賈平凹廢都讀后感（精選15篇）
發表時間：2020-08-15賈平凹廢都讀后感（精選15篇）。
? 賈平凹廢都讀后感 ?
人物角色：韋達，蘇醒，韓大寶
賈平凹歷時3年寫成的長篇小說《高興》，又一部關注土地變遷后農民生存狀態的長篇小說。該書描寫一個名叫劉高興兒子叫劉熱鬧的家民工進城打工的故事，父子在城市給人送煤兼收破爛。日子清苦卻精神充足，讀來對經濟富裕卻精神貧窮的準城里人頗有啟示意義。正當百事瓦裂、浮華猖獗的社會變改之際，農民劉高興先是將自己的一顆腎賣給了城里人，隨后又與同鄉五富來到城里拾破爛……妓女孟夷純的出現不但引來了城市萬象之態，還帶給了他
? 賈平凹廢都讀后感 ?
兩篇地平線賈平凹讀后感
（一）
向水平方向望去，你會看到天跟地相交接的那條線嗎？它很亮、很亮，用手一比劃，離我們也只不過有五寸遠。你追趕過它嗎？你追到它了嗎？我想，這對我們是個未知數，可是，我們知道的是——地平線時永遠也追逐不到的。
《地平線》是賈平凹先生散文中的名篇，是一片借事說理的的哲理散文。作者小時候是多么的單純，竟然懷疑一位老爺爺是從天邊來的，他又無知地去追趕那條灰白色的“地平線”，然而， 接連兩次他都失敗了，是啊，地平線看似離我們很近，卻遙不可及。
難道說知識不是一條學無止境的地平線嗎？
從小時候的“九九乘法表”，到后來的“解方程”、“分數百分數的應用”，再到現在的“比例分配”、“正比例反比例”，每一次的新知識對我們來說都是一場挑戰，然而，我們以后還可能會學到“三元一次方程”、“幾何”、“代數”等等更加難的知識，就算學到老，世界上所有的知識都不可能全部裝進我們的腦子里。當我們去追逐那條叫“智慧”的`地平線時，我們也會在學習中收獲快樂，漸漸長大。俗話說：有一種痛苦叫成長。在這種“痛苦”的成長中，有知識陪伴，不是很幸福嗎？
難道說理想不是一條催人奮進的地平線嗎？
沒有目標的生命是一灘死水，人生的地平線對人們產生了產生了巨大的吸引力，并為人們提供了巨大的前進動力，正是因為對未來充滿了新鮮的憧憬，我們才會在成長中努力地追求?？勺返竭@條叫“理想”的地平線會是那么簡單嗎？這中間會發生許多挫折和坎坷，這時候，就是考驗我們的了，怎樣去戰勝困難、克服困難也是我們面臨的一個難題……當你真的成功的時候，收獲的不僅僅是喜悅，更多的是學會成長的感動！
這篇文章講的也許就是這個道理吧——
追逐自己生活中的地平線、學會成長。
（二）
這是一篇鼓勵人們敢于追求理想的文章。文中敘寫了主人翁喜歡騎自行車在曠野上無拘無束地奔馳。因為那時年幼無知并不知道看似天地交錯的地方是地平線而且非是天的盡頭，所以一直騎著自行車追趕，正是因為這樣主人翁學會了如何追求自己所想要的東西。 看完了這篇文章后，我感慨萬分。是啊，命運和理想不就像那地平線一樣嗎？看似它們永遠不會交錯，但只要努力平行線也會交叉線不是嗎？或許正是因為主人翁沒有放棄去追那灰白色的線，所以他的生命充滿了新鮮樂趣。 當我細細回味著文中的精彩片段時，突然發現人的一生不就像是文中的主人翁那樣在追趕“天的盡頭”嗎？在追趕“盡頭”之中，我們要嘗過多少次痛苦與悲傷。或許正是因為我們付出了這些，才會珍惜得到的一切，偶然間當我我們回頭看到拿已過去的“風景”時，或許會暗自飲泣又或許會沾沾自喜。但是，請你永遠不要忘記，這是你自己所走過的路。你當時付出了多少，所以你得到了多少。
? 賈平凹廢都讀后感 ?
向水平方向望去，你會看到天跟地相交接的那條線嗎？它很亮、很亮，用手一比劃，離我們也只不過有五寸遠。你追趕過它嗎？你追到它了嗎？我想，這對我們是個未知數，可是，我們知道的是地平線時永遠也追逐不到的。
《地平線》是賈平凹先生散文中的名篇，是一片借事說理的的哲理散文。作者小時候是多么的單純，竟然懷疑一位老爺爺是從天邊來的，他又無知地去追趕那條灰白色的地平線，然而， 接連兩次他都失敗了，是啊，地平線看似離我們很近，卻遙不可及。
難道說知識不是一條學無止境的地平線嗎？
從小時候的九九乘法表，到后來的解方程、分數百分數的應用，再到現在的比例分配、正比例反比例，每一次的新知識對我們來說都是一場挑戰，然而，我們以后還可能會學到三元一次方程、幾何、代數等等更加難的知識，就算學到老，世界上所有的知識都不可能全部裝進我們的腦子里。當我們去追逐那條叫智慧的地平線時，我們也會在學習中收獲快樂，漸漸長大。俗話說：有一種痛苦叫成長。在這種痛苦的成長中，有知識陪伴，不是很幸福嗎？
難道說理想不是一條催人奮進的地平線嗎？
沒有目標的生命是一灘死水，人生的地平線對人們產生了產生了巨大的吸引力，并為人們提供了巨大的前進動力，正是因為對未來充滿了新鮮的憧憬，我們才會在成長中努力地追求?？勺返竭@條叫理想的地平線會是那么簡單嗎？這中間會發生許多挫折和坎坷，這時候，就是考驗我們的了，怎樣去戰勝困難、克服困難也是我們面臨的一個難題當你真的成功的時候，收獲的不僅僅是喜悅，更多的是學會成長的感動！
這篇文章講的也許就是這個道理吧
追逐自己生活中的地平線、學會成長。
? 賈平凹廢都讀后感 ?
這幾天，我讀了《賈平凹散文精選》這些文章讓我受益匪淺。
讀了《落葉》這篇文章，我知道了歡樂到來，歡樂又歸去，正是天地間歡樂的內容，也是一個不可泯滅過程。世間萬物，正是尋求著這個不可捉摸的內容，而各自完成著它們各自的存在。
《看人》讓我從此看問題，辦事情，心胸就不會那么狹窄了，目光就不那么短淺了。也不會為了蠅頭小利去勾心斗角，還不會因為一時榮辱而狂妄火消沉了
其中，我印象最深的還是《丑石》。作者家門前有一塊大石頭，這石頭很丑，一點用都沒有，有時還會讓人絆倒，所以人人都討厭它，希望把這不吉利的東西搬走。有一天，一位天文學家被丑石吸引了。經鑒定，這是隕石，已經落下兩三百年了。作者感到了自己的可恥和丑石的偉大，感受到了丑石那種不屈于誤解、寂寞的偉大。這篇佳作，被作為身處人海之中，心想山林之美的佳作。這篇文章說明了一個道理：認事物不能只看外表，要看一看他的本質。我也知道了丑石的確很丑，但它是以丑為美，而我覺得它的美更是價值之美，內在之美。丑石不屈于誤解和寂寞是因為它有真理，它知道自己不一般，而我們只要心存真理，哪怕受到誤解、誣陷，甚至受到所有人的鄙視。但我們同樣有自尊。
在我們的生活中，就有許多的丑石。表面上一無是處地，可要是真正把自己表現出來，卻是很優秀的。我們村里就有這樣的一塊丑石，他是位個子高高的男生，沒什么方出類拔萃?？稍僖淮涡Ｋ囆g節閉幕式上，他居然表演了拉丁舞，跳得還不錯。他那瀟灑的動作，使我們對他刮目相看。這正是不鳴則已，一鳴驚人；不飛則已，一飛沖天。
再讓我們把目光轉向馬路清潔工。在炎熱的夏天，許多人拿著棒冰待在涼爽的空調室里，清潔工卻拿著掃把在大街上忙忙碌碌，為的是讓我們城市干干凈凈。清潔工和丑石，一樣是默默的承受，認真做好自己。
表面上平淡無奇，不代表自身沒有價值。
? 賈平凹廢都讀后感 ?
導語：賈平凹作品大多描寫社會基層中最日常，甚至瑣碎的生活流程，細流蔓延，逐漸匯流成海，直達現象本質，表達出現代中國人的真實生活與情緒。關于賈平凹小說寫作特色是怎樣的呢?
賈平凹小說特色
一、追求自然
賈平凹曾在對話《土門》中說，他目前運用的寫法，是以聊天的形式說話，一言以概之，說明賈平凹在創作長篇小說時追求自然，主要從以下幾個方面體現。首先是小說敘述人的隱藏，賈平凹認為，傳統的敘述中，敘述者站在人群前或者站在臺子上，不免會嘩眾取寵，拿腔作勢。而讓他從臺子上下來，站在人群中，就會正常而真誠的說話。所以，創作中賈平凹巧妙隱藏敘述者，讓人感覺不到在“做”，自然無為。《土門》和《病相報告》中，或采用單一人物視角進行敘述，或轉換不同的人物視角，作者在敘述者的強調、選擇方面都獨具匠心?！稄U都》中則選擇了隱含的敘述者，如奶牛的思考一段，就可視為作者自己的聲音。到了《白夜》中，這種敘述者基本上實現完全隱形，敘述與人物故事一起自然而然的隨意鋪開，混沌蒼茫，接近“渾圓”，也許并不是十分的光彩奪目，但是你很難找到其中凹凸不平的地方，類似中國園林那樣，靜立于此，與曲徑游廊、亭榭樓閣共同組成一個完美的整體。賈平凹的作品多是記敘生活瑣事，鮮有情節，他認為，生活本身就是故事，過多的設置情節就會直接消滅真實，這種原生態的記敘手法正是寫出了真實而流動的生活。像《西京》中，洋洋灑灑30萬字，通篇描繪的都是西京一群人的日常生活，生老病死、鄰里糾紛、送往迎來、婚姻朋友等，沒有主線，讓讀者感受到撲面而來具有濃郁煙火氣息的原汁原味的生活。論述形式上，賈平凹也是奉行“無技巧”的原則，力求自然呈現，平平常常的說話，乘興而行，從容不迫。賈平凹的自然敘述開拓了一條嶄新的表達形式，可以使讀者有話要說產生共鳴，但是也不免存在以下問題。一是這種信馬由韁的寫法一定程度上減弱了小說的好看性，賈平凹也強調他的作品應該讀慢些。二是意象難以張揚。作者在創作時為追求自然而對生活流程很少選擇和加工，人物常會淹沒在生活中而面目模糊，形象不具突出性。三是敘述者的完全消失，會在一定程度上減弱思想上的震撼，讀者常會如作品中描繪的人物一樣，在生活海洋中迷失 [1]。
二、意象構造
賈平凹的作品中意象鮮活、意蘊深刻，主要表現為以下三類。首先是自然意象，作者想象力豐富，選擇的自然意象也繽紛多彩，如《廢都》中的四個太陽、奇花，《高老莊》中的飛碟，《白夜》中的大蜥蜴及虱子等，在作者主觀思想的熏染下具有豐富內涵。其次是人和事的意象。如《廢都》中莊之蝶，《高老莊》中西夏、高子路，《土門》中梅梅和成義等，這些人物或為平凡人，或具傳奇性，或為主角，無論是哪一種，作者在塑造時都寄寓了不同的文化思考。情節意象不可或缺，如《廢都》中的四個太陽使人們感到恐慌;《土門》中球迷騷亂事件，明王演出;《懷念狼》中人狼互變，這些都具有明顯的象征意義，深化主題。最后是民俗意象。《商州》中民間刺繡、吳氏廟、華山廟會;《廢都》中的塤、清虛庵、四合院等，這些意象都具有強烈的民族性及民俗意義，也富含作者對中國傳統文化的深入思考。在看到作品表象豐富的同時，對于其中存在的問題也應注意，簡言之，主要有以下三點。一是：碎片連綴的情節結構會消解作品故事性，減弱可讀性。賈平凹也說，需要對小說觀念進行一定改造，張揚意象。二是營造意象時或與人物形象的塑造產生一定矛盾?！稇涯罾恰芬晃闹腥宋锘旧铣蔀樽髡邆鬟_理念的載體或符號，筆者認為，一部作品，只有人物形象具有一定的心靈深度，才能更好地接受歷史檢驗，賈平凹認為這是“另一路”寫法，但是盡管如此，意象的營造與人物的塑造之間如何和諧共生，相輔相成，是亟須解決的創作難題。三是：意象營造時“度”的把握。賈平凹于作品中多次提到要將形而上結合形而下，在《懷念狼》中，又談及 “以實寫虛”的問題，這兩者其實都在說如何將意與象完美融合，營造意象時兩者水乳交融渾然一體為最佳結果，其次是憑意勝或者以象勝，而賈平凹的作品意象之間常出現顧此失彼，不能實現最佳，因而創作時賈平凹應注意意象之間這個“度”的把握[2]。
賈平凹的長篇小說厚重獨特，影響深遠，其敘事特色鮮明獨到，對中國傳統文化誠創突破、革故鼎新，并依據西方美學觀念轉化傳統，盡力掙脫其消極影響，，為中國文學的民族化走向世界起到了積極的推動作用，也對當代文學創作具有重要價值和啟示意義。
賈平凹小說讀后感
觀彌勒一笑，看遍紅塵無限事。
看平凹一文，閱盡天下千萬人。
若用一個佛來比喻賈平凹的話，那么“彌勒”則是再貼切不過的喻體。
第一次聽到老賈是很久以前了，反正我也不記得了，但是知道有這個人，是個名作家，但是其余的就不知道了。等到真正開始想了解這個人，想讀這個人的書，則是在初三，看《風言鋒語》時，聽到李蕾說賈平凹的《廢都》時。我當時就想買本書看看，但苦于初三無隙，也可能是懶得去讀，遲遲未買，直到這次，我才買了這本他的散文準備細細品味。
總的來說，他的文字是屬于稍微有些嚼不爛的精肉這一類，比周樹人的文字要更隨意、詼諧，同時少了些許考究。但是就如我吃肉喜歡吃有嚼勁的肉一樣，老賈的這種風格，也是我所喜歡的。
讀他的'文章不用費多大神，拿得起，放得下。你可以在任何時候讀它，也可以在任何時候放下。但是你卻可以從中讀出一種人生的哲理，一種對人生的思考。如一篇《臥佛》短小，但又不乏哲理，從中可以讀出老賈的一種處事淡然的心境，又如“說死”，以一個旁觀者的眼睛來看人面對“死”這一必修話題時的各種態度，特別是里面有一句“社會主義那么地好，你為什么要死得這么早”，笑話而已。
他也不是什么事都淡然?！对妈b》中，他用對環境的描寫與對妻子的語言共同來描寫或說藝術加工出一個雖有一身正氣卻無處發泄的賈平凹，而他只能向妻子發泄。這篇文章的妙處在于他將正義與人性之弱點放在一起，通過景物串在一起?！肚瞄T》中，他亦對那些敲門求事并不厭其煩地一遍又一遍“騷擾”他人的人做了諷刺。(當然，他也說有一部分原因是那些敲他門請他做事的人都是空手而來，蹭飯一頓，再滿載而歸)。不過有時他的正氣雖有，膽量卻無。在《我有個獅子軍》一文中，老賈闡述了他從無“獅”至“獅”成散兵，至“獅”成大軍的過程，顯示了他從有氣無膽，至有膽亦會忍的階段。
賈平凹說他有他自己的信仰，雖然我不信。我更愿意相信他是想借神佛之名來諷人表意?！胺稹?，他一直用的字，也是他一貫的生活態度———處事泰然，或者說是他步入中老年之后的心態?！扮娯浮弊鳛橐粋€吃鬼的人，跟宋定伯一樣是降鬼的?！俺浴薄肮怼倍?，賈平凹將它們分而置之，合而置之?！肮怼笔强蓯鄣?，老賈一直堅信這一點，更何況家里還有鐘馗的畫像。很奇怪，中國的鬼怪都是從志怪小說中流傳開去的，而這些神鬼亦是可愛之物，有人靈、人性、人情，甚至有人會犯得低級錯誤。但是，鬼在現在卻變成人人畏懼的東西，“鬼”這個意象變得玄乎其玄，成為一種從小孩到大人都害怕看又都想看的東西，恐怖片將這種原本可愛的東西變成人們尋求心理刺激的東西，而“佛”作為一個普渡眾生，看破紅塵的象征，卻被用于各種電視劇中與“鬼”演對手戲的不二角色。這兩個相互對立的角色在賈平凹這里被還原為本貌，而賈平凹的思想則被這兩個物象氧化得更深刻。
讀賈氏文后，再觀人生百態。 人問我最怕什么?回答：敲門聲。在這個城里我搬動了五次家，每次就那么一室一廳或兩室一廳的單元，門終日都被敲打如鼓。每個春節，我去郊縣的集市上買門神，將秦瓊敬德左右貼了，二位英雄能擋得住鬼，卻攔不住人的，來人的敲打竟也將秦瓊的鎧甲敲爛。敲門者一般有規律，先幾下文明禮貌，等不開門，節奏就緊起來，越敲越重，似乎不耐煩了，以至于最后“咚”地用腳一踢。如今的來訪者，謙恭是要你滿足他的要求，若不得意，就是傳圣旨的宦官或是有搜查令的警察了?？蓱z做我家門的木頭的那棵樹，前世是小媳婦，還是公堂前的受撻人，罪孽深重。 我曾經是有敲聲就開門的，一邊從書房跑出來，一邊喊：來了來了!來的卻都是莫名其妙的角色，幾乎干什么的都有，而一律是來為難我的事，我便沒完沒了地陪他們，我感覺我的'頭發就這么一根根地白了。以后，沒有預約的我堅決不開門，但敲打聲使我無法讀書和寫作，只有等待著他們的走開。賊也是這么敲門的，敲過沒有反應就要撬門而入，但我是不怕賊的，賊要偷錢財，我沒錢財，賊是不偷時間的，而來偷我時間的人卻鍥而不舍，連續敲打，我便由極度的反感轉為欣賞：看你能敲多久?!門終于是不敲了?？蛇^一會兒，敲聲又起，才知敲者并沒有走，他的停歇或許是敲累了，或許以為我剛才在睡覺或上廁所，為此敲敲停停，停停敲敲，相信我在家中，非敲開不可。我只有在家不敢作聲，越是不敢作聲，喉嚨越發癢想咳嗽，小便也憋起來，我恨我成了一名逃犯。 狡兔三窟，我想，我還不如只兔子。這么大的城里，廣廈千萬間，怎么就沒有一個別處的秘密房子，讓我安靜睡一覺和讀書寫作呢?我當然不敢奢想有深宅大院，有門子在前可以擋駕，有那么一小間放張桌子和小床即可，但我不能。以致于我在任何地方去上廁所，都設想有這么個地方，把蹲坑填了，封了天窗，也蠻好嘛。我的房間從來是一室一廳或二室一廳，前無院子，后無后門，什么人尋我，都是甕中捉鱉。 事實是，我并不是個不需要朋友的人，讀書寫作之余，我也要約三朋四友來喝酒呀，談天呀，博弈搓麻將。但往往是想念的朋友不來，來的都是不想見的人。我曾堅持不開門，擋住了幾次我的從老家來的親戚，他們是忙人，敲幾下以為我不在家就走了，過后令我捶胸頓足。我擋不住的是那些要我寫條幅去送他的上級的人，是那些有什么堂會讓我去捧場的人，或是他們什么事也沒有，順腳過來要解悶的，他們有的是閑功夫，上午來敲不開門，下午又來敲，今日敲不開明日再來敲，或許就蹲在門外和樓下。他們是獵人，守在那里須等小獸出來。 或說，那是你紅火啊?？晌也⒉患t火，紅火能住這么小的房子嗎?如果我是官人家，客來又有重禮，所求之事談完即走，走時還得說：不打擾了，您老辛苦，需要休息。找我的雙手空空，只吸我的煙，喝我的茶。如果我是歌星影星，從事的就是熱鬧工作，可我熱鬧了能寫出什么文章?又是讀陳繼儒的小品，陳先生恐怕在世時也多騷擾，曾想去作隱者，但他說：“隱者多躬耕，余筋骨薄，一不能;多弋釣，余禁殺，二不能;多有二頃田，八百桑，余貧瘠，三不能;多酌水帶素，余不耐苦饑，四不能?！蔽彝惱^儒一樣，我可能者，也是“唯嘿處淡飯著述而已”。但淡飯幾十年一貫，著述也只是為了生計和愛好，嘿處竟如此不能啊!想想從事寫作以來，過幾年就受沖擊，時時備受誹謗，命運之門常被敲打，靈魂何時有過安妥?而家居之門也被這般敲打不絕，真是聲聲驚心。小兒發愿，愿明月長圓，終日如晝，我卻盼永遠是在夜里，夜里又要落雪下雨，使門永不被敲打。 但這怎么可能呢?我還要活的，我還有豪華的志向，還有上養老下哺小，紅塵更深，我的門恐怕還是不停地被人敲打。我的命就是永遠被人敲門，我的門就是被人敲的命吧。有一日我要死了，墓碑上是可以這樣寫的：這個人終于被敲死了! **《廢都》在1993年公開發表之后，就馬上在社會上引起了極大的爭論，人們的態度有褒有貶，隨后《廢都》被禁，卻使得這本書吸引了更多人的眼球，于是爭論聲持續不斷甚至更加激烈起來。初次讀廢都還是高中的時候，同學家不知放了多久的一本印刷粗劣的盜版，粗讀一遍，給我留下印象的有兩點，其一是**中大段的直白的性描寫，還有那些□□□□，當時以為真的是作者為了和諧而自行刪去的，后來才知道那些也是作者有意而為之，引人遐想的內容。其二便是整部**都有著濃濃的古典**的氣息，當時我剛看完了《紅樓夢》，看《廢都》時，總能找到和《紅樓夢》相似度極高的地方。 **一開始，它講述了發生在西都的一個奇怪的故事，用神話傳說來襯托整本書的奇事，就像《紅樓夢》的開頭一樣，故事中的語言、人物之間的關系等方面也與《紅樓夢》一脈相承。那時候，讀了《廢都》之后，我也覺得它除了滿足我們作為**的好奇心之外，沒有任何意義。隔了四五年重讀《廢都》，因為學***專業知識的緣故，再次審視這部**，倒也能夠看出一些更為深刻的東西，從而對于它的價值與意義做出一個新的判斷。 《廢都》講述了在中國社會轉型期中西京城里的故事，西京原是中國十幾個王朝的故都，后來由于朝代更替，荒廢成中國西部普通的一座城市。九十年代的中國，市場經濟大潮已成迫在眉睫之勢，在這樣重要的社會轉型時期，物質基礎的改變勢必會影響到在這個社會中的每一個人，如何適應社會的變革，如何在新的環境之中獲得更好的發展，成為了每個人不得不積極思考的問題。**題目為廢都，重點在廢。 這種頹廢有兩層含義：一是西京已經是一座荒廢的都城；二是轉型期彌漫在西京的頹廢氛圍。這是轉型期的無所適從引起的頹廢，**圍繞著以莊之蝶為首的西京四大文化名人的故事將西京城的頹廢展現的淋漓盡致。莊之蝶是西京城頗有名氣的作家，被身邊一群追名逐利之徒利用，周敏的寫作使他陷入一場與初戀情人的官司之中痛苦掙扎；洪波為他打理書店，卻借此為自己大肆斂財；藥廠廠長則利用他為自己的假藥做了廣告，最終東窗事發。 但另一方面，他卻默認為周敏的名譽寫作。他為了賺錢和開書店做生意，違背作家的良知，做虛假廣告。所以他自怨自艾，不能責怪別人。他和唐宛兒、柳月和一個罐子一起玩，但為了名利，他不敢和牛樂清離婚，也不能承擔自己的責任。最后，三個女人以悲劇收場。他還買了龔靖元的書畫殺了他的朋友，賣了柳月打贏官司，都顯示了他追逐名利的骯臟一面。 龔靖元擅長書法，但成名發財后，他把錢揮霍在賭場上，最后死于賭博。兒子龔小乙沉迷于毒品和毒品帶來的美好幻想。他的人生觀極為消極。阮知非縱情于花天酒地之中，終以狗眼視人。 汪希眠倒賣假畫，被公安局逮捕。在中國傳統文化中，“士農工商”的階級劃分將知識分子和商人分別列在了最高層和最底層，孔子說過“君子喻于義，小人喻于利”這種價值取向更是將追逐利益看做令人不齒的行為，因而在中國傳統的觀念下，知識分子和利益也是很遙遠的。然而傳統的倫理秩序也有著不合理地方，在這種價值觀的壓迫之下，使得文人羞于談利，在社會給予的狹小的規范空間之中壓抑著本性中的欲求，然后在這壓抑之上建立仁義禮智信的理想人格。 然而壓抑下的人性的欲望是卻是不斷滋長不斷壓縮的，一旦桎梏出現了缺口，就會因為缺乏合理的疏導而爆發，而建立在這之上的理想人格也會因為根本的崩塌而不復存在。社會轉型本身就是一個顛覆傳統的過程。在這個過程中，被壓抑的性欲得到最大的膨脹。知識分子從一個極端走向另一個極端，成為名利的追求者。出了文化圈表現出的頹廢，*圍繞一場官司，呈現出復雜的人際網絡和行賄風氣，從而揭示出政治領域的頹廢。 為了打贏官司，莊之弟左右活動，訴諸法院的權力。在權力和金錢的干涉下，法律不再具有審判的公正性，而是成為一種可以人為控制的工具。而**中收破爛的老頭所唱的民謠，正是對整個社會的頹廢氣氛最直接的概括和最尖銳的批判?！稄U都》所展示的世紀末的頹廢現象，不僅僅是西京城所獨有的，可以說西京城只是整個轉型時期中國社會的一個縮影，莊之蝶的心態及命運，在一定程度上已成為這個時代部分知識分子的縮影。 頹廢固然可怕，然而當這種頹廢能夠喚醒更多的人去思索，在轉型的動蕩時期，怎樣在傳統與現代之間尋找到一個平衡，從而繼承傳統文化，在新的土壤之上建立起屬于現代的精神品格時，這種頹廢便有了積極的意義了。這就是《廢都》帶給我們的一些啟示。 賈平凹散文讀后感一 觀彌勒一笑，看遍紅塵無限事。 看平凹一文，閱盡天下千萬人。 若用一個佛來比喻賈平凹的話，那么“彌勒”則是再貼切不過的喻體。 我第一次聽說老賈是很久以前的事了。無論如何，我不記得了。但我知道有一個著名的作家，但其他人不知道。等到真正開始想了解這個人，想讀這個人的書，則是在初三，看《風言鋒語》時，聽到李蕾說賈平凹的《廢都》時。我當時就想買本書看看，但苦于初三無隙，也可能是懶得去讀，遲遲未買，直到這次，我才買了這本他的散文準備細細品味。 總的來說，他的文字是屬于稍微有些嚼不爛的精肉這一類，比周樹人的文字要更隨意、詼諧，同時少了些許考究。但就像我喜歡吃有咀嚼力的肉一樣，老賈的風格也是我的最愛。 讀他的文章不費多少錢。它可以撿起來放下來。你可以隨時看，也可以隨時放下。但你可以讀出一種人生哲學，一種對人生的思考。 如一篇《臥佛》短小，但又不乏哲理，從中可以讀出老賈的一種處事淡然的心境，又如“說死”，以一個旁觀者的眼睛來看人面對“死”這一必修話題時的各種態度，特別是里面有一句“社會主義那么地好，你為什么要死得這么早”，笑話而已。 他也不是什么事都淡然。《月鑒》中，他用對環境的描寫與對妻子的語言共同來描寫或說藝術加工出一個雖有一身正氣卻無處發泄的賈平凹，而他只能向妻子發泄。這篇文章的美就在于他把正義與人性的弱點結合在一起，通過風景。 《敲門》中，他亦對那些敲門求事并不厭其煩地一遍又一遍“騷擾”他人的人做了諷刺。(當然，他也說有一部分原因是那些敲他門請他做事的人都是空手而來，蹭飯一頓，再滿載而歸)。不過有時他的正氣雖有，膽量卻無。 在《我有個獅子軍》一文中，老賈闡述了他從無“獅”至“獅”成散兵，至“獅”成大軍的過程，顯示了他從有氣無膽，至有膽亦會忍的階段。 賈平凹說他有他自己的信仰，雖然我不信。我寧愿相信他想用上帝和佛陀的名字來諷刺人們?！胺稹保恢庇玫淖?，也是他一貫的生活態度———處事泰然，或者說是他步入中老年之后的心態。 “鐘馗”作為一個吃鬼的人，跟宋定伯一樣是降鬼的?！俺浴薄肮怼倍郑Z平凹將它們分而置之，合而置之?！肮怼笔强蓯鄣?，老賈一直堅信這一點，更何況家里還有鐘馗的畫像。 很奇怪，中國的鬼怪都是從志怪** 這些鬼神也是可愛的東西。有些人是精神的、人的、人的，甚至有些人會犯低級錯誤。但是，鬼在現在卻變**人畏懼的東西，“鬼”這個意象變得玄乎其玄，成為一種從小孩到大人都害怕看又都想看的東西，恐怖片將這種原本可愛的東西變**們尋求心理刺激的東西，而“佛”作為一個普渡眾生，看破紅塵的象征，卻被用于各種電視劇 中與“鬼”演對手戲的不二角色。這兩個對立的角色在賈平凹中還原為原貌，賈平凹的思想被這兩個形象進一步氧化。 讀賈氏文后，再觀人生百態。 走人生路畢，又讀賈氏幽默。 賈平凹散文讀后感二 人們常說，讀一本好書是一種具有偉大思想的對話。以前，我對此總是不以為然。直到有一天，我偶然發現了它——輕輕地打開，讀了一篇小文章，深深地被簡單、幽默、生動的文字所吸引。 從此改變了對這句話的看法。 初讀賈平凹，還是在我六年級時。我隨手翻開，看到有篇《風雨》的短文，看第一遍，覺得很有意思，細節描寫的手法和老舍 先生頗為相似;饒有興趣地看第二遍，覺得簡直要拍案叫絕了：描寫的是在狂風大作，大雨滂沱之時人畜的神態動作。細節描寫非常細膩到位，生動形象。 文章題目雖為《風雨》，但通篇讀來卻未見“風雨”二字。細細品味，卻讓你覺得沒有地方只有風雨，而且風大，雨狂，讓作者寫作達到巔峰狀態。那些被作者形象化的一幕幕像慢鏡頭一般展現在我的眼前，真是讓人生出一種“身臨其境”的感覺。 《風雨》讀來，讓我感受到了賈平凹酣暢淋漓的文字魅力。 再次讀賈平凹是在初中一學期末，當老師推薦學生多讀名著時，我毫不猶豫地選擇了這本書。其中有篇《丑石》，讓我印象深刻。作者借物寓意，發人深剩丑石很丑，丑石既不能用來鑿字雕花，也不能用來浣紗捶布。 丑，且一無是處。丑石沒人喜歡，連孩子也咒罵它?？墒蔷褪沁@么一塊丑陋之石，有一天卻被專家確證為隕石，是天上之物。 也正因如此，所有人才會對它另眼相待。一時間，丑石身價百倍。丑石這種大起大落，天壤之別的待遇，讓我想到現實中的一些人和事，真是令人感慨。 生活中，有多少如丑石般有錦繡才華卻無顯赫背景或者是光鮮亮麗的外表的人，因為少了專家的一句首肯或者是投門無道而終身郁郁不得志，埋沒了大好的才華，真是令人心痛啊!這些人的遭遇，不及丑石。賈平凹先生，在創作的初期，是不是也有像丑石相似的遭遇呢? 所以我可以寫這么感人和感同身受的文字！ 細讀賈平凹，有時也有令人莞爾的文字。譬如這篇，《我的老師》，主角是位做事說話有板有眼天真善良的稚童。孫老師，是個孩子。 從他身上，作者找到了許多與人打交道的方法。文中這么寫道：“對于美好的東西，因為美好，我也常常就不覺得它的美好，不愛惜，不保衛。 ”是孩子最純真的善良，喚醒了大人們即將泯滅的一絲真，以及對美的重新審視。就是那些乳臭未干的孩子，坦坦蕩蕩，童言無忌，卻在無意中保護了美好。在作者的字里行間，他表達了對一個孩子和無辜的尊重。 向孩子學習，向他們學習，就是向真善美學習，回歸最樸素的人性。 賈平凹的文章像是細膩的感情，或是優雅，或是樸素，或是幽默。從初讀到細品，他的文字時而令人深思感慨，時而讓人莞兒一笑。字字珠璣，篇篇美文，讀來讓我心曠神怡，受益匪淺。 書香，便在此時，不動聲色地，靜靜地，在那些默默的文字中綻放。大師，這確實是一位文字大師!仿佛，在他被一圈圈令人炫目神移的光環背后，我隱隱見到一位儒雅的書生，有時他會如李白 般狂放，有時也會如杜甫 一樣，"吟安一個字，掐斷數莖須”呢! 也許，我想象中的賈平凹跟現實的賈平凹格格不入，不管怎樣，見文如見其人，讓我們一起來讀 ，可能你認識的賈平凹是另外一種樣子呢! 賈平凹的文字，一遍遍地看，一遍遍覺得好?？粗皇碌褡?，家常話一般，但是意味深厚又情趣盎然。我編著，常會停下一會兒，體會或者回味一下看過的文字。賈平凹到底是個有大情懷的作家，即使在散文中也處處可見，可感。比如《從棣花到西安》《六棵樹》《一塊土地》《定西筆記》《說棣花》等文，都體現著他對家鄉、對中國西北的那塊厚土、對土地和農民的切身入骨的愛。愛之深痛之切，為土地被糟踐、農民被剝奪，他沉痛而又無奈，于是筆下每每蒼涼。賈平凹又是一個重情重義的作家，他的《寫給母親》一文，我讀一遍感動一回，再讀還是感動落淚。 在每一部長篇完稿之后，賈平凹便出行，到處走走看看。是寫長篇勞作后的休息，又是為下一部新作品在作準備。他要看到真實的民間、真實的底層生活，一路行走，一路思索，落紙成文，成為《天氣》中最重要的部分。還有一些日常不經意中寫就的短文，體現著賈平凹的生活狀態和情趣，那是平實又親切、古樸又充滿靈性的。 關于這部散文集，賈平凹在序中說：小說可能藏拙，散文卻會暴露一切，包括作者的世界觀、文學觀、思維定式和文字的綜合修養。我以前研讀別人的小說，總要讀他小說之外的文章，希望從中尋到一些關于他的規律性東西，我現在編《天氣》，又這么說，我把我的衣服就撕了。又說，以現在的年齡，如果讓我評估我的散文，雖不悔其少作，但我滿意我中年以后的作品。年輕時好沖動，又唯美，見什么都想寫，又講究技法，而年齡大了，閱歷多了，激情是少了，但所寫的都是自己在現實生活中真正體悟的東西，它沒有了那么多的抒情和優美，它拉拉雜雜，混混沌沌，有話則長，無話則止，看似全沒技法，而骨子里還是蠻有盡數的。 沒有技法的散文，是到了爐火純青的境界了。 《天氣》出版后，反響甚好，《人民日報》登載過胡竹峰的一篇評論，題為《銅綠斑斑，大象緩步》。文章寫道：《天氣》所錄者，敘事寫情談理，沒有花架子，點到為止，如鏡照人，其形態自現，又如古琴之音，緩緩而發賈平凹下筆成文，長短自有定數，不求奇巧精工，但奇巧精工自來。所論甚當。 最后還是借用賈平凹的話：讀散文最重要的是讀情懷和智慧，而大情懷是樸素的，大智慧是日常的。 最后一個故事《晚雨》我還挺喜歡的，我概括能力不高，大致就是一個土匪搶殺了一個即將赴任的縣令，然后他取而代之，冒充正牌去上任了，去了以后真的很努力的搞出了政績，也愛上了一個女子，他和那女子相愛，但那女子以前被公公強，奸，那女子和他就這樣相愛卻互虐，他心灰意冷之下切掉了自己的鐵棍，然后繼續搞政績，后來那女子估計是相思成疾，死在了樓上的床上，死前一直從床頭擺的鏡子里看巡邏的他，他把自己的鐵棍和那女子葬在一起，后來女子墓地被擴建，成了涼亭花園，男子迎娶了另一個官員的女兒，并覺得墓地在那里礙眼，就夷平了，沒多久他因為切了鐵棍的舊傷而死了。 還有一個故事《天狗》讀來也很有意思。在黃土大地的某個地方，有個打水井的男人，憑著這個手藝先富起來了，然后收了一個36歲的處男徒弟天狗，但并未把真的手藝傳給他，徒弟就是個打下手的，這男人的妻子是個很好的女人，對自己男人和徒弟都很好，他們的兒子在上學，喜歡玩蟈蟈，徒弟喜也歡玩蟈蟈，天性都很善良，但徒弟慢慢喜歡上了自己的師娘，他很痛苦，去了城里賣那種能刷鍋的草謀生，但不幸的是，師傅在一次打井中被爆炸弄成了下半身癱瘓，然后徒弟和師娘一起為這個家付出，徒弟做起了頂梁柱，師傅也很難受，漸漸中，大家就跟一家人一樣過日子，后來師傅就也愿意把妻子嫁給徒弟，妻子和徒弟也兩情相悅，孩子也很樂意有倆爹，作文他們就請有威望的人來見證這件事，妻子和徒弟結婚后，徒弟又養蝎子養家糊口，師傅撮合他倆圓房，但他倆也一直不好意思，最后師傅撮合好久，他倆圓房了，師傅了卻心愿自縊而亡，天狗和師娘隆重的葬送了師傅。 還有一些志怪似的民間軼事，讀來很奇特。賈平凹的故事充滿了傳奇色彩，一口氣讀完很過癮。 他的這十篇文章中出現最多的一個意象是狼。令我很在意，這種通靈性的狼，對人類卻沒有傷害，在人類的戕害中也受主人公的保護，我還不太清楚這是不是作者的某種意有所指還是偶然。 賈平凹的語言是平實的，有濃厚的鄉土鄉貌，粗鄙的卻又真實，糙話多，連景物描寫都帶著一股子野味的蓬勃感。他的文沒有華麗的辭藻，也沒有精妙的文筆，是在平平常常的文字里把故事講得讓人流連忘返。 《落葉》的啟示 粗讀賈平凹的《落葉》時，并不覺得它有特別之處，但細細品讀后，才明白作者揭示了一個有關生命的哲理和規律：“歡樂到來，歡樂又歸去，這正是天地間歡樂的內容；世間萬物，正是尋求著這個內容，而各自完成它的存在?！?/p>
這篇文章共分為七個自然段，而每個自然段有中心意思和，如：第一自然段的中心意思是描寫“我”家窗前一棵法桐葉子的顏色、姿態、形狀，是“豐滿、嬌嫩而端莊?！蔽恼麻_頭詳細介紹了法桐的模樣和它隨著時間的變化而變化： 從春天到夏天，再到秋冬，就像人生的四季——春天是法東的青春，夏天是法東的中年，秋冬是法東的老年。生命就在這樣循環往返中運動、成長、衰落。在文章的中間部分，作者用感傷的語調表達了對秋天落葉的憂郁、悲傷和愛，同時在文章的結尾處寄托了對春天充滿生機的綠葉的無限希望和愛，作者提出了以下問題： “我”敬仰法桐、祝福法桐，法桐年年落葉，年年新生，永不停滯?！岸繕嗽谔斓乜臻g里長大成才了?！备蓛衾?，寓意深長。 《落葉》的語言樸實、優美、婉轉。文中運用了大量的比喻、擬人和排比等修辭手法，并采用遞進式結構，層層深入，最后悟出了“落葉”的內在含義，它向我們揭示了這樣一個真理：人如樹木，生命的目標在不斷地推陳出新、去舊迎新，不要哀嘆衰老，那是世間萬物的規律，無人能違背。 這個看似簡理平凡的道理卻讓人回味無窮！ 《自在獨行》，獨行與自在是一個看似多么矛盾的話題，但是賈平凹卻在獨行中獲得自在的精神享受。其實什么樣的人孤獨呢？說自己孤獨的人其實并不孤獨。孤獨不是受到了冷落和遺棄，而是無知己，不被理解。真正的孤獨者不言孤獨，只會偶爾做一聲長嘯，如我們看到的兇猛野獸。賈平凹是孤獨的，文章開篇，一架紡車，“嗡嗡”的響著，飛轉的車輪低低地吟唱拉開了賈平凹孤獨生活的序幕。童年時父親缺失，和母親艱難度日，熱愛學習卻被迫輟學，平日里在母親同學面前十分堅強，晚上仰望星空而流淚，不知所措，即使后來生活慢慢好了起來但他的孤獨卻未有消解，世間庸人來往于他的生活，作為名人，他只覺越發孤獨，沒有幾人能真正理解他，他的內心世界是苦澀的。但是他的孤獨卻與眾不同。 賈平凹在靈魂中獨行，他在鮮活的體驗中感悟人生?！犊慈恕芬晃闹校f最好的風景是在街頭上看人，他看到了陌生人相視時羞澀的笑容，聽到了人群中衣服磨蹭和頭發飄逸的聲音，感受想象出服飾、肢體、語言種種形態背后隱藏的故事，感受到了蕓蕓眾生光環背后統一的平凡、平淡，所以他認為人既然如螞蟻一樣來到世上，忽生忽死，忽聚忽散，短短數十年里，該自在就自在吧，該瀟灑就瀟灑吧，默默的看世界，發現平凡生活中的美好，寬釋不如意，各自完滿自己的一段生命，這就是生存的全部意義。 賈平凹在靈魂中獨行，他在率真的追求中書寫人生。《好讀書》中說讀書就要受窮，好讀書就別想當官，但是好讀書也能識天地之大，能曉人生之難，有自知之明，有預料之先，不為苦而悲，不受寵而歡，寂寞時不寂寞，孤單時不孤單，瀟灑達觀，于囂煩塵世而自尊自重自強自立。其實說白了就是脫離了物質享受我們還可以在精神上獲得滿足，這也許就是文人的酸腐，也許會有人說這是阿Q精神，但是如果你知道阿Q，就說明你在讀書了，而賈平凹寂寞的獨行旅程中，就是讀書讓他變得從容灑脫。 其實我們可以換一個角度理解孤獨，人們群居需要一種平衡，嫉妒而引發的誹謗、打擊和迫害，你若不優秀，你就將平凡，你若繼續前進，終于使他人無法趕超，于是大眾就會向你歡呼和崇拜，尊你是偶像，甚至是圣人。偶像和圣人都是真正孤獨的。那我們如何在迷茫找不到出路，在屹立塔尖高處不勝寒時，擺脫孤獨獲得寧靜那，那就需要靜心。 更準確的說是心靜，心靜自然涼。那是一個炎熱的午后，作者收到了一封讓人心感清涼的信，配以沁人心脾的綠茶。信中除卻日常的寒暄，還有這樣一句話“讀詩能耐熱”后面緊跟一句“慢讀即可安靈，靈魂安妥，酷暑便是清涼世界?！弊x完信，作者在漫漫夏日中伴著詩卷忘記了炎熱。讀完這篇文章，我在漫漫寒夜中感受到了靜心的力量，亦或是其帶來的溫暖。靜心讀書，靜心品詩，靜心享受生活。在如今這個每人與時間賽跑的社會，這一份靜心是多么的可貴。孤獨的行者，因這份靜，有了開闊的眼界。因這份靜，就有了涼爽的夏日，有了美好的生活。 賈平凹的散文是與眾不同的，他曾說過，“失去了真情，散文就消失了。它不靠故事和典型的人物形來吸引人，它靠的是情緒的感染和思想的啟示”。我讀賈平凹的散文，不僅被他的語言魅力所吸引，更為他獨特的感悟而拍案叫絕，不僅可以獲得心靈深處的震撼，更可以獲得人生的啟迪。所以或配一杯清茶于午后，或煮一杯咖啡于深夜，靜心品讀體味，在他寫情感、聊愛好、談社會、說人生中感受他俗世的智慧，生活的趣味。 對于匆匆的路人來說，平凹的這部文集只是用來附庸風雅的玩物。但這本書卻讓我明白從容是真，寬釋是福，有敬無畏，樂以忘憂，不虛此行！孤獨的行者，他們并不孤獨，他們以山水為友，天地為伴，盡情地享受著自己的生活，享受著孤獨。 文章中曾寫道這樣一個作家：當他的名聲流布全國的時候，對他的誹謗也鋪天蓋地，他總是沉默著。當有一次“我”向他闡明事理的時候，他淚流滿面，并說了一句“我并不孤獨”，然后匆匆走掉?；蛟S是這個作家的“忍”，或許是他的“堅”使他最后成為文化界的著名作家。對于這樣的人，我們總是另眼相看。他們在一片污濁的世界中，堅持自己的理想。而人生最幸福的事情，就是堅持自己堅持的，喜歡自己喜歡的，而人最大的“任性”就是不顧一切堅持做自己喜歡的事。只有這樣，人才可以說，我這一生不虛此行。所以當我們學會寬釋、懂得從容，能夠靜心，隱忍堅持，也許你就不再孤獨，最后借用賈平凹的一句話來結束我的講話：愿每個人都能懂得孤獨的真義，在獨行的生活里多一些灑脫和自在。 《賈平凹浮躁讀后感》 《浮躁》是作家賈平凹的一部小說，通過描述現實社會中的浮躁癥狀，探討了個體與社會、自我與他者之間的矛盾與摩擦。讀完這本書，我對于當代社會的浮躁現象有了更深刻的認識，并且也對于個體在浮躁社會中的應對有了一些思考。 賈平凹通過小說中的人物形象和故事情節，揭示了當代社會浮躁的多個層面。社會的快節奏和競爭壓力使人們心態浮躁，追求短時間內的成功和快速變現。在小說中，主人公的婚姻、事業等方面都遭遇到了很多困難和挫折，因為一個人的氣場決定了很多事情，慌亂的心態很難取得好的結果。賈平凹描繪了現代社會里人們追求物質利益和虛榮心的浮躁癥狀。人們在追求物質享受的過程中，常常忽視了內心的渴望和情感需求，變得冷漠和疏離。這種浮躁的心態不僅使人們與自己的內心疏遠，也造成了人與人之間的疏遠和互不信任。 賈平凹通過小說人物的轉變，表達了他對于浮躁現象的反思與呼喚。他認為，面對社會的浮躁，個體需要回歸內心，調整心態，塑造積極向上的價值觀和人生態度。小說中的主人公在感受到生活的壓力和迷茫時，通過思考和內省，逐漸發現了真正屬于自己的生活方式和價值追求。他慢慢改變了自己的生活態度，學會了與他人分享和關心，與自己建立了更真實、更有意義的聯系。賈平凹通過這一形象，向讀者傳遞了一種積極的生活態度，即在浮躁的社會中，保持內心的安寧和堅持真實的追求。 這本小說讓我深刻地反思了自己的生活和價值觀。在當代社會中，人們常常陷入功利主義和功利思維的漩渦中，很難保持內心的平靜和真實。經濟利益和物質誘惑使人們追求短暫和虛幻的快感，進而損害了自己真正的追求和價值。通過讀這本小說，我意識到了浮躁的現象在我自己身上的存在，也明白了應該如何積極面對浮躁社會帶來的影響。 對于自己而言，我應該學會堅守內心，保持對真實和純粹的追求。物質生活確實是重要的，但更重要的是心靈的富足和情感的滿足。我要更加珍惜與他人的交流和溝通，關注他人的需求，以及發掘自己的真實需求和內心世界。我也會積極參與社會公益活動，用行動踐行對社會的關懷和責任。通過這樣的努力，我相信我能在浮躁的社會中找到真正屬于自己的方向和價值。 在讀完《浮躁》之后，我深深感受到了賈平凹的思考和對于社會現象的關注。這本小說不僅揭示了當代社會的浮躁現象，更呼喚了人們要勇敢面對自己內心的渴望，建立真實和有意義的人際關系，堅守自己的價值觀。這對于當代社會的每一個個體都是一種啟示和警醒，讓我們重新思考自己的生活和追求，共同締造一個更加和諧和真實的社會。 這是一部反映現實題材的小說，是一部反映當代農民的小說，也注定是一部令人心情沉重的小說。 ————搜狐新聞評價 賈平凹的《高興》為什么令人心情沉重?是城鄉不和諧令人沉重。在大都市里，我們看多了一個慶典幾千萬，一個晚會上百萬，到處張揚著盛世的繁榮，或許從這些破爛王的生存狀態和精神狀態里能摸出這個年代城市不輕易能觸摸到的脈搏”。 ————文學家馬祥 賈平凹說他在城市生活了幾十年，但骨子里還是個農民。他的多數作品也是以農民為主的?！陡吲d》堅持了賈平凹對農民的一貫關注，寫流落都市的拾荒者的命運，這事實上也是寫進城農民的命運。他們都有一個共同的特點：在城市中艱難地生存。賈平凹不光寫了他們的物質層面，他也寫到了他們的精神層面。隨著城市現代化進程的加快，城市人正日益物質化，而精神層面的追求卻一天天減少，這也正是現代化進程中所最可怕的。賈平凹深刻地反映了這一點，他所具有的憂患意識讓人感動。 賈平凹寫出了一份留給歷史的社會記錄，他的《高興》因此無論如何讓人高興不起來。 賈平凹的新著《帶燈》是一部具有現代意識的文學作品。它的主題是關于中國農村的，反映的是當下農村發生著的事，用他自己的話說，就是在接地氣?！稁簟访鑼懥肃l鎮政府日常工作是多么繁雜：上訪、救災、選舉、計劃生育的確，自從農業稅免除之后，中國鄉鎮一級的工作重點就轉移了，由原來的催糧催款刮宮流產，轉移到了尋找新的經濟增長點和維護社會穩定上?？梢哉f，在鄉鎮，維穩是僅次于招商引資的第二大事情，這既關乎鄉鎮工作能否得先進，也關乎鄉鎮領導的升遷。所以，鄉鎮干部特別重視維穩工作，按照賀雪峰的話說，這就是鄉鎮工作不出事的邏輯。 小說勾勒的，是復雜的鄉土社會中農村不同階層的群體樣態：有老弱病殘、孤兒寡婦的貧困群體；有蠻橫霸道、欺壓百姓的富人；有精于政策的代理上訪者；更有與小說女主角帶燈建立良好關系的老伙計（十三個病弱的婦女，帶燈經常幫助他們）。故事的高潮，是櫻鎮引進了一個大工廠。在巨大的利益面前，從書記到平民等各色人物，都慢慢進入癲狂狀態。置身在錯綜復雜的漩渦中，帶燈作為鄉鎮綜合治理辦公室的主任，以執著而純然的心，默默為那些需要幫助的弱者盡心盡力而不求回報?？梢哉f，賈平凹描寫的鄉村治理是一種混亂、無序的狀態。農民的生產生活處境比較孤單、無助，鄉村處于一種凋敝的狀態。因而，作者對陜西南部農村的描寫帶有一種悲觀的情緒。 總之，《帶燈》一書主要是圍繞著鄉村社會的治理和鄉村觀念兩個主題而展開的。這是研究農村社會的重要視角和分析框架。在稅費時代，鄉村組織作為利益主體，其行為目標清晰、結構功能明確。隨著農村稅費改革的施行和農業稅的徹底取消，農村進入了后稅費時代。這對鄉村治理產生了重要的影響。一方面，在基層債務和財政剛性開支壓力下，鄉村公共事業建設艱難；另一方面，村干部和農民的聯系越來越弱，轉而與鄉鎮政府形成利益同構，使得鄉村精英的行為選擇越來越偏離社區整體利益，且村莊行政權威的物質基礎被削弱，村莊公共權威出現真空狀態，一些學者稱之為基層權力的懸浮。 隨著國家資源的輸入，鄉村社會中出現了一個全新的結構，這個結構就是地方政府與地方勢力的結盟。在面對外來資源時，一方面，客觀上必須以這些精英作為代理來承接；另一方面，鄉村內部則出現了大部分收益都被大農戶和精英占有的大戶治理、大農吃小農型的合作。鄉村社會普遍出現了精英俘獲侵蝕公共利益的問題。取消農業稅前，鄉鎮深度介入農業生產和農村公共事務之中，因為這是完成各種稅費和提留任務的前提。取消農業稅后，國家不再收取農業稅費，鄉鎮不再從農村提取資源，鄉鎮因此退出農村公共事務和農業生產事務。鄉鎮關心的不再是農業發展，而是如何將資源儲存起來，用于發展經濟和提升業績。 農村稅費改革后，鄉村與農民的關系也發生了重要的變化。一方面，鄉鎮退出農村社會，農村社會在鄉鎮退出后并未有內生力量的增長，而是出現了進一步離散化和無序化的趨勢；另一方面，隨著國家力量入侵鄉村，農民往往在與鄉村的互動中占據優勢地位，比如，農民上訪往往是令鄉村干部極為頭痛的事情，無論農民有理無理，只要他們上訪，鄉村干部都奈何不得。而一旦農民上訪到縣及以上部門，鄉村干部就可能因為農民上訪而受處分。因此，在當前鄉村與農民的關系中，鄉村往往表現得既軟又硬。一個方面來看，鄉村是很硬的，因為鄉村掌握著資源及其分配的權力，可以做成很多事情，并且最終做成了很多事情；另一方面來看，鄉村又相當軟弱，因為鄉村無法通過正當合法的途徑來應對鄉村治理中的困境，比如，無法應對無理上訪、精神病人上訪，無法應對釘子戶等。當農民上訪成本較低、風險較小時，農民就可能頻頻借用上訪的手段向地方政府施壓。由于上訪代價較小，農民就可能借上訪來謀取利益，形成上訪專業戶，上訪受到激勵，農村社會的任何矛盾與糾紛都可能借助上訪逼迫政府解決。由此造成上訪數量劇增，中央政府和地方政府難以應對。這是基層治理中遇到的新困境。 套用一句古代的政治術語來說，鄉鎮官是管民之官，鄉鎮以上之官都是管官之官。鄉鎮、村兩級政權直接面對民眾，是直接掌管鄉村社會公共事務的政權；鄉村兩級的官員是直接與民眾打交道，并直接執行、處理、解決鄉村社會公共事務的公務人員。鄉鎮干部與村干部的現實處境可以六個字概括：位卑、權輕、責重。用鄉鎮干部的話來說，對上頂不住，對下壓不住。 鄉鎮干部處于矛盾和責任的第一線，但是工作上沒有抓手。上級政府要求安全、穩定和持續的經濟增長，但是管理機制和人員配套都不足。許多問題實行屬地化管理（分片包干制管理），缺乏相應的資源和手段。農民的柔性素質和政府的剛性責任構成了一對矛盾：強管，農民不答應；弱管，上級必然不同意。特別是發達地區的鄉鎮，由于經濟發展較快，人口大量集聚，人多則事必雜，產生的社會問題和矛盾也就多。基層政府不僅承擔著發展的壓力，更要處理好發展中產生的問題和矛盾。基層干部認為自己是小馬拉大車，總感覺力不從心，缺乏相應的資源和權力；但上級政府卻擔心基層政府有權之后難以駕馭。上級政府的擔憂不無道理，而基層政府所面臨的困境也是現實而殘酷的，這個問題迄今也沒有得到很好的解決，值得我們深思。 中國鄉村社會的變化是多面的，不僅涉及前面談到的鄉村治理問題，同時涉及鄉村觀念的轉變。曹錦清教授將人們的生活狀態概括為從單位建制到個人主體的轉變，也有學者描述為中國社會個體化的崛起。他們的觀點存在著相似之處：個人時代的來臨，或者說是人們能夠自主選擇生活方式。在這種觀念的背后，隱藏著市場經濟這只無形的手對傳統農村的無限瓦解和破壞。其中，道德問題成為這個時代最大的問題之一。 所謂道德問題，其實是個體為自由而付出的安全的代價：就業的安全、婚姻的安全，以及貨幣的安全。在原來的計劃經濟時代，可以說是計劃經濟公有制，還有單位體制，農村原來就是合作社，城市有各個單位。在計劃條件下，身處單位體制的人是安全的。在這樣的制度下，人們很少有自由選擇權。由于嚴格的戶籍制度，農村人不能選擇到城里生活。如果說人們原來是生活在一個安全而自由有限的體制下的話，那么，當中國走上市場經濟的道路以后，個體便獲得了無限的選擇自由，然而，個體的選擇自由卻帶來了他們之間的所有結合的不安全。這個不安全是市場共有的，也是每個人渴望的自由所固有的。我們一方面要每個人自由，另一方面又渴望在自由的人群里有一些關系是穩定的，比如友誼關系、夫妻關系、家庭關系、倫理關系。這本身就是非常矛盾的一件事。 所以，市場經濟帶來的后果是：每個人尋求自由的同時，也承擔著不安全的風險。農村是村落世界，是熟人的社會。熟人社會的行為會受到習俗、道德、輿論的制約。熟人社會是一個穩定的社會、靜態的社會、低流動的社會。所謂的村落社會，在前三十年叫單位社會，單位社會就是熟人社會，就是靜態社會，它是由道德來制約每個人的行為的社會。大規模的市場經濟發展，快速的工業化和城市化，讓農村人口從熟人社會流向大都市?，F代都市社會是一個陌生人的社會、流動的社會。在這種社會里面，個人不再受內在道德的制約，而是依靠外在法律的約束。但是，傳統的那些東西被遺棄了，而真正的法制觀念和法制體系又沒有完全建立，便形成了一個人人自危的境地：每個人都明了要維護自己的利益，該維護的維護，不該維護的也就胡攪蠻纏。如同農民的龐雜混亂、肆虐無信，只有現實的生存和后代的依靠這兩方面對他們有制約作用。人與人之間赤裸地看待。這樣的鄉土社會，賈平凹比喻為陳年的蜘蛛網，動哪兒都落灰塵。正如著名社會學家涂爾干所說：傳統社會的習俗、規則被破壞之后，新的社會制度和規則還沒有完全建立，人們的觀念還沒有完全轉變。這往往導致社會對個人的行為缺乏法律和道德約束，所以，在社會的快速轉型期，極易出現社會失范現象。小說中帶燈擔任主任的、由鄉鎮設置的綜合治理辦公室，正是國家法制建設中的一個緩沖帶，起著緩解各種社會矛盾、維持社會秩序正常運行的作用。 市場經濟和工業化的入侵，也帶來了農民生活觀念的轉變。從思想觀念看，農民的生活觀念從家本位的家庭倫理進入了個體化狀態；從人生意義看，農民不再守著他們那一套傳統倫理，其生活意義從一種可以過日子的邏輯轉變為如何過好日子的邏輯。如今，農民不再為了維護傳統（如家庭的延續）而行動；相反，他們為了自己的生活而選擇性地使用傳統。從某種程度上講，這是一個從倫理意義到現實意義的轉變。實際上，在農村社會轉型中，農民與原來所歸屬的群體（家庭、村落等）之間的聯系愈加松散，農民所歸屬的群體對他們的影響和控制程度減弱，農民更加關注自我權利與情感的表達，更加重視和尊重自我個性的張揚。這是一種新的選擇，更是一種對生活意義的重新詮釋。農民生活觀念的轉變并不是偶然的結果。從社會結構方面講，這是市場經濟侵入比較徹底的后果；從文化方面講，這既是現代性觀念滲透農村造成的影響，也是農民為適應工業化、城市化等觀念做出的反映。不可否認，結構和文化是影響生活觀念轉變最重要的因素。 由于中國幅員遼闊、地區差異明顯，我們理解農村社會、了解農民生活，不僅要有諸如市場經濟、工業化、城市化的宏觀視角；同時，也要挖掘微觀社會的基礎，尤其是從農村文化、農村性質出發，來理解農民生活的邏輯，進而歸納出農民生活觀念轉變的內在動力和外在機制。賀雪峰教授在《論中國農村的區域差異》一文中，帶給了我們啟示性的觀點。中國農村社會結構具有明顯的區域差異，從村莊社會結構的視角看，中國農村可以分為南方、中部和北方三大區域，其中南方地區多團結型村莊，北方地區多分裂型村莊，中部地區多分散的原子化村莊。區域村莊結構的差異與不同區域生態環境和村莊歷史有關。通過村莊社會結構的研究，可以比較好地揭示中國各農村區域的社會和文化特質。這提醒我們，在三農問題中，鄉村治理問題（困境）與鄉土觀念轉變（尤其是人們生活觀念的變化）雖已成為迫切的問題，但是我們不必悲觀，市場經濟的入侵，并沒有完全瓦解農村傳統，功利主義、利己主義、個人主義盛行，并不意味著一切傳統的東西已經煙消云散。在中國南方的一些村落，宗族、祠堂、禮儀等習俗依然存在，中國式的小農經濟形態和家庭作坊依然具有頑強的生命力。 眼下，我們的面前正擺著一個更深刻的問題，我國正處在市場化、工業化、全球化復雜的環境之中，農村社會的發展既不是傳統意義上的純農業社會性質，也不是西方現代意義上的后工業社會性質。中國的農村社會，正處在傳統與現代之間，這不僅是研究中國農村的重要背景，更是理解中國社會的關鍵。 法國社會學家孟德拉斯曾講到：鄉村在經過一個讓人以為已死去的休克期之后，重新獲得了社會的、文化的和政治的生命力。鄉村是不會終結的。相反，它為一種新的經濟與社會體系的出現提供了可能。當前中國出現的情況，與1960-1980年代的法國有很多的相似之處。但在許多年后，當初逃離農村進入城市體系的法國農民又開始逐漸向農村回遷，農村依然是人們心中的理想家園，農村永遠不會消失，它只是以新的方式存在著。? 賈平凹廢都讀后感 ?
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