述職范文|美味方丈記讀后感(實用15篇)
發表時間：2018-09-26美味方丈記讀后感(實用15篇)。
● 美味方丈記讀后感 ●
今天，我觀看了一部老電影——《渡江偵察記》，我發現其中的偵察連李連長就是我前兩天看的《永不消逝的電波》中的李俠的扮演者——孫道臨。
影片主要講了渡江戰役前夕，我軍某部為配合大軍渡江作戰，派李連長率偵察班探明敵人江防部署。偵察班與山上的游擊隊相互配合，勝利完成任務。
看完影片，我對他們整個偵察班都有很深的印象。這些戰士機智勇敢，不怕犧牲，為了祖國為了人民，絲毫沒有考慮到自己的安全。他們已把自己的生死置之度外。正是因為有像他們這樣的英雄，才會有我們幸福的今天，我們應該好好珍惜。
現在我們不用打仗，不用流血犧牲，但我們還是要學習這些戰士為國為民的好品質。多幫助一些在生活上有困難的人。
● 美味方丈記讀后感 ●
讀《學記》有感
青島重慶路第三小學呂天臻
《學記》曰：“是故，學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。
故曰：教學相長也。對我們的教師來說，隨著社會的不斷發展和信息流通渠道的擴大，有太多的東西要學。
以前我們常說“要給學生一杯水，教師自己要有一桶水”。但現在一桶水遠遠不夠了，教師不僅要有一桶水，而且要“長流水”。因此，在教學中，書本是無聲的老師。閱讀應該是我們提高自身素質、加強知識儲備的最佳途徑。
《學記》中首先強調了教育對于學生的重要性和影響力。這讓我更深切地感受到，要想做一名好老師、好班主任，首先要熱愛教育，熱愛學生。對學生的熱愛是推動教育改革的內在動力。
愛心是教師情感的核心。面對有待培養的一個個如此年輕蓬勃的學生們，教師要能夠感受到他們的情緒、情感、思想一天天的變化和成長，精心呵護，使之成為全面發展的對社會有用的人才。沒有對學生真誠無私的愛，就不可能熱愛教育。
愛心是教師職業道德不可或缺的情感。要做好班主任工作，愛護學生尤為重要。作為班主任，平時要經常和學生進行交流，通過細致入微的觀察將每一位學生的學***和行為***能夠比較清楚地掌握，要充分利用多種途徑和全班每一位學生多進行思想和心靈上的溝通。
同時，班主任要對學生坦誠相待，告訴學生班級管理中存在的問題和困難，以獲得學生的理解、支持和信任。在以后的教育工作中，我會遇到很多孩子，我對他們有責任。對我而言，失敗一次沒關系，還有下一屆的孩子；但對于孩子而言，他只有一個未來。
所以，對于做教師的我而言，責任重大，意義重大。也許，我對教育的一些想法還很不成熟，但我認為愛和責任能使我一直實現這個目標。
《學記》中把人在學***易犯的毛病歸納為四種：貪多務得、孤陋寡聞、掉以輕心、遇難則退。這四種毛病，因人而異。
做教師的人如果能了解不同學生的毛病所在，就能夠糾正他們的錯誤。教的基本目的，就是發揮學生的長處，改正他們的弱點。教師需要在全面認識學生個別特征的前提下，注重發掘學生個性潛能的優勢，找尋學生身上所具有的閃光點，幫助和引導學生在無數的生活道路中，找到一條最能發揮其個人創造性和個性才能的道路。
用蘇霍姆林斯基的話來說就是“最主要的是在每個孩子身上發現最強的一面，找出他作為人發展源泉的‘機靈點’，做到使孩子能夠最充分地顯示和發展他的天賦素質，達到他的年齡可能達到得到的最卓越成績”。事實上，這樣的學生越渴望被別人認可，就越重視別人對自己的評價。教師要善于挖掘自己的內在潛能，因材施教，增強自信心，識自己重新認識自我，得到全面提高。
《學記》明確提出：“君子之教，喻也。道爾弗牽，強爾弗抑，開爾弗達。
”這就是說作為教師對學生，必須指點學***徑，引導他們掌握學***能和方法，從而求得學***步。我們常說“授之以魚，不如授之以漁”，掌握了學***法才是最重要的?！秾W記》中的“學、習、問、思、行”中引發出了若干種學***的培養。
“學——問”習慣。孔子要求他的學生們要做到“敏而好學，不恥下問?！睗h代的王充也說到：
“凡學問之法，不為天才，難于距師核道實意，正定是非也?！边@在我們中小學課堂教學過程中，也經常發現這種現象。最難學得是能向老師提問，提出不同的意見。
“學——思”習慣。學而思，那么學生知識的內化就會變得可能，對新學知識的理解加深了，更有助于學生主體把新知識納入原有知識結構中，學生主體的知識容量就會有效的增加，學是思的基礎，思也是學的延伸?！皩W——行”習慣。
陶行知先生說：“行是知之始，知是行之果?！睂嵺`即行，行是知的根。
***經過反復練習，學習是一種相對穩定的行為特征。學習是學生為了獲得良好的學習而形成的一種自動傾向。著名教育家葉圣陶先生說：“什么是教育，簡單一句話，就是要培養良好的習慣。
”在以后的教育工作中，我還將碰到許許多多孩子，我都對他們有著一份責任。對我而言，失敗一次沒關系，還有下一屆的孩子；但對于孩子而言，他只有一個未來。所以，對于做教師的我而言，責任重大，意義重大。
今后，我將繼續學習理論教育文章，積累好方法，應用到實踐中去，
讀《學記》有悟
《學記》有云：“善學者，師逸而功倍。不善學者，師勤而功半，又從而怨之?！?/p>
此處所言善與不善，主要指的是學生是否能夠主動學習。學生主動學***如何完全能夠看出老師的教導行為是出于何種狀態。好老師總是走在學生前面，站在學生后面鼓掌；愚蠢的老師總是擋在學生前面責罵學生。
眼下，敬業的教師著實不少，嘔心瀝血一詞遠遠不足以準確描述他們所付出的辛苦，但學生往往“不能夠知恩圖報”，并不領情，學***懶散不在狀態。
● 美味方丈記讀后感 ●
有時候忍不住會想，嚴厲的愛與寬松的放縱，到底哪一個是正確的？那個“別人家孩子”與自己的區別真的那么大嗎？仔細想想，區別，真的怪可怕。
讀著讀著，一絲陰冷的氣息爬上我的背。它仿佛是青綠色，像是衍太太的“和藹”的笑容。她笑得眼睛彎彎的，嘴里說出的卻盡是在孩子們看來很溫柔，在大人看來卻很恐怖的話語。種種行為，無不讓人感到驚恐。別人家孩子在她跟前，像是無自覺地被摧殘，還是以極其溫柔的方式。對自己的孩子，卻是天下父母心。
同樣是孩子，到底為什么要這樣蹂躪別人家的？或者說正因為是同樣的，才會想讓自己的孩子顯得更好？區別，怪可怕的。就是因為這種諷刺的原因，孩子在不知不覺中就壞掉了，被指向邪路了。而那位太太，還是笑著旁觀與自己家有區別的孩子，一步步走向毀滅嗎？
區別，讓人心狹窄了。
● 美味方丈記讀后感 ●
正如易中天先生所說，"人與人的差異，也是城市與城市之間的差距。"不同城市的人就像城市里涌動的血液，不同的血液為白紙一般的城市注入它特有的活力與性格。久而久之，城市都像人一樣，有著自己的背景文化、家庭出身、性格特點等等。每到一個城市，就像在和一個個性色彩鮮明的人在對話。當然，因為種種原因，不一定所有的人都一定要通過親身體驗才能與不同的城市進行對話，其實書也是個窗口。在易中天的《讀城記》里，我借助書這個平臺，與各個易中天眼中的城市對了次話。
第一個和我交談的是北京，一個可愛的雙面的北京。在易中天的筆下，北京是個說老不老、說小不小的城市。奇怪吧？我也奇怪。也許只有城市才能做到這一點。為什么說它老呢？因為北京有著悠久的歷史，是中國的首都，在歲月這壇老酒的沉淀過后，它便有了像老人一樣的威嚴，不言而喻的威嚴。老人，總是歷經滄桑的。經歷了中國無數次變革之后的中國，現在記憶力還剩下點兒什么吧？是的，不過那些完整的并不多，也只有天壇、故宮、長城等了。那剩下的支離破碎的呢？它們呀，散落到記憶深處去了，散落到北京人兒的性格里去了，也散落到快要消逝的老北京文化里去了。不過似乎一直沒破碎的，是北京人的豪爽，是北京人的不修邊幅，是北京人的大氣，是北京人的禮貌。不過已經破碎的，是過去的封建思想，是過去的帝王統治。是啊！作為一個人，總有些記憶要被抹去，總有些記憶要增添進來。于是，這樣一來又有了一個與老中國緊緊相扣的新中國。汽車、飛機、地鐵等都融入了北京的生活，棟棟高樓拔地而起，人人的生活幸福美滿。這意味著什么？這意味著新中國生活質量的提高和經濟的飛躍。在這里，我要對易中天先生說的北京人"為了追求大氣豪放的效果"而弄得"衣衫襤褸胡子拉喳，身上貼著假胸毛，胳肢窩火臭等"進行質疑。因為我也去過北京。也許是因為北京的讀城記是易中天很久以前寫的吧！我在北京所看見的北京人和其他地方人一樣，出門也會把自己打扮得光鮮靚麗。不過有一點兒倒是真的，就是北京人還是那么熱情隨便。我和媽媽在北京時，遇上了媽媽的一個朋友，請我們吃了北京烤鴨后就熱情地"哎，我送你們去賓館吧！",到了賓館以后就"我干脆不回去啦！跟我老公打個電話，今天晚上我就住這兒啦！"
第二個與我交談的是上海。我就住在上海，與上海交談得也不少，所以讀起書來也倍感親切。令我感興趣的是這樣兩個話題："小樂惠"活法和上海男人。第一個話題說是小家子氣，實際上就是精明。上海人的精明不是遠近皆知？一看這個："不合算！"一看那個："不合算！"手頭上的錢都計算著用。關于這點嘛，我對大人倒沒有什么發言權，但是作為孩子的我倒能對孩子的精明發表一下本人的看法。說實話，對于我們來說，精明倒并不是那種要省錢之類的，就純屬好玩兒，也算是另一種生活中必不可少的"游戲規則"這樣的東西。同學們在小賣部里買東西吃都要"實惠的",每次都要在里面呆上很長時間進行貨物對比。小賣部的老板嫌我們煩，每次把錢剛一交到老板手里就說："等等！你看好哦！我這包零食沒拆，我要換成那包！"當然咯，也只有小賣部才經得起這樣一番折騰。不過呢，往往都是挑了又挑的零食買到手，夾在手臂中間不肯吃，說是"很貴不舍得吃。",到頭來一到家還準備跟誰分享一下的時候卻發現零食早弄丟了，這么戲劇性的情節恐怕也只有發生在咱們身上了。再有一個就是上海男人。上海男人總給人的印象是"怕老婆"的主兒。關于這點兒我也有點兒小想法。實際上我們都說男人和女人都是平等的，可是為什么每次我們說起老婆怕丈夫都不以為然可是一旦丈夫怕老婆我們都大呼小叫認為是不可理喻甚至把它當作笑柄呢？上海男人對老婆百依百順難道不是他為自己的另一半能過上好的生活而做出的努力嗎？這樣的做法也畢竟是他們的一種生活方式啊！再說了，我們也不能以偏蓋全??！現在，上海的夫妻之間大多不也都平等了嗎？我個人同易中天的想法一樣，"男人的力量首先在于人格，人格的力量又在于一團正氣。"當然咯，上海還有一個非常重要的特點，就是非?，F代、非常商業化。確實，上海給人的第一印象是由鱗次櫛比的大樓組成的外灘，一個又高科技就成的上海；而那些上海曾經有過的風土人情，也快要在現代的腳步聲中消逝。
下一個與我談話的廣州真是個怪人，有嘛吃嘛，完全是吃遍天下無敵手嘛！真是恐怖！不過那兒的方言倒是挺有趣兒的。你猜"吾該曬"和"濕濕碎"什么意思？哦，難住你了吧？竟然是"謝謝"和"不用謝"!
成都嘛是快樂的天堂。茶館泡泡，火鍋吃吃，豈不美哉？書中我還看到了他們發明的諷刺文革時期沒什么電影可看的段子，從里面不難看出成都人說話的哲學："中國電影，新聞簡報；越南電影，飛機大炮；朝鮮電影，哭哭笑笑；羅馬尼亞，摟摟抱抱；阿爾巴尼亞，莫名其妙；日本電影，內部買票。"
武漢就是兇了點兒，不過他直率的性格倒是挺可愛。
深圳挺有趣兒，應該屬于"混血兒"吧！
廈門呢，是個溫馨的地方，鼓浪嶼的"張三瘋"奶茶鋪千萬不要錯過哦！
讀城真有趣兒！通過書來讀城更有趣兒！你通過書這個窗口讀完了城，某天還可以再打開窗口會會老朋友，接著與他聊。今天你讀城了嗎？
● 美味方丈記讀后感 ●
今天我又看了一遍《渡江偵察記》這部電影。
這部電影把我帶回到了新中國誕生的前夜，在血雨腥風籠罩下的長江以南地區，一批優秀的中國人民解放軍戰士，為了獲得國民黨的軍事情報，與國民黨反動派進行了機智勇敢的斗爭。
影片中塑造了許許多多可敬可愛的人物，連長、老班長、小馬、開車的那位戰士，還有許多不知名的解放軍戰士，他們為了我們今天的幸福生活拋頭顱灑熱血。為了獲取敵人的軍事情報他們冒著生命危險深入敵后，電影中有這樣一段，由于敵人的嚴密搜查，偵察連的幾個戰士被敵人發現了，偵察連的戰士開著從敵人手里奪來的汽車在前面跑，敵人在后面緊追不舍，追到山林邊，眼看快追上了。為了保護戰友的安全，開車的戰士等戰友們都轉移到山林里去了，才調轉車頭迎面向追來的敵人撲去，與敵人同歸于盡。還有偵查員們在敵人眼皮底下傳送情報，真可謂是即機智又勇敢。
看著這一幕幕動人的事跡，我的眼睛濕潤了。多少革命戰士用鮮血和生命才迎來了新中國的黎明，換來了勞動人民的解放。同時我還看到了人民軍隊愛人民的感人一幕。
這是我從沒有過的激動，英雄們的精神感染了我。我一想到那些英雄們就肅然起敬，因為他們面對那么大的困難，絕不放棄，死也要和敵人拼，多少革命戰士用鮮血和生命才迎來了新中國的黎明??！我們真的應該珍惜。
● 美味方丈記讀后感 ●
《方丈記》是中國文學史上著名的雜劇作品之一，是元末明初戲劇家鄭光祖所創作的。該劇以古代佛教文化為背景，揭示了現實社會中的種種不公與不平等，并呼吁人們要有所覺悟，追求內心的真誠與善良。讀完《方丈記》后，我深受觸動，引發了許多思考。
這個故事以寺廟方丈慧宇為主角，通過他的遭遇和思考，將人們對于物質欲望和精神追求的沖突做了生動的揭示。方丈慧宇是一個智慧卓越的僧人，他在寺廟中教誨眾人，引導他們追求內心的真善美。面對周圍的種種惡行與欺凌，方丈卻無能為力。他看到市井中的貪婪和爭斗，看到寺廟中的虛偽和腐敗。而更讓方丈傷心的是，自己深愛的女子思汐被迫嫁給了一個貪婪而無良的商人。在方丈看來，思汐是善良純潔的，而她受到了世俗的罪惡侵蝕，最終導致了她悲劇的結局。
悲劇的發生讓方丈陷入深深的自責和困惑之中。他開始思考，為什么在這個世間，正直與善良總是會受到傷害和欺負？為什么世俗的物質欲望如此之強，而精神追求卻總是如此艱辛？在方丈看來，人們應當努力追求內心的真善美，而不是沉溺于物質的欲望和虛榮的追求中。
在我看來，《方丈記》通過寺廟和塵世之間的對比，折射出了當時社會的黑暗面。寺廟代表著人們心靈的凈土，而塵世則象征著物欲橫流和人心的陰暗面。方丈慧宇作為佛教代言人，是一個具有智慧和慈悲的化身。他的遭遇和反思，并不僅僅只是一部戲劇的題材，而是在通過文學作品來啟發人們思考，提醒人們不要被物欲和世俗的誘惑所迷惑。這種對人性的思考和對社會現實的揭示，正是《方丈記》這部雜劇作品的魅力所在。
讀完《方丈記》，我思考了很多問題。我思考了人與人之間的關系。在現實生活中，我常?？吹饺藗內绾潍@得權力、地位和財富，不擇手段地爭奪，形成了一個競爭殘酷，利欲熏心的社會。而在《方丈記》中，慧宇卻是一個善良和真誠的僧人，他的智慧和善行并沒有得到社會的認可。這讓我感到困惑，是否真的需要像寺廟中的那樣，去追求內心的真善美？是否真的需要如方丈那樣，默默承受社會的不公和傷害？
我思考了物質欲望和精神追求之間的矛盾。在《方丈記》中，商人是一個集中體現物欲的角色。他們為了金錢和利益不擇手段，追求著物質的享受。而在這個過程中，他們也失去了內心的善良和真誠。相反，塵世之外的寺廟中的僧人，則將精神追求放在首位，追求內心的真善美。而他們所得到的，并不是物質的富足，而是內心的寧靜與滿足。這讓我想到了現實生活中，是否也應當更加重視內心的溝通，而不只是沉溺于物質的追逐中？
我思考了社會的誘惑和個人的選擇。在《方丈記》中，方丈慧宇面臨著許多誘惑和考驗。他的愛情和人性與他的理念和慈悲發生碰撞，最終導致了悲劇的發生。我想，每個人都會面臨這樣一種選擇，是追隨個人的欲望和自私，還是堅守內心的善良和真誠。雖然選擇并不容易，但是只有通過艱難的決策和堅定的信念，才能夠找到生活的真正意義。
通過閱讀《方丈記》，我深刻認識到了人性的悲歡離合，看到了社會的黑暗與世俗的誘惑。同時，我也領悟到了內心的真誠和善良是追求幸福的基石。方丈慧宇是一個真正的智者，他用自己的經歷和反思引導著思考，追求內心的寧靜和滿足。這部雜劇作品帶給我很大的觸動，引發了我對于生命和人性的深刻思考。
● 美味方丈記讀后感 ●
剛開始悅讀活動的時候，我本來是想參加第三期的，但是【小強升職記】這本書也是我挺想讀的，所以就參與了進來，很遺憾沒有參加大家的yy語音交流。這段時間的學習不僅讓我收獲頗豐，也發現了自己的不足。此時此刻，我想誠實地說。
首先，讓我們總結一下每個階段的學習效果。悅讀活動的總時間是一個月。實際上，一本書一個月是一個相對寬松的期限。我以前沒有任何月讀計劃和習慣，但是參加這個活動讓我發現一個月內讀完一本書沒有壓力。
在第一階段，我完成了一個很好的工作。我通讀一本書，根據自己的習慣仔細閱讀不熟悉或不感興趣的部分。第一階段我基本達成了目標，找到自己關注的部分，也在總結中詳述了，那里就不再贅述，總之收獲很多，但第二階段就完成得十分不理想了。其實在整個悅讀活動中第二階段才是最重要的部分，實踐始終是讀透讀懂這本書或者這類書的手段和目標，但是我在第一階段中制定的措施都沒有完成，這暴露了我的各種缺點，接下來我會詳細敘述。
第二，談談我自己的收獲。首先，我澄清了自己的價值觀，進一步強化了自己想要養成的習慣。這在第一階段的總結中有詳細說明。其次，我遇到了許多志同道合的伙伴。
雖然即使大家都可能不認識我，但是我真正感受到了社交讀書的力量，因為有很多人在一齊奔著一個目標前行，有不懂的會有達人幫忙，即使什么都不做只是看看聊天記錄都感覺自己不孤單，這樣挺好的。三是發現了自己的缺陷。其實，不能把它看作是發現，只是把缺點暴露得更清楚。
最后再剖析下自己的缺點。最大的缺點是我們不能堅持下去，不能很好地集中意志力。一個階段比一個階段完成的狀況差就是明證，剛開始動力很足完成狀況很好，下一階段完成狀況差，個性又是實踐，即使有各種各樣的突發狀況和客觀狀況都沒辦法讓自己為自己開脫。
**差就往**突破，所以我堅定再次參加活動，同時切實將自己制定的養成習慣的計劃實施起來，其次是基礎薄弱，時間日志是個很有力的**，連時間開銷都沒有做好，又怎樣能完成更加深入的事情呢?
雖然說了那么多，參加的第一次活動我覺得還是很成功的。如果您不能誠實面對自己的缺點，那么您將無法取得進步。我想要變成更好的自己，因此決不能就此停步。
我會繼續參加悅讀活動，也將不僅僅于此，自己落后得太多，需要學習的東西太多，一萬年太久只爭朝夕。
● 美味方丈記讀后感 ●
內容簡介：《狐仙記》從2009年11月開始在《漫畫志》上進行連載，直到2011年2月停止連載，受到了讀者的喜歡和追捧?！逗捎洝穯涡斜镜纳鲜凶罹呶Φ木褪俏纯d的高潮部分以及神秘的結局。在停載之后經常有讀者電話、寫信詢問單行本何時出版。這本書承載了讀者們的期待?！逗捎洝返墓适聝热菅永m了夢三生的風格，神鬼奇幻中有著浪漫情懷，緊湊的情節又不缺乏感人之處。除了主要受眾群體（青少年）外，很多職場女性都將會喜歡這部作品。
狐仙記讀后感，來自當當網上書店的網友：速度也太快了，一天就到了，那叫?個驚啊。不過書很好哦，雯雯新野三千神馬的最有愛了。就是頁數少了點，好幾張圖也都看過了。不過還是很有珍藏意義啊，只是為神馬沒有皇風大大和米沙大大呢？翹首以盼畫集二代。現在只能說——好喜歡的感覺啊~
狐仙記讀后感，來自卓越網上書店的網友：這本《狐仙記》之前在《漫畫志》上連載的時候我就在狂追。白丁、白乙、白甲、葉天、葉幸、蘇柔……這些人物一直在我的心頭徘徊。不得不說，小生在這篇文里又開始虐了……抓狂！！小生你對筆下的孩子都是這么虐的嗎？？！我還沒有來得及看結局，應該和以往一樣 是一個HAPPY ENDING吧……不過，這個H E的背后往往是男配與眾多炮灰的壯烈被虐和犧牲……
● 美味方丈記讀后感 ●
內容簡介：本書所收文章寫于1980-2010年間。和《資中筠自選集》其他作品相比，《資中筠自選集:閑情記美》所收文章時間跨度很大。內容涉及作者所寫的序跋或者讀書隨筆、域外風情、關于音樂的隨感和記憶等較為私人化的問題。作者所談所思所想，反映了作者在美學、文學、藝術、個人修養等諸多方面的獨特視角和觀念，呈現了作為學者之外的性情的一面。
閑情記美讀后感，來自當當網上書店的網友：《資中筠自選集:閑情記美》《德彪西的》《月光》的確很美，那月亮不是從海上冉冉升起，而是灑在寂寞庭院的寒光，或者是如鏡的湖面中映出的倒影。靜極，純極。特別是中間稍快、活潑起來的一段，左手流暢的琶音總是使我想起“今夜月華如水”。東西、古今，以聲、以詞表達同樣的意境竟都如此貼切，人類的智慧和審美如此相通，使我因敬畏而震顫?！Y中筠
閑情記美讀后感，來自卓越網上書店的網友：簡樸說起來很簡單，每一個人都能夠做到，但是讀資先生的文章，無所謂開頭，無所謂結尾，無所謂講什么東西，什么東西都是信手拈來，用了很多典故、常識、知識，這些也都是不經意的。我們今天的很多文學，90%是垃圾，10%能看的作品中太注意技巧、情緒，而資先生在這方面從來不雕琢一個字，想怎么說就怎么說。這種簡樸絕對是一種境界，需要時間，需要風雨，需要人生，需要讀很多書理解和修養出來的。所以，沒有技巧是最高的技巧，但是巴金的每一篇小說都在講技巧，我們一生能夠寫出幾篇很簡樸的文章，達到一定簡樸的境界，可能就非常值得了。
● 美味方丈記讀后感 ●
內容簡介：一千五百年前，南朝宗懔撰《荊楚歲時記》，創歲時記之體例。此書在奈良時代初期傳到日本，見于藤原佐世《日本國見在書目》。后來到光緒年間，富察敦崇撰《燕京歲時記》，講帝都風俗節日。這也是百年前的事。古之人看重季節，尊敬時序，歷史風云過眼，無非甲子輪回，透著從容沉靜。小說《歲時記》衍襲的這個題目，也足以讓讀者料到，其中是怎樣細微瑣碎的敏感，風吹草動，水流花開。按照某種必然的巧合?？途泳┒嫉拿陷墩J識年長一些的陸明，兩個人發現彼此竟是如此相契，如在世上的另一個自己。由秋到夏，再又入春，她們一起去看看銀閣寺的月亮，鴨川的流水，奈良的櫻花，賀茂橋的葵祭，彼此映照扶持。
歲時記讀后感，來自淘寶網的網友：“孟荻笑著，竟抬手拭去頰畔淚水，為偶遇，為世情，為漫漫月色下的告白，為面前女子的偏執，為彼此剖露的內心。她很感激，可以與之共同分擔，可以相與陪伴度過此夜黑暗。但不可說，不可言明，這已足夠，她不能驚起更多漣漪，她不忍，且，不舍。女子之交，最難得這種清明，是少年情懷，兩相照應，沉默相許?！?這段話已經寫盡了一切，寫盡了一切我想說的話。“我們必須隱忍緘默，而不是訴盡衷腸?！蔽以敢庹洳匾磺心慵又T于我的，我愿意付出一切我所擁有的。在此生此世，來生來世的所有沉默里，你永遠是我選定的命運。
歲時記讀后感，來自當當網上書店的網友：盡管歸類總是簡單粗暴，我還是愿意將這些人歸結為古典人——他們更看重自己的內心世界，對世俗秩序抱著本能的排斥，面對現代經濟和技術理性無從下手。然而他們面臨的世界，又是一個被整合改造過的現代社會，經濟上的功成名就被當做成功的唯一標準，對生命本身以及審美的體察則淪為無關緊要的附庸。這個巨大的無物之陣，通過“消費”這種讓人滿足的活動，使得人們心甘情愿接受奴役，而且將奴役作為幸福。于是它得以籠罩一切，你要么妥協如陸明，要么放逐如孟荻、顧舟，并無第三條路。人世間本來有一些純粹的依戀跟感情，于施與時得安寧，于無所求處得圓滿，這是孟荻跟陸明之間有過的。只是在如此世道之下，人人步履匆忙，內心焦慮，不曾亦不敢留意，于是人人皆是孤旅。只是能夠體察這種孤獨的美好靈魂，要因此受更多的苦。
● 美味方丈記讀后感 ●
內容簡介：本書為陳舜臣夫婦諧趣美食對談集，書名“方丈”二字源自《孟子》里的“食前方丈”一句與日本平安時期著名歌人鴨長明的作品《方丈記》，在本書意指“餐桌的大小”。作者以大家較熟悉的各種中式、日式食品為引子，在中日歷史的淵源和對比中，深入淺出地將飲食文化娓娓道來。例如，古代的中國人也吃生魚片，為什么生魚片后來就從主流飲食中消失了？為何說廚房是人生修行的最高場所？哪些食物具有撫慰人心的力量？……陳舜臣夫婦的俏皮對話，讓人想起錢鍾書夫婦的溫馨生活。本書還多處介紹陳氏私房菜譜，不乏實際操作性。
美味方丈記讀后感，來自淘寶網的網友：興之所致，美味盎然 ——讀陳舜臣《美味方丈記》 范典/文 國內讀者也許對陳舜臣這位出生于日本的華裔作家不甚了解，他在日本可是家喻戶曉的推理小說家，祖籍臺北，因為父親在日本商社任職，舉家遷至日本，1924年他出生于神戶。讀書年代，恰值中日爆發戰爭，“寄人籬下”的獨特身份使他惶惑不安。傳奇的是，他與日本文學家......
美味方丈記讀后感，來自卓越網的網友：封面的簡凈令人愛不釋手哪。我甚至有買來相同的飯碗端看著米飯的念頭。都是些老舊的文章，有些地方用語太過肯定了，譬如作者說南瓜也被南方人稱為金瓜，我印象中覺得金瓜這一品種是有的呀。該書妙在陳舜臣及其夫人蔡錦墩二人你一言我一語又把一顰一笑似隱似現在文章中，有古詩作法，大概陳先生寫的時候想著妻子所言又或者妻子在旁插話了......
● 美味方丈記讀后感 ●
這是一個悲劇故事，讀完只有唏噓。也讓我得以回想書名《黃雀記》的用意——莫非是“螳螂捕蟬，黃雀在后”?
本書是第九屆茅盾文學獎獲獎作品，也是我讀的蘇童的第二本書，（第一本是《妻妾成群》）。小說分三章，“保潤的春天”、“柳生的秋天”和“白小姐的夏天”。小說寫的是三個人之間的關系，兩男一女，他們的成長時期發生的一件錯案對三個人人生的影響。
故事從保潤的爺爺找魂開始寫起，并最終貫穿全文，引出他被送往井亭神經病院就醫，保潤的父親去照顧他，繼而丟魂，（最后一蹶不振而病故）。接著，引出保潤去井亭醫院接手照顧祖父，從而結實了醫院花匠的孫女和柳生。從此，三個少年（女）糾葛一生的故事拉開了序幕。
保潤青睞仙女，卻不知如何表達；仙女傾慕柳生，卻又戲弄保潤；保潤綁了仙女，卻被柳生強奸；保潤沒有強奸人，卻替柳生承擔了罪名，蹲了十年大牢。柳生在牢外一直“夾著尾巴做人”，為彌補罪惡，良心得安，盡心照顧著保潤的爺爺。而當年的仙女則化身為白小姐，淪落風塵，懷了別人的孩子。
保潤本來是放下了的，若不是仙女最后那句話，一切便可以是另一種結局，但因了那句話，點燃了他胸中積壓了十多年的怒火，最終還是復仇了。而柳生呢，仿佛自始自終都沒有從內心深處真正懺悔，甚至他的母親還包庇他的犯罪。至于可愛的仙女淪落風塵后，不僅遭人唾棄，還生下一個“紅臉嬰兒”，最后下落不明。
整個故事講的就是一出“螳螂捕蟬，黃雀在后”的戲：柳生做了保潤的黃雀，但最后的黃雀還是保潤。似乎有些糾結，但一切卻自然而然，小說中的每個人物、每個細節都處理得很細膩，伴隨著蘇童優美舒緩的敘述語言，讀起來沒有絲毫不適應。
在《黃雀記》里有大量隱喻的細節，在精神病院里的爺爺就是一種象征，他未必是真正的瘋子，而是與外界的一種遠離、疏離。舞蹈“小拉”就是時代的一種隱喻。通過這些隱喻，過去與現實交織在一起，一種特別復雜的、扭曲的人性被展現了出來。
也許“善有善報，惡有惡報”，如果柳生不那么做，如果仙女不陷害保潤，如果保潤不坐牢，柳生是不是就不會死，事情是不是就不會冤冤相報了？寫到此，還是忍不住一聲嘆息，唉！
● 美味方丈記讀后感 ●
雙城記的讀后感，來自當當網上書店的網友：狄更斯是我最喜歡的作家之一，而雙城記是狄更斯我最喜歡的作品，看了以后有一種很心酸的感覺，除了感動的人物感情之外，還有老先生在牢里那段悲慘經歷一直在我的腦海里，例外種種看似巧合但又合理的安排，扣人心弦，狄更斯的言語就更精彩了，雙城記開場的那段話最能看出翻譯者的水平了。這個出版社的紙張很不錯，就是字體偏小，但是個人認為還可以接受，因為行距比較合適，不會有密密麻麻的感覺。第一次寫書評，因為這次買書看了很多前輩的書評，對我選書有很大的幫助，所以決定以后都認真的寫書評……
● 美味方丈記讀后感 ●
暑假里，我讀過許多書，但只有一本書，它讓我的心靈泛起了陣陣漣漪，久久不能平靜，這本書就是《野丫頭的美味童年》。
文章向我們展示了野丫頭“小妮子”多姿多彩的田園生活。曬谷場、池塘、竹林、茶園都是小妮子嬉戲的樂園；紫蘇梅子、粄粽、蝦公煮酒、姜汁豆花是“小妮子”美味佳肴；阿公的白頭發、阿婆的
桂花油、溫暖的火囪和水鴨母是“小妮子”濃濃的鄉愁。
看完這本書，我不禁想起我
第一次回
農村老家的情景，我不喜歡那里的土房子，嫌棄那些“鄉巴佬”，討厭
農村的臟、亂、臭！漸漸地，我已經好幾個月沒回家了——雖然離城市不到2公里。
爸爸媽媽
一直想讓我回老家，可是我怎么都不肯。
直到這個暑假，我看到了《野丫頭的美味童年》這本書，我深深地被這本書打動了。我感受到了小妮子回鄉的急切心情，體會到了作者濃濃的鄉愁、深深的思念，這才明白了一個道理：“我們的根就是
家鄉就是家鄉。記住我們從**來，到**去?！?/p>
于是，我主動提出回老家，老爸老媽都很驚訝，但是還是喜滋滋地帶我去了。
回到老家，走在鄉間小道上，我又一次審視著這個小山村，終于，我看到了一望無際、生機勃勃的草莓園，聞到了清新潮濕的泥土氣息，聽到了如練般小溪歡快悅耳的笑聲，欣賞著牛羊悠閑地散步的身姿，感受著風中綠竹搖曳時發出的聲響……啊，我第一次發現我的
鄉村老家是這么美。我仔細觀察這個美麗的世界，它給了我前所未有的新感覺。
這個假期我在老家一呆就是十多天，我跟著
爺爺學會了挖竹筍、采摘野菜；學會了在泥溝里捉螃蟹；學會了
伙伴們在樹林子里玩起了打野仗…….是的，只有真正走進鄉村，才能真正體會“小妮子”的快樂，享受到作者描寫的那種令人陶醉的境界。
感謝《野丫頭的美味童年》這本書，它帶給了我快樂，也改變了我，使我愛上了鄉村和鄉村的生活，懂得了什么是“根”—— 從哪來，就要回哪去！我愛這本書。
● 美味方丈記讀后感 ●
我是一名欣賞者，但是我愿意說出我心中的，感受的飛動的美。
在一個難忘的夜晚簾幕慢慢地拉開，臺中間供養著一尊濕婆天的舞像，卡拉瑪拉克希曼出來了。真是光艷的一閃，她向觀眾深深的低頭合掌，抬頭來，也亮出她的秀麗的面孔。
音樂響起來了，卡拉瑪開始跳了，她用自己細碎的舞步，繁響的鈴聲，輕云般慢移，旋風般旋轉，舞蹈出詩句里的離合悲歡。我們雖然不曉得故事里的內容，但是我們的感情，卻能隨著她的動作共鳴起來。我們有看她忽而雙眉顰蹙，表現出無限的哀愁；忽而笑頰燦爛，表現出無邊的喜樂；忽而側身垂睫，表現出低會宛轉的嬌羞；忽而張且嗔視，表現出叱咤風云的盛怒；忽而輕柔的點額撫臂，畫眼描眉，表演著細膩妥貼的梳妝；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人幾乎聽得錚錚的弦響，在舞蹈的狂歡中，她忘懷了觀眾，也忘懷了自己。她只顧著使出渾身解數，用她的四肢五官，來講說印度古代優美的故事。
觀舞記告訴我們做什么事都要一心一意。
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