不能至者”中的“也”，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語氣，意思是確實盡了自己最大的努力。
⑤“此余之所得也”：這是特殊形式的判斷句，讀時“此”后應作一頓。
五、留作業。
1、連貫背誦第1至3段，準備背誦第4段。
2、繪作者游蹤示意圖。（據第一、二段繪制）。
3、整理“之”“以”二字的用法。
? 游褒禪山記讀后感 ?
一、說課標
新課標中對學生學習文言文有這樣的要求，“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數量的名篇?！?/p>
二、說教材
《游褒禪山記》選自高中語文必修2的第三單元。這一單元的三篇課文都是古代的山水游記類散文，其他兩篇分別是《蘭亭集序》和《赤壁賦》。我國古代的山水游記多以描寫景物、記述游覽經歷為主。但在對自然景物的客觀描繪中，往往融入了抒情、說理的內容；在記游的同時傾注了作者個人的.志趣和感情。
《游褒禪山記》就是在寫景記游的同時表達了自己因此游不暢而產生的感慨。游記立意超卓，指向鮮明，言簡而意豐，言近而旨永?！耙髟佒g吐吶珠玉之聲，眉睫之前卷舒風云之色”，自創新格而彌足珍貴，彪炳千古而有無限的可開掘性。
它提出要實現遠大理想，成就一番事業，除了要有一定的物質條件外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力，并提出治學必須有“深思慎取”的態度。這來自生活的體悟至今仍能引發我們的再思考。
三、說教學設想和課時安排
本文是一篇游記散文，難度不大，而且注釋詳細，因此我準備將文言知識的積累通過課內合作探究、師生共同解決的方式完成。文中的重點細節品讀也采用合作探究的方式。我計劃用一課時完成我的教學目標。
四、說教學目標
鑒于以上分析，我制定了如下三維教學目標：
知識與能力
1.讀準字音，讀準文言句讀。
2.掌握文言常見詞語的意義和用法，加強文言文字詞句知識的積累。
3.理清文章的思路，領會文章的思想內容。
過程與方法
1.掌握整體感知古文主要內容的能力。
2.通過朗讀理解古文思想內涵的能力。
情感態度、價值觀
1.體味作者從游山這樣的小事中悟出的人生哲理，表現的積極人生態度。
2.理解作者“盡吾志”的思想，體會“深思慎取”的重要性。
五、說教學方法
古人云，“不憤不啟，不悱不發”。教學過程實際上就是教師引導、學生感悟的過程。良好的引導，就不能簡單地把需要學生掌握的知識以結論的形式直接告訴學生，而應當啟發鋪墊，讓學生通過積極的思維活動，在討論中逐漸明了，并且最終由學生之口講出來。露滋苗始發，渠成水自流。所以，教學從本質上說就是一種鋪墊。做教師的最高境界就是憑借到位的鋪墊，把要傳達給學生的知識，讓學生自己體悟出來，自己總結出來。
所以本節課以誦讀法和引導法為主，合作討論法、點撥法、串講法相結合。
六、說教學過程
我的教學過程分為以下幾個環節：
一、形象導入，激發熱情
二、反復誦讀，全面把握
（一）一讀正字音
（二）二讀通文意
（三）三讀抓關鍵
（四）四讀探（嘆）中心
三、知人論世，主旨探究
四、課堂延伸，升華主旨
? 游褒禪山記讀后感 ?
這個暑假爸爸媽媽帶我去游玩了二姑娘山。媽媽說二姑娘山海拔5000多米，到了夏季，滿山遍野都是綠樹翠草，不僅如此，還有雪山呢！聽得我心里直癢癢的，一整晚都沒有睡好。
第二天一早，我們一家人便來了到景區。一進門，只見一個巨大的水池，水池里流淌著山泉。在水池的周圍，圍繞著一群活靈活現的小石獅子。它們蹲在池邊，昂望著開空，池水從它們的嘴里“嘩嘩”的噴出，美麗又清涼。我著急地在門口徘徊，心想：什么時候游覽車才能來呢。等了10分鐘左右“嘀嘀嘀”，一輛白車的大巴車從遠處駛來。這聲音就像戰場上的號角一般，所有的人都迅速的排成了長隊，從一個挨著一個的擠進了車廂，人太多了，我都有些喘不過氣來。
車在山叢中平穩的行駛著，不一會，我們便來了第一個?？奎c，一下車，只見清涼的湖水，宛如明鏡一般，清晰地映著藍的天、白的云、紅的花、綠的樹；一陣山風吹來，平靜的湖面，泛起層層漣漪，波紋道道，又似乎變成了一塊無暇的翡翠閃爍著美麗的光澤。
車隨著盤山公路向上走，在沿途中，你會看見許許多多的牦牛，有的悠閑的在路邊吃著草，有的一動不動的臥在草地上，還有的漫步在湖邊，時不時的停下腳步喝著甘甜的湖水，悠閑自在極了。
伴隨著美景，很快便到了山頂，車門一打開，一陣刺骨的寒風吹來，我不禁打了個冷顫，剛一下車沒多久，我便覺得有點頭暈。我立馬反應了過來，這難道就是她們說的“高原反應”。一想到這，我突然樂了起了。再看姑夫，他更不得了，臉包通紅，嘴唇都有點發烏。我不禁想起書的說的，高原反應時要減少激烈運動，于是，我便一門心思的認真欣賞起周圍的美景起來。只見遠處，一座座高山筆直陡峭，山上居然沒有生長植物，尖削而險峭，褐色的山石間堆積著厚厚的雪，白皚皚的一片，映襯著褐色的山石，形成了強調的對比色，遠遠看去雄壯而美麗！
隨著黃昏的來臨，我們不得不下山，因為導游阿姨說夜晚的山間寒氣逼人，我依依不舍的告別了二姑娘山，心里不由的贊嘆到：二姑娘山真美呀！
? 游褒禪山記讀后感 ?
教學目標
1、了解王安石的思想及創作情況。
2、學習本文即事明理，敘議結合，前后緊密相扣的寫作方法。
3、掌握“乃、道、蓋、觀、其”等文言詞的意義和用法，以及一些詞類活用知識。
4、認識本文所闡發的治學、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”才能獲得成功的道理。
教學過程
第一課時
一、導入新課
首先給學生介紹毛澤東的七絕詩《為李進同志題所攝廬山仙人洞照》：“暮色蒼?？磩潘?，亂云飛渡仍從容。天生一個仙人洞，無限風光在險峰?！睂W生通過誦讀領會了“無限風光在險峰”一句的含義。隨后因勢利導：
今天我們要學習王安石的《游褒禪山記》，就含有類似的深邃哲理。下面請同學們讀課文，從文中找出能夠作為“無限風光在險峰”注腳的語句（“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠”）。
二、整體感知
組織學生通讀全文，了解文章大意，從整體上把握文章內容。
1、糾正不正確的讀音。
2、以提問的形式檢查學生的理解情況。
①課文中記游部分，集中于文中哪幾段？（第l、2段）
②文中第三段的議論是針對哪部分內容闡發的？（第2段）得出怎樣的結論？
③文章“記”是“論”的基礎，“論”是“記”的升華。（√）
④本文詳細記述了登山游洞的過程，最后得出游覽的體會。（×）
三、課文分析
1、引導學生自讀前兩段，讓學生敘述游山經過。
從學生的回答中提出重點實詞的解釋方法。
老師問：“舍”在注釋中解釋為“筑舍定居”，其根據是什么？曾見過的類似的句子有哪些？這樣解釋是古漢語的什么特點？
學生答：名詞活用作動詞，曾學過“驢不勝怒，蹄之”、“公將鼓之”等。
老師總結：“慧褒始舍于其址”，在“其址”前邊的必須是個動詞，來表示慧褒的動作。因此，從“舍”的名詞必須引申開去，會想到舍是由人建造給人居住的，故釋為“筑舍定居”。這便是從詞的位置以及詞與詞的關系來揣摩詞的意義。因此，識詞辨義要考察語言環境，不但在句中看，還要注意句與句的關系。
前兩段中用法相近的還有：
以故其后名之曰“褒禪”。名：名詞作動詞，“命名”之意。
火尚足以明也。明：形容詞作動詞，“照明”之意。
2、以提問方式考查學生對文章的理解情況。
（l）第1段中為何提及仆碑及仆碑上的文字？
為后文議論作伏筆，作者認真考證仆碑上的文字，探究事物的本源，充分體現了“求思之深”的探索精神，這也是“深思慎取”的依據。
（2）第2段略與詳是怎樣安排的？其中有哪些對比？這些對比的作用是什么？
略寫游前洞，詳寫游后洞及所見所感。
對比有：前洞后洞
平曠幽深
甚眾已少、又少
余所至淺好游所至深
還有見到奇景的欣喜與出洞后的后悔相比。
作用：為議論作鋪墊。
四、布置作業
1、課后歸納“名、曰、文、進、奇、好、出、極”的意義與用法。
2、完成課后練習第二、三題。
第二課時
一、導入：
第二段詳寫游后洞的經過，著重寫在力尚足、火尚足明的情況下，竟隨“怠者”而返的遺憾心情。還有前洞與后洞的對比，都為第3、4段的議論打下伏筆。
1、提問，回答第2自然段的層次。
第一層：開頭到“遂與之俱出”記游洞經過。
第二層：“蓋余所至”到段末，追記后洞中所見并表達遺憾的心情。
2、誦讀第三段。
（l）教師范讀并穿插評點。
（2）①問：古代游記中寫感受，常用一句話來概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段，“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二語便是該文的主旨。說說本文的主旨可用哪句話來概括。
對學生回答的不同答案稍加討論，對不確切的應作分析，然后總結，作者此次游褒禪山的主要目標是游洞，他的主要感受由此而生。因此主旨是：“盡吾志而不能至者，可以無悔矣?！?/p>
②問：作者說“不能至”是針對什么說的？
不能到達洞的深處，見不到“非常之觀”。
③這本來是件有“悔”的事，為什么作者又說“可以無悔”呢？
因為已經“盡吾志”了。
④“盡吾志”是什么意思？
為實現自己的愿望作最大的努力。
小結：“盡吾志”是這句話的要害。
（3）①“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應的？
“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。
②“極夫游之樂”是針對什么說的？
至洞之深處。
③為什么到了洞的深處才能“極夫游之樂”呢？
從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險遠”也表明了這樣的意思。
④作者“悔”的真正原因是什么？
隨之止。
小結：“隨之止”是放棄自己的意愿，不做最大的努力而屈從別人，這正是本句的要害。
3、讀析第4段。
（1）教師范讀，提問“古書之不存”跟上文哪句話相照應？
其文漫滅。
（2）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應？
今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。
（3）這樣說來，這兩句話是不是專指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說的呢？為什么？
不是，它既是專指，又是泛指，而且重在泛指。
從“何可勝道也哉”中，看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。
小結：這就是從個別引申出一般的寫法，也表現了作者的闊大胸襟，看問題有思想高度。
4、略講第五段。
古代游記在文末列出同游者姓名，這在我們學過的文章中見過，是哪一篇呢？說說這樣做的好處。
《小石潭記》。好處：①古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現同游者姓名；即便在記游蹤時不能不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的“四人”、“怠而欲出者”、“或”等。②這樣寫可以節省許多筆墨，使行文簡練。
二、總結、擴展
總結文章中心思想。
作者從古人“有得”談起，接著以“有志”為中心進行分層議論，在“至”與“悔”上作文章。先說“至”，作者肯定“非有志者不能至焉”，說明“有志”是“至”的首要條件。而后又用兩個“亦不能至也”，說明“力”和“物”在一定條件下對“至”也會起決定作用，因此，“有志”還不能說是充分條件。最后通過對比“力足以至而不能至”和“盡吾志也不能至”兩種情況，得出“有悔”和“無悔”兩個不同的結論，從而強調“有志”的必要性，這正是作者的“所得”，也就是全文的中心思想。
三、課堂練習
1、整理虛詞“其”字的用法（結合課后練習三）。
2、完成課后練習一。
四、布置作業
課后練習題四
附：板書設計
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