述職范文|社會心理學課件(范例18篇)_社會心理學課件
發表時間：2021-10-21社會心理學課件(范例18篇)。
社會心理學課件（1）
《心理學與生活》是美國斯坦福大學多年來使用的教材，也是在美國許多大學里推廣使用的經典教材，被ETS推薦為GRE心理學專項考試的主要參考用書，還是被許多國家大學的“普通心理學”課程選用的教材。這本教科書寫作流暢，通俗易懂，深入生活，把心理學理論與知識聯系人們的日常生活與工作，使它同樣也成為一般大眾了解心理學與自己的極好讀物。
作為一本包含著豐富的教育思想和獨特教學方法的成熟教材，原書中所有元素——如由研究和學習都十分寶貴，此中譯本完整地翻譯和保留了這些資料。
汽水瓶則是你的青年，此時你風華正茂，你或許尚未經歷失去和離別，不懂珍惜和寬容，所以青春顯得低廉而易碎，可以任意揮霍，只求碳酸飲料的一點兒氣味，卻對其中的復雜成分漫不經心。
社會心理學課件（2）
社會心理學是一門關于人與人之間相互影響和互動的學科。通過對個體行為和思維的研究，我們可以深入了解人類在社會環境中的心理過程和行為動機。在學習社會心理學的過程中，我獲得了許多有關人類行為和社會互動的洞察力，這些經驗和體會對我的個人成長和人際關系的發展都產生了重要影響。
社會心理學教會了我如何更好地理解自己和他人。在社會交往中，我們常常受到他人的觀點和期望的影響。通過學習社會心理學，我明白了社會認同的概念，即人們對于自己和他人的評價與歸屬感。我學會了如何從自身的角度出發，理解他人的觀點和行為，并且更好地適應社會環境。這種理解和接納他人的能力不僅使我能和不同背景的人進行有效的溝通和合作，也提升了我的自我認同和自尊。
社會心理學強調了群體行為和集體動力的影響。在人群中，個體的行為和思維往往受到集體心理的影響。這一原理在學習社會心理學中得到了充分的體現。在實驗和研究中，我們學習了許多關于群體思維和群體行為的現象。例如，我曾參與一個實驗，在實驗中，我發現自己在團隊中的意見和決策會受到團隊氛圍和集體期望的影響。這一經歷讓我認識到在團隊中，個人的決策往往并非獨立的，而是受到群體認同和心理壓力的制約。這個體驗對我的職業生涯產生了深遠的影響，讓我更加明白與他人合作和共同努力的重要性，也提醒我要時刻保持獨立思考的能力。
另外，社會心理學還教會了我一些關于人際關系的重要原則。人是社會性的動物，我們離不開彼此的支持和合作。通過社會心理學的學習，我了解到人際關系的建立和維系需要共享和互助的基礎。例如，互惠原則指出人們在互相幫助和回報方面需要保持公平和平衡。在實踐中，我學會了給予他人支持和鼓勵，并學會了傾聽他人的需求和情感。這種積極的互動方式不僅加強了我的人際關系，也讓我從中獲得更多的情感和心理上的滿足。
社會心理學幫助我認識到人類的行為和思維受到文化和環境的影響。同樣的情境下，不同文化和背景的人可能會有不同的行為方式和觀念。通過學習跨文化心理學，我學會了理解和尊重不同文化的差異，包括價值觀、行為規范和溝通方式等。這種跨文化理解的能力讓我更加包容和開放，也讓我能夠更好地適應不同文化的環境。
學習社會心理學是一次使我受益終身的經歷。通過對人類行為和思維的深入研究，我獲得了更多關于自己和他人的認識。這種認識不僅讓我能夠更好地處理人際關系和溝通，也提升了我的自我認同和自信。社會心理學的學習不僅是一種知識的積累，更是對人性和人類關系的思考和探索。我相信，這些寶貴的經驗和體會將在我的個人成長和未來的人生道路中發揮重要作用。
社會心理學課件（3）
大家都叫他吳大，那么我入鄉隨俗，從個眾，也這么稱呼他套個近乎，盡管他根本不認識我。
我很佩服吳大的勇氣，居然敢講《社會心理學》這本書，如此宏大的場面，小生我是hold不住的，而且還再三猶豫，才報名來聽，但好久都不敢加入那個讀書的小群，生怕露出什么馬腳。就好像城管明示暗示了我兩次，讓我講《大江大?！罚裉煳以谶@里索性表個態，這本書對小生來說場面也過于宏大，所以不敢講。說得好聽，是我謙卑，說得真實，實在是自知淺薄。而且，要講此類書，須花很多時間準備，小生太忙，實在無暇顧及。
有沒有覺得跑題了？看我怎么拉它回來。其實，說到時間，本來小生打算多花點時間好好寫一篇社會心理學的讀后感，可是近日突覺雜事太多，心中焦躁，于是力不從心。故而，小生想到了自我服務偏見，是不是因為我太在意”陌生人“的看法了呢？事實上，至多也只會有20%的人會注意到我的粗制濫造吧？好啊，這下我茅塞頓開了，既然如此，糊弄一篇也是不打緊的，于是非常抱歉，您如果看到這里，想要轉臺，小生雖然臉紅，但也只好恭送。話說，這是不是又是自我服務偏見在作祟，導致自己可以大言不慚發表如此不負責任的文字呢？
也許是吧。然而，不管是不是，按照吳大的說法，I agreed.實際上，這也是我的說法，雖然還未到40,但是已經扎扎實實的在奔四了，而這在不惑之前，開始涉足心理學，真是印證了從物理學到神學的那條軌跡，我想，對大多數的人來說，人生大略就是這個軌跡，就算是沒有達到神學的彼岸，其實在內心，我猜測（因為得知了自我服務偏見之后，不得不把”我堅信“修改成”我猜測“），也一定有神的存在。
回想年少的時候，哪怕是前年輕的時候，對心理學，我是毫無感覺的，不過我告訴自己，那是因為還沒有到時間，時間到了，再去看那些東西，也許效果更好。果然，在開始奔四的過程中，一切水到渠成的，心理學走進了我的世界，就好像那些40好幾接近天命的長兄都陶醉在哲學與禪學中一樣。說到這里，我倒是想對吳大說一句，你那層捅不破的神學薄紙，不用著急，不用多想，只需再走些年歲，它便不捅自破。
所以，人生就是這樣奇妙，或者說，奇妙只是自己感知的，其實不過如此，走過了，自然也就發生了，接納了，溫柔了，安靜了。尤其是當我們學悉了心理學相關書籍之后，()更能夠懂得自己和他人了，而即使沒有看過書，也可能會在社會這個學校中，自我修行了。
當然，這樣的修行，并不代表狹義的與世無爭。講座過程中，有同學提問，大概意思是，知道這些，對我們的人生、社會有什么實際意義？我再加上一個我對她的問題的理解，會不會因此看破塵世，變得消極？我的答案是，很可能在一段時期內，確實是負面的。因為我可能忽然覺得，這個世界原來是這樣的，我也是這樣的，即便我仍然高昂著高尚的頭顱，但是仍然抹不去那些現實在我腦海中留下的痕跡。于是，我們可能會迷茫、甚至迷失。但請相信，再一次引用我朋友那句名言，不惑之前，是最惑的，只要走過這段路，至少，你會agreed.所以，這之后，你盡管心里與世無爭，但是你會平靜的去爭；這之后，因為你知道這個世界是這樣的，你會變得溫柔，就算當時你氣急敗壞，義憤填膺，甚至滿懷正義，你仍然會明白，不至于完全是黑暗；這之后，恰恰也是因為你了解到這些，你可能會通過一些行動去提供幫助、去避免危險，我是說，去讓你的周圍變得更好……總之，我覺得這是非常有意義的，積極的意義，而且，帶著一絲信仰。
當然，仍舊有可能，你仍然平凡，甚至，被世界拋棄。這個時候，請不要與自己的平凡為敵，因為，再說一句我的名言，誰都不比誰更高尚，哪怕是萬念俱灰，我不得不說，你會認同，從而明白，并不是完全的黑暗。
這里打斷一下，說說”誰都不比誰更高尚“.在學習社會心理學的過程中，我們往往會發現人們并沒有我們以為的善良，我是說，那種比較純粹的善良；或者說，哦，原來是是這樣的；再或者，哦，原來真的是這樣的。所以，我們完全可以想象，那些曾經你所鞭笞的，如果你也身處其中，你會不會也變成自己所鞭笞的對象呢？你不要說，我一定不會，我猜測，好吧，本來我想說我肯定的，你大概不會有你想象的那么高尚。因為并不是你所看見的就是真相，真相永遠只有一個，然而我們可能看不見，而且，最重要的是我們也沒有經歷，所以，”誰都不比誰更高尚“.
再回到前面提到的《大江大?！?，其中有很多我們不曾聽聞的角度，和”事實“.假如，你是國軍的一員，假如，你是一個日本兵，（其實，很多時候，是歷史選擇讓你這樣，你根本無權選擇或是最根本不知道為什么自己成為國軍，成為侵略者），你敢說，你會比他們都要高尚嗎？當然，但是，你也不要忘了，有些時候，這也絕不是你丑惡的理由。所以，在我們沒有陷入那些境地的時候，我們要盡可能避免；而假如我們不幸陷入了，我們也要找到好的辦法幫助自己、幫助他人，一起走出來?？傊?，我們不能不假思索簡單的以為我們所知的就是真相，甚至因此采取不恰當的行動。
所以（果然是力不從心了，打算草草結尾了），在看了這本書之后，我覺得最重要的，是開始思考，開始實踐，其實每天，你都可以發現我們身邊充滿著書中所說的各種的各種，面對他們，把這些融入自己，我堅信，你會變得更加溫柔，同時更加強悍。
最后，假如非要我說說MBA生涯中最好的一門課，那么，我只能忍痛選擇張新安老師的那門心理學的選修課，上過那門課，吳大的這次講座聽起來，可以看得更深，想得更遠。可是有沒有好虧的感覺？花那么多錢，挑了這門課做第一？沒辦法，我們總是要長大的，而內心的成長，比技能的成長更重要。所以，我很幸運，沒有早一步，沒有晚一步，剛剛好遇到這個學科，但我想，其實是因為我們必然會幸運的，或者說，這是我們的必經之路。
選擇學科時，我就對心理學特別感興趣。最近有幸拜讀了美國心理學家阿倫森的《社會心理學》，感觸頗多。跟許多自然科學一樣，社會心理學至今還是沒有一個為所有的心理學家普遍接受的定義。我認為認真學習研究《社會心理學》對我們的工作學習都大有幫助。社會工作的對象是人，是人和環境的互動，無論何時何地，人的心態和行為總是受到其他人的存在以及群體和整個社會
社會心理學課件（4）
姓名：胡超學號：0317****學時：控制組56034:3組
《社會心理學》是研究行為背后的社會心理過程及其規則性，具體地說，它研究社會心理現象是怎樣產生的，怎么可能產生，它的變化過程是怎樣的，它的作用又是怎樣的。像許多自然科學一樣，社會心理學仍然沒有一個被所有心理學家普遍接受的定義。但首先，我想談談我對這個問題感興趣的原因。
社會工作的對象是人，是人與環境的互動。無論何時何地，人們的心理和行為總是受到他人、群體和整個社會存在的影響。學***學科，有助于我們更好的了解自己，提高行為的自覺性，增強社會的適應能力，還可以幫助我們用新的方法去觀測人和理解人，從而更加準確的理解人們行為的意義、人與人之間以及人與周圍世界的關系。這種觀測里和理解力對于我們即將踏上社會指路的青年人來說是至關重要的。
社會心理學是研究個體和群體的社會心理現象的心理學分支。個體社會心理現象是指個體受他人和群體制約的思想、情感和行為，如人際感知、人際吸引等。群體社會心理現象是指群體自身特有的心理特征，如群體凝聚力、社會心理氛圍、群體決策等。
社會心理學是介于心理學和社會學之間的邊緣學科，受兩個學科的影響。從一開始，社會心理學就有兩個不同理論觀點的研究方向，即社會學方向的所謂社會心理學和心理學方向的社會心理學。不同的理論觀點對社會心理現象的解釋并不妨礙社會心理學作為一門獨立學科的基本特征。
社會心理學是從社會相互作用的觀點出發，對人的社會心理和社會行為規律進行研究的學科，有著極其旺盛的生命力，它的主要研究對象為社會心理和社會行為、社會交往心理和行為、群體心理和社會心理學。它也屬于自己的黨，主要包括：一般黨和專門黨，以及具體學科的具體研究方法，如觀察、心理測試、檔案研究等。
看到這兒，我心里不覺得想起了一些經典的心理電影，《沉默的羔羊》，《美麗心靈》這些名噪一時的電影直到現在也是心理學電影的經典之作?！冻聊母嵫颉分械?*心理學家，食人魔漢尼拔通過心理學方面的知識幫助女警探辦案;《美麗心靈》中瘋狂的數學家因為不堪忍受別人對自己和學術上的歧視而產生幻覺。這些電影的亮點在于充分運用了一些心理學知識，將幻覺、喚醒、情感等元素發揮到極致。
現在我甚至有一點感覺，心理學有時是通過對自己更清楚的了解來研究的。
在這本書中，還出現了“社會人格”一詞。在心理學中，人格也被稱為人格，但至今還沒有一個確切的定義。奧爾波特認為：
人格是身體心理物理系統的動態組織。她決定了一個人思想和行為的獨特性。而我國著名人格心理學家陳忠庚對人格進行了這樣一個界定：“人格是個體內在的行為傾向性，它表現在不斷變化中的全體和綜合，是具有動力一致性和連續性的持久的自我，是人在社會化過程中的形成的給予人的特色的身心組織”。
這些概念讀完一遍是真的令人腦袋大了，但是隱隱約約的，我們是真的感受到了人格的一些特性。比如可塑性、自主性和被動性，以及一些相對獨立性。看到這一點，我想到了很多我現在正在做的事情，似乎與這些功能有關。
“人之初，性本善。人之初，性本善。性相近，***。
茍不教，性乃遷?！边@些古典的著作不就跟人格的可塑性，受動性和獨立性相關嗎?讀書學知識就是為了是自己能與眾不同，打破人的自然性，從而塑造自己的社會性。
同樣，“人心不同，如其面焉”，沒有相貌完全相同的兩個人，更沒有人格完全相同的兩個人。我們現在談論的自我可能就是死亡的人格。堅持自己的人格，才是最真實的自我。
說到心理活動，我們不得不說態度是人們日常生活中共同關心的問題。態度不僅決定著人們內在活動的方向和強度，而且控制著外在行為。從某種意義上說，理解一個人的態度可以影響他的行為；改變一個人的態度可以改變他的社會行為。這心理學中至關重要的一點。
現在在我們的社會里，偏見越來越多。所謂偏見實際上是社會態度的一小部分。比如城市居民對待農民工的偏見，記者在采訪時對被訪者的偏見，是對人對事的不公平、不合理的消極否定的態度，常常具有刻板性，具有過度化的以偏概全的特性，而且常常是先入為主，具有很強的主觀性，所以——偏見很可怕!我們應該時時刻刻提醒自己消除刻板印象，消除偏見，建立一種良好的社會態度。
通過人與人之間的交流，相處等方面來體現個體社會心理現象。例如：如何成為受別人喜歡的人。
每個人都希望自己是一個討人喜歡的人，被別人欣賞和喜歡，這會讓一個人感到更強烈的成就感。哲學家威廉·詹姆士說過：“人性中最強烈的欲望便是希望得到他人的敬慕。
”被人喜歡和尊重，可以激發一個人做事情的無限熱情和精力。
喜歡和尊重應該是相互的，當一個人對自己給予過度的關注和愛護，那么他有限的精力用于真正關心他人的必然少了許多，當另一雙目光希望得到你的關注和愛護時，卻沒有得到滿足時，你又如何期盼在自己希望的時候得到他人的關心和喜歡呢？
“子曰：不在其位，不謀其政?！币簿褪钦f，你在什么位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳過你的職位去做不該你做的事。
做一個可愛的人，做一個真誠獨立的人，而不是一個溫和的和事佬。其實，一個真正討人喜歡的人，也一定是一個吸引了一些人反感的人?？紤]到這一點，我們可能會更自在、更自由地去看看如和討人喜歡，如和做一個純潔的人。
我們與別人交往，第一次按觸對方，別人給我們的印象源于外表。一個人的外表往往是我們得到的第一信息，也是我們能得到的惟一線索。我們經常對漂亮的人作一系列的正面評價，對不好看的人作一系列的負面評價。
有時第一印象并不可靠，在日常的社會生活中與工作中都有相當大的作用，即所謂的“先入為主”。“新官上任”之所以要點好“三把火”，踢好“前三腳”，就是要給下屬留下深刻的、好的第一印象。當然，第一印象并非總是正確的，但卻總是最先鮮明的、最牢固的，并非決定著以后的交往；如對某人一開始就有好感，人們就愿意再和他接觸。
當然，第一印象不是不可改變的，常言說得好：“路遙知馬力，日久見人心?！闭且驗檫@樣，產生了“暈輪效應”，別人的第一印象對我們留下的影響。
如果有人做了好事，我們認為一切都是好的；相反，如果他做了壞事，一切都是壞的。如：男女青年在擇偶方面，對外表英俊、美麗的，就會做出好的評價，認為他（她）的一切都是好的；相反，如果外表很丑的，認為都是不好的。
在生活中，我們往往都會把自己最好的一面展示給別人，留下好的印象，讓別人產生“暈輪效應”認為自己具有相似的好特征，雖然這種是不好的行為，但對我們去面試，有一定的幫助。在與別人交往要避免“暈輪效應”產生的影響，誤交損友。這使我們很矛盾，所以我們應該客觀理性地對待第一印象。
當我們認識一個陌生人或一群認識，我們會使用刻板印象。它可以幫助我們快速了解一個不熟悉或不熟悉的人或群體的特征。如：
我的同學對我的認識，他們知道我是虎門人，他們立刻會想到虎門人富裕之類的特征，他們就把這些特征強行加在我身上，但我個人認為這樣是錯誤的，我雖然是虎門人，但我不認為自己比別人很富裕，甚至我覺得自己很窮。因此，我們認識別人時一定要客觀，不要輕易評價別人。
人與人之間交往，我們要對別人、群體進行來往時，要避免做出“暈輪效應”，濫用刻板印象，長時間的來往，才能可以真正了解別人。
懷著樂觀和積極的心態，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會，從自己身上獲得一點欣慰的理由。
社會心理學課件（5）
這學期學習了《社會心理學》這門課程，可能理論沒能全記住，但是起碼把框架建起來了，以前不知道《社會心理學》的體系構造，現在對《社會心理學》已經有了更加深入的了解。
下面就這學期所學所悟作一簡要總結。
一．人際關系
所謂人際關系，廣義上是指人與人之間的各種關系，包括經濟關系、政治關系、法律關系、角色關系、文化關系、心理關系等方面。社會心理學研究狹義的人際關系，是指在交際過程中形成的心理關系。
美國心理學家費斯克將社會學、社會心理學和文化人類學的理論和研究相結合，提出了一個較為系統的社會關系模型。他認為，社會互動有四種模式：分享、權威排名、互惠和市場定價。
與此密切享關的是克拉克與米爾斯的交換關系和共享關系模型。我認為費斯克的模式是一個更普遍的規則，具有跨文化的普遍性。共享在以家庭為中心的中國文化中表現的淋漓盡致，中國人與家人的情感特別重。
權威排序早在中國的封建禮制就已經根深蒂固，中國人很講究君臣、長幼、尊卑，傳統的文化底蘊讓中國人在人際交往中特別重視權威排序。對等互惠，這在任何一個國家、任何一種文化中都普遍適用的，中國的“禮尚往來”也揭示了這樣一種關系。市場定價，我想這是一種以人性的自私本能為基礎的關系，要在利害關系中權衡得失而采取交際策略。
對于人際關系的形成，主要有三個因素：外表吸引、積極互動和相似或互補。相關事實也表明，外表確實是人際交往中的一個重要因素。大多數人喜歡和漂亮的女孩在一起，但是他們在和漂亮的女孩交流是感覺很舒服。
正面的互動，主要是指交往雙方都積極地交流和溝通，敞開心扉以求更深入的了解。這在人際交往中是很重要的。人際關系的核心是什么？
我想就是互動，沒有互動就沒有交往。兒童的社會實踐較少，所以人際關系很簡單，人際關系是在人際交往的基礎上產生的。正是有語這種互動，人們才能進行語言和情感的交流，從而產生相互的心理聯系。
我認為互動的過程是深入的。它需要相互承認，情感上的和諧和相似的行為。這種互動是良好人際關系的互動。最后的相似性或互補性，我是深有體會。所謂“物以類聚，人以群分”，相貌相似、身高相似、性格相似、家庭背景相似、學歷相似，往往關系發展的都很好，我不存在任何懷疑。
互補性就像一個魔咒。我們所缺乏的往往需要他人的補償，這就是人際互補的吸引力。
最后，我們來談談人際沖突的問題。我記得，對于人際沖突，它被描述為：沖突是一種對立的狀態，表現為兩個或兩個以上相互關聯的主體之間的緊張、不和諧、敵對或斗爭。造成沖突的原因是多方面的，如各方的需求和利益不同，對問題的認識和看法不同，價值觀和宗教信仰不同，行為方式和做事風格不同等等。
對于沖突主要**的是沖突的管理，這也是其應用的一個方面。對于沖突的管理，每種學科有不同的觀點，達成的一個普遍認識是這樣一個觀；處理沖突的方法有兩個維度，即合作性和堅持性，并發展出五種處理模式，即競爭模式、回避模式、順應模式、妥協模式和合作模式。這幾種模式我個人認為是比較泛泛的。
對于中國人處理人際沖突時，我們的觀念是受我們的國民文化影響的，每個省、每個名族都是不一樣的：東北人比較直爽，處理問題比較直接；南方人小家子氣，處理人際沖突會比較委婉。因此處理人際沖突要根據不同國家、不同民族、不同區域、不同人的性格等條件來提出建設性的方法。
二．皮革馬利翁效應
皮格馬利翁(pygmalion）是希臘神話中的塞浦路斯國王，善雕刻。他不喜歡塞浦路斯的凡人，決定不結婚。他用魔法雕刻了一個美麗的象牙少女。在他日夜的工作中，皮格馬利翁付出了全部的精力，全部的激情和全部的愛。
他像對待自己的妻子那樣撫愛她，裝扮她，為她起名加拉泰亞，并向神乞求讓她成為自己的妻子。愛神阿芙洛狄蒂被他感動了，給雕像賦予了生命，使他們成為夫妻。
皮格馬利翁效應被總結為：說你行，你就行，不行也行；說不行，就不行，行也不行。
皮格馬利翁效應在學校教育中非常明顯。一段時間以來，受到老師愛戴或關心的學生在學業成績或其他方面都有了很大進步，被老師忽視甚至歧視的學生可能永遠無法**。一些優秀的教師也不自覺地利用期望效應來幫助后進生。
在企業管理方面，一些聰明的管理者也非常重視運用皮格馬利翁效應來激發員工的士氣，從而創造出驚人的效益。
三．過度辯護效應
在人類行為中，內在動機和外在動機都起著作用。但是，二者之間并不是一個簡單相加的關系。激發行為的外在動機可能會降低行為的內在動機。
當外在動機取代內在動機時，人們可能會對自己原來喜歡的活動失去興趣。當人們認為自己的行為是由于很強的外在原因引起時，他們會低估內在原因對行為的影響程度，這種現象被稱為“過度辯護效應”。
四．馬斯洛的五種需求理論
一。生理需要：如衣食住行，這是人類最低需要的保證，難怪前輩衣食無憂不知羞恥
2。安全需求：只有衣食無憂，才能考慮安全問題、生命安全、生存安全、生命安全、工作安全等
3、社交需求：也叫歸屬與愛的需求，人類渴望得到家人、朋友、同事、社會大眾的認可和關懷
四。尊重需要：在社會交望的基礎上，人類需要期待自尊、尊重他人、實現自己的權利和愿望
5、自我實現需求：更多是精神上的需求，是不斷超越自我、實現自我的動力，能最大限度的激發自己的潛能
五種需求從物質上的需求到精神上的需求，從低層次到高層次的需求。馬斯洛認為人類價值體系存在兩類不同的需要，一類是沿生物譜系上升方向逐漸變弱的本能或沖動，稱為低級需要和生理需要。另一類是隨生物進化而逐漸顯現的潛能或需要，稱為高級需要。
五．情商和大學生心理健康
在薩洛維和加德納等心理學家研究的基礎上，丹尼爾·戈爾曼系統地提出了與智商相對應的情商。他認為，情感智商一般包括了五種能力：（1）了解自己；（2）駕馭感情；（3）自我激勵；（4）識別他人感情；（5）處理人際關系。
對于心理健康的表述是相當的多的，每種標準都在10條左右，但是縱觀國內和國外，雖然表述不同但是意思應該是接近的。國內心理健康的具體標準為 :1.
了解自我，悅納自我；2.接受他人，善與人處；3.正視事實，接受現實；4.
熱愛生活，樂于工作；5.情緒表現適當與穩定；6.人格完整和諧；7.
心理行為符合年齡與性別特征。
接觸了心理學的很多東西，還特意在網上找了一些相關**，以擴展自己的視野。只希望自己在以后的生活中，能夠充分運用所學，適當的自我表露，讓自己的人際交往能夠比較成功！
社會心理學課件（6）
一、前言
現階段，我國的高校畢業生遇到了很大的就業壓力，大學的就業問題已經成為社會各界關注的問題。大學生的擇業求職不止是學生全方位能力的比較，對大學生的心理素質也有著一定的考驗。有關的調查顯示，現今有眾多的大學生由于專業、職業的擇選而出現了不同程度的心理障礙，這類問題已經成為了大學生心理問題的第四位。心理問題分別包含了學習壓力、情感困惑、人際關系等，在就業的過程中能不能獲得良好的引導及處理，這不止是大學生就業問題的關鍵，也會影響到學生本身的健康發展以及社會的穩定。
二、大學生就業過程中主要的心理問題
(一)自我認知不足
客觀地進行自我評價、理智仔細地分析自己、真正地感受自己，這是在大學階段除了學習以外最重要的任務，也是大學生個性發展及健全的基準，是職業生涯的最重要第一步。因為生活的相關閱歷、社會方面的經驗、成長的諸多背景太過簡單等原因的制約，大學生不能對自己及自己所處的環境客觀、充分地了解及認知，進而在自我的評價上存在著一定偏差，這對就業過程與適配職業的擇選及獲取都有著很大的影響，自卑及自負也是自我評價偏差大的常見體現。
(二)情緒困擾
從大學的校園再到職場上，這是人生的重要轉折點，再加上現今的就業壓力很大，就使得學生經常處于應激的情況下，進而產生了焦躁、憤怒、抑郁等情緒反差，這些情緒的反應若是過度進展，就會將人的心理平衡破壞，也對人的認知功能有著很大的損害，進而讓人們不能對環境及事件進行準確的評價及反應，這樣還可能會導致身體或心理病癥、輕生等危險問題的出現。
(三)行為表現
1.回避。
回避就是知道了什么事情會出現，且在事情發生之前開始盡量地避免這樣的事情遇到的行動。比如，大學生經常說的考研考研，緩刑三年，其實，回避雖然能緩解心理的應激，不過在諸多時候這是一種非常消極的應對反應，從本質上解決不了問題。
2.從眾。
從眾，指個人的觀念與行為由于群體的引導或壓力，面向與多數人相一致的方向變化的現象。有些學生在選擇職業的時候對主客觀的狀況考慮不足及判斷不準確，盲目地從眾。比如幾年前的出國、考研。在盲目從眾的環境下所做的結果往往不適合自己，最終卻還要為此付出代價，致使畢業生的求職出現扎堆的現象，這在客觀上就加劇了競爭。
3.攀比。
攀比，指不顧自己的具體情況和條件，盲目地與高標準相比。很多的學生在選擇職業的進程中會互相比較，不能客觀、全面、公正地進行自我評價及對他人的評價，覺得別人找到了很好的工作，就感覺心理不平衡，根本不會去認真考慮這個單位適不適合自己，就盲目地進行攀比。這樣不僅讓自己的心理失去平衡，而且還會在攀比時失去了適合自己的機會。
4.依賴。
依賴是指依靠別人或事物而不能自立或自給的行為。當今社會就業形勢越來越嚴峻，面臨就業的競爭及壓力，很多即將畢業的大學生就將希望置于別人的身上，被動地依賴自己的親戚、朋友、師長、學校等各界的幫助。導致自己深陷被動的擇業處境，這樣的心理及習慣會成為以后發展極大的阻礙。
三、大學生就業過程中心理問題形成因素
(一)個體因素導致就業過程中心理問題的形成
1.大學生的身心發展特征。
大學生處于青年階段，也是個體由不成熟過渡到成年期的階段，從生理、心理、社會的各個方面都呈現著過渡的特性，這也會經常導致青年處在諸多的矛盾中，會受到環境的誘因影響致使出現心理問題;在求職的階段，學生直接要面臨的是從學生轉化為職業人，在社會角色上有著重大的改變，若是個體本來的心理行為跟不上外界的步伐，那么眾多的心理問題就會出現。
2.自我認知及定位的偏差。
大學生的成熟度是非常有限的，并且其經驗跟水平也制約著他們對自我的充分、客觀的分析及了解;還有中國的大學生是被稱為生活在象牙塔中，也就是學生總是對學校以外的生活沒有足夠的認知與了解。這樣就會出現自我認識的不完全、不準確的問題，會導致自我和理想，自我及其他的環境之間存在諸多的矛盾。
3.認知模式的問題。
學生存在絕對化、過分概括化、糟糕化等非常不合理的信念，也會形成個體本身的另一個應激源，成為導致學生出現焦躁、抑郁的負面情緒，或心理障礙的誘因。
4.應對措施及能力不足。
大學生因為缺乏心理發展及健康教育等，在面對挫折時總是沒有合理有效的應對舉措及能力，加上自我意識的不斷增強，也導致某些學生對外界的支持體系有著很強的預防心理，并且還不愿意跟身邊的人講或不愿意求助于學校的心理專業機構。應對措施及能力不足，導致學生不能很好地處理就業過程中的相關問題及事件，也不能很快地恢復心理的平衡。
(二)外界因素導致就業過程中心理問題的形成
1.越來越嚴峻的就業形勢，導致就業壓力過大。近年來我國的就業形勢逐漸地嚴峻起來，導致大學生的就業壓力持續增長，這是大學生就業心理問題出現的主要應激源。畢業生的數量逐漸增加導致畢業生及社會間的矛盾加大，并且畢業生還跟我國的社會結構性有很大的矛盾。我國的經濟發展及人才需求都有著非常大的地區性差別，大學生的就業結構非常不平衡。
2.大學生個體社會化模式的不足。個體在社會的環境下呈現可以適應一定程度的社會文化，且參加社會活動并為社會所接受，這種進程叫個體社會化。若是個體的社會化沒有很好地完成，就會對社會不適應，進而出現心理問題及行為阻礙。校園及職場的距離已逐漸地成為了學生知識到工作能力轉化的最大阻礙。
認知等的發展形成有著非常大的影響。很多時候，社會輿論方面及父母是以精英的態度來看待學生的，覺得大學生就應該要有好工作;并且人們對不一樣的社會分工及職業還有很大的偏見存在。這些都會對大學生的擇選就業有著極大的影響，也會導致更大的就業壓力。
四、大學生就業心理問題的有效對策
(一)大力發展生涯教育，幫助學生良好地定位
從大學生的自主就業制度施行以來，各個高校都開設了大學生的就業指導。主要是針對迎接的畢業生，注重講就業政策及技巧等就業安置方面的眾多內容。這樣能夠有效地提升學生的求職能力及技巧。應展開專業化、全程化、系統化的全方位職業生涯引導，喚醒學生的職業生涯意識，以達到幫助學生進行正確的自我評價及定位、發展職業性的素質，這對就業進程中學生的眾多心理情況有著很大的決定作用。
(二)強化就業心理輔導，提升學生的心理調節能力
眾多的心理問題及就業問題都是彼此之間交織、相互的結果，這也就要求將心理引導及職業生涯的引導有效地結合起來，以進行部門工作的`互通、互動。在心理輔導中要注重就業所導致的有關問題，更要將心理引導及進展體現不能缺少的組成模塊與內容進行嚴格的把關指導。這也能解決學生的就業心理問題，且提升學生的心理適應程度，良好的心理素質及適應程度也是學生以后必須要具備的素質。
(三)促進學生的社會化進程，提高學生的職業適應程度
良好的社會化環境是學生適應以后職場的基礎，也能有效地提升高校的人才培養水平。幫學生架起很好的溝通橋梁，讓學生能很好地跟職場的人進行交流，使學生更客觀地了解職場中的環境，并依據職業的環境要求，對學生進行有關素質的培養。因為職業對人的要求是多類型的，學生除了要有專業能力以外還要有綜合的素質。學校要關注軟能力的發展，以多樣的方法提高學生的就業能力。
(四)發展社會支持體系，強化輔導人員的團隊建設
良好的社會體系能夠極大地緩解學生在就業過程中的心理壓力及不良情緒，對學生進行認知的引導。學校也應該發展專門的輔導機構，開展多種類的學生自主活動，對學生就業起到良好的引導作用。我們應強化心理輔導者的綜合知識素養及背景，給學生提供科學的服務，教師要利用自己專業性的知識進行綜合引導，及時地處理學生的就業心理問題。
五、結語
現今，基本上只要說到大學生的就業現狀，人們就會想到是擴招所帶來的問題。近年來我國的高等教育發展飛速，讓人們得出了這樣的簡單結論。我國的高等教育根本不是總量供過于求，是結構性供過于求的問題，從而導致眾多的大學生就業困難。所以，我們應該利用職業生涯的相關教育，來幫助大學生做良好的方向定位，強化就業前的心理輔導，提升大學生的心理適應力，同時也提高大學生的職業適應度。進而發展社會的相關支持體系，構建心理援助的體制等策略，這樣才能合理、有效地解決大學生就業的相關社會心理問題。
社會心理學課件（7）
這學期學習了社會心理學，有一點心得領會。
社會心理學是古代心理學的支柱之一，它與人格心理學、實驗心理學和認知心理學一同造成了古代心理學的基本結構。本書在引見社會心理學的歷史、理論、方法、鉆研的基礎上，選取了社會心理學的幾個次要鉆研畛域，并從理論和實際上對其加以分析這些畛域包括：社會認知，社會行為，社會態度，人際關系，社會替換與影響，集團與組織心理，以及最新遭到注重的文明心理學和瘦弱心理學。在對這些畛域的知識進行分析的時候，作者力圖使其與咱們所生活的時代聯系在一同，從而使社會心理學的理論和知識對咱們的生活有所協助。
學習社會心理學能夠使人們對本人有一個愈加清楚的意識。在事實生活中，人們雖然常?？赡軙词”救说乃魉鶠?，但因為種種緣由，人們對本人的意識遠遠少于別人或者事件的意識。學習社會心理學的第一個益處是意識本人。
在學習社會心理學我也學會了意識別人。生活中人們時時辰刻在和不同的人打交道，雖然不同的人的行為差異很大，但還是有規律可循的。在漸漸了解本人之后，我發現本人以前總是在怨天尤人，不只如此，還喜愛把一件大事思考的很復雜。但是如今我發現所學習的心理學的知識在我腦中結成了一張大網，活生生的經歷時時接受著理論的檢驗。我了解了，我不怨了。我學會了忍受，學會了寬容。有人說：“自動與被動緊一線之隔，而生命情調卻神情懸隔。”還有人說：“當你不能改變環境時，最好改變本人?！币灿腥苏f：“當你不喜愛本人如今的生活形狀時，請馬上改變?！庇谑?，我選擇了后者那就是所謂的“改變”，只管說這簡直是不可能的事情，但是我還是情愿去嘗試，并且宿愿用時間來證實本人是可以做到的！
學習社會心理學的第三個益處是意識社會。經過學習社會心理學，我能夠理解本人所處的社會的特性，了解了在這樣的社會中應該如何生存下去，這對行將畢業的我有很大協助。
學習社會心理學的最大益處是意識生活的價值。生活的意義不在于有錢或者名聲嘹亮，而是在于：
一是能夠自主，本人的事情本人能夠決定，而不是由別人決定；
二是能力，能夠有足夠的實力把本人決定或者別人交給的任務完成；
三是關系，在生活中和別人建立起密切的聯系，而不是孤軍奮戰；
四是自尊，對本人有蘇醒的意識和踴躍的評價。經過學習社會心理學，我愈加清楚地意識到了本人生活的意義。
經過對社會心理學的學習，我的性格，為人處事的形式，甚至價值觀都發生了很大的變化。開始學會如何去關懷別人，解決事情時開始思考的周到了些。逐漸開始觀察、理解朋友的心理，情緒上的變化，并力所能及的給予一些心理上的引導，和語言上的安慰，以緩解輕度的心理上的成績，興許這些“微不足道的事”不值得一提，但從小的行為的改變，可以看到心理學課對我大的影響。可以毫不夸張的說心理學的.學習使我無論從文明知識上，還是從本身涵養上我都提高了不少，在這個過程中，我也在始終地成長著。我很感激咱們的老師以及咱們的同窗，是他們讓我懂得了許多許多……心理學不只讓我了解了許多心理特點，也讓我掌握了如何正確對待周圍的朋友，但最重要的是我學會了自我調整，失意的時候，悲傷的時候，我會不經意地想起在課堂上為咱們講課樂觀快樂的金葵老師，使我終于明白了“快樂其實很簡單”。只需咱們放開胸襟，包容這個世界，咱們會生活的很超然，成功也會不求而遇的。
只管這個學期社會心理學的課程已經完結了，它能帶給咱們的也很有限，但是更多的東西得靠咱們本人去悟，去領會。做人，不但需求被愛，還要去愛人，更要愛本人，懂得愛本人的人才能真正領悟到世間的無情。多一些決心，多一些愛，才會找到一條比旁人更美麗，更寬廣，離成功更近的路！有人說，快樂，對大多數人來說，已成為高不可攀的夢，其實不然，一個人要快樂是誰也阻止不了的，快樂的因子是每一個人都有的，要害在于你本人想不想快樂，當遇到心煩的事時候，樂觀一點，英勇一點，博學一點，那快樂就在你身邊。心理學的價值就是讓世界充滿快樂！
社會心理學課件（8）
2017考研：心理學大綱解析之社會心理學
2017年心理學考研大綱已發布。經分析，發現2017年各個科目的大綱與2016年相比沒有任何變動。但大綱無變化并不代表考試難度和考點無變化，我們知道大綱僅僅是給大家了考試的范圍，但具體今年要考什么、怎么考我們尚不可知，但是我們可以做到的`是根據歷年考試的規律去把握今年考試的規律。
312心理學專業基礎綜合考試的科目及分值比重分別為：心理學導論100分，發展心理學與教育心理學70分，心理統計與測量70分，實驗心理學60 分，總分為300分。心理學導論包括普通心理學和社會心理學兩門科目，因為自2011年開始心理學考研加入了社會心理學科目。社會心理學占4~10分，可見社會心理學所占的分值是比較少的，相應地考生應該分配多少時間和精力來復習這門科目，大家已經做到心中有數了。
社會心理學大綱給了大家考試范圍，一共包括三部分，社會思維、社會關系和社會影響。其中社會思維部分包括自我、歸因、社會知覺與社會判斷、社會態度、內隱社會認知內容，社會關系包括人際關系與人際溝通、親密關系、偏見與歧視、利他行為、侵犯行為內容，社會影響包括說服、從眾與服從、去個性化、社會助長與社會惰化、群體極化與群體思維、合作和競爭與沖突、文化及其影響。可見，社會心理學涉及的知識范圍也是比較廣的，但是我們分析每年的分值是4~10分，考試的題型主要是選擇題，涉及單選和多選題，但在15年是涉及到一道10分的簡答題，所以我們可以根據歷年考查的考點、題型及分值去掌握社會社會心理學這門科目。
社會心理學課件（9）
社會心理學的名言1、價值觀與興趣有關，但價值觀強調生活的方式與生活的目標，牽涉到更廣泛更長期的行為，價值觀的最終點就是理想—— 社會心理學
2、為學乃能變化氣質耳—— 社會心理學
3、一個人的態度對他的行為具有指導性的或動力性的影響—— 社會心理學
4、風俗是歷代相傳的行為規則，而時—— 社會心理學
5、初次見面時對方的儀表、風度所給我們的第一印象往往形成日后交往時的依據—— 社會心理學
6、學習有時候只改變一個人的態度中思想與信念的成分，而沒有改變情感與行為傾向，因此時間一過，態度又回復原狀—— 社會心理學
7、社會中對于時尚極端注意與極端不—— 社會心理學
8、所有角色都不是自己認定的—— 社會心理學
9、動機是行為的原形，行為又是動機的外顯表現—— 社會心理學
10、你有你的關門計，我有我的跳墻法—— 社會心理學
11、對個人講，愿望就是比較永久不變的行為傾向。而態度是因環境的刺激而臨時發生的—— 社會心理學
12、凡教化之不立，而萬民不正也—— 社會心理學
社會心理學課件（10）
“子曰：不在其位，不謀其政。”也就是說，你在什么位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳過你的職位去做不該你做的事。
做一個可愛的人，做一個真誠獨立的人，而不是一個溫和的和事佬。其實，一個真正討人喜歡的人，也一定是一個吸引了一些人反感的人。考慮到這一點，我們可能會更自在、更自由地去看看如和討人喜歡，如和做一個純潔的人。
懷著樂觀和積極的心態，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會，從自己身上獲得一點欣慰的理由。
社會心理學課件（11）
一個學生來訪，訴苦班里有某人特討厭，總喜歡跟他比，影響了他的學習。
我問這學生，你喜歡吃蘋果嗎，學生驚詫，但還是答復“不喜歡，但喜歡吃雪梨?！?/p>
“你不喜歡吃蘋果?”
“對”
“那有沒有人喜歡吃蘋果”
“當然有!”
“那你不喜歡吃蘋果是蘋果的錯嗎?”
笑笑，“當然不是!”
“那你不喜歡他是他的.錯嗎?”
……
“你喜歡吃雪梨?”
“對!”
“假如你的老友來了，你會請他吃嗎?”
“會啊!”
“你怎么知道他愛吃呢?”
“問唄!”
“那還好，但很多人就不是這么，覺得自個喜歡就認為別人也喜歡?！?/p>
自個喜歡雪梨，認為魚也會喜歡，所以當魚餌放在釣鉤上去釣魚，魚兒老是不上鉤，于是就抱怨，這魚兒怎么回事?古人說，子非魚，安知魚乎?
社會心理學課件（12）
心理學的流派非常之多，除了因為是一門流行且有用的學科外，也跟心理學自身太過復雜，可驗證性的標準較難清晰有關。社會心理學就是其中的一門學科。讀這本書最常用的表情就是瞪大眼睛，因為忽然發現某個現象原來并不是表面那樣簡單，而是有深層次的原因，就像我們雖然可以熟練操作并使用電腦，但對電路板、硬件、操作系統之間的互動往往一竅不通。
這本書提供的概念非常多，每一個都能帶人走進一扇新的大門，認識一個全新的自己。列舉概念是個好方法，但活學活用或許更有趣，下面就試著用案例來分析一下，不一定準確，但至少有了思考，就是一點點進步吧。
情景概述：
鬧鐘響第一次，這是前一晚小紅特意怕遲到提早設置的鬧鐘，稍微早了些。然而她按掉鬧鐘后并沒有及時起來，她想，第一遍就起完全不是我的風格嘛，再重復響鈴時候起床也還來得及。于是她睡著了，第二遍響鈴重復了第一次。第三次的時候，忽然發現已經比平時晚了20分鐘，鐵定會遲到了。于是她坐起來又躺下了，反正也遲到了，干脆請假不要去了，好好在家休息一下。
于是她發微信給領導編了個謊言說自己有點難受，想要請假，領導過了一陣子回了一句好。但她忽然發現自己真的有點難受，她感覺自己請假請的非常正確。她看了一會兒宮斗劇，半道單位有同事打電話問一些公事，她忽然非常生氣，認為對方在刺探自己是不是真的生病了，于是很不爽。
她明天會參加一個小考試，今天空出一天來，正好應該背書。但她覺得時間還早，所以開始追劇刷手機。到了晚上她發現時間過去了，感覺很懊惱，但想了想，算了還不如安安心心的玩，省的玩一半學一半也沒有什么用處。于是整整一天一眼書都沒有看。
第二天她去上班，總覺得別人在用異樣的眼光看著她，所以她開始做出一副忙碌并且理直氣壯的樣子開始工作，并且在與別人溝通的時候使用特別斬釘截鐵的態度。于是在一個項目風險預判中，她做了一個魯莽的判斷認為自己可以HOLD住。當團隊成員對此提出異議的時候，她堅信自己是對的并且認為對方挑戰了她的權威，所以態度很不好。但一個小時后，小紅意識到自己行為的問題，向同事道歉。
下午她參加了考試，有一些題不會，她想，果然不出所料，肯定過不了，即使看書也不會看到這些題目的。
分析與思考：
1、小紅沒有起床，是因為她自己非常懶惰。這個判斷對嗎？
判斷小紅沒有起床上班，是由于懶惰，這是內部歸因，也是人們通常最容易做出的判斷。但忽略了外部歸因，首先小紅因為要面對考試和項目管理，可能有很大壓力導致了失眠。其次小紅很久在長時間的壓力狀態下工作，連續幾個禮拜加班，身體和精神都已經到了極限。所以在分析一件事的時候，不要輕易的給別人定性，要學會內外因一同分析。
2、小紅撒謊后對同事正常電話溝通的抵觸情緒是哪里來的？
當時小紅是在看宮斗劇的中途發生，宮斗劇基本都是在各種陰謀，笑里藏刀，挖坑之類的情節中打轉。小紅本身請假就有一些心虛，對于同事的來電有本能的防御心態。而且環境對于她的判斷有很微妙的影響，這樣就讓小紅在當時的情形下，變的敏感多疑，把一通正常的電話想象成了一種試探。
3、小紅對于考試沒過認為看書也不行是什么心理現象？
這是一種認知失調。小紅由于沒有時間準備考試，對考試存在畏懼感。越畏懼，就越想逃避，以便后續失敗的時候可以給自己找到借口。對努力可以帶來成功的合理化的反面認識，就是不努力就會失敗，但不努力如果不是因為自身的原因，是客觀條件導致的，那么這種失敗就不是很難接受的事實。
4、小紅為什么撒完謊后真的感覺自己很不舒服？
也是認知失調的一種表現形式，因為小紅認為自己有積極正面的形象，但是撒謊這件事會讓她感受到自己沒有想象中那么積極正面，所以她的身體開始自我覺知，試圖將行為合理化。生活中經常見到這種現象，甚至有時候還會有比較神奇的情況發生。
5、小紅當時為什么激烈的堅持自己的觀點？
外顯態度是小紅與同事的判斷意見不同。但內隱態度是小紅來上班后，由于耽誤了一天的工作，有著強自尊心態的她，開始用一種防衛的姿態對待同事的意見，這屬于內隱態度。所以本來是工作的討論，升級成為印象管理，小紅產生了固著心態，就是我們常說的，對事和對人的分別。但小紅通過內省調整了自我認知，及時的發現了自己的問題，調整了心態用客觀的角度來面對建議。也就是說，她意識到了自己對這個行為的基本歸因錯誤。
那么，做出了以上的分析，我們應該可以給小紅提出一些建議：
1、正視自己的內心，不要通過客觀原因去逃避。比如小紅不想去工作，那么完全可以正視自己的這個念頭，頭一天晚上就決定給自己放一天假休息，這樣能避免后續很多不妥當的行為發生。
2、在工作方面，保持對事不對人的客觀態度，避免因為高自尊對行為錯誤歸因，導致做出錯誤的判斷。
3、正確評價自己，不能因為休息了一天就對自己的工作能力產生不安全感，不要受外因影響太多，要維持自己基本的判斷和信念。懷疑時，仔細分析自己周圍是不是有什么隱性因素在影響自己的判斷，多用同理心去溝通。
最近事情太多，這篇讀書筆記質量并不那么高。（這一句可以劃掉，因為這種原因的定義屬于外部歸因，其實應該使用內部歸因認識到自己就是有一定的松懈態度）。忽然感覺心理學是讓人無所遁形的照妖鏡，能逼出骨子里的小我來，真是痛并快樂著的一件事啊。
社會心理學課件（13）
21、很多時候我們糾結于我們會不會錯過某個人，其實不用糾結，糾結也沒什么用。在選擇糾結的時候就已經選擇了錯過。
22、很多個難捱的時候，你會問自己為什么出現過的人都沒有結果。可就是這些沒有結果的人，讓你成為現在的自己：有的人讓你甘心洗手學羹湯，有的人讓你靜下心寫字看書，所以整個人才會變得越來越美好。起初磕磕碰碰嘗試高跟鞋，肯定想不到正是你穩穩的穿著高跟鞋的樣子，吸引那個有結果的人。
23、我愛你，不光因為你的樣子，還因為，和你在一起時，我的樣子。我愛你，不光因為你為我而做的事，還因為，為了你，我能做成的事。
24、痛苦的秘密，在于有閑功夫擔心自己是否幸福。
25、一切的本質就是空無，如果能夠真心擁抱這個實相，我們在地球玩這個人類游戲會玩得更開心，不再做一個受自己恐懼。無知和負面情緒奴役的傀儡。
社會心理學課件（14）
社會心理學是社會學、心理學、文化人類學等學科的交叉學科，主要研究在特定的社會條件下，個體或群體對各種簡單或復雜的社會刺激所作的反應及所引起的社會心理活動和社會行為。下面為大家分享了社會心理學論文，歡迎欣賞！
摘 要： 思想政治工作科學化,必須汲取鄰近科學的成果。社會心理學的全部原理、原則都可用于了解分析人的思想,強化與改變人的思想,樹立人的新思想。因此,應用社會心理學的知識進行思想政治工作,不僅是改進思想政治工作和開創新局面的需要.
社會心理學課件（15）
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社會心理學課件（16）
[摘要]本文基于社會心理學的角度、從宏觀層面把當代大學生心理焦慮的成因分為刺激因素和認知因素，進而分析了大學生心理焦慮的特性，并從宏觀和微觀層面提出了應對大生心理焦慮的方法。
焦慮是人類自身產生的一種保護性反應，是每個人都經歷過的一種心理狀態。在社會轉型時期，焦慮己日益凸顯為大學生群體的一個普遍心理問題。據一份對某省會城市18所院校2610名大學生的調查，20.3%的學生存在較嚴重的失眠、焦慮等心理障礙，46.4%的學生把“心理健康教育”列為“學校目前最需改進的教育內容”之首（楊建義，20xx：15-17)。同時，筆者在從事大學生心理咨詢工作的過程中，也發現很多個案心理健康問題都很大程度地與心理焦慮相關。因此，大學生心理焦慮現象應引起我們的重視。但目前有關焦慮的研究大部分是探討某些人格因素與焦慮的相關關系，很少從社會心理學的視角和宏觀層面上來研究焦慮。本文試圖從這一角度對大學的心理焦慮現象作一些嘗試性的分析。
作為心理科學研究對象的焦慮，其本質是個體通過認知評價，預料到內外模糊的危險剌激對自我、自尊產生威脅，而又自感沒有能力應付時產生的一種強烈持久的情緒體驗，并引起相應的生理和行為變化（張松、張德山，：122-123)?；诖?，我們可歸納出焦慮的四個因素：剌激，自尊，認知評價和能力。首先有來自內外部并指向個體自尊的刺激，同時個體通過認知評價認定這種剌激會對自尊產生威脅且自我無能力應付，如此才產生心理上的焦慮狀態。為此，我們把引起大學生焦慮的成因劃分為剌激和認知兩大因素，此二者是交互作用，彼此影響的。
1.人際關系失調產生心理焦慮。大學校園已不同于往昔的中學校園，但大學生們（尤其是低年級）仍希望自己在新的環境中能一如繼往倍受矚目和重視，成為所屬群體的“核心”。但是，任何一個群體內部都必然產生層階和分化。一個班級（或年級）內部的成員之間必然產生相對的地位落差，處于劣勢的成員自然對優勢成員產生敵意。在社會倡導競爭的文化環境下，在群體規范的束縛下，這種敵意不能得到正當的發泄，個體感到無能為力，于是轉向壓抑敵意，由此導致焦慮。尤其是當涉及到諸如評優、評獎學金等各種或物質或精神的獎勵等稀缺資源的爭奪時，“僧多粥少”的局面致使激烈的競爭在大學生群體內部展開，當競爭超過一定的限度就會導致群體內部成員之間關系的緊張，個體感受到這種緊張但又無力化解時便會產生焦慮。
2. 不確定性的威脅?！安淮_定性”是指社會成員對未來會出現的狀況無法預期，對社會行動無法做出利弊選擇的狀態。對大學生而言，不確定性的威脅主要來自就業和學習（或考試）。當前，就業競爭壓力使就業問題成為大學生們擔心的首要問題?！袄溟T”專業的學生為能否找到工作而焦慮，所謂“熱門”專業的學生又為留在發達地區還是回家鄉而焦慮，再加上高校不斷擴招，本科畢業生就業難已成為一個不爭的事實。因此，是繼續讀研還是盡快找個工作，也常常使大學生焦慮萬分。有關調查表明“社會競爭激烈，就業前途未卜”列在了“大學生最苦惱問題”的首位（楊建義，20xx：15-17)。另一方面，大學課程多、難度大、要求高，學習環境和學習方法都與中學差別很大，因此，大學生的學習壓力很重，再加上父母的期望值過高，具有自信、好強心理特點的大學生總擔心學習上被同伴超過，導致心理焦慮，并伴隨各種緊張癥狀，在考試前期尤其會出現特定的考試焦慮現象。一般來說，大學生在校期間都會感受到以上兩個方面的不確定性危脅帶來的焦慮，但低年級學生更多的是學習焦慮，高年級學生則更傾向于就業或前途焦慮。
3. 由于挫折產生焦慮。所謂挫折是指個體需要未能得到滿足的一種狀態。就馬斯洛的需要層次理論而言，大學生缺乏的往往是高層次的需要。大學生活豐富多彩，各方面的活動、競賽十分普遍，這一方面給大學生提供了展示才華的機會，另一方面也不可避免地給某些同學帶來失敗的陰影、挫折的考驗。如果個體對挫折的容忍力很小，就會引發諸如焦慮等多種不良反應。這種由挫折導致的焦慮在成就動機強的大學生中表現得尤為突出。值得注意的是，少數大學生由于一段時間內連續受到挫折，往往對自我做出否定性的評價，由短暫性的輕度焦慮轉變為持久性的焦慮，這種焦慮狀態又會進一步影響到他的下一次行動，從而又受挫，又進一步焦慮，這在社會心理學上被稱作“習得性失助”。
1. 自我概念定位不準。與大學生焦慮有關的自我概念有兩種，一是差的自我概念，二是虛假的自我概念。有的大學生在學習、生活中取得成功的機會比較小，或者是自己的高水平和能力總不被他人接受，總得不到群體承認，因而產生差的自我概念，形成自卑的性格。這種自卑感與焦慮有著密切的聯系。還有的大學生時刻不忘自己高中時期的某種優勢，不正視眼前激烈競爭的事實，或以父母高的社會地位、優越的家庭條件來過高地估價自己，從而產生虛假的自我概念，具有這種自我概念的學生確定的目標較高，認為自己會有好的機會，應有好的結果，但實際上他們很普通，沒有過人的能力，因而在自己獨立地從事某種活動時，會遇到比他人多得多的問題，這些問題對他的打擊很大，于是會表現出憤怒和焦慮。
2.對社會及群體的非認同性。在我國近現代歷史上的各個時期，青年學生尤其是大學生總是站在時代的最前沿，對政治、經濟及社會變動的反應最敏感。如今我國經濟體制改革及政治體制改革正進一步深化，各種社會矛盾日益顯露和突出，腐敗現象成為一個越來越嚴重的社會問題，大學生們對此在觀察、在思考，他們迫切希望社會能維持良性的運行和發展，人民能平等地享受科技與文明發展的成果，但這些社會理想不是一蹴而就的，這就勢必導致大學生對社會期望值的低度兌現甚至是負向兌現，久而久之，大學生與社會本體之間產生某種隔閡，進而誘發出某種社會焦慮。另外，大學生這一群體在社會上的地位已不如往昔，隨著大學畢業生自主流動、雙向選擇制度的實行，大學生們對自己這一群體產生了或多或少的非認同性，對本群體的社會地位失落而焦慮萬分。
(一)以高緊張度——低恐怖程度或低緊張度——低恐怖程度型焦慮為主
焦慮有兩個維度：一是緊張，因為焦慮總是與人們的緊張相互聯系，但在不同的情況下人們的緊張程度不同；另一個是恐怖的程度，一般焦慮總相伴以恐怖的情緒，但有時表現突出，有時表現不突出，這兩種維度共同組成了個體在特殊情況下的焦慮狀態，據此把焦慮分為高緊張度——高恐怖程度，低緊張度——高恐怖程度，高緊張度——低恐怖程度以及低緊張度——低恐怖程度四種，而大學生的焦慮一般以后兩類為主。在焦慮的成因作用下，大學生一般經常性地表現出輕度焦慮，這時他們一般有較弱的恐怖感，往往不知道恐怖的原因，相當于弗洛伊德的“自由浮動”，如不好的心境，大學生的一般反應為心情煩悶，焦躁不安，無所事事，不能靜下心來從事學習等。經常出現這種焦慮行為也會形成焦慮癥。在較強的剌激環境下，個性敏感或對自己缺乏自信的大學生容易出現高緊張度的焦慮，此時的心理狀態以緊張為主，并沒有多少恐怖感，表現最多的是社交焦慮、人群焦慮、考試焦慮或異性焦慮等，不同的大學生在不同的生活階段都會有此種焦慮心理的存在。
大學生的心理焦慮具有某種社會焦慮的特征，即它是在大學生中普遍存在著的一種心理狀態。起初，大學生中可能只是較少的存在著某些不安的心理傾向，如果引起這些不安心理傾向的環境因素沒有及時被消除，并且有所增多、強化，那么便會引發起群體成員的普遍焦慮，這時，焦慮如果還不被及時地遏制住，那么再進一步，便極有可能由于大學生之間相互感染，相互促進，從而使得焦慮從總體上呈現出一種指數型的擴張狀態，達到高潮。大學生焦慮心理的這一發展特征依賴于兩個基礎，一是大學生在生活環境上的高度同質性，二是心理的互相感染。
焦慮的表現形式反映在生理變化、情緒表現和行為反應這三個層面上。對于具有不同人格特征的大學生來說，焦慮在這三個層面上的表現是不盡相同的。在出現焦慮心理后，性格內斂的大學生傾向于壓抑自己，因而變得神思恍惚，煩悶不安，思想遲鈍，唉聲嘆氣。上課時本能性地選擇靠角落的位置并盯著書本發呆，聽講注意力不集中而易分散。在人際交往中表現為退縮。對任何事情都提不起興趣，白天無精打采，夜晚失眠多夢。但是，性格外向的大學生就會有較強烈的行為反應，常會無緣無故地在同學面前發脾氣，或者突然打斷別人的談話、學習等活動，這些學生的肌肉系統處于一種緊張的反應狀態，以隨時可以采取行動去對付危險，但由于不知威脅來自何處，何時會來，所以只能做些無目的、無效的動作，他們行事匆匆，但又不知道自己在做些什么，在寢室里會氣憤地拍桌子，扔書本，或突然大喊大叫，以此來釋放焦慮產生的能量。有些焦慮感強的學生對外界的剌激特別敏感，甚至連一點點聲音剌激也會引起驚跳反應，每一個新的剌激都會引起他的注意，但他又將注意力集中在另一個剌激上?？梢?，大學生由于個體性格、素質等的差異以及接受外界剌激程度的不同，焦慮的表現形式也會多種多樣。
大學生心理焦慮經常是以顯型狀態存在的，就是說，大部分學生的焦慮往往可以被直接觀察或感受到。但不應忽視的是，它有時還以隱型的狀態存在著，一時難以被直接認識到。這種隱型的焦慮往往是深藏于大學生心理的潛層次，一旦轉換為顯型焦慮，其強度往往是很大的。由于對隱型焦慮的識別和社會控制存在一定的難度，而且多是在社會缺乏必要準備的情形之下突然而至，因此會對社會造成很大的沖擊。
下面從宏觀和微觀兩個層面對大學生心理焦慮的調適進行探討。
當今就業的壓力、專業的社會認知度、社會對大學生的負面影響，對于正在成長中的大學生而言，需要高校、甚至整個社會的教育工作者多角度、多層面、全方位的介入，從而使大學生擺正認識，正確面對。
1. 開展職業規劃教育，及早應對就業挑戰。不是每個大學生都能在進入大學時，對自己的人生有很好的規劃，到底是先就業、就什么樣的業，還是選擇畢業繼續深造，他們都沒有明確而清醒的認識。在這種情況下，學生對前途往往是茫然的。所以，需要高校開設職業規劃課程，甚至可以重金聘請人力資源管理人士、成功的管理者和市場開拓人員等等，為學生做專題講座。然后配合本科生的導師制，對學生分別實施職業規劃，應對就業挑戰。
2. 真抓實干的實行本科生導師制，實施個別和分類指導。目前很多學校實行本科生導師制實是有其名而無其實，一個老師指導幾十名學生，甚至一個年級配備一名導師，可想而知，指導效果會怎么樣。這種局面應該盡早改善，否則這種制度不如取消。我們認為，這種情況，一方面是高校專業課師資力量不足所致，另一方面是管理者不能充分地認識到導師制的作用。對于后者，教育行政主管部門應加強教育和引導，提高高校管理者的認識水平。對于前者，可以打破學科、院系的界限，充分的利用一切教師資源，讓學生自由選擇導師，這樣也有助于更好的分類和個別指導。
3.加強高校心理咨詢的機構和師資隊伍建設，提升應對大學生焦慮的心理工作水平。很多大學的心理咨詢工作是教師業余兼職，有些學校甚至沒有心理工作機構。我們認為，在發展完善的基礎上，要重點建設心理咨詢中心，有專門的管理人員和工作隊伍，通過培訓兼職教師或引進專業的心理工作者，來提升高校心理健康工作的水平。
學生在學習和生活中遇到這些心理問題并不都是壞事。挫折和磨難會促使人奮起、成熟，變得堅強。既然己經發生，就應當面對它，解決它，擺脫它，從而達到對心理焦慮的自我調適。
1. 選擇適當的滿足動機或需要的方式。當自己的需要、愿望與客觀現實發生矛盾而不能同時得到滿足時，應實事求是地重新衡量主客觀條件，權衡利弊，或適當調整自己的目標和要求以彼此兼顧，或抉擇其一而舍其余，以滿足主導動機，減緩沖突，或全部放棄，另辟蹊徑，以滿足新的需要，或暫時擱置，推遲解決，以緩解沖突。
2. 用自我激勵的方法，調節自己的情緒與情感。借助自我暗示、動機強化、興趣回漲、改善需要等精神激勵方法，可以增強良好情緒與情感形成的內部動力，實現內部動力的自我疏導，增強調節和控制情緒與情感的動力源，增強自我激勵的效果。還可將情緒激起的能量引導到對社會或個體發展有利的方面去。
3. 學會宣泄，疏導壓力。雖然我們不能避免所有的挫折和不幸，但是我們卻有辦法對付挫折、疏導壓力。
(1) 正確認知法。遇到挫折時，一方面要豁達達觀，多發現事物積極的一面，另一方面還可以主動找師長或朋友傾訴，使自己的不愉快情緒得到適當的宣泄。
(2) 主動進攻法。這是指個體在遭到挫折之后，審時度勢，冷靜分析，以積極進取的態度改善挫折情境，減輕挫折壓力。如果是由于自身知識、能力不足而受挫，那么就要繼續挖掘潛力，增強實力，以更加堅定的毅力與信心致力于既定的目標，以期獲得成功。
(3)心理疏導法。指借助他人的安慰勸導，減輕精神上的痛苦。當心靈受到創傷后，應有意識地做一些事情，或參加一些感興趣的活動，轉移注意力，淡化不良心理環境，使心理恢復平靜，保持平衡。如果還不具備足夠的知識和能力從正面去應付挫折，還可以運用一些心理疏導的方法和技巧，來減輕心理負荷。常用的方法有：渲泄、移情、升華、自我暗示、呼吸調節、音樂調節等等。同時，到各高校設置的心理咨詢室或中心尋求專業的心理輔導也不失為一個很好的途徑。
社會心理學課件（17）
《西方社會心理學發展史》精彩推薦
《西方社會心理學發展史》通過寫作的實踐和進一步的學習，始知心理學的社會心理學必將走向個體主義，偏重人的生物性而相應地忽視了人的社會性和集體主義的重要性。《西方社會心理學發展史》精彩推薦是小編為大家整理的，在這里跟大家分享一下。
西方社會心理學發展史
作者：高覺敷編
出版社：人民教育出版社 1991-10
ISBN：9787107070976
開本：32開
頁數：484
定價：15元
部分目錄
緒論
第一章 自古代希臘至20世紀初的社會心理學思想
第二章 社會心理學的.建立：羅斯與麥獨孤
第三章 F.H.奧爾波特的實驗社會心理學
第四章 社會心理學的集體主義與個體主義的對立與綜合
第五章 杜威的機能主義與米德的社會行為主義
第六章 新行為主義的社會學習說
第七章 弗洛伊德的精神分析對社會心理學的影響
第八章 新精神分析的社會心理學
第九章 勒溫傳統的社會心理學
第十章 認知的社會心理學
社會心理學課件（18）
領袖人格是領袖人物在社會政治活動中產生和表現出來的穩定的、持久的心理特征和心理傾向的總和。與其說，統治階級在奪取權力的過程中，會涌現出一個最為優秀的領袖人物或一個領袖群體。毋寧說，每一個時代，都有著對極具感召力和創造力的領袖人物的渴求。領袖人物所具備的這種感召力和創造力，源自領袖獨特的能力、性格、氣質及道德品質，即人格魅力。領袖人格體現了領袖人物在社會政治生活中所應承擔的角色，作為一種精神現象，以其特有的滲透力，發揮著領袖職位權力所不具備的作用，直接影響領袖的政治行為。伯恩斯在談及領袖的作用時說，“領袖的作用是由社會的實際變化來判定的，后者又是以動機及對人們的需求和渴望的滿足為尺度來加以衡量的?！保?］這里所說的人們的需求與渴望，即人們對領袖獨特的人格魅力和創造力的期待，也即社會公眾對領袖人格的心理預期。
至于公眾為何會對領袖產生這樣一種心理預期，庫利從社會心理學的角度分析了社會個體在其成長發育的過程中這種潛在的內心需求。庫利認為，在社會個體特別是追隨者的身上，存在著未得到引導的精力。他說:“個體的精力、激情以及對人類生活的某些趨向，都隱藏在他的內心深處，無論是他自己還是別人都無法測度，但他們卻是以往社會生活的全部精髓，這類成分的存在使人產生一種要生存、要去感知、要去行動的朦朧要求;倘若沒有放松和引導這一本能傾向的外來刺激，他就無法使自己的需求得到滿足，或者他起碼會處于一個不正常的狀態，他的內心儲存著易燃的因素，只有碰上合適的火花，它們才能釋放出來。而這個火花通常是某個人的暗示、某種能釋放生命力、把騷動著的生命能量轉化為力量的激發因素?！保?］這種來自人的內在要求而非外部強加的要生存、要去感知、要去行動的朦朧需求與存在于體內的未得到引導的精力相結合，便在青年中、在一般人的想象和熱切渴望中產生了對崇拜的渴求。作為由社會個體組成的民族，他們越是富于活力和進取精神，就越需要理想和一個能向他們提供榜樣的領袖。［3］伯恩斯在研究各種領袖類型時，將其劃分為變革型領袖，即那些有能力將人們的思想提升到更高境界的領袖，和交易型領袖———領袖接近群眾著眼于物物交換兩大類。認為變革型領袖比交易型領袖要更勝一籌。
變革型領袖中伯恩斯最關注道德型領袖。他引用了甘地的例子，說明道德型領袖產生于并最終回歸于群眾的需要，能夠創造滿足追隨者美好要求的社會變革。變革型領導關系最終成了一種道義上的關系，它提高了人類行為的層次，并激發了領導者和追隨者合乎道德的理想，對兩者都產生了潛移默化的影響。［3］由此可見，領袖的精神特質、寬廣的意識、出眾的才能和智慧、卓越的品質和號召力為人們的信念提供了依據，引導著追隨者為實現某些目標而奮斗，而這些目標體現了領袖及追隨者共同的價值觀和動機、需求、愿望、理想和抱負。領袖人格的號召力和影響力能夠喚起人們內心的崇拜，滿足人們的需求和渴望，從而獲得人們自覺的追隨和自愿的服從，對領袖的政治實踐產生直接影響。社會歷史的發展也同樣表明，對領袖的過度迷戀和盲目追隨往往會導致極端的領袖崇拜，將領袖個人神圣化、貶低人民群眾，突出領袖的個人地位，無視集體和群眾的作用，最終損害了群眾的利益，損害了國家政治生活。隨著時代的發展和進步，現代社會要求樹立法理的權威，以法制的有效規范和制約取代個人專權，反對極端的個人崇拜，走依法治國的道路，是歷史給予我們的最重要啟示。
當今時代，社會公眾的民主與法制觀念日益增強，人們不再迷信權威，盲目崇拜領袖或英雄人物的個人魅力。但是，人們對極具感召力和創造力的領袖人物的內心渴求并沒有改變。因此，我們不應無視領袖對公眾行為的重要引導作用，而應認真分析當代社會公眾對于領袖人格的心理預期，鞏固政權體系的合法性基礎。
作為政治合法性資源結構中最為基礎的部分，意識形態不僅為政治權威的合法性提供了道義上的詮釋，而且培育了社會成員對政治權威的心理認同，使社會成員積極投身于社會運動。封建社會的意識形態綿延數千年，其中一個重要方面是其憑借政治社會化機制將封建社會意識形態傳播、彌散于社會政治生活的各個領域，內化為牢固的政治意識和政治心理，外化為人們共同遵行的政治規范和政治生活準則。而社會主義革命之所以取得勝利，首先在于中國共產黨用先進的思想意識把群眾根本的利益提高到未來理想層次上，契合了民眾對意識心態的心理預期，喚醒了民眾的自覺意識，從而獲得了民眾的心理認同。一個文明國家存在著不同的意識形態，它們之間互相碰撞、互相融合。
這其中總有一種占主導地位的意識形態。集體主義是社會主義國家的主流的意識形態。社會成員對其心理預期擁有更高層次的體現，它包含公平、公正、正義、理性、權利、義務、責任、競爭、效率、開拓創新以及自由、自主、平等、博愛、民主、法治等內容。在信息化、網絡化、知識化和全球化的當今時代，帶來經濟、政治、思想、文化的多元化，導致社會的不斷分化。經濟全球化帶來了“與國際接軌”的生產方式，引發了人們在思想上的反映，使中國社會心理迅速世俗化。在貧富差距擴大的情況下，世俗化的社會心理易發生不穩定現象。與經濟全球化同時發展的文化全球化在中國社會的反映是消費主義日漸擴張和傳統意識形態削弱，使傳統意識形態整合、引導社會心理的功能減弱，加劇了社會心理不穩定。［4］這種狀況導致了社會心態的世俗化與不穩定，社會焦慮、社會冷漠增加，社會不信任擴大、固化，群際沖突、社會矛盾增加。［5］這對于社會主義國家主流意識形態形成挑戰，政權體系合法性也因此受到不同程度的影響。
意識形態表達的目的在于對社會的思想文化整合。那么如何用先進的思想對日益分化的當代社會主義國家，特別是中國社會進行整合?這要求必須遵循意識形態政治表達的要求，把馬克思主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系滲透到社會現實的生活信仰和道德信仰之中，內化而融合成一種民族精神和政治認同，營造與培養與公眾社會心理需求相一致的政治意識形態。
馬克思主義的觀點認為，“對人類需求的優先考慮必須成為判斷公共政策是否合法的最終基礎”。［6］這里的人類需求也即社會成員的需求包括物質性需求和精神性需求兩大類。合法性基礎本質上存在于政權體系對這兩類需求的'滿足。政府績效作為政治合法性資源中最直接和直觀的資源，是以政府及其執政黨為代表的政治權力體系通過提供最現實的政治產品以滿足社會成員的各種需求，借此證實其政權體系的正當性和正義性，喚起社會成員的認同、支持和服從，從而獲得并鞏固其政權體系的合法性基礎。如前所述，社會成員對意識形態的心理預期往往在政權體系的合法性構筑中占有重要地位，尤其是在我國特定的社會歷史環境中，更具有濃厚的意識形態特征。改革開放前，我國政權體系的合法性基礎主要建立在社會主義信仰與追求之上。
隨著改革的深入，我國社會由神圣化走向世俗化，物質極大豐富，社會成員的需求不斷擴大。如何滿足社會成員日益增長的物質和文化生活需求，意即如何迎合公眾對政府績效的心理預期，已成為政府能否贏得社會成員的政治忠誠和支持的重要因素。與之相適應，政府的系列政治主張及其全部活動都必將圍繞不斷解放生產力，適應先進生產力的發展要求，不斷增強國家經濟實力，從而滿足人民群眾日益增長的物質與文化生活需要。政府績效是否切實反映了公眾的要求和愿望，還存在一些值得深入思考的問題。與公眾的需求和愿望相比，政府的政績工程、形象工程更有可能成為其中心工作。要克服這種狀況，不僅需要轉變執政理念，更需要加強制度建設，建立公民需求的評價機制，以保證政府績效的取得與公民需求有機銜接。同時也應看到，政府難以永遠保持令公眾滿意的經濟增長率，甚至特定時期還可能出現經濟負增長。
因此，政績的合法性可能隨時都會被民眾不斷增長的需求所消解。如果將政權合法性僅僅維系于政府績效，片面追求政府績效，很可能會付出民主、公正、自由等方面的代價。因此，只有將政府績效與最廣泛的公眾利益聯系在一起，在績效評估中堅持公民導向，保證公眾需求與政績的成正比增長，才能獲得民眾最廣泛的認同、支持和擁護。
社會制度是超越個別群體、被賦予了合法性的行動規則復合體，它包括經濟制度、政治制度、法律制度、教育制度、行政制度、家庭制度、社會福利制度、醫療制度、軍事制度、金融制度等。［7］制度規范是對遵守正式制定的非個人專斷的法規的肯定。作為社會分工日益發達，社會日益組織化、專門化的產物，它通過有效的制度安排和縝密的規范程序調節社會利益關系和分配社會資源，用經驗事實證明政權合法性，增強政治認同感。
社會成員對制度規范的遵守建立在其對制度規范的認知、情感體驗、態度傾向以及價值判斷等心理預期基礎之上，反映了社會成員內心對制度規范合理性與有效性的認同程度。對政治權力體系而言，了解人們對制度規范的心理預期有助于喚起人們對制度規范的信仰與認同，建立起社會成員對政治權力體系的制度忠誠。為迎合社會成員對制度規范的心理預期，需要以法理的權威取代超凡魅力的個人權威，建立民主、公平、合法的制度規范，有條不紊、有章可循。政府必須建立一套嚴密的醞釀、吸納、表達、監控機制，使得政府的運作制度化、規范化、有序化，成為政績體現和意識形態整合的根本保證。同時，隨著社會成員民主意識逐步提高，必須協調社會各種利益關系，走民主化和法制化的道路。中國共產黨自成立之初至今，一直致力于反腐制度建設，并在長期實踐的基礎上初步形成了具有中國特色的反腐制度體系，治理腐敗成效顯著。但應當看到，中國作為發展中國家，制度規范是合法性資源最缺乏的領域。一方面，在改革開放和現代化進程中，適應其要求的某些制度規范尚未完全建立，無法喚起社會公眾對制度的信任;另一方面，已經建立起來的制度規范基于種種原因，在實施過程中比較偏離價值準則，無法獲得社會公眾對制度的心理認同;更為嚴重的是，腐敗現象的存在以及得不到有效的抑制，加重了部分群眾的相對剝奪感和受挫感，導致政治認同弱化，消解了業已提供的合法性資源，因而無法培育社會公眾對制度的忠誠。
這一切使得制度規范的運作變得非常困難。為此，黨的十六大以來，中央從提高黨的執政能力、加強黨的先進性建設的歷史高度，在不斷深化規律性認識的基礎上，對反腐倡廉制度建設的內涵和實踐路徑做出新的探索和創新。黨的十七大進一步確立了以健全懲防體系為重點加強反腐倡廉建設的思路。黨的十八大提出要深化重點領域和關鍵環節改革，健全反腐敗法律制度，防控廉政風險，防止利益沖突，更加科學有效地防治腐敗。黨的十八大之后的反腐敗，在我黨歷史上，是最具特點的歷史時期。十八屆三中全會發出了新時期“反腐”的最強音，指出要加強反腐敗體制機制創新和制度保障，明確了關于反腐工作的新要求和工作方向。事實證明，反腐制度建設的大力推進及其取得的巨大成效迎合了社會成員對于制度規范的心理預期，滿足了社會成員的普遍愿望，贏得了社會的廣泛支持和普遍認同，從而為鞏固政黨及政權體系的合法性贏得了堅實的基礎。
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