惰者集讀后感（匯編十五篇）_惰者集讀后感
發表時間：2019-04-18惰者集讀后感（匯編十五篇）。
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龍應臺，聽她的名字你會覺得她是個在書房里啃古語和文化史的禿頂男人，看到野火集的人也會很自然地以為她是個男人，只不過事實和想象的有些出入，她是個秀氣的男人，有著濃厚的書生氣，楊澤她她是“天真女俠”，這樣你就驚訝的發現，原來這是個女人。龍應臺應該是個讓人驚訝的女人，她的筆觸平和卻寫出臺灣天空下的丑陋，那些藏在最隱晦角落里的黑色都會被這個女人有意無意的扯出來，所以那把野火才會把臺灣的天空燒的透亮。
龍應臺曾長期旅居海外，對于她這種喝過洋墨水的人，回國之后對于社會上見到的種種都會有種超脫的感覺，她是那種脫離了棋盤的旁觀者，而不是對弈的任何一方，所以她的野火是明亮的，而不會有對于任何一方的偏頗?！兑盎鸺肥驱垜_在報紙上評論文章的集合，對于這種收集型的書刊，龍應臺讓它做到在20天內再版24次的奇跡?！兑盎鸺肪椭_灣的春風，一下就染紅了那個小島上的善良民眾，幾乎成了人手一本的必讀期刊。
龍應臺的評論不會用堆壘的典故和文化專業術語做評述，她以身邊的例子為出發點，在平常中道出那部分不平常，她是站在人民里的，她說的現實是真實的，人們可以觸碰到那些事實的質感，鈍的讓人心痛。她問“中國為什么不生氣？”她評“幼稚園大學”，她說“機器人中學”，她還說臺灣是“生了梅毒的母親”，可是她還是那個生她養她給她生命和家的人。
龍應臺是盜火的米羅普休斯，那個被眾神放逐的人，可是她卻把火種帶給人間，那些借著春風的野火被龍應臺盜出來之后就有無限的熱量，炙熱的火苗舔舐著臺灣政治每根被隱藏的脆弱神經。龍應臺的火燒的那些脆弱的制度岌岌可危，多虧了龍應臺。
從某種意義上來說龍應臺應該是個啟蒙者，相較于上一代啟蒙者，從魯迅到賴合，從柏楊到李敖，龍應臺是溫和的，卻不是怯弱的，她是多吃無害的正氣散，魯迅刺客型的筆鋒是冰冷的，是讓人心寒的冰冷，他是那種剜肉去瘡的猛藥。年青的龍應臺和年青的魯迅一樣，天真的抱著火熱的救國心去國外求學，回國后她才發現，制度壞了，可以修補；思想壞了，卻是外力無法挽救的，所以她選了和魯迅一樣的路，或者說冥冥中有著某種必然。
龍應臺的野火燒了二十年，龍應臺在自己固守的部落格里都快要忘記了，《野火集》都二十年了，她和堂吉訶德一樣，守護著那個沒落的時代，和守舊的存在價值觀作斗爭。夕陽里，堂吉訶德，瘦馬，破槍，銹了的甲胄，影子被拖得很長。龍應臺在早上升旗的陽光里被裹著，影子被踩在腳下。
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夢想是平靜的跳舞，過簡簡單單的平凡生活。
現實是一個舞者帶著一條殘廢的腿離開了這個世界。一段剛柔并進的雙人舞，只能由另一個孤獨的舞者獨自跳下去，一直跳下去
這就是夢想與現實的距離，如此遙遠的距離
整本書分火卷與冰卷，冰火相猝，可想而知，最終只是一潭苦水。
高純是生活在云朗一個角落里的平凡男孩，印在他身上的或許只有兩個標記吧，一個是孤兒，一個是舞蹈，但因為生活的現實，他的舞臺只能是自屋的陽臺，為了自己的生計他成為了一個計程車司機，而無意中闖入他車門的一個乘客，卻改變了他的一生
她叫金葵，是個漂亮的舞者，但因為家庭的種種復雜關系，她漸漸離開了自己的家，走進了高純的世界，一個蔣先生的突然來到和猝然死去，讓他們措手不及高純是私生子，病重的父親想見他并留有遺產給他。不知這是喜是憂，但最終，他們走進了北京。他們以為這里會是他們夢想開始的地方，這里有舞團有舞院，這里就像是舞者夢幻的美麗天堂，但他們卻不知，這里也是噩夢開始的地方
他們被卷入了一場又一場的利益紛爭和情感糾葛，舞蹈似乎離他們越來越遠，高純并未找到生父，他們窘迫的住在一個車庫里，高純考上過舞團，金葵做過俱樂部的形體教練，因為酬勞的豐厚，高純做了古怪的偵探。雖然過的艱辛，但倆人也算是快樂和甜蜜，畢竟他們有塊地方跳舞。但接著的一宗宗的利益關系讓高純不得不被現實所屈服，種種外界因素和人性的善惡讓金葵被迫離開高純。在她被綁回家沒多久，她的一次逃亡卻讓她不堪回首被人販子拐賣給破山村的壯漢當老婆，他的粗魯和折磨讓金葵難以忍受，逃到另一村，心想是碰到了一對和藹的老頭老太，卻又差點與山下一村的人以金錢結婚。歷盡千心萬苦，當她再一次回到北京，回到車庫，那已物事人非，高純離開了。
無意中，高純與被他盯梢的周欣結為好友，為了周欣的正義勇敢，高純決定幫她順利揭破奸人的詭計，但之后，高純遭人暗算，摔傷了身體。周欣為了報答他，也為了高純昂貴的醫藥費，周欣找到了他父親，為了遺產不被高純那沒人性的同父異母的姐姐所貨，在律師的建議下，她與高純在只有感激之情的情況下，結婚了。
周欣是個理性的人，她努力的維持著自己的家庭，努力的做著高純有名無實的妻子，努力的愛著他。但這個家的女主人并不好當，周圍的小人總緊緊的盯著那筆龐大的遺產，直到金葵以保姆的身份進入高純的家
周欣恨金葵，她面對現實，維系家庭，這不能被金葵破壞。他們三個都沒有錯，只是被周圍的小人一再的唆使和欺騙，他們一度陷入僵局。遺產爭奪的硝煙還未泯滅，高純癱瘓的身體又陷入感情旋渦，但他們之間一再的誤會一再的不解又怎能敵過一個死字，高純去世了。
在爾虞我詐的現實世界，舞蹈對于著兩個年輕人來說是什么呢？！其實他們很簡單的，想籌上錢去舞院學習，但現實又是什么呢？高純的一條腿廢了，一個舞者的腿廢了，一個俊郎的舞者，一條修長的天生屬于舞蹈的腿廢了，而更遺憾的是，人生所求不得
閑事把高純和金葵拉的很遠，而舞蹈上的心靈相通卻讓兩個人無限靠近，金葵戴上高純身前跳舞時的紅色頭巾，穿著高純買給她的白色紗裙，繼續著那段優雅的雙人舞。
《舞者》是一本很真實的書，里面律師大篇大篇理性的話語讓它把夢想與現實劃分的如此清晰。每個人生活在世界上都不是一個單獨的個體，總是會被這被那無故的牽連著，接而與夢想越來越遠但換一個角度來說，如果心中秉持著一個信念，夢想也不是遙不可及高純把遺產捐給了中國的舞蹈事業，以后每個舞員的跳動，高純的心也會跟著跳躍。
看完書之后，你會為他們三個感到傷心，但也會有令你氣憤而又悲哀的人物李師傅，在云朗租車個高純的人，在高純獲得遺產后，他也因為落魄的家庭，因為高純的同情被接入大院，憑著高純叫他一聲師傅，他總倚老賣老打著小錢算盤，最終他出賣了高純，也是他，把高純金葵周欣逼到無路可退。而一切也非他所愿，他的妻子長期臥病在床，被寄予厚望的女兒也因為選秀的黑幕不得不讓他幾萬幾十萬的砸錢。說到本質上他是在幫助自己的家庭，想造就一個明星女兒，可他卻忘了自己的良心，他是個小人！
一己私欲，利欲熏心！
我看到高純是個簡單的男孩，但世界卻是個復雜的東西。
我看到金葵是個樸實的女孩，但世界卻是個逐利的地方。
夢想與現實的距離，讓我不得不產生思考。
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內容簡介：本書是格利耶1955年創作的一部長篇小說，敘述的是一樁奸污謀殺幼女案。主人公馬弟雅思去他童年生活過的海島推銷手表，上島后他租一輛自行車去了一位水手的姐姐勒杜克太太家。他看到鏡框里有一張照片很像自己少年時的女友維奧萊，那是這家13歲的小女雅克蓮。但一家人都惡毒地咒罵小女孩為壞孩子。馬弟雅思的手表沒賣完，想回去卻誤了船點。他打算租房子住下來，卻發現口袋里有早晨撿的繩子，并少了3支煙。第二天漁民發現失蹤的雅克蓮的尸體躺在海草上，其女友推斷為謀殺。馬弟雅思去舊相識馬力克家，聽到一家人吵鬧，認定兒子于連是殺人兇手，于連一聲不吭只注視馬弟雅思。馬弟雅思又去案發地，于連在巖石后窺視，看見馬弟雅思扔掉一件紅毛衣及糖果紙，他雖目睹一切卻沒有告發。馬弟雅思在推銷了兩天手表后回大陸去了。
窺視者讀后感，來自淘寶網的網友：第一次讀格里耶的小說“反復“時，知道他還和我們一同活在這個世界上，于是對這難懂的小說不再重讀，覺得似乎總有時間去明白，直到經歷一場寒冬，聽到寂寥的音訊。出于紀念，找來“窺視者“一讀。窺視者在小說中是一個十分微小的角色，然而正是他的存在，使“我”感到極大不安。書名將主體倒置于被動地位，就像閱讀過程中......
窺視者讀后感，來自卓越網的網友：《窺視者》講述的是一個犯罪故事，簡單的故事情節我在閱讀之前就已經從間接的渠道多次獲知，因此在閱讀過程中幾乎任何沒有懸念，從而也就大大損失了閱讀的樂趣。因為犯罪小說（或偵探小說）通常帶給讀者的最重要的快感就是懸念的制造、逐漸積累和最終揭露，這個過程類似性行為中“廝磨的沖動”和“解欲的沖動”，是設置障礙、延緩解除和解除障礙......
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讀《野火集》完全是因為想看看龍應臺的其他風格，看這種書這幾年已經沒有再如以往憤世嫉俗，看到后或者有引以為知音的感覺，已經慢慢的嘗試做一個局外者，不在被很憤怒的情緒牽著鼻子走，但看《野火集》還是讓我有點激動。
在我認為，《野火集》和同樣來自臺灣的柏楊先生的《丑陋的中國人》其性質是一樣的，都是希望用文章來喚醒人們?！冻舐闹袊恕穯拘阎袊诉M行自我反省、取長補短，而《野火集》喚醒的是中國人的良知。
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內容簡介：一代美食教母費雪以自己1912年到1941年三十年間的傳奇生活經歷為坐標，追尋了一段段關于美食、聲色、愛欲和悵惘的回憶，酸甜苦辣，無畏懼陳。輕翹舌尖的絕代美女費雪將對美食的人生體驗和戰爭背景融入了那些逝水年華的追憶之中。故事或溫情，或驚悚，或悲情，如煙往事與舊日餐點宛若懷舊老電影版呈現，令人久久不忘。
戀味者的讀后感，來自淘寶網的網友：費雪就是這樣在《戀味者》中把她的美食人生和讀者進行分享，這種分享與其說能夠滿足我們對于美食和這位傳奇女性的曲折人生的想象，不如說是勾起了我們進一步了解這些美食和費雪本人的欲望。這既是由于視覺和思維性質的文字在味覺和直感性質的食物面前注定的乏味，也是由于費雪本人神秘深邃的內心總是蒙著一層矜持和憂郁的輕紗。也許只有真正的戀味者能夠懂得她徐徐訴說的這些與食物有關的記憶碎片，這些烹制出她那百味人生的獨家作料。
戀味者的讀后感，來自卓越網的網友： 陽光明媚的下午，適合看這么一本關于美食和深情的小書。這是個美國美女寫的，第一次看她的照片，還以為是某個好萊塢明星。不過她的情事的確不斷，一生三次婚姻，還有私生女。挺傳奇的一個女人。寫美食都能整出一個美食方面的“費雪獎”。我喜歡她的故事，特別是最后一篇，寫那個女扮男裝的樂隊歌手的，在她邋遢的男裝外表之下，潛藏了諸多心酸、愛欲、惆悵、孤獨等復雜的情愫，令人唏噓。所謂戀味者，即戀舊，尋味而憶，戀過往一切深情之所在……
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用了一個多星期的時間看完了嚴歌苓的《赴宴者》，今天說說讀后感。
嚴歌苓的小說往往都是寫人物內心世界的，方方面面的人物，對人物的分析和刻畫比較深刻，特別是挖掘內心深處的東西，是一般作家無法相比的。
我們都聽說過混吃混喝的，通常是指參加婚禮的?；槎Y參加的人很雜，有娘家的，婆家的，雙方單位的，雙方同學，戰友，發小，鄰居，有時還有遠道而來的朋友和客人。這么多人聚集在一起，很多人相互都不認識，新娘和新郎及雙方家長也做不到都認識。因此，有一些人專門去參加婚禮，胡吃海喝，混一個裝滿魚蝦肉蛋的酒肉皮囊。
嚴歌苓的《赴宴者》可不是寫這些婚禮混吃混喝者，如果不是看這篇小說，還真不知道有這樣的赴宴者，他們是裝扮成記者去赴宴，不僅能吃到山珍海味，還有幾百元的紅包可以收入囊中，因為宴會舉辦方是希望媒體吃好喝好了會為舉辦方美言，在社會上形成足夠強大的影響力。紅包，表面上叫車馬費，實際上就是對記者的獎勵和賄賂。俗話說得好，吃人家的嘴短，拿人家的手短，又吃又拿，不好好寫是不是會過意不去呢？
這樣的媒體宴會，五花八門。有新產品的宣傳，有開發商的`樓盤推出，有醫療器械或者新藥研發，有影視作品的宣傳，有商品推介會，也有藝術家展會，只要你能想出來的，都會有這樣的機會宴請媒體做宣傳。
這本書的主角是一位從農村出來進城在工廠上班的工人，后來下崗了，為了生活，他去應聘酒店的保安，穿上西服和皮鞋，高高的個頭，長得又英俊，剛剛進入酒店大堂，就被誤認為是來賓迎入了宴會廳，就這樣誤打誤撞，開始了他混吃混喝混紅包的赴宴者生涯，這種人被稱為“宴會蟲”。
鴿子的舌頭，魚的眼睛，螃蟹的鉗肉…他連聽說都沒有聽說過，整天山珍海味魚翅燕窩，他算是徹底開了眼界，解饞了，也愛上了這一行。他弄了假記者證，混跡在媒體宴會中，頗為得意的風光了一陣子。為了讓也是從農村出來的老婆也見識見識，嘗嘗這些人間美味，他安排老婆赴宴，還告訴老婆別忘了拿紅包。結果他老婆為了紅包跟工作人員鬧了起來，引起了轟動和注意。
混吃混喝的宴會蟲可是真的不少，漸漸地引起了關注。在一次打擊宴會蟲的活動中，有16個假記者被抓住了，送入了監獄。小說的主角在一次宴會中認識了一位大名鼎鼎畫家，被認為是可靠的同鄉而被畫家認可，從此與畫家有了過密的交往。有一位記者想寫這位畫家，便與被認為是真的記者的小說主角搞起合作，準備通過采訪畫家發表一些有影響的文章。這位記者為了拉攏小說的主角給他找了按摩女，正是與這位漂亮的按摩女混在一起，他躲過了宴會蟲的抓捕。
在與按摩女和農民工接觸的過程中，他發現這些社會底層的人們受盡了苦難，他想替他們發聲，寫報道。由此，他經歷了太多的事情，他想做一個真正的記者，不想再做宴會蟲了，可是最后迎接他的是戴上手銬，入獄七年的判決，因為他是一個宴會蟲。
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首先來說一下，何為“孤獨”？“孤獨”是時下較為流行的詞語之一，這如現在正在流行的“給力”二字一樣。很多同學都喜歡把“孤獨”放在嘴邊。已沒有人陪了，就說自己孤獨，一看旁邊有個帥哥獨自經過，就說他酷，說他孤獨。漸漸地，“孤獨”似乎成為了時下年輕人心中“fashion”的另一種表現形式。那么一個人，如果大家都知道你很孤獨的時候，你還是不是一個孤獨者？問題就在這里，真正的孤獨者，大家都知道你很孤獨嗎？如果大家都知道你很孤獨，說明大家都很理解你，說明你并不孤獨。從本質上講，如果一個人真的很孤獨的話，那么大家并不理解他，甚至并不知道他是個孤獨的人，大家可能認為他很隨和、很幽默、真逗，那么容易和人溝通，那么善解人意??恰恰在這樣的人中，可能存在著真正的孤獨者，我們大家都認為理解他了，其實我們根本就不懂，或者說我們懂了一半，懂到某個層次，再往前就不懂了，這樣的人才是孤獨者。
真正的孤獨是別人真的不知道你，你心里面洶涌著一種波濤，這種波濤別人不知道，甚至你的愛人，你的親人都不理解你，這才叫“孤獨”。正如上課時一個同學說的一樣：“真正的孤獨，是一種精神上的孤獨，是難以找到共鳴的孤獨?！?/p>
《孤獨者》基調是陰暗的，魏連殳是魯迅本人的投射。像匹荒野上的頭狼，黑色的孤獨充斥著。而魏連殳的妥協是徹底的，由于現實所迫，當了軍官的師爺，從而發達了，但是他卻說自己是“真的失敗了”，因為放棄了自己先前信仰的一切，轉而去做自己反對過的一切事，原因只是他要“活”，這是個哈姆雷特式的命題，生存還是死亡，魏連殳選擇了茍且偷生，但是他的偷生卻是一種自殺性質的，發達后他故意糟蹋自己的身體，以驅遣自己的不平。這反映了魯迅的自我矛盾。
其實《孤獨者》可以算得上是魯迅文集中較為反抗型的作品之一。魏連殳五一是孤獨者中最為清醒的一個，她的掙扎是最驚心動魄的，她的復仇是最殘忍的。她早年失怙失恃，與謫居的祖母相依為命。在愚昧保守孤獨的環境中長大。不幸的人生遭際和環境造就他孤獨性格的基調。在她心目中，只有孩子是“天真”的，并視之為中國的希望。他對于舊文化和生存于其中的環境的激烈的“無念顧忌”的攻擊，都鮮明地體現了她作為叛徒這的反叛態度。二終于在生活的逼迫下，放棄了了自己原來的理想和價值觀。從舊勢力的生活叛逆中回歸到舊的營壘。生活的優越并不能避免內心的混亂。她的心靈永難平衡。不得不靠酗酒麻醉自己，以報復別人的方式報復自己。魏連殳似乎就是這樣一個殘毒的復仇者。當他在祖母的葬禮上出現時就是一個絕對的孤獨者，她隨便他們如何擺布“都可以”。她驚心動魄地“兀坐著號哭”,“鐵塔似地動也不動”，這對看客們就是冷酷的復仇，
是他們“這得無趣地散開”。他向原視為希望的孩子報復，對自己的生命也只是看做一種可以破壞的工具甚至必須破壞的對象。魏連殳死了，與其說死于生理的“病”，倒不如說死于心里的“病”——自我心靈痛苦，人格分裂的痛苦折磨。他是痛苦的由反抗而至淪落的孤獨的知識者。
讀魯迅小說中的人物，往往可以聯想到魯迅此時此刻的內心寫照。而在“孤獨者”中，我們看到了一個彷徨，孤獨的魯迅?！拔逅摹甭涑焙蟆耙驗槌闪擞斡拢疾怀申嚵恕倍a生“新戰友在哪里呢”的苦悶彷徨。但作為新文化運動的“一卒”，她仍然“獨自彷徨”，尋找新的戰友和新的出路。在魏連殳身上所體現的濃重的苦悶孤獨趕，也正折射著魯迅瓷器的心靈和思考。
我一直在嘴邊掛著“孤獨”二字，認為沒人陪我一起上課，沒人陪我吃飯，甚至是一個人呆在寢室，我都覺得是孤獨。但從沒有想過，在我們的身邊，還有一類看似熱鬧，內心深處卻找不到共鳴，找不到知音的人。之于他們，之于魏連殳，更之于魯迅，我的孤獨似乎確實如此的微不足道。
有的人說：“只有偉大的孤獨才能造就偉大的人格。”正如我在一本書中看到
的一段話寫到的：“真理的創造者，永遠是孤獨者，失敗時，他孤獨，勝利時，他同樣孤獨。他永遠凝視那最遠最遠的，向那最難于解答的問題挑戰。在這種境界，任何現實的勝利對他都是負擔，其實他太深切地追求新的勝利了，以致每一個勝利才變成紅熟的蘋果，旋又被他精神運動的大風暴搖落，墜入泥土，漸漸腐爛。于是，他又抬頭，找那更新的蘋果?！蔽蚁肟赡苷且驗轸斞傅倪@份孤獨，讓他在逆境中尋找新戰友，尋找新出路的那種孤獨，才造就了她他寫出了如此偉大，如此令人震撼的作品，使我們能在他文章的字里行間思考，成長。
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讀書心得
最近突然很喜歡魯迅先生的文字，質樸平實，卻又不乏充滿哲理的話語。剛剛閱讀了一篇《求乞者》，感慨萬千：
這篇文章寫于1924年9月24日，整篇文章很短，卻在人面前展現了一個灰暗頹敗的社會，文中幾次寫到“四面都是灰土”，魯迅先生就在這樣一條四面都是灰土的小路上行走著，“另外有幾個人，各自走路”，這讓我疑惑了，就算不相識，不也應該打個招呼嗎？就算笑一笑也好，可是……在這個社會里，好像只有冷漠無情。
在這樣冷漠無情的氛圍里，兩個孩子來向魯迅先生求乞，一個“也穿著夾衣，也不見得悲戚，而攔著磕頭，追著哀呼”，一個“也穿著夾衣，也不見得悲戚，但是啞的，攤開手，裝著手勢?！?/p>
都是裝的嗎？
如果是我，我一定會找零錢給他們。也許他們在假裝，但至少我對自己是對的。可是魯迅先生沒有，另外幾個人也沒有，魯迅先生說“我不布施，我無布施心，我但居布施者之上，給與煩膩，疑心，憎惡”。
不給也不接受別人的給予，是魯迅的思想。
似乎是這樣，但我想魯迅先生寧愿餓死也不愿向這個黑暗的社會低頭！絕不會向這樣一個頹敗的社會求乞！弱者就是這樣做的，弱者往往什么也得不到，甚至沒有憐憫，還有白眼和對別人的厭惡。
只有自己努力工作的人，才能換來終己的幸福。
那些四肢健全但不獨立工作的人不值得我同情，更不值得我施舍。胡霂瑤
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讀魯迅小說中的人物往往可以聯想到魯迅此時的內心寫照。而在“孤獨者”中，我們看到了一個彷徨，孤獨的魯迅?！拔逅摹甭涑焙蟆耙驗槌闪擞斡?，布不成陣了”二產生“新戰友在哪里呢”的苦悶彷徨。
但作為新文化運動的“一卒”，她仍然“獨自彷徨”，尋找新的戰友和新的出路。在魏連殳身上所體現的濃重的苦悶孤獨趕，也正折射著魯迅瓷器的心靈和思考。
我一直在嘴邊掛著“孤獨”二字，認為沒人陪我一起上課，沒人陪我吃飯，甚至是一個人呆在寢室，我都覺得是孤獨。但從沒有想過，在我們的身邊，還有一類看似熱鬧，內心深處卻找不到共鳴，找不到知音的人。對他們，對魏良國和魯迅來說，我的孤獨似乎是那么微不足道。
有的人說：“只有偉大的孤獨才能造就偉大的人格?！闭缥以谝槐緯锌吹降囊欢卧拰懙降模?/p>
“真理的創造者，永遠是孤獨者，失敗時，他孤獨，勝利時，他同樣孤獨。他永遠凝視那最遠最遠的，向那最難于解答的問題挑戰。在這種境界，任何現實的勝利對他都是負擔，其實他太深切地追求新的勝利了，以致每一個勝利才變成紅熟的蘋果，旋又被他精神運動的大風暴搖落，墜入泥土，漸漸腐爛。
于是，他又抬頭，找那更新的蘋果?！蔽蚁肟赡苷且驗轸斞傅倪@份孤獨，讓他在逆境中尋找新戰友，尋找新出路的那種孤獨，才造就了她他寫出了如此偉大，如此令人震撼的作品，使我們能在他文章的字里行間思考，成長。
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草葉集讀后感范文【一】惠特曼的詩作在美國的文學史上究竟占對重要的位置，我不敢評說。他的詩作有時都沒有韻律之美，有時甚至不能稱得上優美，太過雄性主義的高聲吶喊，也會讓人覺得刺耳、更會讓人膩。但是它絕對說的上新鮮而有力。
有時一部作品的意義甚至不需要從其文字里去尋找，只需要感受一下它文字周圍散發的那種激情，你就能和作者產生共鳴——就好像一首很有感覺的歌，可能你聽不懂它的歌詞，曲調經不起推敲，可是它就是能很輕易地將某種情感傳遞到你的心底，產生撞擊和回響。
《草葉集》留于心中的就是這種回響。
惠特曼是絕對的愛國主義者，他的詩作里經常出現美國各處的地名，他如此自豪的將美國的大好河山全部化在自己的作品里，他覺得那無疑能最好地表現他的思想。
是的，他的思想包含在美國的山、河、水里。似乎你可以看到新的農村工人，木匠，船夫和耕地的孩子。
是的，惠特曼就是這么認為的——百分之百，頑固的民族主義者！
對自由的追求和崇拜一直是美國文化的重要組成部分。其中最為膾炙人口的“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋”就是這一思想的完美詮釋。不僅讓我想起中國古代也有不少此類價值觀高于一切的詩句：
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”裴多菲為自由可以拋下一切，文天祥為氣節可以舍棄所有。盡管他們代表著不同的文化，但他們也可以為他們在生活中確定的價值觀做出最大的犧牲。
惠德曼也是如此，長期在自由主義籠罩下的他，向大地播撒著自由的種子，而歷盡四季的種子必然以春風吹又生的趨勢，在大地上蔓延，接受春風雨露霜雪的滋養和饋贈，擁有無堅不摧的抵抗力，那不是別的，那是對抗殘暴和兇惡的自由力。它跑進激進者的胸腔里，它流淌在呼吁民主者的血液里。堅持自由就是甘愿賭上自己生命中所有的信仰和追求。
“**有土，**有水，**就長著草?！?/p>
我無法不聯想到中國未建國之前那段艱難困苦的歲月，那時紅軍征戰南北，冒著槍林彈雨為中國的老百姓爭取獨立，打下江山。當時，除紅軍外，還有上千萬中青年自發成為農民兵，加入了抗日戰爭隊伍。支持他們在炮火連天中堅持戰斗的動力是什么，我想是老百姓期盼和平的熱切目光，是老百姓在精神上和物質上的支持，使得只有小米加步槍的人民解放軍，用血和肉鑄成新長城。
我想惠特曼想表達的是對國家的強烈熱愛。我們是最頑強的生命力之草。只要我們的土壤在這里，我們的基礎就在這里，我們的生命之源就在這里，我們的靈魂與我們的祖國同在。幾乎很少有國家是不經過戰爭而獨立的。
如果我們不能成為戰場的先鋒隊，我們的靈魂就發誓要與祖國同生死。
別叫我去**，我的心靠你；別叫我去**，我的感情引導你。不管我停在**，我的眼睛總是盯著你。如果我在風中歌唱，那是為了你。我是你的綠葉，我的根在你的土壤里，這是綠葉對根的愛。
無論是什么樣的土壤，孕育著什么樣的國民，相同的熱忱的家國情懷，為自由而抗爭的精神，《草葉集》當屬贊頌的典例。只此三言兩語，道盡綠葉對根的情意。
草葉集讀后感范文【二】《草葉集》初版問世至今已一百三十七年，它的作者惠特曼逝世也整整一百年了。從某些方面說，世界文學史上還找不到另一個范例，能像《草葉集》和惠特曼這樣體現一部作品同它的作者呼吸與共、生死相連的關系。正如惠特曼在詩集（正編）結尾的《再見！
》中向我們招呼的：＂同志，這不是書本，/誰接觸它，就是接觸一個人。＂這個人便是詩人自己。
惠特曼出生于美國獨立半個世紀后，也就是資產階級共和國在新大陸繁榮昌盛的時代。他出生于長島亨廷頓區西山村一個農民兼手工藝者的家庭，十一歲即離開學校開始獨立謀生，先在律師事務所和醫生診所當勤雜工，后來到印刷廠當學徒和排字工，當鄉村學校教師、報紙編輯和地方黨報撰稿人。他十幾歲時接受了民主，成為了杰斐遜
《草業集》讀后感
《草葉集》初版問世至今已一百三十七年，它的作者惠特曼逝世也整整一百年了。從某些方面說，世界文學史上還找不到另一個范例，能像《草葉集》和惠特曼這樣體現一部作品同它的作者呼吸與共、生死相連的關系。正如惠特曼在詩集（正編）結尾的《再見！
》中向我們招呼的：＂同志，這不是書本，/誰接觸它，就是接觸一個人。＂這個人便是詩人自己。
惠特曼出生于美國獨立半個世紀后，也就是資產階級共和國在新大陸繁榮昌盛的時代。他出生于長島亨廷頓區西山村一個農民兼手工藝者的家庭，十一歲即離開學校開始獨立謀生，先在律師事務所和醫生診所當勤雜工，后來到印刷廠當學徒和排字工，當鄉村學校教師、報紙編輯和地方黨報撰稿人。他在青少年時代接受了民主思想，成為一個杰斐遜和杰克遜式的激進民主主義者，同時開始學***，寫些帶傷感情調的小品、**和詩歌。
但是，正如他在政治上、在地方民主黨內部斗爭中頻頻被人利用和受到打擊一樣，他的文學創作也長期停滯在因襲模仿的階段，沒有什么成就。就這樣，他在一八四九歲三十歲的時候，改弦更張，毅然宣布退出政治活動，并下定決心爭取文學事業。經過好幾年的默默探索，他于一八五五年推出了《草葉集》。
惠特曼在《過去歷程的回顧》中談到自己寫《草葉集》的背景、動機和它的主旨時說：＂我沒有贏得我所處的這個時代的承認，乃退而轉向對于未來的心愛的夢想……這就是要發憤以文學或詩的形式將我的身體的、情感的、道德的、智力的和美學的個性堅定不移地、明白無誤地說出并表現出來……＂他又說：＂在我的事業和探索積極形成的時候，（我怎樣才能最好地表現我自己的特殊的時代和環境、美國、民主呢？
）我看到，那個提供答案的主干和中心，必然是一個個性……這個個性，我經過多次考慮和沉思以后，審慎地斷定應當是我自己--的確，不能是任何別的一個。＂寫我自己，以表現我的＂特殊的時代和環境、美國、民主＂--這便是《草葉集》的主旨，是惠特曼當初的＂夢想＂，經過他三十七年的不懈努力，也基本上實現了。
草葉集讀后感范文【三】《葉集》初版問世至今已一百三十七年，它的作者惠特曼逝世也整整一百年了。從某些方面說，世界文學史上還找不到另一個范例，能像《草葉集》和惠特曼這樣體現一部作品同它的作者呼吸與共、生死相連的關系。正如惠特曼在詩集（正編）結尾的《再見！
》中向我們招呼的：“同志，這不是書本，/誰接觸它，就是接觸一個人。”這個人便是詩人自己。
惠特曼出生于美國獨立半個世紀后，也就是資產階級共和國在新大陸繁榮昌盛的時代。他出生于長島亨廷頓區西山村一個農民兼手工藝者的家庭，十一歲即離開學校開始獨立謀生，先在律師事務所和醫生診所當勤雜工，后來到印刷廠當學徒和排字工，當鄉村學校教師、報紙編輯和地方黨報撰稿人。他在青少年時代接受了民-主思想，成為一個杰斐遜和杰克遜式的激進民-主主義者，同時開始學***，寫些帶傷感情調的小品、**和詩歌。
然而，正如他在政治和地方民主黨內部斗爭中經常被利用和攻擊一樣，他的文學創作也長期停滯在模仿階段，收效甚微。就這樣，他在一八四九歲三十歲的時候，改弦更張，毅然宣布退出政治活動，并下定決心爭取文學事業。經過好幾年的默默探索，他于一八五五年推出了《草葉集》。
草葉集讀后感范文【四】惠特曼的詩作在美國的文學史上究竟占對重要的位置，我不敢評說。他的詩作有時都沒有韻律之美，有時甚至不能稱得上優美，太過雄性主義的高聲吶喊，也會讓人覺得刺耳、更會讓人膩。
但是它絕對說的上新鮮而有力。有時一部作品的意義甚至不需要從其文字里去尋找，只需要感受一下它文字周圍散發的那種激情，你就能和作者產生共鳴——就好像一首很有感覺的歌，可能你聽不懂它的歌詞，曲調經不起推敲，可是它就是能很輕易地將某種情感傳遞到你的心底，產生撞擊和回響。
《草葉集》留于心中的就是這種回響。
惠特曼是絕對的愛國主義者，他的詩作里經常出現美國各處的地名，他如此自豪的將美國的大好河山全部化在自己的作品里，他覺得那無疑能最好地表現他的思想。
是的，他的思想包含在美國的山、河、水里。似乎你可以看到新的農村工人，木匠，船夫和耕地的孩子。
是的，惠特曼就是這么認為的——百分之百，頑固的民族主義者！
? 惰者集讀后感
利用寒假的時間，我讀完了龍應臺所寫的一本頗有哲理與極為大膽的書--《野火集》。這本書由一篇篇小文章構成，每一篇文章的背后都隱藏著一個問題。在這本書里，我了解到了很多與我平日自然思維所不同的東西。它寫了現代的中國，現代的臺灣。把一切的污穢、不公、丑陋都通過文字暴露出來。其中我印象頗為深刻的有以下幾篇。
《中國人，你為什么不生氣》與《生氣，沒有用嗎？》。曾經的中國，被外國稱為“生命力最強的國家”。你知道為什么嗎？你又可曾知道這稱號的由來？這，并不是所謂的稱贊，而是赤裸裸的諷刺。近幾年，中國的食品問題成為人們心中的恐慌。我曾聽到過這么一個故事。一個國家因為食品問題，近百人因此中毒而被送進了醫院。有一個人就說：“看來生命力最強的還是中國?！绷硪粋€人就問：“為什么呢？”那個人就回答：“因為中國的食品安全問題最多，卻不見傷了那么多人。”是啊，因為我們國家有一系列的食品問題，因為所謂的三聚氰胺，蘇丹紅都不足以使我們喪失生命，所以這個稱號由此而來。你們都應該懂得，這個稱號后面的嘲諷與其深藏的問題。
面對這些問題，我們中國人不懂得生氣。為什么不生氣呢，因為生氣沒有用。這就是這兩篇文章的中心。在這個法治社會，不應該是法律所打造的一個和平安定的社會嗎？那為什么又會有如此多的問題頻頻而來。這篇文章也讓我想到了“小悅悅”事件，十幾個路人置一個被貨車多次碾過的小孩不理，沒有一個人伸出援手，沒有一個人拿出手機為她撥打求救電話。每每想起那場景，心中的憤怒油然而起。冷漠，這怎是一個人之所為。再來，讓我想到了因好心扶起一個婆婆而被判刑，因善良扶起一個老太婆卻被逼自殺?；闹?！憤怒！中國人，你們為什么不生氣呢？
因為不敢生氣，因為生氣沒有用。中國人講忍耐，中國人怕事，自私。沒有一個人想要惹禍上身，沒有一個人膽敢大聲叫罵那些占據了你家的攤販，侵犯了你權利的商家，因為怕報復，因為怕惹禍上門。一切都因為怕事??！再者，生氣為什么沒有用？因為那些不守法者根本勸服不了，部門也根本辦不了事，簡直是形同虛構。實在有太多因素限制我們，導致我們所能“生氣”的人都失敗，最終無果。龍應臺在書中闡明，最主要的原因是“生氣”的人太少。如果那些攤販被每一個路過的人而責罵，或許他就會撤離，還回你的家。如果那些部門天天都收到投訴電話，他或許就不能熟視無睹，就會辦事。是啊，中國人不敢生氣，很少人懂得生氣。微薄的力量不能打破這蠻橫的結界，只有我們都獻出自己的那一份力，集結起那份強壯的力量，才能真正地打垮這個問題，她們都不敢吶喊，不敢叫罵，只能忍。可是，這個“忍”，是我們應該倡導的美德嗎？相信答案都在你們的心里。
我曾在《天天向上》看到過一個關于周鴻祎的采訪?？赐赀@個節目，我不得不承認周鴻祎確實是一個敢說敢言的成功的商人。他不怕四海樹敵，勇于去顛倒企業巨頭。敢于去打擊那些不法網站，保障我們的電腦、手機安全。不畏懼如雨降臨般的唾罵與非議，堅守自己的信念，為我們打造了一個便利的網頁。他說，如果有人能像我一樣去顛倒那些企業巨頭，甚至來挑戰我，那么中國就會多幾個成功人士，打造出更好的網頁貢獻給大家。那么同樣的，如果我們國家能多幾個像周鴻祎這種敢說敢言的人，或許問題就不再那么多了。
《幼稚園大學》。大學，我所向往的階段。相信很多人都和我一樣，心里向往大學。因為大學代表這自由，輕松。不再有繁多的作業，不再有石頭般的壓力，也不再有父母整日的啰嗦。因為我們都長大了。但文中所描述的大學，是我從未看見過和了解過的--幼稚園大學。起初我極為迷惑，幼稚園和大學怎能相提并論呢？可是當我細讀后，才懂得了著所謂的幼稚園大學。文中舉了一個事例：一天，一個淚眼汪汪的女學生半路攔截了作者的車子，讓作者送她和她一個扭傷腳裸的朋友回臺北。作者答應了。一路上，這兩個女生哭著抱成一團。其實，這類情況只需一個電話解決。但她們卻只懂得哭泣。她們二十歲，正在接受高等的大學教育。而她們獨立處事的能力，卻還不到五歲。
看到這里，我倍感詫異。認為這太不可能，太難以接受了?？墒鞘聦崊s又如此。在她們的身上，我們都看不到一絲的獨立。一滴滴的眼淚已為她們說明了一切。作者在文中稱大學教育為“喂哺式”教育。給予學生“過度保護”，將她們嬰兒化。沒有了她們本應具有的獨立處事能力，自我思考能力。這樣的大學生，還是我們社會所需要的嗎？這樣下去，我們的大學生還能真正的成人嗎？我想，這個問題真的值得我們深思。
《野火集》給了我很多從所未有的感受與見識。認識了中國人，認識了現在的大學教育。我想這更多的不是批判，而是一種反思與鼓勵。目的是讓我們去修正與改進，摒棄這種教育，敢于去指責與指正。這，才是我們所要的國家和社會！
? 惰者集讀后感
內容簡介：《孤獨旅者》是一些已出版的和未出版的片段的合集，收集在一起是因為它們有一個共同的主題：旅行。行跡遍及美國，從南部到東部海岸、西部海岸乃全遙遠的西北部，遍及墨西哥、摩洛哥、巴黎、倫敦，包括船上所見的大西洋和太平洋，包括那里形形色色的有趣的人和城市。鐵路的作品，海的作品，神秘主義，山的作品，靡亂，自我中心，自我放縱，斗牛，毒品，教堂，藝術館，城市的街道，一種由一個獨立的受過教育的一無所有的隨意流浪的放蕩者所過的生活的大雜燴。它的范疇和目的只是詩，或者說，自然的描述。
孤獨旅者讀后感，來自當當網上書店的網友：凱魯亞克創造了全新的自發寫作手法，顛覆傳統的寫作風格，創作所謂的“狂野散文”。他的“生活實錄”小說往往帶有一種漫無情節的隨意性和挑釁性，寫作對于他來說，是一場反抗虛無感和絕望感的戰爭。他的主要作品有自傳體小說《在路上》、《達摩流浪者》《荒涼天使》、《孤獨旅者》等，并以其離經叛道、驚世駭俗的生活方式與文學主張震撼了二十世紀五六十年代美國主流文化的價值觀與社會觀。
孤獨旅者讀后感，來自淘寶網的網友：《孤獨旅者》是一些已出版的和未出版的片段的合集，收集在一起是因為它們有一個共同的主題：旅行。行跡遍及美國，從南部到東部海岸、西部海岸乃至遙遠的西北部，遍及墨西哥、摩洛哥、巴黎、倫敦，包括船上所見的大西洋和太平洋，包括那里形形色色的有趣的人和城市。鐵路的作品，海的作品，神秘主義，山的作品，靡亂，自我中心，自我放縱，斗牛，毒品，教堂，藝術館，城市的街道，一種由一個獨立的受過教育的一無所有的隨意流浪的放蕩者所過的生活的大雜燴。它的范疇和目的只是詩，或者說，自然的描述。
? 惰者集讀后感
《孤獨者》通過以我的口吻講述了三個故事：魏連殳的祖母的故事，魏連殳的故事，我的故事。在這三個故事中，描繪了三個變化：孩子的變化，魏連殳的變化，我的變化。
孩子本是天真爛漫的，心性應是純凈的，內心世界應是充滿兒童所應有的童真、簡單。然而，在《孤獨者》里的孩子并不是這樣。故事里的大良、二良開始時愿意和連殳玩耍，會經常到他家玩，只要磕響頭，裝狗叫，便能得到自己想要的東西。如果說孩子初始還有那天生的調皮，好玩，而到了后來逐漸被環境同化成為了自己的目的而失去應有的尊嚴。魏連殳成了異類，孩子在大人的教化下，已不再和他玩，連魏連殳的東西也不要吃了，甚至是一個很小的小孩，拿了一片蘆葉指著他，喊殺！。此時的孩子們，儼然是像周遭的大人們一樣看待魏連殳，一樣逃避他，戕害他。這是怎樣一種無法言說的悲哀與憤怒，養熟了他們，寄予希望于他們，到頭了卻是遭到這種殘酷的背離。從《孤獨者》這里對孩子變化的描述，可見出魯迅內心對待孩子是如何凄涼的悲憤。
魏連殳的變化可通過他對孩子們的態度和自身行為的轉變體現。魏連殳起初對待青年和孩子是熱情的，把他們看得比自己的性命還寶貴，也總喜歡逗小孩。他認為孩子總是好的，他們全是天真，認為中國的希望在孩子。當我反對他的看法，他竟至于氣忿了，便又顯出許久不見的冷冷的態度。魏連殳總認為孩子是天真的，沒有大人的勢利與貪婪，有不好的變化也是環境教壞，因此更得注重愛護教養。可惜三個月之后，連殳竟也被天真的孩子仇視了，他對孩子的態度開始憎恨，也默認了我的觀點。此時的連殳已變得憤怒，更顯出他的孤獨，因而會有后來對待孩子們的報復：要他們裝狗叫、磕響頭。與其說是連殳對背離了自己的孩子的報復，不如說是連殳對庸眾勢利與貪婪的報復。魏連殳對孩子的態度由充滿愛，繼而懷疑，最后是絕望甚至是報復。他的憤怒與悲哀正是由于自己對孩子們愛得太深，希望啟蒙孩子們去反抗大人們那樣的庸眾的麻木，最后卻以悲劇收尾。這又何嘗不是魯迅的真實寫照呢。
我是小說里的經歷者，也是一個旁觀者，是一個敘述自我。從《祝?！返健秱拧?，再到《孔乙己》，魯迅的小說里多出現這種敘述自我與經驗自我的敘述視角。以一個知識分子的態度來敘述，實質上是隱藏著的作者在冷眼旁觀，平靜的語氣里透著無盡的悲哀。因此，故事中我的變化不得不說更像是魯迅先生靈魂的自我解剖。
《孤獨者》的篇寫道：我的心地就輕松起來，坦然地在潮濕的石路上走，月光底下。魯迅在小說里不停地重復著走，其實就是他在沖破桎梏的過程中思考得出的結論：以永不停止的行走徹底反抗絕望，在孤獨的荒漠中，如蒼狼長嗥般悲切而堅定的抗爭。用他無情之筆批判著敵人同時也解剖自己，帶著憤怒與悲哀，審視著這無法直面的冷酷人生。
? 惰者集讀后感
今天，看了《彷徨》里的《孤獨者》。我想了很多，我更喜歡看魯迅這樣不帶有多少話語的小說，更多的只是淡淡的描寫，卻在字里行間表達，傳遞，也讓人遐想。
小說里的連殳是故事主角。我想他一直都是孤獨的。他在發達之前和發達之后。發達之前的孤獨是他是有知識的，沉默寡言的人，發達之后他依然是，除了死去后尸體旁多了些帶金邊之類的陪葬品外，他依然是孤獨的。之前，他相信人性本善，是環境把人改變了，可＂我＂卻從佛教里得出結論：人性本惡。他喜愛孩子的天真?？山洑v了更加的窮困和潦倒之后，他為了生存下去，找到了一份非常好的工作，他卻再也不喜歡孩子，他卻再也不相信這世間有美好的東西，即使是和他交流過，有些共同語言的＂我＂。足見他的心里早已冷化成冰，對世間失望至極。在知道自己要死的時候，他破壞著自己能破壞的一切，把錢花光，他不愿留給誰，因為誰也沒有給過他什么。他之前孤獨一是因為家庭，父親早逝，孤獨無依，二是因為身邊的親戚人為了他的房產巧言令色，自己讀了很多書，關注的東西不一樣，難免和小鎮上的人沒有共同話題，哪家今天多買了幾斤豬肉，哪戶人家又來了幾個親戚，哪家的主人又和其他太太談笑風生了發達后雖然物質富足，人們對他的態度從落魄時的唾棄到主動迎合，這變化來得太快，他知道那不是因為他，而是他的物質，他依舊孤獨，一直孤獨。
他算得上是一個悲劇?？蛇@不就是人的一生。孤獨，且悲劇的一生。我沒有看很多關于佛學方面的書，但我隱約知道，在佛學里，人是有罪的，從你出生的那刻起，你就是有罪的，人的一生都是在贖罪，對自然界的植物和動物，人和人之間。也許到死那一刻，人才真正歸于平靜，寂靜。解脫。我一直都愿意相信親情，愛情，我總覺得世間已如此不堪，還是要去相信點什么。那么來自父母的感情，以及和你有著密關系的愛人會不會讓你不那么孤獨一點。像小說里主人公的非親生祖母，連殳在她死去后痛哭，畢竟她對他有一絲情分，他對她有一絲不舍。這是不是人性中值得歌頌的部分呢？這些溫暖會不會讓你不那么孤獨呢？
我本不該在晚上上自習的時候來寫這篇讀后感，但有些東西一旦逝去就再也回不來了。也不知是懶了還是習慣了。好了，廢話就這么多了。今天，看了「彷徨」里的［孤獨者］。我想了很多，我更喜歡看魯迅這樣不帶有多少話語的小說，更多的只是淡淡的描寫，卻在字里行間表達，傳遞，也讓人遐想。
小說里的連殳是故事主角。我想他一直都是孤獨的。他在發達之前和發達之后。發達之前的孤獨是他是有知識的，沉默寡言的人，發達之后他依然是，除了死去后尸體旁多了些帶金邊之類的陪葬品外，他依然是孤獨的。之前，他相信人性本善，是環境把人改變了，可＂我＂卻從佛教里得出結論：人性本惡。他喜愛孩子的天真?？山洑v了更加的窮困和潦倒之后，他為了生存下去，找到了一份非常好的工作，他卻再也不喜歡孩子，他卻再也不相信這世間有美好的東西，即使是和他交流過，有些共同語言的＂我＂。足見他的心里早已冷化成冰，對世間失望至極。在知道自己要死的時候，他破壞著自己能破壞的一切，把錢花光，他不愿留給誰，因為誰也沒有給過他什么。他之前孤獨一是因為家庭，父親早逝，孤獨無依，二是因為身邊的親戚人為了他的房產巧言令色，自己讀了很多書，關注的東西不一樣，難免和小鎮上的人沒有共同話題，哪家今天多買了幾斤豬肉，哪戶人家又來了幾個親戚，哪家的主人又和其他太太談笑風生了發達后雖然物質富足，人們對他的態度從落魄時的唾棄到主動迎合，這變化來得太快，他知道那不是因為他，而是他的物質，他依舊孤獨，一直孤獨。
他算得上是一個悲劇?？蛇@不就是人的一生。孤獨，且悲劇的一生。我沒有看很多關于佛學方面的書，但我隱約知道，在佛學里，人是有罪的，從你出生的那刻起，你就是有罪的，人的一生都是在贖罪，對自然界的植物和動物，人和人之間。也許到死那一刻，人才真正歸于平靜，寂靜。解脫。我一直都愿意相信親情，愛情，我總覺得世間已如此不堪，還是要去相信點什么。那么來自父母的感情，以及和你有著密關系的愛人會不會讓你不那么孤獨一點。像小說里主人公的非親生祖母，連殳在她死去后痛哭，畢竟她對他有一絲情分，他對她有一絲不舍。這是不是人性中值得歌頌的部分呢？這些溫暖會不會讓你不那么孤獨呢？
? 惰者集讀后感
《新月集》是泰戈爾一部著名的兒童散文詩集，也是他眾多散文詩的第一本。
詩集里著力描繪的是一個個天真可愛的兒童。詩人致力謳歌的是人類生活中最為寶貴的東西――童真。他以天才之筆塑造了一批神形兼備、熠熠閃光的天使般的兒童藝術形象。泰戈爾也因此被譽為“兒童詩人”、“孩子的天使”。
詩中兒童的形象之所以如此感人，主要得力于兩個方面：一是詩人充滿哲理的藝術思想，一是他非凡的想象力。
《新月集》詩中那些抒情的小主人公，似乎有些撲朔迷離。他們與其說是生活在現實世界中，倒不如說是生活在云端里，大海邊。是大海與他們游戲，為他們唱迷人的歌曲；是新月和秋云在夢中送給他們最初的微笑。他們是人，也是“神”。彌漫于詩中這朦朧的神秘的色彩，對于刻畫孩子們的形象很有好處。使得他們從形態、性格、語言、行動、嬉樂，直至生活環境，都更像人們心目中的“天使”，更富有詩意和情趣，因而也就更為人們所喜愛。這種藝術效果，是其他詩人所難以達到的。泰戈爾之所以把孩子們寫得這樣似“神”非神，“神”人合一，并非故弄玄虛，而是與他當時所奉行的一種藝術思想――把藝術的最終目的視為揭示神或“梵”的世界――有密切關系。它讓作者將人的世界和神的世界緊密聯系在一起，也賦予這些孩子比“人”更為可愛的形象。
體現詩人思想哲理又有助于表現孩子童真的，還有母愛。在詩里，詩人不是將童真看成為獨立的因素，而是讓它與母愛緊緊聯系在一起，加以謳歌、贊美，把二者看成為相輔相成的東西。他這樣做，不僅為表現孩子們的童心童真提供了一個更廣闊的背景，而且還寫出了童真賴以存在的感情基礎。在生活中我們會看到，沒有母愛的孩子，是不大可能幸福的；而沒有幸福的童年，則是黯淡無光的。他的天真爛漫，他的無憂無慮，都將隨之失去。他的童心將是一顆被扭曲的，它有可能過早地被“成熟”所替代。相反，只有在“母愛”的撫育之下，“童真之花”才會越開越艷麗。泰戈爾正是深明個中哲理，才將“母愛”和“童真”，共同予以贊頌的。這樣做的結果，既使《新月集》別具思想特色，也使孩子們身上更富有感情色彩，更血肉豐滿。
這部詩集里的孩子形象之所以如此可愛迷人，還與詩人的豐富聯想分不開。它從更高的層次上表現了孩子們金子般的童心。孩子們大都好奇、富于幻想。在這好奇和幻想的翅膀上，常常附麗著孩子們的思想、性格、愛憎，以及向往和追求。因而詩人在詩作中，還讓他們聯想或者大膽幻想。從而進一步豐滿了孩子們的形象。
所以說，泰戈爾無愧于“孩子的天使”這一稱號，他的詩將真實的孩子帶如了我們的視野，使得讀者也感同身受地與孩子們一起游戲、玩耍，他的“卓越的兒童心理學家”稱號可能也是來源與此。
每每讀到泰戈爾的作品，總有一種無比舒暢的感覺，似乎一股清新的風拂過面前，在他面前，任何欺騙和隱瞞都無法逃脫那雙銳利無比的眼睛，在這樣的眼睛面前，我們只有坦誠做人的選擇。
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