堂吉訶德讀后感（分享十九篇）_堂吉訶德讀后感
發表時間：2024-04-08堂吉訶德讀后感（分享十九篇）。
? 堂吉訶德讀后感
歷時兩年多，終于把《堂吉訶德》看完了，所以花了這么長時間，是因為它實在不能引起我的興趣和愉悅，因此讀著讀著就丟開了。近來，曾國藩的讀書講求“?！弊郑馨盐医逃艘环?，于是又把深埋在書叢里的《堂吉訶德》翻找出來，接住原來看過的重又讀起來?？梢膊恢弊x完，每天看兩三章，這么既能了卻“?！钡男脑?，也不會因讀多了而引起煩躁的情緒。
據說它的作者塞萬提斯寫這部小說的一個極大動力，是要世人厭惡荒誕的騎士小說，并把騎士小說的那一套掃除干凈，因此創造了堂吉訶德，他沉迷于騎士小說，竟至于要離家當騎士，聘請了一個亦智亦愚的侍從桑丘，一路上去扶弱鋤強，解危濟困，伸張正義。然而他常常不是幫倒忙，就是無理取鬧，譬如他騎著馬，在路上看見運送獅子的，就叫囂著要和獅子決斗，說這兩頭獅子是他的死對頭魔法師送來的，為了表現自己的英勇，便執意要求馬夫打開獅籠，后來是獅子不愿出籠，他才免于災禍，他卻說自己是一直等著的，是獅子自己不出來。書中類似表現他荒謬的故事講了很多，也寫了好些小人物的故事，印象里講男女不幸愛情的居多。
也是全讀完，才能想出一些堂吉訶德身上的可取之處，第一是他的為忠于一個假想的心上人杜爾茜內婭，而拒絕任何誘惑的堅定，很值得歌頌一番。二是不涉及騎士道時，他卻很有些對于事物的見識和智慧，并不是一直瘋魔，然而我愿意多看的是他的道理見識，書上卻講他瘋魔滑稽的多，果真是要叫人討厭騎士小說了，可是我一個東方人，從沒看過騎士小說，可用不著費心呀，倒看過《西游記》，也是騎馬走天下的，既有孫行者打妖怪的熱鬧，又有教人向善、堅定信仰類的主旨，那可有意思多了。可見得一方文化養育一方人。
自然沒能欣賞這部佳作，也是我的能力的限制，好像一個外行人看畫展，只是樸素的喜歡或不喜歡罷了。
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初看《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經質的“勇敢精神”在書中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品味，又覺得書中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質就是為了自己的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。
我想：正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區的一百名作家推選成為最優秀的經典文學名著。
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沿著這條崎嶇的小徑步入天國，獲得永生，從此是一顆不落的星。————題記
時光匆朧易逝，淺薄記憶中初閱的《堂吉訶德》，只對“大戰風車”、“攻擊羊群”攻擊獅子的滑稽故事略有映象，而這本書在當時我那年幼無知的心中，也只不過是個打發課余時間玩物，并未就此深思。
今日，再翻開這本書，乾坤萬象已大有不同。這是個怎樣的故事？我只用兩個詞為你解答：瘋子，圣人。
在我心中，堂吉訶德是瘋子，是浪漫的理想主義者，亦是圣人。他對理想有著瘋狂而又不切實際的追逐。作為一個生不逢時的騎士，他身行這個騎士精神不復存在的世界，卻依然與生命搏斗：長著麻臉的村姑是舉世無雙的美人杜爾西內婭小姐；風車是舞著爪牙的巨人；客店老板是高貴的公爵……在別的“正常人”眼光看來，這是一個瘋子無疑。可是堂吉訶德卻并非這樣。其人格復雜性不能簡單用一兩個詞概括。只要不談騎士道，他就是一個完全的正常人，可況在此之上他更是一個舉手投足之間都展現強烈個人魅力的紳士。他談吐文雅，富有智慧，連平日里將他看作是笑話的人也不得不欽慕他的學識和思維?？梢坏┯|及他的理想，他就又變成了一個十足的瘋子。關于這點，細細研究，其實頗有趣味。有時，圣人和瘋子之間的距離，也許并容不下一個時代的喘息。人們常為過去的事頌揚，人們永遠在厚古薄今?？资ト艘簧荚谧巫纬L矻的追求周禮，陶淵明筆下《桃花源記》還在向往一個路不拾遺夜不閉戶的古老時代。盡管人類的科學一直在發展，時代不斷在進步，但從現在以后無窮無盡的時代里，還會永遠有人認為自己這代不如上一代了。這其實并不是壞事。從另一個角度思考，就何嘗不是人們永遠會有的對一個對更美好的時代的向往？總會有像堂吉訶德這樣向往古老精神的人存在他們身體力行，用智慧與雙手保存時代的火種，并將之傳遞萬世。他們是可愛又可敬的人，他們是時代的拾荒者，也是后世文明的鑰匙。他們也許落后和不合時宜，在庸俗的人看來荒誕和古怪，但只要是有同理心人，至少會對他們存一份敬意，因為他們做的，是別人做不到而有極富意義的事情。如果你問我，堂吉訶德到底是一個什么樣的人？我會笑而不語，他不需要定義，他的存在便是存在本身?！拔疑宰杂缮⒙?，不喜歡拘束。我誰也不愛，誰也不恨。我沒有欺騙這個，追求那個；沒有把這個取笑，哪兒玩弄。我有自己的消遣：我和附近村上的牧羊姑娘們規規矩矩地來往，還要看管自己的羊群。我的心思只盤旋在這一帶山里，如果超出這些山嶺，那只是為了領略天空的美，引導自己的靈魂回老家去?！边@是堂吉訶德。
合上書本，并不覺得惋惜，堂吉訶德，你走吧，祝愿你回到那個群英薈萃的騎士時代。而我會一直停留在這里，讀書，學習。我會以你為榜樣，增加自己的智慧，錘煉自己的品格，最重要的是：實踐你的善良。
再見，騎士。
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一般關于這本書的看法是它兼有戲劇和悲劇的元素。說它喜劇，主要源于主人公在書中的行為與思想都是十分滑稽可笑的，從而構成了喜劇元素；說它悲劇，是因為堂吉訶德雖然內心有著美好的愿望、崇高理想卻想借助于騎士精神來實現，并且得不到世人的認同，這當中不可調和的矛盾就構成了悲劇。
在我看來，這本書應該是一個徹底的悲劇。即使它確實包含了一些喜劇元素，但塞萬提斯的目的只是為了突出主人公的悲劇。一喜一悲的映襯不是喜劇愈喜，而是悲劇愈悲。
因為我一直認為，作為一部文學作品，悲劇的藝術性遠遠高于喜劇。喜劇只能作為一種暫時的快樂，而悲劇則可一時人反思。
對塞萬提斯來說，一部不能引起思考的作品是毫無意義的。我們知道當時西班牙王國正在衰落，文藝復興運動也在那里發展。在復雜的歷史條件和社會環境下，每個人都處于兩難境地。
因此，王國希望以騎士精神加強統治，而塞萬提斯則以極端的方式嘲笑騎士精神。
作者可能并沒有嘲笑堂吉訶德，因為堂吉訶德實際上是一個受害者。相反的，主人公的英雄品質在這本書里得到了充分的展現。他不是為了忠于國王和保護教育，而是為了扶貧濟貧和改革社會。他勇敢善良，而且知識淵博。
可以說，如果他不讀那些騎士書，他就能在社會上有所作為。
但他就偏偏看來那些誤人的騎士**。這樣，他的淵博學識、優秀品質就反而“成就”了他“喜劇”的一生。世事之無常，瞬息萬變，在他身上體現得尤為明顯。
由此，我們也可以想到一個問題：一個人怎么能從天才變成傻瓜？又何以由一個英雄變成一個小丑？
就作品本身而言，似乎可以從作者的背景中得到答案；然而，由于這本書可以流傳至今，足以證明它在各個時代都具有現實意義。
什么是悲??？所謂的悲劇就是把世間最美的東西撕碎了給大家看。從某種意義上說，《堂吉訶德》符合這樣的標準。
他把主人公身上種種優秀、美好的東西都“轉化”成了被世人嘲弄的理由，成就了一部“喜劇”；恰恰是這樣的“喜劇”造就了主人公的悲劇人生。也許世界就是這樣，一邊是喜，一不注意就滑到悲的那一頭了。這并不僅僅存在于這樣那樣的歷史變革期，也不僅僅存在于人性受到xx壓迫、xx荼毒的時代。
。他說，他之所一點簸，是因為他把風車看作巨人，把羊看作軍隊；他之所以瘋狂，是因為堂吉訶德總是那么固執，從來沒有見過真實的世界——當然他看到了，但他一點也不相信。
堂吉訶德可以說是一個特立獨行的人，雖然他的描述有點諷刺。畢竟他的“特立獨行”是有悖于世人的普遍認知的。他的特立獨行不但是他敢于與天斗、與地斗，還體現在他在面對世人嘲諷時能夠自得心安。
非但如此，他甚至還認為整個世界、所有人都錯了，想要“拯救”世界。
他讓我聯想到了阿q。不過在塞萬提斯的筆下，他比阿q更“q”。阿q在面對世界的時候，心里很清楚拯救是個十足的異類，挖空心思獲取一種“精神勝利”以自適。
而堂吉訶德則不然，他渾然不知拯救頭腦中的世界完全不同于現實中的世界，反而認為是別人錯了。因而在他的觀念中，根本就不存在如何自適的問題，而是一門心思與他眼中的巨人、惡魔決斗，不讓他們為害人間。僅從這一點上看，姑且不論他的行為是否有意義，我們可以說，堂吉訶德比阿q的“境界”要高，而且遠超諸愚人癡人之上。
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最近在看“堂吉訶德”這本書，書里面的有關堂吉訶德的故事挺好笑的，充滿了喜劇風格，之前也有看過這部電影，可是看完了結局，就再也笑不出來了，一個喜劇的開場和過程，最終結果卻是一個悲劇。
或許他就是個幻想主義者吧，并加以實踐了自己的幻想，一直活在自己的幻想世界之中，最終他的幻想破滅了，生命也隨即走到了終點。
或許不存在的和得不到的東西人們就不應該去一直幻想吧，或許幻想了也不應去實踐，要不然實踐了就不要放棄，最后如果放棄了或許自己以到了盡頭了吧。不知道有一天當自己走到了盡頭是不是可以當做是一個故事讀過就算了……
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《堂吉訶德》是西班牙大師塞萬提斯劃時代的巨著，是文藝復興時期的現實主義巨作，也是世界文學史上一顆璀璨的明珠。一方面，主人公吉訶德脫離現實，熱愛幻想，企圖模仿武俠生活；另一方面，他心地善良，決心鏟除人類。它是一個可笑、可悲、可悲、可敬的人物，是幽默文學中不朽的典范。
主人公堂吉訶德是一個典型的不朽人物。這個瘦削的、面帶愁容的小貴族，由于愛讀騎士文學，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬“駑骍難得”，找到了一柄生了銹的長矛，戴著破了洞的頭盔，要去當游俠，鋤強扶弱，為人民打抱不平。他雇了附近的一個農民桑喬·佩沙（sancho persha）做他的服務員，騎著驢子跟著他。
堂吉訶德把鄰村的另一個擠奶女工想象成他的**，給她取名為杜西娜雅。于是他以一個未受正式封號的騎士身份出去找尋冒險事業，他完全失掉對現實的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執迷不悟。他把鄉村客店當作城堡，把老板當作城堡的主人，硬要老板封他為騎士。
店老板樂得捉弄他一番，拿記馬料賬的本子當《圣經》，用堂吉訶德的刀背在他肩膀上著實打了兩下，然后叫一個補鞋匠的女兒替他掛刀。密封的騎士吉訶德走出客棧，把旋轉的風車看作一個巨人。他沖上前去反抗，結果擦傷了。他把羊當作一支軍隊，沖向戰場。牧童用石頭把臉腫起來，把牙齒打掉了。
桑丘·潘沙一再糾正他，他總不信。他還把理發師當作戰士，迎頭一擊，把勝利銅盆當作著名的曼布林諾頭盔。他把一群罪犯當作受**的紳士，殺散了押役救了他們，要他們到村子里找女恩主去道謝，結果反被他們打成重傷。
他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他繼續冒險，遭受了很多痛苦，生病了。他的一位朋友參孫·卡拉斯科假裝成騎士把他打翻了，罰他停止做游俠騎士一年。
堂吉訶德永遠愛對著臆想中的敵人猛沖過去，亂戰一陣，但是由于他的美好愿望不切實際，戰術荒誕可笑，因而處處碰壁，好心不得好報，甚至險些喪命。當他和桑丘吃盡苦頭回到家鄉時，他已經沒有病了。但經過一段旅程，他已識到自己曾經是個瘋子，而那些騎士都是胡說八道，只是后悔來不及。
堂吉訶德很蠢但是他是個好人。這個人物的性格有兩個特點：一方面，他神智不清、瘋狂可笑，但正是他代表了崇高的道德原則、無畏的精神、英勇的性為、對正義的信仰、對愛情的忠誠等等。
他越瘋狂，造成的災難就越大。幾乎每個遇到他的人都會遭受災難，但他的優秀品德也更加鮮明。
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讀《堂吉訶德》讓我馬上聯想到了魯迅先生筆下的阿Q。他們有著共通的人物性格特點，也有著深層的諷刺意味。堂吉訶德是那么的“自以為事”他認為正確的事情絕不會聽別人說的。
阿Q也是這樣的一個人。他們都有著許多荒謬讓人不能理解的行為。他們所處的時代并不相同，但是揭示的道理卻驚奇地相似，他們都渴望得到“勝利”。堂吉訶德希望做一個正真的、出色的騎士，阿Q總是希望做別人的“爺爺”。
他們身上都有一份自尊自大的心理。另外有一點他們更是神似兩兄弟，就是“精神勝利法”。 堂吉訶德的精神勝利法用得比阿Q還出神入化，被人打得趴地上的時候堂吉訶德也如此啰嗦：“是我一時沖動，和下等人動起手來，嚴重違反了騎士制度，上天以此作為懲罰，這都是我的錯……”但是這句話并非像阿Q一樣是羞恥之甚而自圓其說，而是他在經歷中摸索出的所謂“騎士道真理”。
所以阿Q只是逞一時口舌之快感，連他自己都懶得去信自己說了什么。而堂吉訶德就是硬要結個真理的套子讓自己勇敢上吊。其實這兩個角色的相似是必然的。因為兩部作品的目的都是一個“批判當時的社會現實”。前者是揭示騎士社會的荒淫無度，后者揭示的是封建社會的愚味無知。他們都是普通人民的掙扎，也是作者對社會現象不滿而締造的武器。
意猶未盡，卻書盡言畢，《堂吉訶德》這本外國名著用它的.魅力深深吸引著我，雖然“似懂非懂”，可是真真假假并不是閱讀的初衷，享受了閱讀中的思考，享受了閱讀帶來的體會，就算“懂”與“不懂”也再沒有多少關系。《堂吉訶德》也正是讓人在這個“似懂非懂”的過程中體會和感受，從而明白了、知道了。以上就是我對《堂吉訶德》這部作品的一些感受，希望以后還能賞讀更多優秀的作品，提高自身的修養與品味。
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《堂吉訶德》是西班牙小說家塞萬提斯的作品。它的主人公是一個當地的鄉紳，原名阿倫索，他十分沉迷于當時風靡社會的騎士小說。拿到現在說，就是個實打實的宅男，不是沉迷游戲，而是沉迷類似于當時的武俠小說。他時?；孟氤蔀橐幻骨嗍返膫ゴ篁T士，于是從家傳的古物中，搜尋出一套破舊的盔甲，并未自己取了個神氣的名字堂吉訶德，他還物色了一位仆人和一個擠奶姑娘做伴侶，騎了一匹瘦馬離家出走了。
他一直按著他腦子里那些稀奇古怪的念頭辦事，因此鬧出了不少笑話。他把風車當作巨人，把羊群當作敵軍，把苦役當作受難的騎士，不分青紅皂白就打打殺殺的。但他的行動不但對別人沒有好處，反而還給自己帶來麻煩，有的時候被打到要仆人拖回家。待他醒悟過來時，已經臥床不起了。
一開始讀《堂吉訶德》，我只單純地覺得它是一部滑稽有趣的喜劇。主人公瘋瘋癲癲的“勇敢”，使他在別人眼里像個神經質。但是細想，堂吉訶德也擁有著正常人的體質，他之所以會有和常人不一樣的行為，一定是他具有某種正常人不具備的品質，我把它定義為理想。那是一種為了理想不顧一切的品質，哪怕被人視為笑話。他在實現的過程中時時刻刻都是善良的、正義的，他不忘初心，自始至終都是想成為一個行俠仗義的騎士。
現在的生活中，堂吉訶德這樣勇敢又善良、為理想挺身而出的人屈指可數。我們小時候都曾經許下過成為騎士、拯救世界這樣的鴻鵠之志，而大多數都是思想上的偉人，行動中的矮子，又有多少人能像堂吉訶德一樣，把白日夢變成現實，大部分人都是怕被笑話而退縮了。有夢想并不可笑，可笑的是只敢想而不敢做。堂吉訶德的單純，令人可笑，也令人可敬。
我為他為理想而無畏的精神點贊，也不得不說說他最大的性格缺陷了。他太癡迷于小說，產生離家出走的念頭。這些人說是為了消遣、打發時間而看書的，誰知道他太吃飽了撐著，竟然看得走火入魔了。癡迷到什么程度呢?其中一章，人們在整理他的書房時，搜羅出大批的騎士“名著”。正是因為堂吉訶德對事物太過于“癡”，才會淪落到郁郁而終的下場。我們生活中，多少人也是因為“癡迷”而走火入魔呢。王者榮耀流行時，大家一股腦地投進去，有自制力的人往往能控制好自己，不會過度，而不自律的人就會沉迷其中。網癮、酒癮不都是這樣惹上身的嗎?
書中，還有一個人物值得我一提，那位跟著堂吉訶德走南闖北的忠實仆人。他為了堂吉訶德，甚至還置家中的妻子不顧，由此可見他之忠誠了，如果說堂吉訶德是個假騎士，那他一定是一個真隨從。在以“游俠騎士的仆人”的名號跟隨堂吉訶德行俠仗義時，他始終惟堂吉訶德之為聽，還經常去按他的主人不要再執迷不悟，回家過正常的生活，即使他因此會受到一些指責。在堂吉訶德被痛扁在地時，也是他護送堂吉訶德回家的。這種忠誠的精神，恐怕才是真正的騎士精神。
《堂吉訶德》這本書值得一讀，如果是為了消遣，你大可以把它當作喜劇來看;如果你想從中有所收獲，這本書也是不錯的選擇。
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瘋子？還是英雄？
內容摘要：通過讀這本書，發現堂吉訶德是個極其矛盾的人，他可笑而且可悲，但身上卻有著很多人所沒有的善良品質;他雖然行為瘋癲，但卻為人們展現出一個無所畏懼，嫉惡如仇的英雄形象。那么，是瘋子還是英雄？這是一個值得深思的問題。
關鍵詞：矛盾、瘋子、英雄、荒謬、精神、現實
當這個滿臉消瘦，面帶愁容的小貴族愛上了騎士小說，帶著僅有的一匹瘦弱的老馬、一柄生了銹的長矛，一個破了洞的頭盔，堂吉訶德和桑丘開始了他們的出征。然而，時代變了。騎士制度已經成為歷史。他不能再成為騎士了，所以他必須用幻想來實現成為騎士的夢想。他把鄉村客店當作城堡，把旅店老板當作寨主，把旋轉的風車當作巨人，把羊群當作軍隊，把理發師當作武士，把勝利取得的銅盤當作有名的曼布里諾頭盔，把罪犯當作受**的紳士......
一路上鬧了許多的笑話，吃了無數苦頭。最終，在生命的最后時刻，他醒悟了過來，只可惜為時已晚。
也許初讀時會覺得這是一個可笑的故事，只是越讀到后面，越覺得這是一個令人傷感的故事。
在我看來，英雄吉訶德是一個偉大而可笑的人。也許從故事本身來看，堂吉訶德是個只懂幻想的傻瓜。然而，這些都與當時的世界格格不入，這恰恰說明當時整個社會缺乏精神。
他所追求的是人們很久沒有見過的精神，一種真正的精神：對上帝無限的忠誠和對死亡永恒的愛。這不是虛偽的騎士精神，也不是對圣潔的道德欺騙，而是真誠的信仰。
而路上無數的笑話，從另一個角度看，也不能看作是簡單的表演，他的行為總是體現在他的正直和善良上。至于無所畏懼這一精神，則完全充斥于文章的字里行間。當然，他的身上還有許多別的值得我們學習的東西。
在書中，他遭遇了一系列的失敗和挫折，但他沒有放棄，而是越挫越勇，永不放棄。他瘋瘋癲癲，不切實際的另一面，就是他嫉惡如仇,總會光明正大地挑戰自己的"對手"。這些是我們在當今社會需要學習的地方。
值得一提的是書中的另一個典型形象，桑丘。這位侍從的性格特點與他主人之間,既有相同方面的陪襯烘托,也有相反方面的襯托對比,而且是同中有異，異中有同。相比之下，如果堂吉訶德是一個幻想，那么仆人無疑是一個現實的。
他無論干什么,都不會忘記自己的現實利益。他有些傻，卻不是一味的傻乎乎，在“總督”任上的那一番審案，也是有那么一點智慧閃光的。
除了堂吉訶德和桑丘這個兩個個性突出，對比鮮明的主人公外，書中還塑造了700個不同的職業、不同的性格的人物形象，他們從不同的角度反映時代、反映現實，描述出了一個活靈活現的、真實的社會。
最后，堂吉訶德死前的意識更多的是對現實的妥協。這種妥協包含了所有的辛酸與凄涼、諷刺與無奈。
所以說，堂吉訶德是一個既是瘋子，同時也是一個英雄。而這便是這篇文章最令人悲哀的地方。堂吉訶德是荒謬的，但他總是理想主義的化身。
他對于被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。從許多章節中，我們可以看到他用充滿激情的語言贊美自由，反對人民的壓迫和奴役。正是通過這種模式，塞萬提斯以一種悲傷的心情宣告了信仰的終結。
? 堂吉訶德讀后感
《堂吉訶德》市西班牙作家塞萬提斯寫的一本諷刺小說。這本書主要講述了堂吉訶德是一個愛虛榮、愛幻想的人，他看了一些書以后，走火入魔，總是很自大，覺得自己很厲害，什么都可以做，他要當騎士去行俠仗義。
堂吉訶德做過很多可笑的事情。有一次，堂吉訶德來到一家客棧，他就幻想那是一座城堡，店主就是國王。讓對店主說：“國王陛下，我能幫您守護城堡，只要您封我為騎士?！钡曛饔X得很好笑，就對他說：“好，我封你為騎士?！焙髞恚眉X德在路上看到了一個大風車，他說：“有一個巨人！我來打死他！“說著，他就拿著長矛去刺大風車，風車的葉片毫不留情地把他的長矛絞斷了。
在生活中，我們要正確地認識自己的弱點，并且通過努力讓我們變得厲害。我下圍棋的時候，常常會猜想對手會下對我有利的棋，而不是思考對方最厲害的招數。這時候，對手一出手，我就措手不及，常常敗下陣來。爸爸提醒我說：“人家可不會按照你的一廂情愿去下棋?！庇谑?，我就認真思考：他最厲害的下法是什么呢？我又該怎樣應對呢？這樣，才能做到知己知彼，思考最好的對策，最后贏得勝利。
我們對待學習和生活也要謙虛，要正確地認識自己的能力和不足，腳踏實地地努力，才能不斷地提高自己，成為一個有本領的人。
? 堂吉訶德讀后感
昨日，我懷著崇敬的情緒讀了《堂吉訶德》。
堂吉訶德自小就喜歡騎士小說，他夢想著過上古代騎士的生活，于是，他拼湊了一副破爛的鎧甲，把他看上的鄉村姑娘當作心中的女神，還帶上一個叫桑丘的侍從，然后騎上一匹自以為是世界上最強壯的馬駑馬難得，便開始出發了，由于那些騎士小說，他誤把風車當成巨人，展開了驚天搏斗，把羊群當作敵人，又一次展開了拼殺，把受害的苦役當作落難的騎士，為了解救他們而不惜姓名就這樣，他不分好壞亂打一氣，只為了成就他的騎士精神，而他身邊的小侍從桑丘，總是驚呼著告訴主人真相，而主人則以魔法師的杰作蒙蔽桑丘，桑丘則又悔恨自我不該為了小利益（騎士曾許諾給他一個小島）來和堂吉訶德瞎混，于是，堂吉訶德的鄰居參孫;加爾拉斯果學士明白了這件事，他為了醫治堂吉訶德的精神病，便假裝成騎士來打敗堂吉訶德，但是反被英勇的堂吉訶德打敗了，但是他并沒有放下，他又一次向堂吉訶德挑戰，最后打敗了偉大的騎士，因為事先的條件，堂吉訶德回到家中，在臨終時才明白一切的虛幻，并囑咐外甥女不能嫁給看過騎士小說的人。就這樣，這位偉大的騎士走了，一切故事都以完結了。
? 堂吉訶德讀后感
《堂吉訶德》通過描寫堂吉訶德的所作所為，暴露不同階層的各人情態，同時也展示了一幅廣闊的西班牙社會生活畫卷。以下是為大家精心整理的《堂吉訶德》讀后感，歡迎大家閱讀，供您參考。更多精彩內容請關注。
《堂吉訶德》一個接一個妙趣橫生的幽默故事，是作者諷刺手法的充分體現。它通過描寫堂吉訶德的所作所為，暴露不同階層的各人情態，同時也展示了一幅廣闊的西班牙社會生活畫卷。重要的是在這些故事的后面，攤開了那個腐朽社會的病歷，暴露了那個病態社會的丑惡現象，使人們在笑過之后掩面思索：
在封建君主的統治下，西班牙病得很重。只有切除癌癥，社會才能得救。
兩人剛出門時，遇到一個房東，房東不但不給牧童錢，還把他綁在樹上打。于是，他們路見不平，拔刀相助。按理應該當場討回公道，然后將孩子救出虎口，可堂吉訶德卻仿照騎士的做法，只要地主發誓償還拖欠牧童的工錢。
不料，他們一離開，房東又十次發瘋，把牧童綁在樹上，打得更重。通過這個故事，作者揭示了西班牙不公平、不人道的社會現象。15歲的少年，本應在窗明幾凈的學校里安心讀書，由于生活所迫，只得給地主放羊養家糊口，不僅拿不到工錢，反遭毒打虐待。
通過這個故事，作者在讀者面前展現了一個弱肉強食的君主社會，表達了他對統治階級無可比擬的仇恨和對社會底層人民的深切同情。
堂吉訶德在途中遇見一隊被押到海船上做苦工的12個囚犯。他認為他們生來自由，不應該被迫努力工作。于是，打倒了押送的士兵，解救了犯人，并命令他們扛著卸下的鐵鎖鏈去拜見他的意中人杜爾西內婭，報告自己的豐功偉績。
犯人們不但不從，反而恩將仇報，以雨點般的石頭作了回敬，還搶走了他們的衣物。透過這個故事，我們目睹了西班牙社會危機四伏、民不聊生的真實面貌。那是一個滿目瘡痍的社會：
**一家人成了偷馬賊，白胡子老頭成了皮條客，流氓、**和強盜在世界上猖獗。
塞萬提斯用諷刺的手法講述那些荒誕可笑的故事，用笑聲打倒惡人和**，揭露了黑暗頹廢的西班牙社會的本質。
在資本主義開始萌芽的歐州，買房是很自然的事。堂吉訶德仿效騎士**中的人物，竟在客店白吃白住，一走了之，使得侍從桑丘受到莫大屈辱。桑丘被一條毯子抱起來，上下翻騰。堂吉訶德只站在墻外大聲喊叫，但沒能救出。
飲用葡萄酒是歐洲人的生活習慣，酒袋則是實實在在的盛酒用具，連孩童都不會認錯。堂吉訶德在住店期間， 卻偏偏說這些酒袋是巨人，掄起劍亂砍一通，使大量的紅葡萄酒白白流掉。店主見此情景，怒不可遏，揮拳將其痛打一頓。
這兩個平實寫來的故事，既讓社會的丑陋面目充分暴露，又讓不明事理的騎士自食其果。作品中又描寫了堂吉訶德解救船上罪犯，而大盜匪希內斯剛掙脫鎖鏈，就反目為仇，偷走了侍從的毛驢。作品中還描寫了堂吉訶德向一隊過路的商人挑戰，結果被商人的騾夫打得遍體鱗傷，幸得好心的老鄉相救。
這一樁樁、一件件，都表明堂吉訶德自不量力，孤身作戰，必然屢戰屢敗。連侍從桑丘也承認：“事情往往不會稱著我們的心，一百次的遭遇里，九十九次的下場是倒霉別扭的。
”這些情節都在一定程度上表明了幻想與現實的矛盾沖突，反映了西班牙社會的真實場景。
在黑暗腐朽的社會里，有各種各樣的荒誕人物。堂吉訶德無疑是一個典型的例子。讓我們看看堂吉訶德讓店主“加封”騎士的情節。晚上，堂吉訶德來到一家客棧，把它想象成一做城堡。他把那個流氓店主看做城堡的主人，門口的兩個妓女看作女士。
他把店主叫到馬廄里，跪下，求店主讓他當騎士。店主看到他是個瘋子，怕他投票，就在馬廄里為他舉行了一個儀式。店主用登記草料的賬薄當《圣經》，口中念念有詞，接著狠打他一拳，用劍猛拍他肩膀，最后讓兩個妓女給他掛劍。
儀式完畢，堂吉訶德便踏上冒險之路。作者生動地描繪了堂吉訶德的無知和虛榮，店主的狡猾和虛偽。只這一情節，就足以使對騎士時代仍心懷激動、存心效尤的人自愧自疚，舍而棄之。
當堂吉訶德在另一家客棧睡覺時，另一件有趣的事情發生了：女仆瑪麗·托恩斯在黑暗中去見騾子司機，落入住在同一個房間的堂吉訶德的懷里。騾夫醋意大發，把堂吉訶德打得滿口鮮血，人事不省。
店主來制止，店主、騾子司機、桑丘和女仆互相追趕，直到巡警隊長出現，情況才平息下來。這也反映了精神頹廢和道德倫喪的社會現實。作者利用吉訶德表達了他對世界形勢下社會丑惡的不滿
“我們這個可惡的年代，沒一個女人是安全的了。即使再蓋一所克里特迷宮，把女人關在里面也沒用……盡管把她們藏得嚴嚴密密，也會失身喪節。世道人心，一年不如一年了。”
? 堂吉訶德讀后感
董紹成***文化產業管理（2）班
每個男生都曾會幻想自己是拿著刀劍的戰士，在戰場上為了國家，為了心愛的她奮勇殺敵。沒錯這就像是著名的現實主義作家塞萬提斯筆下的堂吉訶德，曾一度是我們小時候最愛看的**，動畫片，甚至是后來拍攝成了電影。堂吉訶德這穿了一副破爛不堪的盔甲，拿著一柄生了繡的長矛，騎著一匹瘦骨嶙峋的老馬，一個懷揣著騎士夢的“英雄”的經典形象在今天仍保持著它的意義。
在這個發達的社會，如何實現理想與現實的平衡，可以在《吉訶德》一書中看到。
《堂吉訶德》是一部以反對騎士**為目的而創造的騎士**，作者的目的是要消除騎士**在社會和群眾中的聲望和影響，從而諷刺打擊當時歐洲的封建社會風氣下的產物。作者在序言中申明：“這部書只不過是對于騎士文學的一種諷刺”，目的在于“把騎士文學地盤完全摧毀”。
但實實上，這部作品的社會意義超出了作者的主觀意圖。
作品主人公堂·吉訶德是一個瘦削的、面帶愁容的小貴族，由于愛讀騎士文學，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬“駑骍難得”，找到了一柄生了銹的長矛，戴著破了洞的頭盔，要去當游俠，鋤強扶弱，為人民打抱不平。他雇了附近的一個農民桑喬·佩沙（sancho persha）做他的服務員，騎著驢子跟著他。堂吉訶德把鄰村的另一個擠奶女工想象成他的**，給她取名為杜西娜雅。
于是他以一個未受正式封號的騎士身份出去找尋冒險事業，他完全失掉對現實的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執迷不悟。他視鄉村客棧為城堡，視老板為城堡主人，堅持讓老板給他當騎士。店老板樂得捉弄他一番，拿記馬料賬的本子當《圣經》，用堂吉訶德的刀背在他肩膀上著實打了兩下，然后叫一個補鞋匠的女兒替他掛刀。
受了封的騎士堂·吉訶德走出客店把旋轉的風車當成巨人，沖上去和它大戰一場，弄得遍體鱗傷。他把羊當作一支軍隊，沖向戰場。牧童用石頭把臉腫起來，把牙齒打掉了。桑丘·潘沙一再糾正他，他總不信。
他又把一個理發匠當作武士，給予迎頭痛擊，把勝利取得的銅盆當作有名的曼布里諾頭盔。他把一群罪犯當作受**的紳士，殺散了押役救了他們，要他們到村子里找女恩主去道謝，結果反被他們打成重傷。他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。
在第二卷中，他繼續冒險，遭受了很多痛苦，生病了。他的一個朋友，薩姆森卡拉斯科，假裝是一個騎士，把他打翻了，懲罰他阻止了流浪者一年。堂吉訶德永遠愛對著臆想中的敵人猛沖過去，亂戰一陣，但是由于他的美好愿望不切實際，戰術荒誕可笑，因而處處碰壁，好心不得好報，甚至險些喪命。
當他和桑丘受苦回到家鄉時，他已經沒有病了。但經過一段旅程，他已識到自己曾經是個瘋子，而那些騎士都是胡說八道，只是后悔來不及。
一開始，我只覺得堂吉訶德愚蠢可笑。讀完后，我發現堂吉訶德天真可愛。在現實生活中有幾個人能像堂吉訶德一樣保持著那份童真如此沉醉在自己喜歡的事物之中，又有幾人在這種“逆境”之中堅持自己的夢想？或許站在堂吉訶德的角度來說他是幸福的，我們可以看到他為自己是一名騎士而感到驕傲。
我甚至有些嫉妒他——回想自己在讀武俠**時也曾幻想過自己是一位武功高強，頂天立地的大俠。
**圍繞堂吉訶德的三次出游，隨著他的行蹤所及，以及他的所見、所聞和所思，真實地反映了16至17世紀初西班牙廣闊的社會生活，暴露了封建制度下各種丑惡與腐朽，表現了作者對人民苦難的同情。作家把統治階級與廣大人民進行對比：一方面是統治者的豪華奢侈，貴族子弟倚仗權勢，強占民女; 另一方面是千千萬萬的農民衣不蔽體，食不裹腹，從而批判了**人的封建制度。
《堂吉訶德》通過具體，生動的描繪，真實地反映了西班牙王國已經百孔千瘡，不可救藥的政治局面。
堂吉訶德的冒險思想是基于他對社會現實的不滿。他希望出現一個理想的“**時代”，但現實社會卻是“多災多難的時世”。所以他立志改變這種丑惡的現實，決心“解救一切苦難，經歷一切危險”，于是我們見到了這個充滿人文主義理想的堂吉訶德。
堂吉柯德是一個非常復雜而矛盾的人物。他的顯著特點是脫離實際，耽于幻想。同時他又是一個理想主義者。
他所向往的理想和追求的原則，不全是騎士精神的產物，也包含著人文精神的內容。他熱愛自由和正義，敢于為正義而戰。他性格的另一個特點是他的行動的盲動性。
他辦事不講實際，單槍匹馬地亂砍亂殺，不管碰到什么樣的敵人，都毫不怯懦，而且從來也不從失敗中吸取教訓。他的行為雖然出于善意，但往往會產生有害的后果。堂吉訶德的行為也表明他不是一個夢想家，在平凡的閑暇生活中并不安逸。
他不僅有理想，而且為了實現理想，改造現實，他可以表現出一種不顧個人安危，執著理想，不顧一切的奉獻精神和奮斗精神?？傊?、堂吉柯德的形象具有他的復雜性。他是一個沉溺于幻想、行為盲目的喜劇人物。
同時他又是理想與現實脫節，動機高尚而行動錯誤的悲劇型人物。他是可笑的，可悲的，又是可愛的，可敬的。堂吉訶德形象的大概括，使他成為世界文學中不朽的典范之一。
另外他的仆人桑丘的性格與主人相輔相成：主人耽于幻想，他處處求實；主人急公好義，他膽小怕事。在作品中，他的形象是不斷發展的，最初顯得愚蠢，后來逐漸愚中帶黠。
在下卷中，性格有進一步發展：在他被公爵夫人捉弄而做了“總督”時，斷案公平合理且機智，為官清廉正直，盡管只有短短幾天，卻做出了政績。但他不斷地被人捉弄，最后悲慘地棄官。
通過這種性格，作者體現了對民主精神的追求。
堂吉訶德最終的覺悟或許贏得人們的認可，但是這也是人們的悲哀，展示了他對現實的妥協，對命運的妥協，對自己過去的行為與思想給予了否定的態度。侍從桑丘，他過去是在酒店被人包著投來投去的小人物，在堂吉訶德的慫恿下，為了海島總督跟著主人公，到最后還是被大家蒙在設計好的圈套里。但他相信主人會把島和島上的總督交給他，就像他一直相信他死后能上天堂，在田野里有風車一樣。
雖然這是個悲劇式的人物，但是我深深的被他的精神所折服。
中國社科院外文所長說過：“這個時代和16世紀很像，全球化導致一切以資本為杠桿，精神面臨困境，一些傳統美德奔潰，是個很個人主義的時代。但不同的是，當時文藝復興的反作用力很強，它在價值和精神上提出了一些強有力的思想，引起了世人的警覺。
而現在，可以強勁反思跨國資本的思想還沒形成，所以，和16世紀比，個人主義顯得更為變本加厲。因此，像堂吉訶德那樣的機械唯心主義者就是要喚醒世界。我們已經達到了理想毀滅的底線。其實，人若是極端現實，也會瘋狂。
而價值觀混亂的大環境會影響人們的判斷，我們在索取的并不代表我們真正想要的。”
沒錯在飛速發展的現代化城市，反而會有更多壓力，理想與現實的強烈差異，導致了各種我們不想看到的畫面。理想中我們都想考上好大學，而現實卻是千軍萬馬過獨木舟，如果你不比別人多用幾倍的努力，理想也只是空口說說而已。理想中我們曾是遵守衛生標準，為消費者考慮的食品廠商，而現實卻是在不停的虧損或是謀求更多的利益下，蒙蔽了雙眼，做出來諸如三鹿奶粉等數不勝數的食品案件。
理想中，現實中，這兩者強烈的反差網網造成了許多人的精神壓抑導致**的原因。那么如何才能正確處理好這二者的關系呢？只有在看清現實的情況下，通過自身的努力而不是一再的抱怨，以樂觀，積極向上的態度去一步步接近理想，從而達到預期的目的。
那么你一定會成功的。
相反如果一味的沉溺于腦海中的理想，過于個人主義，那么悲劇一定會發生。就像剛發生的兩起悲劇，一端是美國康涅狄格州校園**案，令一端是中國河南信陽男子持刀在小學砍人?？梢钥闯霾徽撛谑澜绲哪囊粋€角落，都有因為現實理想的矛盾而產生精神壓抑甚至扭曲的人。
所以處理好兩者的關系更為重要
可笑的，可悲的，又是可愛的，可敬的堂吉柯德。在現實生活中，我們學習他要堅持不懈地做好每一件事，但是這是在認清現實的情況下，這樣才能到達勝利的彼岸。
? 堂吉訶德讀后感
今天我讀完了《堂吉訶德》，使我內心一陣觸動這本書不僅是對騎士文學的一種諷刺，而是對全面的批判的當時社會的不公平，使這部書成為一部偉大的現實主義文學名著。
主人公是居住在曼查村的.一位鄉紳，他因讀風靡全球的騎士小說入了迷，也想做游俠騎士，幫助被侮辱的人和被壓迫的人，于是自己騎上了一匹瘦馬神不知鬼不覺的溜出了家。身上帶著一副殘破不全的盔甲和長矛，給自己取名堂吉訶德，又選中一位擠奶姑娘作為自己終生為之效勞的如意中人。
他第一次出征只有自己單槍匹馬的單干，結果深受重。第二次他說服一位農夫做他的仆人，并許諾早晚任命他做總督，結果還是干了許多荒唐事而被同村的牧師和理發師帶回家。第三次兩人經歷了個種奇遇，但是卻受盡折磨，險些喪命，最后與同村的騎士比武，輸掉了不得不聽從對方的安排發落回家。回家后堂吉訶德臥床不起，最終才明白騎士小說的危害，并在遺囑上表明外甥女如果嫁給了讀過騎士小說的人，便取消繼承權。
這本書，運用通俗易懂的語言，并反復用夸張的手法對人物進行描寫，既有發人深思的悲劇因素，也有夸張的喜劇成分。
作者塞萬提斯，文藝復興時期的小說家、詩人、話劇家，《堂吉訶德》這本書為他迎來來不朽的榮譽。
? 堂吉訶德讀后感
在追夢途中跌了一跤
——**桑丘
080411沈月梅
追夢，騎上屬于他的心愛的小毛驢，胸中卻是一心想要當一座島嶼的總督。在整個《堂吉訶德》的故事中，除了堂吉訶德，桑丘也給人留下了深刻的印象。
作為一個小小的農民，也許沒有他的主人堂吉訶德的出現，他將不會意識到自己的夢想，他也許就是呆在家里，陪著自己的老婆孩子，守著他的農田，就這樣默默的將一輩子過完。
然而，有一天，堂吉訶德突然出現在他的生活，并答應他坐在島上。于是這個思想簡單，頭腦少根筋的桑丘就這樣跟著堂吉訶德了。在他的內心，漸漸的萌生了這樣一個念頭，他要當時總督，然后把老婆孩子接過來一起生活。
我不明白為什么一個頭腦如此簡單，甚至有點愚蠢的農民會如此熱愛這個島。在和堂吉訶德一起經歷的兩次冒險中，他們遇到了怎樣的困難，遭到很多人的故意作弄，可是桑丘就是不放棄心中的那點想法，反而還越來越堅定了。
在第一次的冒險經歷中，桑丘在一個旅館里被伙計當成麻袋來來去去丟著玩，弄得渾身是傷。這個可憐的農民第一次在冒險的路上經歷了如此糟糕的經歷。但即便如此，這并沒有動搖桑喬的決心，他將在島上獲得一個席位，并成為那里的總督。
事實上，桑丘也并不是愚蠢的無可救藥，他其實一個一個絕頂聰明的人，他也具有管理整個“島嶼”的能力。當公爵夫婦給與他一坐“島嶼”，雖然這只是他們惡作劇的其中一部分，但是當桑丘到達那座“島嶼”，能夠非常機警的處理島嶼內部的事務，他聰明的處理了兩個男子的金錢糾紛，讓在場的人都深感意外，認為新總督還很有智慧的。緊接著，桑又審判了幾起案件，都憑著感覺判定了是非曲直，使得人們更為驚訝，覺得他和傳說中的愚笨的形象大為不同。
同時，桑喬是一位非常負責任的州長。他會到處巡邏，為人們解決糾紛。他每天都精疲力盡?？梢姡Ｇ鹌鋵嵰菜愕蒙鲜且粋€人才，只不過他的才氣在他一些令人不可思議的事情中被埋沒了。
可能平常跟著堂吉訶德一起冒險，一起“伸張正義”，遇到一些不平常的事情，而所謂的不平常的是就是一些令人不可思議或者是一些令人發笑的事情。這樣，。
與他的主人最大的不同之處就是堂吉訶德在一定程度上表現出了幻想，他陷入了一種不切實際的幻想之中，但是桑丘就不是，他雖然跟著主人一起演出了一場又一場的鬧劇，但是桑丘還表現出了注重實際這樣一種品質，他不會跟著主人一起去刺風車，不會把羊群當做是敵人，他的頭腦并沒有陷入完全的想象中，他看得清現實。
桑丘一開始也許身上圍繞著的還多是愚蠢的行為，但是到**的最后，桑丘逐漸由愚笨漸漸的發展為狡黠，聰明。并且還在公爵夫婦的惡作劇下還過了一回總督癮。
由于被捉弄，桑丘最后不得不“棄官”，回到了自己的家鄉，陪著自己的老婆孩子。但是桑丘總歸是有個有過夢的人，他也曾為自己的夢想努力過，雖然最后**在讀者的笑意中結束，但是桑丘的這一路，做夢，追夢，夢醒，卻也給讀者留下了點點。
在尋夢途中，跌了一跤，最后，還是不得不回到現實中，這個就是桑丘。
? 堂吉訶德讀后感
利用這個寒假的時間，我終于讀完了塞萬提斯的《堂吉訶德》這本名著。我的內心五味雜陳，這是一部讓我的心情感到很復雜的小說，它讓我開懷大笑的同時，也讓我備感沉重。
最開始我只是在書里面隨意地翻看了一遍，根本沒有看懂啥意思，就覺得堂吉訶德是個傻乎乎的人，整天以為自己是個騎士，到處“行俠仗義”，后來還有個追求名利的桑丘跟他一起踏上荒唐，自欺欺人的征途。
書中記敘了唐吉訶德的兩次出行旅游，最終被朋友帶回了家?？商眉X德這個人，給我的印象是多種多樣的。他時而是一個瘋癲可笑的騎士，瘋子，時而又有理性，講道德，顯然他是飽讀詩書，十分有正義感的法國紳士。在許多危機關頭總能體現出他的英勇果斷，并在一些細節上可以體現出他的宏圖大志，好在最終他清醒了，卻落得了一個悲慘的結局。
他一心追求正義，成為令眾人啼笑皆非的瘋子，落得個狼狽不堪的下場，是他的觀念造成的。他寧可舍掉性命，卻絕不放棄理想，他之所以尊重自己的性命，就是為了實現自己的理想。而他的侍從桑丘的確很傻，且又癡中有黠，可是他對主人很忠實，知恩圖報。他既是堂唐吉訶德的陪襯也是他的對照。只是前者注重理想，后者在乎現實而已。
其實，我很敬佩唐吉訶德的理想：堅持自我！于是，我在想一個人一直堅持一種對的東西，而且只是做法上與其他人不同的時候，為什么就被視為另類，而且不斷被人取笑呢？當今現實生活中有很多名人，如馬云，馬化騰，比爾蓋茨等這些著名的人物，他們或許也就永遠沒有成功的日子，也自然不會取得像現在一樣的成就。馬云曾經說過，他在堅持自己的理想創業的時候，以前也經常被人說是騙子、瘋子……但是他卻一直在堅持著自己認為是正確的理想。而今的馬云已經成了家喻戶曉的成功人士了。這些都跟堂吉訶德一模一樣，但是書中的堂吉訶德最后郁郁而終，而現實中的馬云卻春風得意。
我所說的這些想法也許不成熟，但我也想像堂吉訶德那樣，成為一個懲惡揚善的大英雄。但這距我現在還很遙遠，我當下首要的任務就是，努力學好科學文化知識，將來為祖國的建設和發展貢獻出自己的一份力量。
? 堂吉訶德讀后感
《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬提斯于1605年和1615年分兩部分岀版的反騎士小說。故事發生時，騎士早已絕跡一個多世紀，但主角阿隆索·吉哈諾(堂吉訶德原名)卻因為沉迷于騎士小說，時?；孟胱约菏莻€中世紀騎士，進而自封為“堂·吉訶
德·德·拉-曼卻”(德·拉-曼卻地區的守護者)，拉著鄰居桑丘·潘沙做自己的仆人，“行俠仗義”、游走天下，作出了種種與時代相悖、令人匪夷所思的行徑，結果四處碰壁。但最終從夢幻中蘇醒過來?；氐郊亦l后死去。文學評論家都稱《堂吉訶德》是西方文學史上的第一部現代小說，也是世界文學的瑰寶之一。
我最最喜歡同時對我影響最大的是《堂吉訶德》，這本書是一本好書，這本書告訴我們許多做人的道理。
我為什么喜歡堂吉訶德呢?那是因為堂吉訶德里面有許許多多好笑的故事，比如說
第三章，堂吉訶德的第二次冒險：堂吉訶德因為他的胡思亂想，把風車看成了妖魔鬼怪，提起長矛就沖上去。一陣風吹過，風車開始轉動，堂吉訶德以為是邪惡魔法師的魔法，一下子刺中了風車翼結果被轉動的風車帶到天上轉了一圈才掉下來。再比如說第十九章，堂吉訶德在獅子面前展示勇氣：堂吉訶德看到一個籠子里裝著兩個巨大的獅子，以為是邪惡的魔法師又來用獅子害他了。那獅子懶得從籠子里出來，堂吉訶德以為是他的勇氣和力量鎮住了獅子，繼續發瘋?？吹竭@里，我的肚子都笑疼了，眼淚也笑出來啦!更有趣的是前言里說西班牙菲利普三世在皇宮陽臺上看到一個學生一面看書一面狂笑，就說：“這學生一定是在看《堂吉訶德》，要不然他一定是個瘋子?！迸扇诉^去一問，那學生果然在讀《堂吉訶德》。這就說明《堂吉訶德》這本書有多好笑。這些好笑的故事讓我笑口常開。
我還喜歡堂吉訶德和桑丘這兩個人物。堂吉訶德是這本書的主人公，他有著瘋狂的騎士意識和怪念頭，惹出了不少笑話。桑丘是堂吉訶德的侍從，他憨傻可愛，有時很聰明，有時像他主人一樣想入非非。
對我影響最大的是堂吉訶德的勇敢和不分青紅皂白。堂吉訶德的勇敢是在是讓人佩服，居然敢去和獅子決斗!要是我的話，我估計就會嚇得躲到樹上去了。但是堂吉訶德的勇敢也不一定都是優點，比如說和獅子決斗，如果那時獅子從籠子里出來了，那堂吉訶德不就死定了?所以說，勇敢還是適當的為好，過度勇敢就很有可能沒命啦!堂吉訶德真的是不分青紅皂白，看到一隊送葬的人就以為他們是吃人尸體的魔鬼，不由分說就上去砍殺起來，一個教士說：我們只是送葬的。我覺得堂吉訶德應該先弄清楚他們到底是不是魔鬼再說。后來堂吉訶德說他是除暴安良，可是那一隊送葬的人被砍的死的死，傷的傷。所以，干事情不能像堂吉訶德一樣不分青紅皂白。
? 堂吉訶德讀后感
小學作文頻道小編[一朵無名花 ╮]今天給大家整理了《《堂吉訶德》讀后感》的優秀作文，這篇《堂吉訶德》讀后感共有400字，是一篇很優秀的原創作文，這篇《堂吉訶德》讀后感很值得大家參考和學習。
這本書是由西班牙作家塞萬提斯寫的，故事的主人公原名叫阿倫索·吉哈達，
是個生活在一個叫拉·曼卻的村子里的紳士。由于他沉迷于看騎士小說，自己也想仿效騎士外出游俠，就給自己
的瘦馬起個名字，又給自己取個名字：堂吉訶德·德·拉·曼卻，還給自己尋了一個夢中情人并取名為杜爾西內亞·
德爾·托波索，萬事俱成后，便離家出走了。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群
當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與
人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女
如嫁給騎士，就取消其繼承權。
一開始，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，堂吉訶德神經質的“勇敢精神”在書中表現得淋漓盡致，
讓人越發看不起他。但是后來我認為，堂吉訶德，雖然是個不識時務、冥頑不化的人，但他的執著、不輕易放
棄、對公平和正義的實踐、對純潔人格的追求難道不值得我們去欽佩和學習嗎？
?
????四年級:馬嘉爽
? 堂吉訶德讀后感
每個男生都曾會幻想自己是拿著刀劍的戰士，在戰場上為了國家，為了心愛的她奮勇殺敵。沒錯這就像是著名的現實主義作家塞萬提斯1筆下的堂吉訶德，曾一度是我們小時候最愛看的小說，動畫片，甚至是后來拍攝成了電影。堂吉訶德這穿了一副破爛不堪的盔甲，拿著一柄生了繡的長矛，騎著一匹瘦骨嶙峋的老馬，一個懷揣著騎士夢的“英雄”的經典形象在今天仍保持著它的意義。在現在這個發達的社會中，如何去達到理想與現實的平衡，可以在書中堂吉訶德的身上看到些許答案。
《堂吉訶德》2是一部以反對騎士小說為目的而創造的騎士小說，作者的目的是要消除騎士小說在社會和群眾中的聲望和影響，從而諷刺打擊當時歐洲的封建社會風氣下的產物。作者在序言中申明：“這部書只不過是對于騎士文學的一種諷刺”，目的在于“把騎士文學地盤完全摧毀”。但實際上，這部作品的社會意義超過了作者的主觀意圖。
作品主人公堂·吉訶德是一個瘦削的、面帶愁容的小貴族，由于愛讀騎士文學，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬“駑骍難得”，找到了一柄生了銹的長矛，戴著破了洞的頭盔，要去當游俠，鋤強扶弱，為人民打抱不平。他雇了附近的農民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在后面。堂吉訶德又把鄰村的一個擠奶姑娘想象為他的女主人，給她取了名字叫杜爾西娜雅。于是他以一個未受正式封號的騎士身份出去找尋冒險事業，他完全失掉對現實的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執迷不悟。他把鄉村客店當作城堡，把老板當作城堡的主人，硬要老板封他為騎士。店老板樂得捉弄他一番，拿記馬料賬的本子當《圣經》3，用堂吉訶德的刀背在他肩膀上著實打了兩下，然后叫一個補鞋匠的女兒替他掛刀。受了封的騎士堂·吉訶德走出客店把旋轉的風車當成巨人，沖上去和它大戰一場，弄得遍體鱗傷。他把羊群當作軍隊，沖上去廝殺，被牧童用石子打腫了臉面，打落了牙齒。桑丘·潘沙一再糾正他，他總不信。他又把一個理發匠當作武士，給予迎頭痛擊，把勝利取得的銅盆當作有名的曼布里諾頭盔。他把一群罪犯當作受迫害的紳士，殺散了押役救了他們，要他們到村子里找女恩主去道謝，結果反被他們打成重傷。他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他繼續去冒險，又吃了許多苦頭，弄得一身病。
1、塞萬提斯·薩維德拉，西班牙小說家，戲劇家，詩人。
2、文學史上一顆璀璨的明珠
的宗教經典，由舊約與新約組成
他的一位朋友參孫·卡拉斯科假裝成騎士把他打翻了，罰他停止游俠一年。堂吉訶德永遠愛對著臆想中的敵人猛沖過去，亂戰一陣，但是由于他的美好愿望不切實際，戰術荒誕可笑，因而處處碰壁，好心不得好報，甚至險些喪命。當他和桑丘吃盡苦頭，輾轉回到家鄉時，他已一病不起。但經過一番游歷，他已認識到自己從前是個瘋子，那些騎士小說都是胡說八道，只恨后悔得太晚了。
剛開始時看這本小說只覺得堂吉訶德很愚蠢很可笑，把它讀完時又發現堂吉訶德這個人很天真，很可愛。在現實生活中有幾個人能像堂吉訶德一樣保持著那份童真如此沉醉在自己喜歡的事物之中，又有幾人在這種“逆境”之中堅持自己的夢想？或許站在堂吉訶德的角度來說他是幸福的，我們可以看到他為自己是一名騎士而感到驕傲。我甚至有些嫉妒他——回想自己在讀武俠小說時也曾幻想過自己是一位武功高強，頂天立地的大俠。
小說圍繞堂吉訶德的三次出游，隨著他的行蹤所及，以及他的所見、所聞和所思，真實地反映了16至17世紀初西班牙廣闊的社會生活，暴露了封建制度下各種丑惡與腐朽，表現了作者對人民苦難的同情。作家把統治階級與廣大人民進行對比：一方面是統治者的豪華奢侈，貴族子弟倚仗權勢，強占民女;另一方面是千千萬萬的農民衣不蔽體，食不裹腹，從而批判了迫害人的封建制度。《堂吉訶德》通過具體，生動的描繪，真實地反映了西班牙王國已經百孔千瘡，不可救藥的政治局面。
堂吉訶德游俠冒險的思想基礎是對社會現實的不滿。他希望出現一個理想的“黃金時代”，但現實社會卻是“多災多難的時世”。所以他立志改變這種丑惡的現實，決心“解救一切苦難，經歷一切危險”，于是我們見到了這個充滿人文主義理想的堂吉訶德。堂吉柯德是一個非常復雜而矛盾的人物。他的顯著特點是脫離實際，耽于幻想。同時他又是一個理想主義者。他所向往的理想和他所奉行的原則并不全是騎士制度的產物，其中也包含著人文主義的內容。他酷愛自由和公正，敢于為主持正義而忘我斗爭。他性格的另一個特點是他的行動的盲動性。他辦事不講實際，單槍匹馬地亂砍亂殺，不管碰到什么樣的敵人，都毫不怯懦，而且從來也不從失敗中吸取教訓。他的行動雖出于善良的動機，卻往往得出有害的后果。堂吉柯德的行動也說明他不是空想，不安于平凡閑暇的生活。他不僅有理想，而且為了實現理想、改造現實可以不顧個人安危，不顧失敗，表現出一種堅持理想、奮不顧身的獻身精神和斗爭精神?？傊⑻眉碌碌男蜗缶哂兴膹碗s性。他耽于幻想、行動盲目，是一個喜劇型的人物。同時他又是理想與現實脫節，動機高尚而行動錯誤的悲劇型人物。他是可笑的，可悲的，又是可愛的，可敬的。堂吉柯德形象的巨大概括力，使他成為世界文學中不朽的典型之一。
另外他的仆人桑丘的性格與主人相輔相成：主人耽于幻想，他處處求實；主人急公好義，他膽小怕事。在作品中，他的形象是不斷發展的，最初顯得愚蠢，后來逐漸愚中帶黠。在下卷中，性格有進一步發展：在他被公爵夫人捉弄而做了“總督”時，斷案公平合理且機智，為官清廉正直，盡管只有短短幾天，卻做出了政績。但他不斷地被人捉弄，最后悲慘地棄官。作者通過這一人物體現了對民主精神的追求。
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