述職范文|郝家川調查讀后感（匯總18篇）
發表時間：2024-09-17郝家川調查讀后感（匯總18篇）。
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作家龍應臺在《目送》中寫道：“我慢慢地慢慢地了解到所謂的父女母子一場，只不過是意味著你和他的緣分就是今生今世不斷地目送他的背影，漸行漸遠。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且他用背影默默的告訴你，不必追。”作家吳伯凡也寫過《親情的底色里有一種顏色叫“無情”》。
很多父母沒有意識到該得體的退出，與孩子之間沒有建立起合理的界線，形成了你我不分彼此，各個家庭成員間的界線也不清楚，在這個家庭長得的孩子并不知道這是一種不健康的關系，反而以為父母是愛自己的表現，甚至對父母形成了愚孝？什么是愚孝？即孩子會不惜犧牲自己，自己配偶和孩子的利益，一味地對父母做出極大的犧牲。
并且非常有意思的是，愚孝經常會以一種戲劇性方式出現：父母對一個孩子進行貪婪的索取，同時卻又對另一個孩子給予無限付出，如果是獨生子女家庭，那父母就是一面做仆人，一面做控制者。
電視劇《都挺好》，《安家》，《歡樂頌》中的蘇明玉房似錦，樊勝美就是典型的愚孝受害者。
以上現象在中國大地比比皆是，作家武志紅在《家為何會傷人》這本書中專門有一章《愚孝是怎樣煉成的？----對迎合者的心理分析》用理論和案例進行了深入的闡述，讀后深以為然，他舉了一個典型的現實例子，20xx年北大博士孟領岳父母來京給看孩子，女兒答應給老兩口在北京買房，結果房價大漲買不起了，岳父母就要霸占女兒女婿的房子，把女兒女婿趕出去，想把姑娘的房子給他們的兒子，為此還鬧上了法庭。岳父母反告女婿打罵他們。直到這時他的妻子才醒悟他的父母根本不愛她的事實。
那么為什么父母對其中的一個孩子貪婪的索?。烤褪歉改赣懈畹俟痰挠^念，是覺得他供養了你，你就是欠我們的，永遠也換不完。而這些過分被索取的孩子難道不知道父母對他們索取么？知道，但是這是他們能親近父母的唯一有效方式。
為什么會這樣呢？因為這個子女與他的父母是病態關系中的迎合關系，愚孝者通常只意識到自己在付出在奉獻，而意識不到他想通過這種方式在向父母討愛，產生這種情況的背后原因是父母多數是重男輕女，對男孩百般溺愛，對愚孝的孩子嚴重忽視。對這樣的女孩子而言，她們最容易靠近父母的方法就是去奉獻，或者為父母奉獻，或者為兄弟姐妹奉獻。
她的奉獻背后隱藏著“請把愛分給我一點吧，”也隱藏著憤怒“我對你們這么好，你們不愛我，你們太壞了?！边@是她的想法。對父母而言，因為她的生命分量很輕，所以她的奉獻很少會引起父母的歉疚感，反而會覺得這一切都是理所當然，如果愚孝者不去奉獻他們會覺得不適應，會訓斥她甚至打罵，給臉色，所以父母以對一個孩子越冷淡，這個孩子越容易形成迎合者。
愚孝形成的另一個原因是她恐慌，不甘心被父母疏遠，為了迎合親密關系，她就不斷的奉獻，長大后她心中的恐慌一直沒有消失，渴望實現童年一直沒有實習的愿望：“想獲得一點愛”作為奉獻者，他們對父母有很多不滿，當父母繼續向她們索取時，她們發現自己好像控制不了自己的行為，仍然一邊奉獻一邊抱怨，我付出的那么多，問什么你們就不能給我一點愛？在乎我更多些？
一個家庭的模式很難改變，愚孝者不論怎么奉獻，都不會得到父母的愛，所以明智的愚孝者，應該放下改變父母的愿望，接受無論如何父母都不會愛她的事實，一旦接受這個痛苦的事實，愚孝行為就會停止了。
這就是為什么蘇明玉房似錦，樊勝美與家庭決裂的原因，她們是活明白了。
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二元一階不等式與平面區域講義
一、教材分析
1、教材的地位和作用
本節課是新教材高二（上）第七章第4節第一課時內容，教學大綱對這部分內容的要求是了解二元一次不等式表示平面區域，了解線性規劃的意義，并會簡單的應用。這是《新大綱》中增加的新內容，不僅為傳統的高中數學注入了新鮮的血液，而且給學生提供了學數學、用數學的機會，體現了新課程理念。
在此之前，學生已經學習了直線的方程，已掌握二元一次方程與平面直線的對應關系，同時也學習了數形結合的思想方法。這為研究二元主不等式與平面域的對應關系做了準備。這一部分是介紹線性方程簡單應用（即簡單線性規劃）的基礎，起到承前啟后的作用。
2、 教材的重點、難點和關鍵
教學重點：二元一次不等式(組)表示平面區域；
教學難點：準確地畫出二元一階不等式（群）來表示平面面積；
關鍵：理解掌握口訣“直線定界，取點定域”， “系數化正、左小右大”。
二、學生情況分析
一。目的：重點中學理科高二學生具有一定的思維能力；
2。學習情況：在前三節學生學習的基礎上，初步形成了解析幾何的理性思維能力，但也存在一些差異。
3、心理：厭倦教師的單獨說教，希望教師能創設便于他們進行思考探索的空間，給他們發表自己見解和表現才華的機會。
三、教學目標分析
1.知識目標：畫出二元一階不等式（group）來準確表示平面面積；
2、能力目標：學生在學會知識的過程中，培養學生運用數學方法解決問題的能力，會準確地闡述自己的思路和觀點，著重培養學生的認知和元認知能力；
3、情感目標：通過對新知識的構建，優化學生的思維品質，通過自主探索、合作交流，增強數學的情感體驗，提高創新意識。
四、教學策略分析
一。教學方法：引導發現法、**討論法、問題小組教學法等；
2。教學方法：運用多**技術優化課堂教學，體現輔助功能；
3、學法指導： 這是一節抽象的概念作圖課，教師應注重創設認知情境，引導學生進行嘗試、猜想、證明、歸納，幫助學生在原有經驗上對新知識主動建構，在交流合作中學習。
五、教學過程設計
整個教學過程的體現：以知識為載體，以思維為主線，以能力為目標的設計原則。時間安排：
創設情境引入課題約2分鐘，猜想探索構建新知環節約25分鐘，課堂練習約15分鐘，小結作業約3分鐘，依據上課的具體情況可適當調整。
六、教學評價的分析
一。教師行為評價：教師應充分創造一個認知環境，讓學生積極探索和建構，體現引導和引導作用。
2。學生行為評價：在學生積極探索的過程中，提倡過程評價，體現在交流中的團結、合作、創新精神，實現了評價的多元化
3、課堂教學評價：重在培養學生掌握數學的基本思想和提高學生的能力，培養學生的創新意識，使課堂教學成為學生親自參與的充滿豐富生動的數學思維活動的場所。
課件軟件：flash、powerpoint、幾何畫板等。
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通過閱讀《家》這本小說，我的到了許多感悟。我覺得這本小說非常的不錯，我了解了封建時期的家庭狀況，明白了許多事理，所以我比較喜歡這本書。
家，在每個人看來都是十分溫馨的，每個人的想法也會有所不同，對“家”的定義也有一定的差別。家，是冬日里暖心的陽光，給我們心靈帶來溫暖；家，是遠去的人們良好的避風港灣，給勞累的人們帶來安慰；家，是浩大無垠的海上的燈塔，給歸來的人們指引方向！但巴金的“家”給我帶來了別樣的感受！
巴金的“家”鮮明的展現了一個封建大家庭的特色，生刻形象的描寫了當時封建主義社會下，大官僚治本家的形象。高老太爺對我而言最為可恨，因為受封建主義文化的影響，他就是一個封建道德的化身。他在家庭中，對兒子粗暴打罵，并且還囚禁了覺慧。我對此感受頗深。覺慧是一個真正的敢于同封建專制勢力做斗爭的勇漢。他的勇敢果斷令人佩服，他藐視長輩的權威，打破封建等級觀念，為了反抗封建勢力，他毅然離家出走，沖出大家庭，大聲呼喊。這是一位真正的愛國為國人士。覺新與覺慧雖然同樣對封建主義不滿，但是他的無抵抗主義向封建勢力妥協，令人十分可惜，當時社會上卻有許多像覺新一般懦弱的青年，不利于社會的進步發展。至于鳴鳳，覺明等人的反抗和不辛遭遇，正完美的詮釋了當時封建社會的矛盾和黑暗！
在我閱讀《家》之前，我本以為這部作品將會把我帶入家溫暖的懷抱，讓我體會到家的溫暖和快樂。但是，眼見為實，巴金的《家》體現展現出了封建爪牙下的黑暗，家庭內部的矛盾重重，舊文化，舊道德和封建迷信深深的鑲入人民的心中，人們被迫害得十分悲慘！
放眼今日，家在如今的時代是一個人們向往的地方。家如此的舒適，如此的溫馨，時代在進步，文化在進步，“家”的含義和內涵也在進步，越來越豐富。
《家》也許并不是巴金最好最優秀的作品，但絕對是最有人緣的一個作品，也是我感受比較深刻的，比較喜愛的作品！
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《家》以辛亥革命前后的四川成都為背景，取材于感受至深的老家生活經歷，描寫了一個正在崩潰的封建大家庭的悲歡離合。如今重讀《家》這本書，才明白在這蕩氣回腸的故事之后，作者巴金想讓我們知道的，絕不僅僅是一部催人淚下的悲劇，他更想讓我們明白一些人生的道理。
《家》這本小說寫了覺新、覺民、覺慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，寫了幾對年輕人——覺新與錢梅芬、李瑞玨，覺民與琴，覺慧與鳴鳳之間的戀愛、婚姻糾葛寫了他們不同的遭遇；寫了學生請愿，覺慧被關禁閉，兵變驚亂，鳴鳳、梅芬、瑞玨相繼慘死，覺民逃婚，覺慧出走??通過這些故事，作家批判的鋒芒不僅指向舊禮教，更指向作為封建統治核心的專制主義。
高老太爺的死是頗具有象征意義的，作者描寫了他在極度失望時的幻覺：“他隱隱約約地看見他的兒子們怎樣的飲酒作樂，說些嘲笑他和抱怨他的話。他又看到他的兒孫們驕傲地走在一條新的路上······他自己衰老無力地躺在這里?！卑凳境龇饨ù蠹彝缤龅膬纱笤颍杭w绔子弟荒淫無恥的寄生生活，從內部蛀空了這個封建大家庭，新一代的叛逆者又從外部動搖了這個制度的根基。他的死敲響了封建制度的喪鐘！
在慢慢咀嚼那些如泣如訴的語言中，在靜靜地感受那些細膩悠長的筆調時，眼產前時時會出現幾個鮮活豐滿，栩栩如生的人物。
覺新受過新思想熏陶的“新青年”，雖不滿舊家庭的專制，但處在長房長子這樣特殊的位置，加上受封建禮教較多約束，使他養成了
委曲求全懦弱順從的性格，導致他的思想與行動總是矛盾。覺慧高家最具批判與反抗意識的一個人，也是當時社會進步青年的典型代表，與大哥覺新形成鮮明對比。是一個“人道主義者”，平等地對待各個階層的人。高老太爺是封建家長制和封建禮教的代表；琴是黑暗家庭中一線希望的火花；鳴鳳是階級壓迫的受難者；梅封建禮教的犧牲品。
“讀一本好書就像和一個高尚的人說話”。而如今看完《家》這本書，我就像和巴金說話，和書中的人物說話，一同感受他們的悲歡離合。
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今天我讀的.書名叫做《不來梅的音樂家》。這本書講的是有一只驢子，它老了，不能干活了，那個農夫要賣掉它，它就跑出來了，它覺得它的嗓子不錯，它想到不來梅鎮當一名音樂家。
一路上，它碰到了一只狗、一只貓、一只公雞，它們都是因為老了，不能干活了，主人就不要它們了，驢說：貓會喵喵叫，狗會汪汪叫，公雞會喔喔叫，它們可以組成一支樂隊。后來它們遇到了幾個強盜在吃大餐，它們嚇跑了強盜，幸福的生活在一起了。這個故事真有意思，我覺得驢子特別善良，它會動腦子思考。
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今天，我讀了《歌唱家的成才路》，這個故事告訴了我，羅伯特從小就有口吃的毛病，所以他最怕老師叫他當著全班同學的面回答問題。有時候當他知道課堂上老師會向他提問時，他就干脆逃學。有一年美國發生了經濟危機，他輟學了，無學可上的他只好幫做生意的父親和叔叔把服裝和鞋子送到顧客家里去，沒想到機會來了，閑著無事的時候，他會在家里大聲的唱歌。羅伯特的母音聽到兒子的歌聲，似乎從中發現了什么。她對羅伯特說：“孩子，你那么喜歡唱歌，我就帶你去一位音樂老師家去學習吧！”不過，羅伯特說：“媽媽，我有口吃的毛病，能學好唱歌嗎？”媽媽說，人人都有缺陷，但有一些東西是可以克服的。只要你堅持不懈，是會成為歌唱家的。后來，羅伯特不斷堅持努力終于成為了有名的歌唱家，在美國有9位總統聽過他唱歌。
一個口吃的人竟然成了一個音樂家真的神奇，因為是他堅持不懈的努力才成功的。想想我自己，有一次，我遇到了一道數學題，不會做，我沒有問老師就丟在了一邊。語文老師叫我們每天都讀課外書20-30分鐘，我沒有堅持。還有英語老師叫我們每天認卡片10-15分鐘，我也沒有天天堅持，但是從現在開始，我要學習羅伯特的精神，堅持做好每一件事，這樣才會把學習學好，取得成功。
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《16位教育家的智慧檔案》這本書收錄了16位在當今具有較大影響力的教師，都是我們比較熟悉的魏書生、李吉林、李鎮西、顧泠沅、唐盛昌、劉彭芝、龔正行、劉京海、李希貴等名師。打開這16位教育家的智慧檔案，仿佛讓我與智者進行了盡情的對話，令我在字里行間看到了教育的真諦，每一頁都閃耀著人性的光輝，觸摸到了一個個大寫的"人"字。他們每一位都讓我深受啟發，同時，也被他們諸多事跡而感染。雖各具特色，但我看到了他們身上的共同點：那就是對中國教育的艱苦探索和追求，對孩子真誠的愛。本書的每一頁，都給我帶來了啟迪和快樂。
他們中魏書生是我較熟悉的、敬佩的名師之一，他的教育理念也是我身體力行的。魏書生是一個凡人，只是他把一件平凡的事做好了——引導學生學會做人、學會成才。他給我感觸最深的是一個人對生活的態度是非常重要的，他說："人生有什么啊，每個人都是來這個世界走一趟，關鍵就看你怎么走。其實怎么走都是走，你好好做事也是走，你稀里糊涂也是走，我覺得還是做點事情的好，()這樣你會感到快樂，這快樂，只有去做，才會感覺到！"最讓我佩服的地方是他那獨特的教育方式，"要使學生成為學習的主人，就必須站在學生的角度為學生著想，和他們一起想辦法學習，只有這樣，才能和學生一起進步，一起享受成功的快樂！"想想自己在從事教育的點點滴滴，雖然有時候也會和學生一起快樂，一起進步，但是在內心的最深處，還是把學生當做是孩子，當做是教育對象，并沒有真正做到站在學生的角度為其著想。我想魏書生教育的成功也是得益于從學生出發，凡事都以學生為主去商量，去做。我想這是對我今后工作的一個啟迪，我也要時刻提醒自己這樣去想，這樣去做。
李鎮西也是給我觸動很大的一位名家。其中我讀到關于李鎮西老師這篇時，有一句話讓我感觸很深，他說"不是我愛學生，而是學生愛我。學生都是愛老師的，關鍵是老師能否感知學生的愛。"偉大的教育家陶行知先生也說過："沒有愛就沒有教育。"真是這樣，我從教這20多年來也身有感觸，有愛我們才會很耐心的給學生講解；有愛我們才會關心學生和學生心貼心。要親近學生，要多和孩子們接觸，首先在感情上和孩子們融為一體，融為一體之后就基本上站在管理的制高點上了。孩子們從心底里佩服你、接受你，這時可以說嬉笑怒罵皆文章，你不用去特意多講什么東西。而且接觸孩子一定要帶著一顆童心，以一顆童心走進童心，這里面就包含民主的內涵。教育無痕，親近學生，讓學生和老師都感受到愛與被愛的力量，方才能體現教育的力量。
他們的身上有一個共同的目的——為了孩子的幸福和快樂。李吉林說："我為兒童的成功、進步和健康而感到歡樂和幸福。"她深入的研究情景教學，使課堂豐富而生動起來；張思明以帶著學生去發現數學的樂趣為目的，開拓了五花八門的思考題讓學生享受數學的樂趣。他們所有的思想、行為都落實到一切為了孩子上，孩子是我們教育的目的，教育家的教育理念、思想都體現在這一目標上，不是夸夸其談，說一套做一套而是體現在他們對人的關注——一種最深層次的人性的關愛，之中無私的愛。教師要始終以理念深入到教學工作中，才能真正地給孩子們幸福和快樂。
讀書是心靈的旅行。書山跋涉，學海暢游，讓我感到了一種精神上的愉悅，并從而帶來思考的快樂！徜徉在書海里讓人感到內質在提升。16位教育家的智慧將不斷的啟迪和激勵著我，為我今后的教育思想開拓新的思路，為我的教育熱情給予了莫大的鼓舞。
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讀完《家》，一種壓抑的心情才有所解脫。
我用了兩天的零碎時間讀完了這部小說。它所引起的感覺跟我之前看電影時是完全不同的。它極大地引起了我同情、悲憤的情緒，甚至影響了日常的心情。
《家》是一部記錄一個正在崩壞的資產階級家庭的全部悲歡離合的歷史。這個在封建制度背景下生存的大家庭，有著不可避免的家庭糾紛、勾心斗角、壓迫與不公，但又因處于新文化運動的開始時期，卻也有著令人驚喜的反抗。悲與歡、壓迫與反抗成為小說中涌動的激流。而其中最動人心弦的`是，一群年輕可愛的生命在封建制度的殘酷壓迫下受苦、掙扎而不免于死亡。因此小說中帶著血和淚，帶著悲憤與控告的呼聲，把斗爭的鋒芒指向了極度腐朽的封建制度和害人的、束縛人的封建禮教，并暗示它必將走向滅亡的道路。
僅僅在這么一個大公館里，就有了那么多不同的命運，而更多的是悲慘的命運。覺新的順從、鳴鳳、梅芬、瑞鈺的慘死。都讓人沉浸與悲痛中。而封建的一切反映在此，愈加可悲。在每次的宴席上，祖父的席桌上必定是靜得讓人不敢喘息的，祖父舉箸，他人方舉。因為祖父在這個家族中處于最高地位，代表著不可抗拒的權力。于是封建的等級制度與專斷淹沒了一個家庭的融洽與歡樂。還有，在瑞鈺臨產的時候，覺新竟被以婦人在家生產會讓長輩的靈柩有血光之災的鬼話要求把瑞鈺搬到城外!最后導致了瑞鈺的難產而死!這又是什么荒唐的封建禮教!竟把人推向絕路!
就如巴金先生所說的一樣，“我寫《家》的時候，仿佛在跟一些人一塊而兒受苦，跟一些人一塊兒在魔爪下面掙扎。我陪著那些可愛的年輕的生命歡笑，也陪著他們一起哀哭?！蔽乙埠蓿捱@一切悲劇的緣由，恨這些可惡的封建制度禮教。所以閱讀的時候，我常常在曲折的情節中，在令人憤怒的場景中悲憤不已。里面有太多受苦受壓迫的人，有太多似乎只需跨出一步就能勝利的事實?？墒俏也荒芴嫘≌f中的人物說話，只能任由心境壓抑。因而我閱讀的時候沒一刻是輕松的。幸而，小說中有了一個覺慧。他是進步的，覺醒的。他敢于反抗祖父的命令，敢于指責大哥覺新的“作揖主義”，他反抗家中腐朽落后又壓迫人的一切。于是他的覺醒意識時時促使他在言語上的搏擊。而隨著矛盾的激化，他的言語確實起到了打擊的作用。最后他離家，出走于更廣的空間。于是，仿佛一個舊的落后的封建時代在他背后落下了帷幕，另一個新的光明的時代在他的面前升起!!
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以前我對三國的理解很膚淺,讀了品三國之后，終于把魏蜀吳三家興衰的原因弄清楚了。魏蜀吳三足鼎立的發展由來，三國是一個風云變幻，滄海橫流，英雄輩出，令人神往的時代，不知多少蓋世的英雄在那里大顯身手，叱咤風云，正可謂江山如畫，一時多少豪杰。這里有天下紛爭，群雄并起;有英雄豪杰，君主謀士;有文韜武略，氣貫長虹;有兒女情長，肝膽相照。而后來魏國一支獨大統一中原的其中有多少可以為后世所稱誦。
每當我們看到趙云單騎救主，諸葛亮火攻赤壁，張飛在長坂坡那聲驚天一吼，在我們內心升騰的是無限的敬佩與正義感，我們從三國中看到了戰爭，看到了俠客，看到了謀士，我們成醉于其中......但是，我們不曾思考，也不曾問自己：“歷史為什么會如此發展?諸葛亮為什么要選擇劉備?袁術為什么最后會餓死于長亭?”曹操為什么會在官度之戰中大敗當時第一大軍閥袁紹，從此天下莫敵。
最應該有看頭的是魏國的開創者曹操，千百年來歷史對他的評價褒貶不一有人說他是治世的能臣，有人說他是亂世的奸雄。最終也難蓋棺定論。但是他的豐功偉績可以看出他是一個英雄，一個推動社會發展的人物。所謂亂世出英雄在那群雄并起，英雄豪杰誕生的年代，曹操是那時的亂世英雄而董卓、袁紹、袁術這三個人用他們的蠻橫和愚蠢反襯出曹操的雄才大略：也正是他們的蠻橫和愚蠢成就了曹操的蓋世功業，而他們自己只能算作亂世的梟雄，在公元190年到公元200年間他們在對待皇帝的問題上就可以反映出各自的才能與智慧，那時皇帝的國家統一的象征對待皇帝的態度是考驗臣子是忠是奸的試金石他們做法是董卓是最野蠻的廢立：曹操主張迎天子奉天子以令不臣：袁紹也是想換皇帝的，可見曹操在對待皇帝這個問題上就高人一籌這使他在政治上有更多的資本也使他在人民渴望國家統一的情況下得到了更多的民心。獲得了人民的支持。這是曹操在對待大義上的成功。
待人才上曹操也是高人一籌的，從公元200年的官渡之戰就可以看出曹操的軍事和領導才能，在這場戰爭中曹操雖然有政治優勢但軍事力量卻明顯不如袁紹，那么他是怎樣出奇制勝、以寡敵眾、以弱勝強的呢。他把戰場選在官渡就是一個可以使敵軍一深入就會使補給線拉長戰爭成本增加，而自己呢可以集中兵力，集約財力敵進我退不計較一兩個城池的得失。曹操能做到這樣說明他有務實的精神深知不得幕虛名而處實禍的道理，正是這些使得曹操和袁紹在敵強我弱的現實下打成了平手，但第二件事就是關鍵了“許攸判逃”就是袁紹的大省失了，為什么他要判逃呢，是袁紹不聽忠言，這樣的頭讓許攸感覺沒有前途，所以他要走。而曹操不記前嫌委以重任，操本人也是虛心聽取下屬的意見，能不勝利么?從此曹操打敗袁紹就是中原無敵了，為后面魏國統一三國打下基礎。
從《品三國》讓我認識到三國時期的歷史價值。讀史可以明智從三國中的曹操的成功我們不難看出他所具有的成功的優秀品質：1名至實歸，更重實際。2德才兼備，唯才是舉，3重用清官，不避小貪4善于做自我批評而揚他人等。這些領導作風時隔20xx年的今天仍是我們值得學習的。
? 郝家川調查讀后感 ?
《家》是巴金先生1932年寫成的，是一部揭露封建社會本質的小說。
巴金先生曾說過，他偏愛《霧、雨、電》，可是我最喜歡的則是激流三部曲《家》、《春》、《秋》；尤其是《家》。
《家》里的故事、人物、場景，園林的幽與美，小河的靜與柔，梅花的色與香，缺乏陽光的古屋，連吐在地上的濃痰，我們不但熟悉而且好象置身其中，領略著風景的優美。并且有很多東西，直到今天，好象都附著在我們的長輩身上。我讀這本書是很有感想的。書中的很多東西我認為從我們現在的家庭中都能表現出來。
書中主人公覺慧是一個有新思想在的一代社會青年，他對這個家庭的愛憎是明顯的。他是這個家庭的叛逆分子，也是社會的叛徒，他有著家中其他人沒有的新思想，但是我還是認為他沒有主見，沒有膽量，只能一個人從休戚相關，福禍與共的大家族的束縛中掙脫出來，他不能引導家中的人一起反抗，最后只選擇了逃避。《家》給予這一個從舊到新的變革提供了典型的人物和故事，這一變革到今天已臨末期，但還沒有完全變革過來，特別是偏遠的地區，男尊女卑，指腹為婚還是非常多的。因此這部書的火焰還沒有完全熄滅，許多讀者還可以從《家》中拾取自己的哀歡。
新文學誕生以來的小說，有很多作家在寫作時都懷有一個文學以外的目標，巴金先生也是，《家》是為紀念大哥而寫的，在他知道大哥去世的消息后，就放下了自己原來的“目的”，盡量接近真實。因此《家》也是一部情味最重、生活味最濃的小說，這也是我喜歡的原因之一。巴金先生對哥哥的愛從書中看得一清二楚，書中樸實的親情以及純潔的愛情不得不使我為之流下一行行淚水。
巴金先生1951年在《家》的《后記》最后一行寫道：“我始終記住：青春是美麗的東西，而且這一直是鼓舞我的源泉?！?/p>
在巴金先生一切的作品中都洋溢著純潔的青春氣息?！都摇酚绕錆夂瘛＿@種氣息反映一顆單純的心靈，讀他的小說，你毫不感到是絞汁寫出來的，是唱出來的，是呻吟出來的，而是自然的呼吁。這不是藝術，而是天賦。正如他所說：“永生在青春的原野?！?/p>
? 郝家川調查讀后感 ?
最近，我偶然翻到一篇小說，就是汪曾祺的《鑒賞家》。剛翻開那本書，我根本就沒有準備看這篇小說，因為鑒賞一類的東西給我一種呆板無趣的感覺。等到我把其他的文章都看完，實在沒東西看了，才不情不愿地開始看這篇小說。當然，說到現在都是一些題外話了。主要想講的是我十分慶幸沒有錯過一篇好的小說。
當我不情不愿地翻看它，只看了一個章節，我就被深深地吸引了。也許是汪曾祺描述的那個時代吸引了我，也許是他的質樸又生動的語言吸引了我，總之，我被迷住了。我把那篇小說前后一口氣看了三遍。
小說塑造了兩個鮮活的人物：四爺和葉三。四爺是一個真正的畫家。他在當時已經久負盛名。他住在大紅門里面。葉三是個給大戶人家送果子的，天天在紅門里進進出出。于是葉三有機會見到四爺。他總是把最好的果子留給四爺，因為四爺愛在作畫時喝點小酒，喝酒時只用果子作下酒菜。葉三非常欣賞四爺的畫。
四爺作畫時不喜歡別人在跟前，只有葉三例外，因為四爺覺得葉三是真得懂畫。他覺得滿意的地方，葉三總能說出它好在哪里。葉三也很喜歡看四爺作畫，他總是屏氣凝神，在四爺畫的相當滿意的地方吸氣。
在他們長時間的交往中，葉三得到了四爺的很多畫，每一幅上都留個名。后來四爺去了，他的畫變得更值錢，很多人找到葉三家去，要買他手中的畫，他都沒有同意。后來葉三也去了，他的棺材里除了他的遺骸就是四爺的畫。
看完這個故事，我不覺想起了伯牙與子期的故事，我覺得高山流水覓知音。古往今來，對于美的感受，從來都不分階級，不辨年齡。真正的藝術是永恒的，真正的知音也是難尋的。
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聽說《德川家康》這本書已經好幾年了，然后由于經濟等條件，一直到現在才仔細閱讀過這本書。
《德川家康》號稱是日本歷史**的巔峰之作，翻譯到中國來一共有十三本。松下幸之助（松下電器創始人）還是中曾根康弘（日本前首相）都將其奉為“圣書”。
然而，也確實，讀完這本書，人們感觸良多，受益良多。
正如大家所熟知的那段歷史。15世紀，日本處于室町幕府之下。由于構成乃是聚集了各有力大名而建立，因此幕府本身的統治能力薄弱。
一場應仁之亂爆發后，將軍愈加昏亂無為，逐漸的幾次零星**之后，幕府權利喪失殆盡，日本進入諸侯紛爭、群雄割據的戰國時代。經過幾十年的混戰，大名的區域統一已基本實現。幕府倒臺后，幾位在混戰中獲勝的權勢大腕開始爭奪全國的主導地位。日本土地進入安土桃山時代，形成了今四川、織田、豐臣等地的對峙局面。
第二次小豆坂合戰爭后，四川義元指麾下的24歲三河國主松平廣忠意外身亡，留下了幾年前被截留到敵國的7歲兒子竹千代。從三河到和田，再到尾張，竹千代從人質變成通才，最后回到三河。脫離今川，遠交織田，形成背倚青山而獨領一方的霸業。
童年屈辱的人質生活，這位來自太原市著名的雪齋屠宰場的青年教師，造就了他不同的人耐力、冷淡性格和大智慧。他堅忍地生存與等待，等到無法擊破的強敵逃脫不了自然規律先化歸一抔塵土。他在關原合戰中大獲全勝，結束了東瀛土地的戰國局面，成為全國實際統治者，引領日本史走入年的德川幕府統治時期，開創了一個新的時代——江戶。
大落大起，大開大闔，他，就是日本史上有名的德川家康。
在哪個英雄輩出的亂世時代，小田信長、豐臣秀吉等都曾一都是有影響的人物。但最終，實這個小而有名的人統一了全國，建立了幕府。這是讓我們不得不嘆服和欽佩的地方。這也是為什么我們要看這本書的原因所在。
至于整個德川家族，以及本書所體現的日本傳統精神文化和民族性，這是我們讀者的私人理解能力所在。
讀遍全書，不等不佩服德川家康在三個字上面的功夫。
一是“等”字。這又不得不說到一個熟悉到不能再熟悉的故事了：人問戰國三雄，何以能聽杜鵑之啼。
織田信長“吾使之啼?！必S臣秀吉日：“吾誘之啼。
”德川家康日：“等。”堅強的巨人利用忍耐作為東山再起的跳板，日本戰國時代，英雄豪杰輩出，包括織田信長、豐臣秀吉在內，也只有德川家康深深領悟到這個奧秘。
耐心地等待不是等待別人，也不是被動地抵抗。德川家康的耐心等待，讓他等來了重握岡崎兵權，等來了重整三河舊業，等來了競爭對手同門師兄為主所害，等來了今川家被今川氏真斷送，等來了織田信長、豐臣秀吉壽終，等到了天時，他一舉而起統一全國，結束戰國時期。
這是德川家康與其他人最本質的區別，也是他最后勝利的根本原因。
除了等之外，德川家康還在另外一個字上的造詣無人能及。這就是一個“忍”字。在當面對豐臣秀吉故意的考驗之后，他可以毫不猶豫得把自己的妻子殺掉，也可以為了消去他的顧忌，而裝作十分欣喜的迎娶豐臣秀吉的老妹。
他的一生中，忍了太多常人所不能忍的東西，這也是之所以，他會在那個大時代脫穎而出的原因之一吧。
還有個字就是為人主者所必須有的，就是“謀”字。殘酷的戰爭造就了他沉著細致的思想，也造就了他創造機遇、抓住機遇的能力。戰場上，德川家康表現出非凡的勇氣，臨危不懼，謀略高明。在動蕩的戰國時代，它最終統一了英雄，成為歷史的經典。
也正是他的謀，才會讓他在面對池田信長和豐臣秀吉的時候，很好的隱忍下來。這個時候，他謀的是一個等待的機會。直到最后，隨著豐臣太閣的去世，日本沒有人能打敗德川幕府。
這個時候，他謀的就是整個日本了。并且，最后歷史也證明，他的謀成功了。他開創了德川幕府兩百多年的基業。
這就是我們從德川家康身上所欽佩和學習的。此外，通過他的身體，我們可以探索日本民族獨特的民族個性。
二戰后，日本在短短20年內迅速發展成為世界級經濟強國。什么樣的人能創造這樣的奇跡和輝煌？讀了《德川家康》后，我漸漸有了答案，其實，每個日本人都是一個“德川家康”，他們能夠在謀略中靜靜的等待，等待時機的到來，為了那個時刻的到來，他們顧全大局，忍辱負重，而當那個時機來到，便毫不猶豫果斷出擊。
這是日本人值得我們借鑒以及值得我們深思的一個地方。
并且書中，不僅描繪了德川家康，還圍繞那個風起云涌的時代的所以人，不管是大名，將軍，謀士，家臣，武士，女人，孩童等。大名鼎鼎之間的勾心斗角，勇士之間的刀劍，大臣之間的忠誠，女人之間的隨意交易。這一切，都是那個時代的特征。
也是，那個混亂的年代的悲哀。
《德川家康》就是這么一本奇書。是關于一個人，一群人，一個時代，一個國家。也許，這就是這本書魅力所在和含蘊所在。
合上書，在一張紙上想一想：天空的蔚藍滴下來，變成了桔梗。人生如電光石火，生命如露如電。
我突然冒出一句話：在人們的匆匆忙忙中，確實有些事情是轉瞬即逝的。任之，或爭之。
工管系物流五六班
鄒俊***
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古人云：“開卷有益”，書是前人勞動與智慧的結晶，它是我們獲取知識的源泉。莎士比亞曾說過：“書籍是全世界的營養品...”書讓我們的頭腦有知，明智而知不足，擴充知識以外兼可涵詠性情。對于教師而言，讀書不僅是精神生活的重要內容，更是專業發展的重要途徑，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實根基。辛燕工作坊每周推送坊員讀書筆記一篇，使坊員之間形成追趕超越積極讀書，讀好書的讀書氛圍！
成人在藝術教育中的角色
《我是兒童藝術家–––學前兒童視覺藝術的發展》一書是美國高寬課程模式的系列著作之一，主要闡述了高寬課程模式中兒童藝術能力的發展。
閱讀
高寬課程誕生于20世紀60年代美國，它主要以公立幼兒園兒童為主要對象，以幫助兒童學會主動學習為基本價值取向，以系列關鍵經驗為主要學習內容，以計劃、行動和反思的活動教學為基本組織形式，旨在讓孩子們對周圍的自然與社會具有高度熱情和廣泛興趣的一種幼兒園課程模式。
《我是兒童藝術家》中探討了視覺藝術在幼兒發展中的價值，提出了一種新的藝術教育法–––單項深度法，以藝術媒介為核心，分為引入、拓展、創作、反思四個階段逐步熟悉藝術媒介，發展幼兒的藝術感受力和藝術表現力。
在《我是兒童藝術家》閱讀中，我感受到美國學前教育教師對兒童在藝術教育中起到的`深入引導的作用，這一點還需要我們國內教師客服一定現實因素，積極學習。成人應最大限度地支持兒童的藝術發展，不僅僅是教師，也包括家長。在幼兒藝術創作過程中，我們應更加重視過程勝于結果，提供與真實生活之間的聯系，鼓勵兒童去探索、創造和對自身的藝術體驗進行反思。
其實藝術教育不僅僅是兒童藝術領域方面的發展，成人通過支持兒童的藝術創作與藝術表現，幫助兒童整合了其他領域的發展。包括空間關系、語言、感覺、記憶、閱讀、數學和社會技能。藝術創作幫助兒童理解了遠近、上下與前后之類的概念。欣賞與討論藝術的過程也是兒童分享各自觀點、學習他人看問題的角度的過程。成人還應提供具體的、與兒童生活相關的學習材料。他們能夠表現真實生活中的人和事，并且觀察到他人是如何使用藝術材料來傳遞和分享自己的體驗的，逐漸地豐富和擴展兒童的獨立探索。成人能夠幫助兒童自然獲得感覺、創造與欣賞視覺藝術的能力。
總之，作為成人如果能夠靈活地使用材料和空間，在生活開放性地將藝術納入其中，并且對兒童的興趣和能力負責起來，他們就是有效的藝術教育工作者，也能為每個兒童提供個性化的藝術教育。
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內容簡介：這是中國國際廣播之聲雙語節目《戴爾英語紅寶書》的文字腳本。在英語的實際應用中，通常是一個簡單句，一個短語或幾個單詞就能表達的內容，中國學生卻要用一個從句，有時候用幾個從句都表達不清楚。本書內容涉及各個方面，語言是原汁原味的美語，由被譽為“口語王子”的郝彬細細闡述英語的奧秘。為英語學習者，尤其是深受中式英語困擾不敢開口的中國學子送上一份饕餮盛宴此說口流利、地道的英語不再是夢，一切盡在此書中。
郝彬美國口語的讀后感，來自淘寶網的網友：郝彬，英語培訓界激情演講家，曾擔任北京奧運會志愿者英語總培訓師。在他和其教學團隊的努力下，百萬志愿者的英語水平在奧運會期間得到了國際友人的贊揚。同年，郝彬老師榮獲2008年北京青年榜樣稱號，創業青年首都貢獻獎金獎，奧運會、殘奧會志愿者工作突出貢獻獎。歷時八年的《郝彬美國口語》現己成為中國英語口語教學領域的標志性“產品”，被很多學生稱為“親和而幽默的英語”。在全國近400所知名高校，郝彬用他純美而具有磁性的聲音、幽默而富有感染力的語言，讓更多學生愛上了學英語。在全國學習英語的熱潮中，《郝彬美國口語》猶如一陣清新的春風，以生動、精彩、妙趣橫生的風格．幫助百萬學子揚起了英語學習的成功之帆。
郝彬美國口語的讀后感，來自卓越網的網友：郝彬老師將心態成功學與西方文化融于教學中，穿插行之有效的場景學習法，全力打造純正美語的學習環境，在鮮活的語境中快速提升英語水平！精心設計、科學編排，語言難度從低到高逐步提升；字斟句酌、濃縮精華，熟練掌握?讓英語毫無顧忌地脫口而出！書的印刷也很好，喜歡的不得了。
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花了幾個晚上，把《家》重溫一遍。那是xx年年底還是08年年初，筱蕓老師給我們看的，本來是想著把我所有感受統統寫下了，把我眼里的他們一個個寫下了。卻總是寫寫刪刪，刪刪寫寫，終是沒能寫下來。
只剩下簡單的一些字、詞、句。在這里，最讓人心酸的感情，是明軒和梅芬。明軒是一個受新舊思想參半的人，是一個夾在封建與叛逆中間的人，他有叛逆勁兒，卻不曾跨越，他是最艱難的，因為長房長孫的角色。婚姻不是自己選的，不夠勇敢為自己爭取···梅芬、瑞玨的死，將他的叛逆，從心里牢籠放出來，只是，他已經滄桑了，就像那個時代的思想··· 而最后，覺慧的離開，算是他心里的寄托，他將心里的他交給了覺慧，讓他完成。明軒滄桑了，為封建的他，也為接受新思想的他；他笑了，因為他看到了希望。
一直以來我都很喜歡梅芬，沒有變過，因為這個角色，我喜歡了李小冉，她穿旗袍很美。梅芬是封建思想的犧牲品，是母親親手釀造的犧牲品。而溫順的`她，不正面反抗，而骨子里，她一直是反抗的。從她得知母親賭掉她一生的幸福開始，她就已經絕望了，親手把藥倒掉。她說：
下輩子
我要投身做一滴朝露
夜里悄悄地來
伏在我心愛的草地上
太陽升起時
無聲無息地死去
沒有人知道我來過
更沒有人知道我的離去......
她就像她的名字，梅。在嚴寒中傲立綻放，用獨特的魅力讓大家感受她的堅強和傲骨。 而明軒在湖畔吹簫，總就是那么一首曲調，哀怨嗎？凄涼嗎？也許，更多的是他對自己懦弱的無奈吧！只能用這蕭，來釋放自己內心深處的自己，內心深處的思念！
多年未聞簫聲起，夜半更近痛相思；
生活已是平靜水，怎奈又起此漣漪。
此處抹淚話相思，彼岸結彩度新年；
今朝悔恨晚已矣，無力悲劇憾終生。
我好像喜歡上了明軒的簫聲，只是，一直找不到這曲子的名字。這劇，一遍下來，流了三次淚，明軒婚前聽聞梅芬遠嫁宜賓時，沖出去的時候；第二次是覺慧聽聞鳴鳳投湖自盡時候，跑長廊之時；第三次是覺慧坐船離開成都，看見覺新來送別時。這三次，都有那個簫聲，都是這個調。
我好像喜歡了看書，重新喜歡上了文字···
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有幸看到《在教育家的智慧里呼吸》一書。該書囊括了中外古今具有典型意義的教育大家。仔細讀了第一章節卻并沒有對教育大家教育思想的總結，而是對其教育精神和理想的提煉。自己也常想，真正的教育大家并不是其教學方式或是教學思想，而應該是在其實踐中所折射出來的博大的教育精神和理想。
站在孩子那一邊
這是夏山學校的老師、家長常說的一句話。站在受教者的一邊，這對于我們以常規思維研究教學的人來說有些不可理解。仔細推敲這句話既有理念上對孩子的尊重和理解，也有行為上對老師和家長的期望。
為什么要站在孩子的那一邊？我們思考這樣幾個問題，看能不能回答這個問題。1、孩子不遵守規則怎么辦？2、倔強的孩子怎么教育？3、怎樣對待學習差的孩子？
第一個問題，如果站在孩子的那一邊，他會想，為什么要遵守這樣的規則？張康橋老師關于讀書規則建立的設想分為三步。第一步，什么規則也不要定，等有了問題再讓學生自己提交、討論并確立規則；第二步，有了規則后，再請高年級的學生成立志愿服務小組，落實規則，同時，也可以有代表表決增刪規則條目；第三步，如果還出現問題，可向全校學生發倡議書等。在夏山學校，沒有任何的權威和服從，每個人享有同等的權利。校長和六歲的孩子一樣，都只持有一票。這兩個例子都體現了規則的本意——自治。這樣的規則，孩子能不遵守嗎？如果真有孩子違反規則怎么辦？就按規則的處罰方式處罰，因為規則是孩子自己制定，那么處罰方式也是孩子自己的選擇。同時懲罰本身就是教育。
第二個問題，倔強的孩子怎么辦？在夏山學校，很少看到倔強的孩子。因為孩子自由的時候，他是不會倔強的。為了讓孩子自由，夏山摒棄了所有的控制。可是在教育的今天，還有著很多的名校以精致化的名義控制每一分，每一秒，肆無忌憚地無視自由，這樣的生命注定會有很多的問題，包括倔強。據說，有一個全國名校，所有的角落都有攝像頭，所有學生只要違反一點規則必定要受到懲處。這樣的學校是否有文明監獄之嫌？學生在這樣的學校上學如履薄冰，膽戰心驚，怎么會有心理安全，怎么能夠有思想上的自由？怎么會有創造性？
第三個問題，怎樣對待學習差的孩子？我們首先得理清什么是學習差。在傳統的教育觀念中，學習差就是分數低。這是我們教育關注書本所致，也是我們以分數評定學生所致。在夏山學校，教師關注的不是書本，也不是教學方法等，而是兒童本身。這就涉及到學生評價問題。夏山對孩子的評價標準：一是溝通能力；二是數字應用能力；三是資料處理能力；四是合群；五是自省能力；六是問題解決能力。再看多元智能理論，不也是把人的智能分為8種類型嗎？在這樣的評價標準下，還有學習差的概念嗎？有人到日本考察教育，到班級里問“你們班誰學習最好？”學生茫然。反過來，你們班誰學習不好，肯定也沒有答案。在帕夫雷什中學也沒有差生的概念。我們設想一下，在這樣的學校上學，學生是否很自由？很輕松？很快樂？很個性？
怎樣站在孩子這一邊？尼爾校長認為要做到三點：
第一點，放棄我們最重要的東西，關注孩子最重要的東西，只有這樣，我們才能發現兒童。教者和受教者關注的東西肯定具有很大差異，放棄我們所關注而關注學生需要，需要我們有極大的決心和勇氣。
第二點，不用道德、威權以及宗教壓制孩子。這是平等理念的彰顯。如何管理孩子呢？規則自治。
第三點，要有寬容之心。為師者必要有宗教情懷，有憐憫之心寬容孩子的錯誤甚而過失。因為他們是孩子。
愿我們有著晏陽初一樣的平民宗教情懷，尊重每一個人的獨特價值，讓學生成為最好的自己。
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人的一生中，會遇到很多不順心的事。有的人郁郁寡歡，有的人從此一蹶不振，而有的人面帶微笑勇敢迎接。我一直認為：你覺得空氣是甜的，它就一定是甜的。你想要什么樣的生活，取決于你的心態。反正日子都是要過的，何不過得開心一點呢？
故事的主人公是12歲的卡莉，小時候她與媽媽生活在一起，媽媽對她不管不顧，最終卡莉淪落到被人收養。卡莉一邊忍受著養父母大兒子對自己的苛刻，一邊自我封閉，嚴重缺乏安全感。但卡莉的心被兩個溫暖的小弟弟給捂熱了，卡莉想把這份溫暖傳遞下去。稍微踮起腳尖，就能擁抱到的陽光，何不酣暢淋漓地去享受呢？
我曾經也是一個膽小封閉的女孩，父母離異，我跟隨爸爸來到了爸爸的新家。我非常抵觸這個新家，感覺新媽媽、新姐姐對我所做的一切都是另有所圖。我甚至會故意弄臟地板，但是他們卻不生氣，始終照顧著我。有一次我生病了，新媽媽急得團團轉，用她那弱小的身軀抱起我，跌倒了幾次，她都始終緊緊抱著我。到了醫院，把我交給醫生后，突然她就倒地了。原來她也生著??！頓時一股麻意爬滿全身。感謝媽媽，感謝姐姐，讓我擁有愛，讓我每天能看到燦爛的陽光！
布雷茲特里特說：“陽光所照之處，便是我安身立命之地?！毙膽B影響著你的幸福，你覺得全世界都有陽光，那全世界都是你的。哪怕有那么一點小波折也不要怕，只要努力踮起腳尖，就能擁抱到溫暖的太陽。加油！做一個充滿自信的陽光少年！
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讀《家》的時候，我喜歡的是覺慧這個人物，因他的熱血和熱烈，因他敢拋下一切地去爭取去闖蕩。他的光彩是耀眼的，像一片強烈的白光，掩蓋過一切后通透徹底。所以直到捧起《春》，我才看到覺民的光。他是薄暮的晨光，一點一點地射放，越來越強大。
如果對覺慧是愛是嘆，那么于覺民則是敬是佩。同樣的家庭，他的抗議是逃婚，他的抗爭是留下來，留下去拯救，留下去承擔。
我敬佩的就是這么一份敢于擔當的魄力和責任。像覺慧那樣灑脫決絕地轉身他也會，也許他也會走上這條路，但與覺慧不同的是他做不到那么干脆，那么不計一切。不是舍不下家的富貴，說實話他巴不得生于平凡人家。金絲雀是關在籠子里給別人看的。他還有大哥和妹妹需要他，他的走與留不只是一個動作，而是一代人的命運。再瀟灑的轉身都不過是逃避而已，而他卻是面對，從當下開始抗爭。正是他的無比清醒，所以他一定要幫淑英在那條通往死亡的路上走出一個拐點。女人不應當是封建禮教的祭奠品，更不是一個毫無思鄉心緒的木偶或砝碼。他要這些人在一條女人毫無自主與地位的路上走出一個拐點。
他是一個強者，他留下來了，這是證明；淑英飛出了囚籠，這是證明；報社辦的風生水起，這是證明。
嘆往事隔不過昨天。覺民看著覺慧與淑英飛遠，下一個人也在蓄勢待發，而他，他還不打算先逃離，他還有更遠的路要摸爬滾打，還有更難的前方需要他的晨光去照亮，一絲一縷，微弱的，強烈的，都是力量。一個強者的光芒。
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