述職范文|走進唐宋八大家觀后感(范文19篇)_走進唐宋八大家觀后感
發表時間：2021-04-15走進唐宋八大家觀后感(范文19篇)。
一）走進唐宋八大家觀后感
全國政協委員嚴琦談十八大讀后感 、加快轉變經濟發展方式攻堅時期召開的一次十分重要的大會承載著13億民眾對未來福祉的期望是全黨、全國各族人民政治生活中的一件大事必將凝聚起中國繼續前行的共識和力量。 今天我們認真聆聽了***代表中共第十七屆**委員會向大會作題為《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗》的報告感覺非常令人鼓舞和振奮。報告是領導全國各族人民團結奮斗的政治宣言和行動綱領。
、也不走改旗易幟的邪路。中國特色社會主義道路中國特色社會主義理論體系中國特色社會主義制度是黨和人民90多年來奮斗、創造和積累的根本成果，必須倍加珍惜，堅持并不斷發展。強調科學發展觀是黨必須長期堅持的指導思想，必須貫徹到中國現代化建設的全過程，體現在黨的建設的各各方面。
報告中提到的教育、就業、收入分配、社會保障等。對人民利益的高度關注和維護，體現了中國共產黨立黨為公、執政為民的崇高理念，也是我們黨追求真理、務實、為人民謀實際利益最直接、最生動的體現。有理由相信十八大必將凝聚起中國社會最廣泛的力量必將凝聚起中國繼續前行的共識引領“中國號”巨輪繼續劈波斬浪續寫光榮與夢想。
我們非公有制經濟人士改革開放的參與者、實踐者和受益者。我們首先要感謝黨的政策，使我們的企業發展到今天。作為一個民營企業家，我覺得我們肩負著越來越多的責任。。我愿作為重慶市餐飲商會會長，深入學習，引領重慶餐飲業健康發展，做大做強重慶餐飲業，加大對振興區縣經濟的投入
進城鎮化建設貢獻力量
二）走進唐宋八大家觀后感
“唐宋八大家”的稱謂最早出現于明初朱右選韓、柳等人文為《六先生文集》，因并三蘇為一家，所以實際是“八先生文集”。
明中葉唐順之所纂的《文編》中，唐宋文也僅取八家。明末茅坤承二人之說，選輯了《唐宋八大家文鈔》共160卷，此書在舊時流傳甚廣，“唐宋八大家”之名也隨之流行開來。
自明人標舉唐宋八家之后，治古文者皆以八家為宗。通行《唐宋八大家文鈔》164卷，有明萬歷刻本及清代書坊刻本。清代魏源有《纂評唐宋八大家文讀本》8卷。
韓愈、柳宗元共同倡導了“古文運動”，故合稱“韓柳”。韓愈、柳宗元等人掀起的古文運動，使得唐代的散文發展到極盛，一時古文作家蜂起，形成了“辭人咳唾，皆成珠玉”的高潮局勢。
蘇軾、蘇洵、蘇轍三人合稱為三蘇，蘇洵是蘇軾和蘇轍的父親，蘇軾是蘇轍的哥哥。歐陽修是蘇軾的老師，王安石、曾鞏也都曾拜歐陽修為師。所以唐宋八大家又分為唐二家(韓愈、柳宗元)和宋六家(蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽修、曾鞏、王安石)。
唐宋八大家乃主持唐宋古文運動的中心人物，他們提倡散文，反對駢文，給予當時和后世的文壇以深遠的影響。
三）走進唐宋八大家觀后感
古代有“唐宋八大家”，我們班也出了個“八大家”，下面由我來向大家介紹一下吧！
首先說一下我們班的“鉆子數學家”—黃昊天。有一天，數學同步導學上有一道題特別難，我們班上的同學紛紛向它“投降”，只有黃昊天還在認真研究，只見他時兒雙眉緊鎖，時兒面目舒展，陰晴不定，最后終于笑逐顏開，情緒激昂的在同學們的充滿羨慕的目光下驕傲的說出答案。
白白的瓜子臉，清秀的眉毛，俊俏的眼睛，這位亭亭玉立的嬌小姐就是我們的“書法家”—龔雪，她的字和她的人一樣，漂漂亮亮，如果沒有書法家本人來鑒別，你一定會說這是出自某某書法家之手。你還別說，她的作品還獲得過區里書法大賽第一名呢！
“20xx年的第一場雪，比以往來得更早一些……”咦？是原版清唱，回頭一看，噢，原來是我們班“歌唱家”—錢美慧，咋一聽還以為刀郎在搞錄音呢，她的歌聲婉轉動聽，綿延起伏，要談模仿的本領真一點不會比小沈陽差，只要你聽了一定會沉醉其中。
“嘿！再投一個！”看！“灌籃高手”—喬子睿，只見他一個躍起，接住來球，轉身虛幌一槍，沖破敵軍防線，直奔籃下，輕輕一躍，中籃，精彩！看他矯健靈活的身姿，跟姚明比一下，怎樣？
“瞧！”前面那個正和同學們說笑的就是“幽默家”—張睿文，他總是一臉嘻笑，他調皮的將前面的一個同學惹惱了，那位同學還落著“金豆豆”呢！他見大事不好，急忙把雙手放在那同學的下巴下面，裝著很惋惜的樣子說：“這一滴可是幾萬元哪，可不能浪費了！”，逗得那同學破涕為笑，就這樣一場干戈就化成玉帛啦！
“勞動家”－迮志鵬上哪兒去啦？他可是“老黃牛”臟活累活他全包了，同學們生病嘔吐下來的渣子，別的同學見了都捂著鼻子跑得遠遠的，只有他眉頭也不皺一下掃得干干凈凈。
咦？那幅到底是畫的還是拍的？這當然是畫的啦，你還真有點不相信吧！她就是“小畫家”－卞詩雨?？矗∷谧龊诎鍒?，只見她這兒一勾，那兒一抹，一幅栩栩如生畫面就出現在眼前了。
再看看教室后面貼在黑板上的作文，你也許會被那一篇《春》的文章所陶醉，漫步在如詩如畫春天里，你會隨著我們“小作家”－陳思凡一起暢想未來，感覺如何？她雖小，但已有好幾篇文章在報刊雜志上展露頭角。
從一年級剛剛進校我們懵懂無知，到今天我們班人才輩出，整整五年的時間，其實我們班上的人才還遠遠不止這些，有空到我們班來看看吧！
四）走進唐宋八大家觀后感
1、讀書，不僅可以優化頭腦，裝載更多的知識，更能修養道德情操，讓書香浸潤自己的靈魂，甚至改變人的容貌和氣質。
2、有句話說，剪不斷的是手足情，割不裂的是血脈線。家庭和睦，在于兄弟姐妹能團結一致，也在于夫妻的同心同德。
3、天下古今之庸人，皆以一惰字致??；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
4、輕財足以聚人，侓己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
5、因此，家世太過顯赫，實則并非好事，所謂物盛則衰，亙古至理。
6、譯文：兄弟和睦，雖說是窮困的小戶有家也必然興旺。兄弟不和，雖說是世代官宦人家也必然敗落。
7、既往不戀，當下不雜，未來不迎；
8、與多疑人共事，事必不成，與好利人共事，己必受累。
9、白話文意思：和疑心重的人共事，事情一定不能成功；和貪財的人共事，自己一定會受到連累。
10、“知足天地寬，貪得宇宙隘”
11、禰衡一邊答“是”，一邊緩緩走到曹操面前，一件件脫光衣服，再慢吞吞換上鼓手服，面上竟無半點羞慚之意...
12、俗話說：打人不打臉，揭人不揭短。不要當眾點明別人的缺點而隱藏自己的不足，夸獎自己的優點卻去嫉妒別人的長處。此所謂淺陋之人，眾人皆不愿與之共伍！如漢高祖劉邦問韓信：“像我自己，能帶多少士兵?！表n信答道：“陛下不過能帶十萬士兵而已?！眲钣謫枺骸澳敲磳τ谀銇碚f呢？”韓信回答道：“越多越好。”后來韓信被殺，并不是不無道理。
13、三十一歲那年，曾國藩給自己定下了日課十二條，其中有兩條與讀書有關：讀書不二，一書未完，不看他書；讀史，念二十三史，每日圈點十頁，雖有事不間斷。
14、譯文：憑借才能自滿，有能力而自夸，會被小人所嫉，也被君子看輕。
15、“不為圣賢，便為禽獸。莫問收獲，但問耕耘”
16、譯文：即使在烽火連天的歲月，也不要忘記保持一顆冷靜的心去讀書，修身養性。
17、“千秋邈矣獨留我，百戰歸來再讀書”
18、譯文：富貴氣太重，也不是什么好的跡象征兆。
19、譯文：努力耕耘就好，不要去擔心是否有收獲，只要堅持耕耘，總有一天你會有收獲。
20、蘇軾說：“唯有書香能致遠，腹有詩書氣自華。”
21、沽虛譽于小人，不若聽之于天。
22、一勤天下無難事
23、勿以善小而不為；做事乖張，尊師如尊親，出則和睦鄉鄰，以行德義。惟德惟賢，各妻其妻；
24、懂知足，每天都是天高海闊、霽月清風。
25、有風不宜駛盡帆，有福不可盡享
26、人是否邪正主要觀察他的眼鼻，眼神飄忽不定可能就有問題，鼻梁正與不正。嘴唇后與薄，氣慨的大與小，精氣神決定其富不富貴。
27、這樣的人生，便是最大的安寧與富足。只要懂得知足，快樂便是常態。
28、和順，就是一個家庭最好的風水。
29、曾國藩在家反省了兩年，在研讀了老莊后，明白了自己處處碰壁的原因就是不懂得慎言。
30、事情多么簡單，與疑心之人交往，也將變得復雜；前景多么美好，與貪利之人合作，終將不歡而散。
五）走進唐宋八大家觀后感
近日，我有幸參觀了一次以唐宋八大家為主題的藝術展覽。這場展覽以傳統繪畫和書法作品為主，向觀賞者展示了中國古代文化的瑰寶。在觀展過程中，我領略到了唐宋八大家的卓越才華和獨特藝術風格，深受震撼和啟發。
這場展覽展示了文化名人王羲之、王獻之、王珣，書法家顏真卿、柳公權，畫家張萱、文同、文恭等八位唐宋時期的杰出文化人物。他們在中國書畫史上具有重要地位，是中國文化的瑰寶。在展覽中，我感受到了他們各自獨特的藝術風格和創作精神。
首先，王羲之的作品給我留下了深刻的印象。他是中國書法史上最有影響力的人物之一，被譽為“書圣”。他的作品字形流暢，勾勒精細，韻味悠長，可以說是字體之美的化身。在他的作品中，我體會到了一種古樸而莊重的藝術氛圍，仿佛回到了古代士人的書房。每一筆每一劃都體現了他的極致追求和豪情壯志。
其次，顏真卿的楷書給我留下了深刻的印象。他的作品字跡剛勁有力，形態飽滿，充滿了陽剛之氣。他的名篆“顏體”更是讓人嘆為觀止，被譽為“顏體尊”，頗具收藏價值。在觀賞顏真卿的作品時，我仿佛能夠感受到他的豪放不羈和堅韌不拔，這種精神氣息一脈相承，成為了他作品的獨特特點。
柳公權的作品給我留下了另一種風采。他是唐代“書法四大家”之一，擅長行書和草書。他的作品線條凌厲有力，筆力獨到。在觀看他的草書作品時，我仿佛能夠感受到他筆下動感十足的草書世界，那種力度和情緒能夠直擊人心。
與書法不同，唐宋八大家中還有很多杰出的繪畫家。其中，張萱是唐代著名畫家，他擅長山水畫和人物畫。眾所周知，中國的山水畫有著傳統與古老的歷史淵源。張萱的作品以構圖精妙，筆墨渾然天成而聞名。在觀賞他的山水畫作時，我仿佛置身于它所描繪的山巒之中，感受到大自然的壯麗和美麗。而在他的人物畫中，又能夠窺見畫家對人物心理的精采描繪，他的筆觸細膩而又深情。
文同、文恭兄弟則以花鳥畫聞名于世。他們的作品細膩精美，形象生動，給人一種寧靜而悠遠的感覺。我在觀賞他們的作品時，仿佛也聞到了花香和鳥鳴，既美麗又讓人平靜。
通過參觀這次唐宋八大家的藝術展覽，我深感中國傳統文化的博大精深和獨特魅力。這些文化名家的作品傳承了中國古代藝術的精華，各自展示了自己獨特的藝術風格與創作精神。他們的作品無疑是中國文化的瑰寶，也是后人學習和借鑒的寶貴財富。
總結而言，觀賞唐宋八大家的藝術作品讓我在審美上得到了提升，也更加深切地感受到了中國傳統藝術的魅力。這次展覽讓我備受啟發和震撼，對于中華文化的傳承與發展也有了更加深入的思考。我希望將來還能參觀更多類似的展覽，更好地感受和傳承中國傳統藝術的瑰寶。
六）走進唐宋八大家觀后感
看到這個題目，大家一定以為我說的是“唐宋八大家”吧？不，這是我們班的八大家。左手書法家——莊玲我們班有很多小書法家，不過她可真是“一枝獨秀”??！全班就只有他一個人用左手寫字的。
一次書法比賽上，他還獲獎了。文學家——韓薈茹他寫的作文非常好，不下二十七分，大家都很羨慕他，老師上課時也常把她的作文當范文。
鋼琴家——張純菲她真不愧有“鋼琴之花”的稱號?。∷呀涍_到了業余十級了，雖然我在這方面是個一無所知的“菜鳥”，但是我知道這一定不低了吧。歌唱家——游宇恒在她的腦子里，大概全是音符吧？
又一次，我記得好像是在班里舉行的關于祖國的朗誦比賽，她卻唱起了《我的中國心》！莫名其妙啊。數學家——潘源茂他是個高、高、高人啊，不但個子高得像個“巨人”，在數學方面也是個“天才”，他能解開許多難題，不知道有沒有作弊??？朗誦家——張瑜4雖然她和“章魚”同名，但是除了不能吃以外，比章魚強得多。
在她朗誦課文時，一百只章魚也比不過她哩。惡作劇專家——庒烽煒這個人真是沒得治了，許多人管他叫“瘋子”。他愛打架還愛搞惡作劇，一次因為踢同學的自行車，還被校長“打屁股了”！廢話專家——簡棟霖廢話的發源地也許就是他家了，聽他說話是一種煎熬！不過，他還是聽樂于助人的。
這些就是我們班的“八大家”，你們喜歡嗎？
七）走進唐宋八大家觀后感
1、班昭，字惠班。漢族，扶風安陵（今陜西咸陽東北）人。東漢史學家，史學家班彪女、班固與班超之妹，博學高才，嫁同郡曹壽，早寡。。班昭為中國第一個女歷史學家。
2、詞國俊杰——李清照，李清照是中國古代罕見的才女，她擅長書、畫，通曉金石，而尤精詩詞。她的詞作獨步一時，流傳千古，被譽為“詞家一大宗”。
3、一是李清照，今山東省濟南人，號易安居士，宋代女詞人，婉約詞派代表，有千古第一才女之稱。
4、二是上官婉兒，唐代女詩人，政治家，不僅能吟詩著文，還能明達史事，聰敏異常。
5、李清照（1084年－1156年），南宋時期人，中國歷史上最著名的女詞人。自號易安居士。現存約五十首左右。
6、薛濤，字洪度（又作宏度），長安（今西安）人，父薛鄖，中唐著名女冠詩人，和李冶、魚玄機為女冠三杰。作為女冠詩人杰出代表，薛濤善歌舞，攻詩詞，曾創深紅小箋寫詩，人稱“薛濤箋”。
7、璇璣絕唱——蘇慧，魏晉三大才女之一，回文詩之集大成者，傳世之作僅一幅用不同顏色的絲線繡制織錦《璇璣圖》。
8、李冶字季蘭，中唐初期浙江烏程（今浙江吳興）人，女道士，是中唐詩壇上享受盛名的女冠詩人。
9、薛濤是唐朝長安人，其父薛鄖學識淵博，從小便教她讀書、寫詩。后來，薛鄖因得罪當朝權貴而被貶四川，后又因出使南詔沾染瘴癘而命喪黃泉。于是，年僅十四歲的薛濤迫于生活壓力，憑借“容姿既麗”和“通音律，善辯慧，工詩賦”，在16歲加入樂籍，成了一名營妓。
10、薛濤、魚玄機、李冶、劉采春，卓文君、花蕊夫人、黃娥
11、三是魚玄機，晚唐詩人，其詩作現存五十首，收于全唐詩。
12、古代才女有，莊姜。
13、徐惠、上官婉兒、杜秋娘、李季蘭、李冶、薛濤、魚玄機、劉采春最為著名，她們并稱為“唐代八大女詩人”
14、魚玄機，生于唐會昌四年（844），卒于唐咸通九年（868）。字幼微，一字蕙蘭，出生于鄠杜，長安（今西安）人。
15、武則天,中國千古唯一女帝。
16、徐惠（徐賢妃）（627-650），湖州長城人（今浙江省長興縣人），唐太宗李世民的妃嬪。年少時便才華出眾。唐太宗聽說后，將她納為才人。后被封為婕妤，接著又升為充容。貞觀二十三年，唐太宗駕崩，徐惠哀慕成疾，不肯服藥，求早死。又作七言詩和連珠以示其心愿。永徽元年（公元650年）病逝，年僅二十四，被追封賢妃，陪葬昭陵石室。
17、朱淑真（約1135~約1180），號幽棲居士，宋代女詩人，亦為唐宋以來留存作品最豐盛的女作家之一。
18、蔡文姬，同時擅長文學、音樂、書法。班昭，東漢女史學家、文學家，博學高才，還是《漢書》的續寫者。
19、代表作：長門怨
20、名垂千古——蔡文姬，是中國歷史上著名的才女和文學家，精于天文數理，既博學能文，又善詩賦，兼長辯才與音律。
21、卓文君,漢,代表作《數字詩》。
22、劉采春，中唐時期江南女藝人。她擅長參軍戲，又會唱歌。
23、第九名：薛濤
24、唐宋八大家，是唐宋時期八大散文作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元，宋代的蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏。唐宋文壇以他們的文學成就最高，流傳最廣，故稱唐宋八大家。
25、徐惠、上官婉兒、杜秋娘、李季蘭、李冶、薛濤、魚玄機、劉采春最為著名
26、有班昭。
27、上官婉兒（公元664年-公元710年7月21日），別稱上官昭容、小婉，詩唐代著名才女
28、班昭，西漢,續寫漢書。
29、第七名：朱淑真
30、第三名：嚴蕊
八）走進唐宋八大家觀后感
上二年級時，一段時間我不想去上學，不是我學習不好，也不是老師太兇，而是因為我們班的“四大天王”對我們的欺辱。下面，就來看看她們的“英雄事跡”。
NO.1劉天王
要是四大天王打起來，冠軍非劉倩莫屬。這不，我和她又鬧矛盾了。
第三節是美術課，劉倩要我借給她彩筆?！皢燕扩u平時對我那么兇，還想借我彩筆，沒門！”正想著，劉倩舉著三張便利貼對我說：“如果你借我彩筆，我把這三張便利貼送給你?！蔽艺胍灰杷龝r，一旁的付貴卻說：“不要借給她，她會糟踏你的彩筆的。以前我借給她一根天藍彩筆，等還回來時已面目全非了?！边@虧本的買賣我可不愿做﹗于是我把三張便利貼還給了劉倩。她一看大事不好，因為下課老師就要收圖畫本，于是她哭了，還不時抬起頭來看看我。見我給其他同學借筆，她哭得更厲害了，眼睛紅紅的，看上去怪可憐的……還是付貴戳穿了她的小把戲：“不要看她，她抬頭看你，是想讓你同情她。那可是她慣用的伎倆，不要理她！”下課后，劉天王讓白宇航還她一根中性筆時沒理我，白宇航朝她做了鬼臉。
NO.1劉天王真牛！
NO.2趙天王
趙天王的厲害僅次于劉天王。一次，我約梁子出去玩，趙芬芳立馬給梁子來了一個“蝎子十八擰”。梁子立馬老實了，因為趙天王給他手上留下的紅印不是一般的疼。趙天王又以迅雷不及掩耳之勢轉過身來。我向梁子打了個暗號趕緊跑了，要不然趙芳芳給我一腳我可受不了。趙芳芳回頭一看，梁子已經跑了。當正我和梁子玩“斗雞”時，不知何時趙天王突然冒了出來，踢了我一腳，我趕緊跑開了，可憐的梁子又要接受趙天王對他的拳打腳踢了，果然，我的身后傳來一聲聲的慘叫……
NO.3朱天王
朱渺朱天王可叫個厲害，人家手上的功夫真是了得，我可不敢接近她，要是真打起來，她連腳都不用的，要是用腳的話，她一個頂仨。這不，她又來了！因為梁子招惹了朱天王，這下又惹來了麻煩。我比梁子跑得快，躲在了操場邊的小樹林里。梁子躲在沙坑里，剛剛探出頭來，就被朱天王逮了個正著，還在上氣不接下氣喘氣時，就被朱天王打得嗷嗷直叫，連連求饒。過了一會兒，我從小樹林跑出來，被朱渺發現了，我在前面跑，朱渺在后面追，周圍的同學們都看著我們。大概大家更注意朱渺，朱渺稍微停下腳步兇狠地對同學喊：“看什么看，沒見過?。 钡人掷^續追我時，我已跑回了教室。梁子笑著說：“那頭母獅子競然被你給甩掉了！”正說著，上課鈴響了，朱天王回來了，她狠狠地瞪了我一眼，回到座位上去了，意思是說等下課后再算賬。
NO.4洪天王
“看！洪天王來了，跑哇！”白宇航大喊，我見洪美濤又找茬了，趕緊躲在一旁。她說：“今天本小姐心情好，你們給我老實點！不要惹我?！逼@時白宇航喝水碰倒了洪天王的水杯，他趕緊跑了。洪天王不慌不忙走到后門，堵住了白宇航，給他的屁股來了個“降龍十八腳”把白宇航給KO了。
我可以負責任地告訴大家，這幾位叱咤風云的四大天王學習都不咋地！上次成績最好的NO。1只考了第13名！
九）走進唐宋八大家觀后感
古時候有個“唐宋八大家”，可今天我們班也出了個“八大家”。新鮮吧，下面且聽我細細道來。
“數學大家”――羅晨依。她在數學上鉆勁十足，記得在一次數學考試中，一道聰明題難倒了一些數學能將，只有羅晨依憑著“巾幗不讓須眉”的鉆研勁成功破解了，受到了數學老師的一番表揚。這學期她還擔任了我班的數學課代表呢！
“語文大家”――婁新苗。婁新苗語文知識豐富，古今中外的名著都能說上一大籮。一上語文課，就是她的天下，面對老師的種種提問，從來就難不倒她。說起話來也是頭頭是道，令人佩服。
“春天在哪里呀，春天在哪里……”這是我們班的“音樂家”陶佳妮正在一展歌喉。她不僅長相活潑可愛，還有著動人的歌喉歌聲悅耳動聽，年年都擔任音樂課代表。是名副其實的“金嗓子”。
下一位是“硬筆書法家”――任吉。她寫有一手清秀、剛勁的鋼筆字，每次出黑板報得優，都少不了她的汗馬功勞。
“美術大家”――何其良登場了！看，他正在認真畫畫呢！他畫的畫，總是惟妙惟肖，畫什么像什么，真可以稱的上是現代的“神筆馬良”。現在他的畫有不少在校內外比賽中獲過獎，還登過報呢！
“勞動大家”――謝列飛去哪了？哦，原來在帶頭打掃衛生呢！
最后就是“大作家”――沈儀了。她的作文，優美動人，文筆流暢。作文課上，總能聽到老師讀她的作文，現在她的作文也上報了，你說厲害不？
聽完了我的介紹，你也了解我們班的“八大家”了，怎么樣，不比“唐宋八大家”遜色吧？
十）走進唐宋八大家觀后感
韓愈(768～824)字退之，是唐代文學家、哲學家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。韓愈與柳宗元同為唐代古文運動的`倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推崇他為唐宋散文八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”。
韓愈的代表作品有：尊儒反佛為題材的代表作《原道》、《論佛骨表》、《原性》、《師說》等，嘲諷社會現狀為題材的雜文《雜說》、《獲麟解》以及著名的《祭十二郎文》。
十一）走進唐宋八大家觀后感
世傳唐宋八家之目肇始于是集，考明初朱右已采錄韓、柳、歐陽、曾、王、三蘇之作，為《八先生文集》。坤（茅坤，明代散文家、藏書家）蓋有所本也，然右書今不存，惟坤此集為世所傳。我們探討唐宋八大家中的韓愈為何有“八大家之首”的說法，可以試試去考鏡源流。接下來小編為你帶來論唐宋古文八大家蘇軾韓愈，希望對你有幫助。
唐宋八大家之名因何而來，唐宋八大家之首為韓愈的說法，概因何而來？
按《四庫全書總目提要》：
可見，在元末明初，就已有把這八個人放在一起的做法。
而具體以唐宋八大家來稱呼這八位古文大家的，是茅坤的《唐宋八大家文鈔》。
此書輯錄文章的順序，是韓柳打頭，三蘇在后。
推韓愈為首的說法，考查到最早的出處，是《唐宋八大家文鈔原敘》：
……然六藝之音漸流失，魏晉宋齊梁陳隋唐之間，文日以靡，氣日以弱，強弩之末且不及魯縞矣，而況于穿札呼？昌黎韓愈首出而振之，柳柳州又從而和之。于是始知非六經不以讀，非先秦兩漢之書不以觀，其所著書、論、敘、記、碑、銘、頌、辯諸什，故多所獨開門戶……
從《原敘》中，便可看出，韓愈之于首，一個重要的原因是“首出而振之”，即是先驅開拓之功。
韓愈并非最先提出駢文有華而不實，辭藻浮靡之弊的人，在韓愈之前，如大家所熟知的初唐四杰中的王勃，便提出過相似意見。但改革文體、文風、語言，使其成為運動的，則是韓愈。古文運動當中，不但有著對古文本身的改革，還承載著復興儒道的主張。
此間，韓愈提出或強調了“載道”、“明道”、“務去陳言”、“詞必己出”等觀點。
以這點看，韓愈為首，毫不為過。其對文學史乃至于當時的政治、思想都以古文運動為一個重要載體，造成了相當大的影響。這個影響甚至延續到了后世。歐陽修的運動便受其影響，并稱唐宋古文運動。
而論及韓愈文本身，韓愈也是一名不折不扣的古文高手。為此我們可從后世評價中窺見一些端倪，如蘇洵“韓子之文如長江大河”等稱贊，其余文章已有所表，便不在此贅述。
綜上所述，從時間上看，韓愈為先驅；韓愈又做出了絕大的貢獻，以及文章本身就做得一流，自然當得起一個“首”字。
這是綜合因素致使的。當然，所謂唐宋八大家之首，只是一個說法，換個說法未必不可。況且論資排輩，有時各人有各人的不同，當然，韓愈一般是排在首的，他也當得起。
但有時卻不能迷信排位。比如《唐宋八大家文鈔》，前面也說了，三蘇排在最后，但實際上，論成就，三蘇反而是宋代頂峰，應排在前面。
再如建安七子，我們先談孔融，一是孔融輩分高，二是他也是一位先驅者。但《 文心雕龍》里又說了：
仲宣（王粲）溢才，捷而能密，文多兼善，辭少瑕累，摘其詩賦，則七子之冠冕乎。
因此在面對具體的對象時，我們應該具體分析，綜合分析，而不能簡單的一言以蔽之。
編輯于 2017-05-01
15725 條評論
分享
收藏感謝收起
胡靖
寂寞向山河。
110 人贊同了該回答
韓愈的地位，蘇軾自己已經說得很清楚了，他說：
“匹夫而為百世師，一言而為天下法.....自東漢以來，道喪文弊，異端并起，歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥：此豈非參天地，關盛衰，浩然而獨存者乎”
“淮西功業冠吾唐，吏部文章日月光。千古斷碑人膾炙，不知世有段文昌?！?/p>
韓愈作為唐宋八大家之首，即使現在讓蘇軾看來，他也是贊同的。
蘇軾也有直接寫過韓愈的文章《潮州韓文公廟碑》，里面最著名的一句評價就是，“文起八代之衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥”。
能文能武，這就是韓愈。
韓愈是古文運動的發起者，這打破了從東漢到隋朝八個朝代六百年駢體文興起發展的時期，駢體文多用對偶，文章華麗，重視音韻，但不實用，柳宗元說駢體文是“駢四儷六，錦心繡口”。到中唐時期，韓愈又要對抗佛教和道教，駢體文不適合表達儒家思想，韓愈就借鑒先秦兩漢時期的文體。這種文體就叫古文。他的文章慷慨激昂，自然隨意，一代文章大家。
并且韓愈在詩歌上也是大家，開創以文為詩。主張詩歌創作中引進或借用散文的字法、句法、章法和表現手法的詩歌創作主張。在詩歌創作中引薦散文的字法句法章法和表現手法，擴大的詩歌的表現手法，對宋代的“以文字為師，以議論為詩，以才學為詩”的形成產生了深遠影響。他的詩歌更接近散文的特點，有其內在的邏輯結構，跟傳統的詩歌不同。
在文章上與柳宗元開辟古文運動，在詩歌上與孟郊形成了“韓孟詩派”。韓愈的`謚號是“文”，大家尊稱為韓文公。韓愈在成名之后也大力支持后學之士?！缎绿茣分性u價是：“成就后進士，往往知名，經愈指授，皆成韓門弟子”。宋代的歐陽修也是，提攜曾鞏、蘇軾，看到蘇軾的文章說“老夫當避路，放他出一頭地也”，蘇軾后來也有蘇門四學士和蘇門六君子。不遺余力的提攜后人，也是這幾位大家共同的特質。
并且韓愈也是文人中的豪杰。唐憲宗時期，敢于諫迎佛骨被貶，寫了《左遷至藍關示侄孫湘》。
隨裴度平淮西節度使叛亂，韓愈提議奇襲，自己率兵千人奇襲蔡州，但裴度沒同意。但之后李愬同樣提議奇襲，這回裴度同意了，然后李愬也成功了，取得平淮西的勝利。大家都為韓愈叫屈，但是韓愈并不在乎。之后撰寫《平淮西碑》。
之后鎮州兵變，韓愈當時擔任兵部侍郎，代替朝廷前去軍中宣撫，安撫軍心，并且還要去化解鎮州旁邊的深州之圍的重任。韓愈出發時，大家都覺得他很難回來了。當時的宰相元稹就說：“韓愈可惜”。因為在叛亂的藩鎮是不怎么在乎天子的，去兵變的地區是非常危險的。因為之前淮西節度使李希烈叛亂，朝廷派顏真卿（就是那個大書法家）去平叛，不幸被俘，拒降后被殺。
唐穆宗當時在下旨之后也有些后悔，派人追上韓愈讓他要審時度勢，不要輕易深入，性命要緊。但韓愈說：“止，君之仁；死，臣之義?！被实圩屗Ｖ梗@是對他的仁愛，但是即使送死也是臣子的道義和責任。韓愈深入虎穴，面對殘暴的王廷湊，理直氣壯，有膽有謀，有禮有節，不辱使命的完成了朝廷的任務。這種膽識和勇氣不是隨便哪個文人都有的。他以傳統的儒家的道統來自任，代表了儒家的精神。就是孟子所說的“自反而縮，雖千萬人吾往矣”。
在文學上開辟古文運動，以文為詩，開創了一個新的文學時代。作為一個卓越的思想家，他的一生都在維護著儒家思想的權威性。政治地方都曾經為官，打過仗，深入虎穴完成重大軍事使命。對于佛道這些跟儒家思想有干擾的思想一直在做堅決的斗爭。作為傳統儒家“仕”的代表，以自身的實際行動去實踐“仁義”。
韓柳是開風氣者，古文運動的先驅者。
一洗魏晉以來駢散文重形式輕內容的艷麗文風，按蘇軾的話講:(韓愈)文起八代之衰，而道濟天下之溺。在此基礎上，后世散文家基本沒能再取得新的突破。其歷史地位是不容質疑的。
從文章本身質量而言，韓文氣勢雄偉，說理透徹，蘇文行云流水，飄逸絕倫。各有優點。但在文人最重視的論道與論政兩方面，韓愈有天然的優勢，韓文如長江大河，渾浩流轉。而蘇軾的政論強在角度新奇，總體質量上較韓愈為弱，也不能代表蘇軾最高的文學成就。故也會影響其在后世儒家士子心目中的地位。
古有韓海蘇潮之說，互文的手法，韓文如潮般浩蕩，而蘇才如海般淵博。因為蘇軾，文章、詩、詞、書、畫全都是頂尖的，儒道釋三家皆通，但單以文章而言，韓排在蘇前是毫無問題的。
有理有據的說明這些歪門邪道只不過是“夷狄之人一法耳”，而且相信的只能招災惹禍，傷財破家。
可惜很多人依然相信。
“漢明帝時，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后亂亡相繼，運祚不長。宋、齊、梁、陳、元魏已下，事佛漸謹，年代尤促?！?/p>
《諫迎佛骨表》
臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳,自后漢時流入中國,上古未嘗有也。昔者黃帝在位百年，年百一十歲；少昊在位八十年，年百歲；顓頊在位七十九年，年九十八歲；帝嚳在位七十年，年百五歲；帝堯在位九十八年，年百一十八歲；帝舜及禹，年皆百歲。此時天下太平，百姓安樂壽考，然而中國未有佛也。其后殷湯亦年百歲，湯孫太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，書史不言其年壽所極，推其年數，蓋亦俱不減百歲。周文王年九十七歲，武王年九十三歲，穆王在位百年。此時佛法亦未入中國，非因事佛而致然也。
漢明帝時，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后亂亡相繼，運祚不長。宋、齊、梁、陳、元魏已下，事佛漸謹，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗廟之祭，不用牲牢，晝日一食，止于菜果，其后競為侯景所逼，餓死臺城，國亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足事，亦可知矣。
高祖始受隋禪，則議除之。當時群臣材識不遠，不能深知先王之道，古今之宜，推闡圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏維睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，數千百年已來，未有倫比。即位之初，即不許度人為僧尼道，又不許創立寺觀。臣常以為高祖之志，必行于陛下之手，今縱未能即行，豈可恣之轉令盛也?
今聞陛下令群僧迎佛骨于鳳翔，御樓以觀，舁入大內，又令諸寺遞迎供養。臣雖至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年豐人樂，徇人之心，為京都士庶設詭異之觀，戲玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉!然百姓愚冥，易惑難曉，茍見陛下如此，將謂真心事佛，皆云：“天子大圣，猶一心敬信；百姓何人，豈合更惜身命!”焚頂燒指，百十為群，解衣散錢，自朝至暮，轉相仿效，惟恐后時，老少奔波，棄其業次。若不即加禁遏，更歷諸寺，必有斷臂臠身以為供養者。傷風敗俗，傳笑四方，非細事也。
夫佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之義，父子之情。假如其身至今尚在，奉其國命，來朝京師，陛下容而接之，不過宣政一見，禮賓一設，賜衣一襲，衛而出之于境，不令惑眾也。況其身死已久，枯朽之骨，兇穢之馀，豈宜令入宮禁？
孔子曰：“敬鬼神而遠之。”古之諸侯，行吊于其國，尚令巫祝先以桃茹祓除不祥，然后進吊。今無故取朽穢之物，親臨觀之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不舉其失，臣實恥之。乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作為，出于尋常萬萬也。豈不盛哉!豈不快哉!佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鑒臨，臣不怨悔。無任感激懇悃之至，謹奉表以聞。臣某誠惶誠恐。
十二）走進唐宋八大家觀后感
181、相反，他還有一句經典名言談“無恒”：“凡人做一事，便須全副精神注在此一事。首尾不懈，不可見異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無恒，則終身一事無成！”
182、事情大多因為匆忙著急缺少思考而沒能做成，做成了的事都是取決于成熟穩重的想法所致。遇事需冷靜是一切的前提。
183、爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
184、曾國藩家訓十條：靜中，細思古今億萬年無有窮期，人生其間，數十寒暑，僅須臾耳。大地數萬里無有紀極，人于其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳，等。
185、為德為才，得一已難，兩者兼全，更不數見。
186、曾國藩的3條家訓，簡單6個字，使得子孫后代個個是人才
187、這八條分成兩部分，分別是關于家庭和個人的。關于家庭的有四點：
188、貪刻兼至這敗；
189、與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。
190、君子之道，以知命為第一要務。
191、將利益與他人共享，他人心存感激，就不會背叛你，所以說“輕財足以聚人”。律己甚嚴，使他人心生敬意，自然就肯服從你了。欲得人才而善用之，首先要有容人的雅量。凡事帶頭去做，才足以領導他人。
192、好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。
193、以正心為先：曾國藩認為，一個人首先要具備正直、誠實、忠誠和坦率的品質，才能成為一個有價值的人。
194、和“早起”一樣，曾國藩也是以身作則，樹立好榜樣，努力戒掉身上“無恒”的習慣，盡量做到事事有恒，比如他“每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷”，繼而很好地感染子女，教育子女。所以說，父母教育子女的時候，不能光說不做，最好能夠以身作則！
195、曾國藩有一套家訓家規。
196、別人寫的有唐浩明的《曾國藩》，茅盾文學獎作品。
十三）走進唐宋八大家觀后感
題危太樸集八大家
元-柯九思
諸君揮染映空碧，十日一水五日石。
春山秋樹綠更紅，板橋野屋橫且直。
煙云蓊郁風雨交，夏木重重氣猶濕。
山花若笑山鳥鳴，五馬驍騰僅盈帙。
古岸疏林秋氣清，石澗飛流疑咫尺。
老來看畫眼枯澀，便擬買田溪水側。
脫去賜帶系芒屐，著書五車刻苔壁。
十四）走進唐宋八大家觀后感
平等原則是社交禮儀的核心，也是現在禮儀與古代禮儀的最本質區別。
自律的原則
克己、慎重、積極主動、自覺自愿、禮貌待人、表里如一，自我對照，自我反省，自我要求，自我檢點，自我約束，勿妄自尊大、口是心非，這些都是自律的基本要求。
禮儀是“禮”和“儀”兩個詞組合起來的合成詞，是在社會生活中約定俗成的，符合禮的要求，維護禮的精神，指導、協調人際關系的行為方式和活動形式的總和。
禮儀是在社會生活中約定俗成的，符合禮的要求，維護禮的精神，指導、協調人際關系的行為方式和活動形式的總和。
禮儀的表現形式有：禮節、禮貌、儀表、儀式、器物、服飾、標志、象征等。
與人相處時的包容及忍讓，要主動與人交往，廣交朋友，交好朋友，不但交與自己相似的人、還要交與自己性格相反的人，求同存異、互學互補，處理好競爭與相容的關系，更好的完善自己。
人際交往是一種雙向行為，互相關心、互助互惠，是人際交往的客觀需求，生活中每個人都難免有困難，需要他人幫助；工作中，也需要在各自的職位上互相配合、互相支持、通力合作；互相幫助更是中華民族的傳統美德。
什么是禮儀的基本原則
（1）寬容的原則。即人們在交際活動中運用禮儀時，既要嚴于律己，更要寬以待人。
（2）敬人的原則。即人們在社會交往中，要敬人之心常存，處處不可失敬于人，不可傷害他人的個人尊嚴，更不能侮辱對方的人格。
（3）自律的原則。這是禮儀的基礎和出發點，學習、應用禮儀，最重要的就是要自我要求、自我約束、自我控制、自我對照、自我反省、自我檢點。
（4）遵守的原則。在交際應酬中，每一位參與者都必須自覺自愿地遵守禮儀，用禮儀去規范自己在交往活動中的言行舉止。
（5）適度的原則。應用禮儀時要注意做到把握分寸，認真得體。
（6）真誠的原則。運用禮儀時，務必誠信無欺，言行一致，表里如一。
（7）從俗的原則。由于國情、民族、文化背景的不同，必須堅持入鄉隨俗，與絕大多數人的習慣做法保持一致，切勿目中無人、自以為是。
（8）平等的原則。這是禮儀的核心，即尊重交往對象、以禮相待，對任何交往對象都必須一視同仁，給予同等程度的禮遇。
-
述職報告之家（ys575.cOm）必讀系列:
- 觀后感?|?故居觀后感?|?背叛觀后感?|?憲法觀后感?|?走進唐宋八大家觀后感?|?走進唐宋八大家觀后感
十五）走進唐宋八大家觀后感
31、徐惠（徐賢妃）（627-650），湖州長城人（今浙江省長興縣人），唐太宗李世民的妃嬪。年少時便才華出眾。唐太宗聽說后，將她納為才人。后被封為婕妤，接著又升為充容。貞觀二十三年，唐太宗駕崩，徐惠哀慕成疾，不肯服藥，求早死。又作七言詩和連珠以示其心愿。永徽元年（公元650年）病逝，年僅二十四，被追封賢妃，陪葬昭陵石室。
32、班昭（約49年—約120年），扶風安陵（今陜西咸陽東北）人，東漢時期著名史學家、文學家。
33、謝道韞,東晉，“詠絮才”典出于斯人,代表作《登山》。
34、一是李清照，今山東省濟南人，號易安居士，宋代女詞人，婉約詞派代表，有千古第一才女之稱。
35、唐宋八大家，是唐宋時期八大散文作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元，宋代的蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏。唐宋文壇以他們的文學成就最高，流傳最廣，故稱唐宋八大家。
36、謝道韞身出名門，系東晉安西將軍謝奕之長女，宰相謝安的侄女，謝氏家族的才女。
37、李清照（1084年－1156年），南宋時期人，中國歷史上最著名的女詞人。自號易安居士。現存約五十首左右。
38、第四名：蔡文姬
39、嚴蕊（生卒不詳），原姓周，字幼芳，漢族，生卒年不詳，南宋中期女詞人。出身低微，自小習樂禮詩書，后淪為臺州營妓，改嚴蕊藝名。
40、徐惠、上官婉兒、杜秋娘、李季蘭、李冶、薛濤、魚玄機、劉采春最為著名，她們并稱為“唐代八大女詩人”
41、第七名：朱淑真
42、班婕妤。
43、上官婉兒（公元664年-公元710年7月21日），別稱上官昭容、小婉，詩唐代著名才女
44、魚玄機，女，晚唐詩人，長安（今陜西西安）人。初名魚幼微，字蕙蘭。咸通（唐懿宗年號，860—874）中為補闕李億妾，以李妻不能容，進長安咸宜觀出家為女道士。后被京兆尹溫璋以打死婢女之罪名處死。魚玄機性聰慧，有才思，好讀書，尤工詩。與李冶、薛濤、劉采春并稱唐代四大女詩人。
45、班昭是東漢史學家班彪之女，班固與班超之妹。她博學高才，嫁同郡曹世叔，早寡。兄班固著《漢書》，八表及《天文志》遺稿散亂，未竟而卒。班昭繼承哥哥遺志，在原稿基礎上補寫了八表：
46、古代才女有，莊姜。
47、卓文君，漢代才女，西漢臨邛（屬今四川邛崍）人，與漢代著名文人司馬相如的一段愛情佳話至今還被人津津樂道。
48、史筆千秋——班昭，為中國第一個女歷史學家。
49、詞國俊杰——李清照，李清照是中國古代罕見的才女，她擅長書、畫，通曉金石，而尤精詩詞。她的詞作獨步一時，流傳千古，被譽為“詞家一大宗”。
50、第三名：嚴蕊
51、花蕊夫人,宋，代表作《采桑子》。
52、第六名：魚玄機
53、李冶字季蘭，中唐初期浙江烏程（今浙江吳興）人，女道士，是中唐詩壇上享受盛名的女冠詩人。
54、班昭，字惠班。漢族，扶風安陵（今陜西咸陽東北）人。東漢史學家，史學家班彪女、班固與班超之妹，博學高才，嫁同郡曹壽，早寡。。班昭為中國第一個女歷史學家。
55、徐惠、上官婉兒、杜秋娘、李季蘭、李冶、薛濤、魚玄機、劉采春最為著名
56、薛濤（約768～832年），字洪度，京兆長安（今陜西西安）人。唐代女詩人，成都樂妓。
57、第九名：薛濤
58、柳如是（1618年～1664年），明末清初女詩人，本名楊愛，字如是，又稱河東君，[因讀宋朝辛棄疾《賀新郎》中：“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”，故自號如是
59、朱淑真（約1135~約1180），號幽棲居士，宋代女詩人，亦為唐宋以來留存作品最豐盛的女作家之一。
60、魚玄機，生于唐會昌四年（844），卒于唐咸通九年（868）。字幼微，一字蕙蘭，出生于鄠杜，長安（今西安）人。
十六）走進唐宋八大家觀后感
歷史上唐宋八大家都是誰（唐宋八大家簡介）
唐宋時代，在我國散文領域內，出現了一個嶄新局面，產生了許多有名的作家，其中最著名的有：唐代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏，文學史上把他們合稱為“唐宋八大家”。
魏晉南北朝時，文風日益趨向綺靡華艷，文壇上占統治地位的駢（pián）體文，只注重聲韻和諧、對偶整齊和辭藻的華麗，不注重內容。一些比較進步的文人，相繼起來反對這種浮艷的文風。到了唐代，韓愈等人更加大力從事“古文”（指先秦兩漢時候的散文）的宣傳和寫作。于是，古文的寫作，漸漸成為一種社會風尚。
韓愈
韓愈（768―824），字退之，河南河陽（今河南孟州南）人。他是古文運動的倡導者，也是我國歷史上著名的古文家。他提倡古文，反對駢文，要求文學有思想內容。他所寫的散文內容豐富，形式多樣，氣勢磅礴，說理透辟。在語言運用上，他善于創造性地使用古代詞語，推陳出新，句法靈活，有很強的表現力。尤其是他的雜文，短小精悍，感情充沛，對許多社會現象進行了大膽辛辣的諷刺。他的著作有《韓昌黎集》四十八卷。
柳宗元
柳宗元（773―819），字子厚，河東（今山西運城）人。他是古文運動的積極支持者。他的寓言、諷刺散文和山水游記，最富有創造性。他的文章充滿了強烈的愛憎感情。比如在《黔之驢》一文中，他辛辣地諷刺了官僚社會中那些徒有其表、虛張聲勢之徒，其蠢如驢，他們恃寵而驕、得意忘形，結果遭到自取滅亡的下場。又比如在《捕蛇者說》一文中，他深刻地揭露了賦稅的毒勝過毒蛇，具體地描寫了人民在封建剝削下的無比痛苦。他的山水游記，文字清新秀美，內容不僅是純客觀地描繪自然，而且也滲透著自己痛苦的感受和對丑惡現實的不滿情懷。他這方面的代表作是《永州八記》。
歐陽修
歐陽修（1007―1072），字永叔，號醉翁，廬陵（今江西吉安）人。他的文章明暢簡潔，豐滿生動；無論寫人、寫事、寫景，都能以簡練的筆墨，渲染出十分濃郁的抒情氣氛。他的《醉翁亭記》《秋聲賦》等文，最能表現這種獨特的藝術風格。他還寫過許多結構謹嚴、語言明快的政論性文章，例如《與高司諫書》《朋黨論》等。
王安石
王安石在宋神宗時，擔任過宰相。他不但是一位大政治家，也是一位大文學家，他的文章，以政治和學術的論說文居多。尤其是他的政論文，在唐宋八大家中，是最突出的。他的文章的特點是：結構謹嚴，論辯透辟，語言簡練有力，概括性強。例如《上仁宗皇帝言事書》和《答司馬諫議書》等一類為變法服務的作品，不但表達了作者的進步思想，而且也顯示了作者在政論文方面的優異才能。
蘇軾
蘇軾（1037―1101），字子瞻，號東坡居士，四川眉山人。他和父親蘇洵、弟弟蘇轍被合稱“三蘇”。蘇軾有多方面的文學才能，古文、詩、詞都寫得很好。由于他在政治上不得意，大部分時間被貶謫，有機會接觸人民的生活，因此寫出了許多具有一定現實內容的作品。他的筆記文《志林》，文字簡練，情趣生動，在藝術上具有很顯著的特色；他寫的亭臺記，如《喜雨亭記》等文，筆觸輕松，明朗流暢。蘇洵和蘇轍在文學方面也有相當貢獻，但都不如蘇軾的成就大，。
曾鞏
曾鞏（1019―1083），字子固，江西南豐人。他的政治態度比較保守，曾在神宗面前批評過王安石；不過在文學見解上，卻和王安石很接近，也反對形式主義的文章。他的散文結構謹嚴，風格樸實，語言簡潔犀利，曾給后代以相當影響。他的著作有《元豐類稿》。
十七）走進唐宋八大家觀后感
91、同時，曾國藩的家規也引領了社會道德觀念的改變，成為中國傳統家教文化的代表之一。
92、第三，考?！翱肌本褪恰靶ⅰ保缸嫦燃漓?，敬奉考妣，不忘先輩教誨。很多事情你如果沒有經歷過，是無法完全想象的。孝道是中華文化的根本，君子以立本，本立而道生。一個連自己的雙親都不能孝順的人其他都免談了。
93、早起的好家風是曾國藩從高曾祖父那些傳承下來的，這不僅是他親眼所見祖父、父親叔父都愛早起，而且曾氏家訓之“八本堂”（考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬）里面也有一個“早”字，即曾氏后人必須早起。正因為如此，曾國藩在家訓“八本之說”中也強調一點：居家以不晏起為本。
94、咸豐六年九月二十九日，曾國藩給9歲的小兒子曾紀鴻寫信說：“爾年尚幼，切不可貪愛奢華，不可慣習懶惰。無論大家小家、士農工商，勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗。爾讀書寫字不可間斷，早晨要早起，莫墜高曾祖考以來相傳之家風。吾父吾叔，皆黎明即起，爾之所知也?！?/p>
95、曾國藩一生戎馬，治學著作，治家有方。他將素日立身處世、治學做事歸納為“八本”，并作為曾家家訓的重要內容。曾氏老家富厚堂一門楣上，高懸“八本堂”橫匾，可見曾氏后世對它的重視。
96、勤奮立業：曾國藩強調通過勤奮工作來實現個人的價值，他認為只有通過艱苦努力，才能實現事業的成功。
97、專：凡為一事，事皆貴專；以專而精，以紛而散；
98、戰戰兢兢，即生時不忘地獄;坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷。
99、重視家庭，扶持親友：曾國藩注重家庭的團結和親情，他要求家族成員要關心彼此，照顧弱勢群體，幫助親友，實現互助共贏。
100、在曾國藩看來，家教的關鍵一點，就是不能讓子女養成懶惰的習性，因為人敗離不得個逸字，因為懶則敗，勤則興。如何戒懶惰，如何養成勤勉的習慣，曾國藩根據自身經驗體會，總結出兩個字——早起。
101、傳統文化里，事親以孝，是做人的根本。但是孝順不是對雙親照顧贍養就夠了，主要是真切的顧念關心，讓雙親身心愉悅。曾國藩認為，孝更應該從心理上給予撫慰。
102、關于個人方面的也有四點，我認為，關于個人方面的這四點更加重要。它們分別是：
103、02、恒：鍥而不舍，金石可鏤；欲稍得成，從恒下手；
104、（9）日知所亡。每日讀書記錄心得語，有求深意是徇人。
105、四、古之成大事者，規模遠大與綜觀密微，二者闕一不可。
106、“行軍不以擾民為本”
107、曾國藩的12字家訓是：“立身以正，立學以精，立志以誠，立業以達?！币馑际牵簽槿颂幨酪苏\實；學習要精益求精；有志向要真誠坦蕩；創業要勇攀高峰。這是曾國藩教育子女的家訓，強調了品格、學問、志向和事業等方面的綱領性要求，對他自己和后人都具有深遠的影響。
108、（7）養氣。氣藏丹田，無不可對人言之事。（8）保身。十月二十二日奉大人手諭曰：“節勞，節欲，節飲食。”時時當作養病。
109、丈夫當死中求生，禍中求福;古人因困而修德，窮而著書。
110、觀一音一心一經
111、“居官以不要錢為本”
112、曾國藩有句非常經典的名言談“有恒”：“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識則知學問無盡，不能以一得自足，有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可?！?/p>
113、晏起，就是很晚起床。曾國藩認為，家居無事的時候，每天要早早起床。這看起來容易，但是做起來卻并非如此?，F在的人，夜夜笙歌，酒池舞林，喧囂到很晚，因此，也應該有所節制，多過修身養性的生活，這樣每天早起，才能養成良好的生活習慣。
114、這四點，翻譯成現代文的意思就是：驕橫傲慢、仗勢欺人的會衰??；是非不明，放縱后輩的會衰敗；貪婪苛刻、過度指責別人的會衰敗；反復無常，不講信用的會衰敗。
115、沒有一勞永逸的東西，所以一直能獲得長久利益的事情不要做，因為那可能是騙局，日中則移，月滿則虧，物盛則衰。別人都想去的地方不要前去，因為那里有可能有危險，《論語》中有：危邦不入，亂邦不居。
116、誠實：曾國藩認為誠實是做人的基礎，要誠實面對自己和他人。他強調誠實守信的重要性，要求家庭成員遵守道德規范，切勿說謊、欺騙和作弊。
117、這些家訓家規不僅反映了曾國藩個人對家族傳承的關注，也體現了他對社會發展的思考和影響。這些價值觀不僅能夠指引曾氏家族成員的生命和行為，也對整個中國社會有著深遠的影響。
118、這些家訓家規既是對他自身行為的規范，也是希望家人能夠遵循的信條。
119、修身齊家，亦須以明強為本。
120、曾國藩把一些讓家庭衰敗的因素總結成八條，并苦心勸誡：不管家庭如何，這八條千萬不能碰，碰一條就能讓家庭衰敗沒落！
十八）走進唐宋八大家觀后感
一、務必將裝修公司所有口頭承諾的內容形成文字寫進裝修合同，否則，在裝修公司提供的報價單的“注明”欄目內，裝修公司會隱性標明：“所有口頭承諾均無效”。不細心的消費者往往會上當，到時候裝修過程中難免爭吵。
二、明確工程內容和用料，施工的具體項目一定要明確，包括施工時尺寸要準確，用材有說明(包括材料的型號、等級和品牌)，具體的施工工藝和工序，同時附上相應的價格;
三、施工圖紙要齊全：包括平面圖、透視圖、立面圖和施工圖，有的還需要電腦效果圖，在施工圖上要有詳盡的尺寸和材料標示;
四、裝修過程中，很容易有增減項目，比如多做個柜子，多改幾米水電路等等。這些都要在完工的時候交納費用，如果有可能，最好能復印一份裝修公司的最初給您看的完整報價單，以免在簽訂合同或是增減項目時，裝修公司偷梁換柱，改換價格。
另外要注意關于增減項目的霸王條款，如在減項時，許多裝修公司在工程報價單的“注明”一欄會寫道：“合同簽訂后，如甲方(消費者)變更后減少金額達到或超過合同的'10%，甲方(消費者)需對乙方(裝修公司)補償減少金額的15%”。隱含了這樣一層意思：如果該工程消費者不裝修了，如果工程總金額為2萬元，消費者將賠償3000元給裝修公司。
五、為防止裝修公司偷項漏項，一定要在合同中約定：“施工過程中，后期增加資金不能超過裝修合同造價的百分之幾，否則，多余的費用由裝修公司承擔?！钡茸謽?。
六、明確違約方的責任及處置辦法，如合同中有“合同簽訂后工程不得轉包”的條款，一定要附加清楚：轉包后，違約方是支付具體的違約金額還是消費者有權利終止合同等。
七、付款時間、分額、工期要明確?，F在裝修公司通常沿用的支付時間及份額約定是：“第一次及第二次各支付裝修總金額的泥工是交叉作業，因此，時間界定就很困難。建議在和家裝公司簽訂裝修合同時，以具體裝修工程完工為時間界定，在支付金額上，可以和裝修公司協商具體的分額，如支付30%裝修首付款?？傊鞔_裝修款項支付時間和具體支付金額都可以和裝修公司協商。一般裝修工期為60天。
八、保修條款。裝修的整個過程現在主要還是以手工現場制作為主，沒有實現全面工廠化，所以難免會有各種各樣的細碎質量問題。保修時間內，裝飾公司應該實施的責任就尤為重要了。比如出了問題，裝修公司是包工包料全全負責保修，還是只包工，不負責材料保修，或是還是有其他制約條款，這些都一定要在合同中寫清楚。 看清合同明確責任
十九）走進唐宋八大家觀后感
走過許多路,沙土的、石板的、水泥的、瀝青的、鄉村的、城市的……但是,記憶中難以模糊的,還是家鄉的那段山路。因為難走,所以銘記,因為有一個好聽的名字,所以知名度很高。這是打小去幺姨家的必經之路,遠近的人都叫它“八大拐”。
從老家出發,走三公里上坡,就到了著名的巴東埡。這里,視野開闊,地勢險要,一夫當關,萬夫莫開,是巴東和長陽兩縣交界的地方,也是去幺姨家全程的至高點。南來北往的人,背腳的、挑擔的、走親訪友的、甩腳甩手閑游的,到了這里,無一例外都要歇息一會兒。以至這一帶的地皮,甚至石頭,都被磨得光溜溜的,石皮上到處都是隱隱約約用石頭刻在石頭上深淺不一的文字,有姓名、有臟話、有順口溜,后來的人歇息無事,在這里左看右看,使勁地辯認,添加了不少樂趣。再往下走,就是更加險峻的八大拐了。
站在巴東埡俯瞰,八大拐蜿蜒曲折,猶如一條飄帶,從山頂向下緩緩飄落,給人以莫名而畏懼的念想。
巴東埡到幺姨家約八公里,大集體時砍伐嚴重,除了崎峻的陡坡、矮小的雜草樹木,沒有別的.遮擋物,路的盡頭是長陽有名的糧倉——枝柘坪,是長陽最好的地方,有“一枝二磨三榔坪”一說。就是說,長陽三個好地方,枝柘坪排名第一(有上坪、中坪、下坪三部分)。幾千畝稻田,一展平陽,從解放前到上世紀八十年代一直都是鄉政府所在地。后來,行政體制改革,才合并到漁峽口鎮。幺姨就住在鎮的西頭。
父母養育我們姐弟七個,我排行第五,前面是四個姐姐,還有一個妹妹一個弟弟。大集體時,統一出工,是不能隨便耽誤的。七八歲開始,只要是寒暑假,家里出門吃酒的活兒,父母就安排我承擔了。由于年紀小,每次到幺姨家去,都是姐姐們輪流送我到巴東埡,然后遠望著我順八大拐一直往下走。擔心我害怕,過一會兒就喊我一聲,覺得姐姐在我身后,就不怕了。暑假期間,沿路小樹滿滿的是葉子,雜草也很茂盛,遮擋了我矮小的身體,回頭看不見姐姐,有些害怕,便使勁地叫喊姐姐,有應答,就壯著膽飛快地往前走。若沒有應答,我會拼命地哭喊。她們看不見我,聽到哭聲,一邊大聲應答,一邊取下脖子上的紅紗巾,用樹枝頂著,高高舉起,不停地晃動?？吹郊t紗巾,知道姐姐還在那里看著我,沒有走,于是鼓足勇氣,一股勁地往前走。
八大拐很長一段沒有人戶,好不容易看到一戶人家,還沒來得及高興,突然竄出一只大黃狗,嚇死我了。情急之下,想起父親告訴我對付狗的絕竅:撿一塊石頭,身子向下連蹲三下,狗就會退去,邊走邊做這樣的動作,人一走遠,狗就不會攆你了。我試著一做,狗果然畏懼,后退不前,終于化險為夷。這個靈啊,至今都倍覺得意。
那個時代,親戚之間有喜事,都是移風易俗,干干凈凈就告知幾個直系親戚。沒有電話,都是挨家挨戶去接的,哪家誰去一般都有約定。只要是到幺姨家,一般都是幺姨爹在村口接我。玩上三五天,就鬧著要回去,幺姨家沒有閑人,只好利用晚上送我,然后連夜又趕回去。若是約定了回家的時間,姐姐會在巴東埡接我,省去了幺姨爹很多時間。當然,有時也會托熟人帶我回去。
記憶最深的,是11歲那年寒假,幺姨的女兒出嫁,為重視起見,父母特意安排三姐和我一起去。因為下雪,又有三姐陪著,寬玩了幾天,很享受。我家住二高山,這個季節到處是積雪,幺姨那里是低山,地上都是干的。三姐大我六歲,帶我在鎮上東轉西轉,像進城一樣,感受著難得的快樂?；丶夷翘?幺姨送了不少東西,給三姐安排背一斗大米,給我安排背一個稻草(困難時期,墊在床上用的)。正好,枝柘坪這天有一班人晚些時候要到離我們家不遠處看信(土家族老人去世了,親戚組織吊唁),幺姨讓我們與他們搭伴回家,一直等到傍晚才走。
回去的路更加艱難,過街不遠就是一架上坡,下半部分叫童家沖,稱小八大拐,上半部分就叫八大拐。整個路從小陡、中陡、壁陡急速過渡,走起來特別吃力?？葱诺娜擞泻脦资畟€,走在最前面的是六和班(土家族過紅白喜事的樂器班子,一個吹鎖吶的,一個打鼓的,一個打鈸的,一個打鑼的,一個打馬鐃的,一個打镲镲兒的),后面都是親戚邀約打伴的。我們跟在后邊,好心的人時不時替我們背一背東西,并不感到很累。
轉過一道拐,又一道拐,到中陡的時候,天已經黑定了,看信的人點燃用杉樹皮、竹篾扎成的火把,沿著陡峭的山路氣喘吁吁地向上攀登。
進入八大拐,向上望去,晴朗的冬日,無月的夜晚,火把順著道路排成許多“之”字形,象一條游動的火龍,連到山的盡頭,向天上飛去。走在前面的六和班率先登上巴東埡,充滿小勝的喜悅?；瘕埖歉?駐足展示,奏響著名的撒葉兒嗬,鼓聲、鑼聲、鎖吶聲交織在一起,穿透夜幕,響徹天際,巴東、長陽兩縣都能聽到。停歇的時候,身上少了登山的熱度,聽著時而高亢激昂、時而悲蒼凄涼的撒葉兒嗬,不覺寒意襲來,突然有些害怕,本能地向行人中間擠去。我知道,在土家族,撒葉兒嗬是死人了,喪事活動才唱的。
在沒有公路的年代,八大拐承載著巴東長陽人員往來、物資交易的使命,是方圓幾十里最近的交通要道,沉淀著山里人無數激蕩人心的往事。
聽老一輩講,解放前,山匪擋路打劫多選擇這樣的關隘,容易得手,也容易逃跑,不知多少人在此破財,甚至斃命。所以,經過這里的人一般都會結伴而行。盡管聽起來有些恐怖,有些讓人心驚肉跳,卻無法沖淡這里商貿交易的主渠道地位,只是應運而生了一些保護措施而已。交易的東西有下江來的工業品,如北方的皮貨、江西的陶瓷、沙市的布匹……也有近一點的,如宜昌的鐵器銅器、資丘的鹽,等等。大多是本地自產的,高山的洋芋、蘿卜、包爾菜,低山的大米、紅苕、菜豌豆,都是品質較好的種類。有民謠為證:
高山的洋芋河下的苕,枝柘坪的大米不用淘;沙坡的花生不要洗,楊家埡的蘿卜嫩搖搖。
石門的獨活龍坪的煙,包爾嶺的茶葉勝毛尖;孫坪的魔芋銅盆大,板橋上的面條能打圈。
土坡的桐油清江的魚,高家灣的大蒜是白皮;長嶺的蜂糖像豬油,李家灣的豆腐燒達吃。
溪溝的石匠白巖的炭,獅子埫的燒酒點得燃;墱上的木匠榫頭好,李天堯的篾器最好看。
人民公社的時候,每到冬天,低山的人就背著大米到高山糶洋芋種,一斤大米換四斤洋芋種,有的還私下換一些本地沒有的特產帶回家享用,一個回合就是兩三天。開年了,高山的人也會背著苞谷籽下低山糶苕秧,一般是一斤苞谷籽換一把苕秧(100根)。公家辦事,像這類情況,都有一個統一的碼子,沒有誰講價,相互認可就行。
農閑之際,生產隊會派男勞動力外出抓點副業,增加積累。多半也是走八大拐、穿枝柘坪、翻板凳凹、過石板溪,到招徠河背窯貨。走運的話,一個勞動力一趟可以賺五六塊錢,背時的時候呢,慘唏唏的就不用說了。一次,三叔背了一大筐窯貨,轉來爬八大拐這架上坡的時候,打杵歇息,腳下一滑,身子一歪,一大筐窯貨滾滿山坡,到處都是壇壇罐罐的碎片。這下可好,不僅賺不到錢,連幾天的工分都沒有了。三叔那個失望啊、無奈啊,沒有人能形容得出來。一氣之下,三叔將打杵扔進了路旁的山溝。
歲月悠悠,古道漫漫,這條路留下了無數山里人的悲歡離合,深藏著祖祖輩輩無法主宰的生死別離,訴說著亂世凡塵抓兵抓夫的血淚辛酸,傳誦著鄉紳大佬私塾教化的文化習俗,銘刻著先輩們遭遇水災,拋家舍業,從下江逃往深山的悲慘命運……從它不凡的“履歷”,我們仿佛看到了歲月滄桑的先輩,飽經風霜的鄉鄰,顛沛流離的路人,以及改朝換代的榮辱興衰……在這里,各地人員交融,官民偶遇擦肩,歡欣與悲情同在,希望與失望并存,成就了八大拐的前世今生。
高中畢業讀師范,搞工作,離家遠了,再沒有走過這條路。據說,新修的公路繞過這片陡坡山地,從枝柘坪經戴家沖、余家墩,直接上到巴東埡,很少有人走八大拐了。說來也怪,每每聽到這些,心里涌起一種莫名的遺憾。
腰懸河, 2016年11月11日,同仁書齋
-
需要更多的走進唐宋八大家觀后感網內容，請訪問至：走進唐宋八大家觀后感
