在這本書中，作者揭示了民主的三個關鍵條件：民選選民對軍隊和警察的控制，民主的信仰和政治文化，以及缺乏敵視民主的強大外部力量。在這方面，我完全同意第三點，中國的歷史發展進程也證實了第三個關鍵條件的正確性。

只有在國家力量強大，能夠保證國家主權和領土不被侵犯的情況下，我們才有享受到民主的可能，假若國家的外部環境中列強林立，國內的政治決策收到國外勢力的極大干擾，公民的民主權益自然不可能指望敵對勢力保障。

此外，本書作者還提出了民主的兩個有利條件：現代市場經濟和社會、弱勢亞文化多元化。毫無疑問，如果一個國家沒有文化沖突，或者所有共民都有一個共同的信仰，那么民主自然就有了一個生長的土壤。

但是在多數的大國中，往往存在多種語言、宗教、種族或民族身份，這些意識形態上的差異不可避免的導致了對于事物的不同認知，大面積的文化沖突毫無疑問也會波及到政治層面。但是在一個其他條件都有利于民主的國家里，仍然有方法控制這些文化沖突：比如在美國的阿米什地區，阿米什人就因為種族信仰在憲法中規定的義務教育問題上獲得了特殊對待，當然，這一切的基礎是美國強大的國家力量。

在這些有利于民主的條件中，作者“市場資本主義有利于民主”的論斷與我曾經的直覺大相徑庭，也讓我對民主有了更深刻的認識。從作者的角度來看，主要是通過類似反例法的方式闡述了該論斷的合理性：在一個非市場化的經濟中，幾乎所有決策均是由**做出和控制的，在此過程中有著太多不利于民主發展的手段和方法。

對此我并不否認，但是我仍然沒有完全贊同作者，正如作者自己所述：市場經濟中資本的不平等導致了政治資源不平等，也存在著不利于民主發展的方面，“沒有一個民主國家會存在或長期存在這樣一種市場資本主義：它不受**為了改變它的負面影響而對它進行的廣泛管制和干預”，但若一個國家的政治制度嚴重影響了市場資本主義的運行，也會嚴重影響到民主政治制度。

從筆者的觀點來看，實際上，有利于民主的是某種程度上受政治制度控制的市場資本主義，即削弱負面影響的是場資本主義。那么類比于削弱了負面影響的非市場經濟呢？我認為，還有一種非市場經濟可以有利于民主發展。

通過閱讀這本書，我對民主的理解更加全面和廣泛。結合國情來看，中國目前并沒有達到作者對于民主國家的定義，但不可否認中國也存在著我們認知下的民主，最終孰優孰劣，自然有事實見分曉。

? 論逆境讀后感 ?

1.如果友誼是由利益促成的，那么當利益改變之后，友誼也就會消失。

2.友誼中有一條被認為是不可違背的規則：我們不要求他人做不名譽的事情，也不應他人之請求做不名譽的事情。友誼的被公認的基本原則是：我們應該請其朋友做高尚的事情，我們也應該為朋友做高尚的事情；不要等待向我們請求，而要隨時效力，沒有遲延；我們要敢于坦誠的提出忠告，在友誼中進行勸告的朋友是有巨大的影響力。

3.境遇不濟，朋友見知己。

4.真正的友誼應該能給以勸告和受人勸告，勸告者無拘無束的直言相陳，不刻薄，被勸告者虛心接受，不反感抵觸。友誼中最大的禍害是阿諛、奉承、奉迎。

……

看完這些話，不禁有種久違了的感覺：想起了兒時作文寫道“友誼”時心中的期待與憧憬，想象長大以后自己可以遇到什么樣的人，哪些人又會成為自己的朋友。隨著年齡慢慢增長，認識的人多了，社交圈廣了，朋友豐富起來，卻很少有暇去思考“友誼”這個話題了。

曾羨慕所謂的“紅顏”抑或“藍顏”知己，曾崇拜馬克思與恩格斯在共同的偉大事業中所結成的不朽情感，曾醉心于戰火紛飛的革命青年志同道合的深厚默契，這些都是友誼的不同表現形式，但實質都沒有什么不同。心是真誠的，情是熾熱的。

經歷了幼兒園一直走到今天，有些人只是我生命中的匆匆過客，留下的是幾絲漣漪甚至空白；有些卻劃過了深深的痕跡：或者給我照顧關心，或者給我以啟迪，或者發自內心的勸誡批評，或者給我一個為鼓勵的微笑……這些人不一定能夠陪伴我走完整個人生，但足以令我倍感欣慰和幸福：人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之，所以我又豈能太貪心？

套用AbrhamLincon的一句話：我不可能對所有人真誠，也不可能在所有時刻都真誠，但我會在有些時候對有些人真誠。這些人大概就是我的朋友們。

惟愿這些散落在大江南北的我的朋友們生活開心，充實、渡過享受自己的生活！

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一個王朝進入衰暮晚景，總是積弊深重，內外上下的官員跋前躓後，動輒得咎。為了私利，也不排除為了良心，官員們黨同伐異，爭吵不休。為了置對方于死地，最有效的辦法就是誣陷對方為“朋黨”。

因為皇帝最怕“朋黨”。有了朋黨，皇帝甚至會懷疑親眼所見的一頭鹿究竟是不是一匹馬，更弄不清外省、基層的是非曲直；有了朋黨，皇帝的陟罰臧否就會混亂，被一部分官僚所俘獲，最終丟掉寶座。所以，皇帝對朋黨總是嚴加防范，堅決打擊，中外皆然。

歐陽修與范仲淹走得很近，難免招致物議，被指為“朋黨”。歷朝黨爭，總是一個迅速極化的過程。兩個人可能本來素不相能，但既然被指為一伙，也只好相互提攜了。政治與外交是一樣的，孤立就意味著死亡。就像今天網絡上左右交訌一樣，朋黨之爭讓輿論僵化激烈，是社會病態的表征。

于是歐陽修寫了《朋黨論》，他把朋黨分成“君子之朋”與“小人之朋”，落入儒家俗套。農耕帝國的人總喜歡自居君子，然後勝者通吃，剝奪失敗的“小人”的名譽、財產及生命?；ハ噙M行道德指責，無法說理，只好動粗。商業文明的人則不然，承認人既有神性亦有獸性，時而為君子，時而為小人，這樣，能把自己的利益講透，把彼此的共同利益講足，從而進行合作。一旦利益受損，便會反目成仇！這是朋黨的共性！

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很多時候我們會對自己的親人，朋友發出誠摯的祝福，祝他們快樂，而且是很貪婪的希望他們每天都快樂，永遠快樂，但現在看來，也許這真的只是一種愿望，快樂是一種奢侈品：“永遠快樂不但是渺茫地不能實現，并且荒謬地不能成立”。終于知道我們為什么會毫不憐惜地把‘快樂’這個詞大方的送出去。

快樂是易逝的，“歡娛嫌夜短”;快樂是人生存下來的催化劑，“快樂的引誘，不僅像電兔子和方糖，使我們忍受了人生，而且仿佛釣鉤上的魚餌，竟使我們甘心去死”;快樂其實是精神層次上的感受;最后作者堅定地認為“人生雖不快樂，但仍能樂觀?！边@里前面的“快樂”意味著物質上的享受，而后面的“樂觀”這個精神意義上的涵義才是真正的快樂。

掩卷沉思，人來到這個世界上，看到的、面對的、經歷的、回想的大多數是拼搏時的艱辛，失敗時的痛苦。而成功時的快樂則是奮斗過后的一個界碑，那只能是一瞬間的感受，進步的人在快樂瞬間過后，便會越過這個界碑，朝下一個目標前進。在前進的'過程中又將會面對艱辛和痛苦。而不求上進的人雖然可以躺在功勞簿上享受著“快樂”，但那也會是短暫的瞬間，因為歷史的車輪在滾滾向前，社會在進步的過程中就像一個篩子，把落伍的給清理出去。這個時候，他還能快樂嗎?

現在在80后90后學生中流行 “郁悶“這樣一個字眼。為什么接受了高等教育，未來國家、民族的棟梁，理應是這片土地上最富有激情、最富有活力的群體，何苦要天天發出“郁悶”這個聽起來不快樂的詞語呢?無非是物質上的欲望導致了精神上的空虛。那么這些是誰的責任呢?是社會，是家長，還是我們自己呢?都有。社會的大氣候會影響我們的思想，但說到底還是我們自己，當看到有同學沉迷于花前月下，有同學沉迷于網絡游戲，有同學沉迷于吃喝玩樂。雖然這些都是少數，但他們卻讓其余的多數在心態上發生了變化。他們會認為，“他們活得多瀟灑，多快樂，我們這樣可真是郁悶。”但是想想，他們那是真正的快樂嗎?真的是永久的快樂嗎?

對于學生，什么才應該是真正的快樂?西方有句諺語“智慧是快樂的源泉”。要想擁有快樂，就要先擁有智慧。應該時刻保持刻苦努力地學習，書本中的知識被你掌握了就是智慧。智慧是快樂的源泉，要最終感受到快樂就要去用自己的力量去奮斗，在奮斗的過程中你也會遇到痛苦，但那是得到快樂的必經之路，因為尋找快樂，痛苦是不可避免的。事物是矛盾而統一的，在奮斗中慢慢地體會尋找快樂的激情，為了快樂，大家去奮斗吧!

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《論風流讀后感》

風流，是一個充滿誘惑與魅力的詞匯，它往往讓人聯想到紛繁的世界、獨特的個性和驚艷的時刻。而在我的讀書歷程中，我不經意間翻開了一本名為《論風流》的書籍，這本書令我如癡如醉，仿佛跨越了時空，走進了一個個才情橫溢，風華絕倫的故事之中。

《論風流》是一本集合了智慧、情感和哲思的書籍。每一篇文章都如同一幅充滿色彩的畫作，讓讀者屏住呼吸，沉浸其中。在作者的筆下，讀者能夠體驗到各種各樣的風流故事，每一個故事都是一個獨立的世界，展現著不同的人生哲學和追求。作者通過細膩的描寫和深入的思考，引領讀者進入一個又一個充滿想象力的場景，似乎眼前的一切都真實而迷人。這讓我感受到文學的魅力，也讓我對風流這個詞匯有了更深的理解。

閱讀《論風流》后，我被其中的一篇文章深深吸引。文章以一個平凡的小人物為主角，用簡潔而流暢的語言展現了他的奮斗歷程，向人們傳達了一種不畏艱辛，追求自我的信念。小人物的堅持和努力，給了我巨大的鼓舞和啟示。正是這種對生活的積極態度和心無旁騖的專注，讓他的人生在平凡中綻放出絢麗的光芒。這讓我重新認識到了風流的真諦，并對生活產生了更加積極的態度。

在《論風流》的世界里，我看到了各種不同文化的碰撞和融合。作者通過描述不同文化之間的沖突和交流，帶給我們深刻的思考。這讓我明白風流并不僅僅存在于一個人的內心世界，也包含了人與人、人與社會的互動。我們能夠從中學到如何與不同文化背景的人相處，以及如何欣賞他們獨特的魅力與風情。這種開放的眼界和廣闊的思維已經成為我的一種習慣，并且在與人交往中收獲到了更多的快樂和經驗。

《論風流》的閱讀經歷給我帶來了深遠的影響。它使我重新審視自己的人生，認識到每個人都有屬于自己的風流之處。每個人都有自己的獨特性格和價值觀，而這正是我們與眾不同的地方。風流不僅僅是一個詞匯，更是一種人生態度和生活方式。它教會了我欣賞生活中的美好瞬間，感受其中的細微之處，從而更加珍惜和享受生活。

通過《論風流》的閱讀，我深深地被作者的智慧和情感打動。這本書給我帶來了很多的啟示和思考，讓我對生活有了更深的理解和感悟。每一篇文章都給我帶來了新的體驗和啟發，使我不斷成長和進步。無論是從文學的角度還是從生活的角度出發，我都認為《論風流》是一本難得一見的好書，值得每個人品味和珍藏。

通過《論風流》的閱讀，我深深體會到了風流這個詞匯的魅力和意義。它不僅僅代表著世界的多樣性和獨特性，更提醒著我們要欣賞生活的美好和追求自我的價值。這本書不僅僅是一本讀后感，更是一本啟迪人心的盛宴。讓我們用心去感受，去品味，去發現那些風流的存在，讓我們的生活變得更加豐富多彩。

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掩卷沉思，人來到這個世界上，看到的、面對的、經歷的、回想的大多數是拼搏時的艱辛，失敗時的痛苦。而成功時的快樂則是奮斗過后的一個界碑，那只能是一瞬間的感受，進步的人在快樂瞬間過后，便會越過這個界碑，朝下一個目標前進。在前進的過程中又將會面對艱辛和痛苦。而不求上進的人雖然可以躺在功勞簿上享受著“快樂”，但那也會是短暫的瞬間，因為歷史的車輪在滾滾向前，社會在進步的過程中就像一個篩子，把落伍的給清理出去。這個時候，他還能快樂嗎？

錢老在文章的`末尾寫到，“是的，這有點矛盾。矛盾是智慧的代價。這是人生對人生觀開得玩笑?！薄懊堋边@個概念小而理解就是對不相容的事物的一種描述，大而解釋則又是一個深奧的哲學命題。哲學的偉大之處就是它能將不管多大的問題給簡而化之，用一個概念就概括了，但同時又神圣得讓人不敢去觸碰。由此可見，世間萬物都處在矛盾之中，哲學也不例外。那與快樂相矛盾的事物是什么呢？痛苦、絕望似乎都不能很好地來概括，因為快樂本身就是一個很模糊的概念，誰能給出快樂的具體概念呢？錢老在文章中也沒有給快樂下定義，但是他說了這么一句，“一切快樂的享受都是屬于精神的?！彼磳ⅰ翱鞓贩秩怏w的和精神的兩種”，并且認為“這是最糊涂的分析”，由此就遞進得到了“人生雖不快樂，但仍然樂觀”這樣一個論斷。這與錢老當時所處的社會背景有很大關系。舊中國，內憂外患，人民生活水平極其低下。而像錢老這樣的知識分子得不到應有的尊重，空有一身的才能卻不能得到施展。在當時，錢老等一大批的知識分子高舉民主救國的旗幟，傳播先進的文化，用滿腔的熱情投入到救國的斗爭中去，雖然生活上境遇很差，但他們是樂觀的，在斗爭中他們實現了自己的價值，看到了國家、民族的希望。此時的他們一定是快樂的。

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高中時代聽語文老師高聲朗誦蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》，讓我從那以后喜歡上這位豪放派的詩人，隨著年齡漸長，我讀了不少蘇軾的文學作品，給我映象最深刻的蘇軾作品是他的論說文，其中《賈誼論》更是令人百讀不厭。

“非才之難，所以自用者實難”（“才能的獲取并不難，難的是才能的施展”，簡而言之，最讓人郁悶的是英雄無用武之地），蘇軾《賈誼論》的開篇之句，說盡了自古英才的窘境，也說盡了自古英才的無奈。下面主要就人才的使用展開討論。

清朝人所著小說《平山冷燕》第八回借才女冷絳雪之口對人才進行了論述（……且就人才言之，圣人有圣人之才，天子有天子之才，賢人有賢才之才，宰相有宰相之才，英雄豪杰有英雄豪杰之才，學士大夫有學士大夫之才。圣人之才參贊化育，賢人之才敦立綱常，天子之才治平天下，宰相之才黼黻皇猷，英雄豪杰之才斡旋事業，學士大夫之才奮力功名。以此類推，雖萬有不同，皆莫不有一段不磨之才，以自表于世。……），我二十多年前讀該書時因喜歡這段論述，專門進行了筆錄，今天再次閱讀，仍覺得冷絳雪才氣橫溢。從心理學的角度來看，但凡人類，都有自身的才能，關鍵是如何使用這些才能。

蘇軾在《賈誼論》里論述了賈誼才華橫溢得遇明君（漢文帝），卻無法施展自身的才能，被貶為長沙王太傅，最后憂郁而死，因此得出“非才之難，所以自用者實難”的結論，他在感嘆賈誼的`同時，何嘗又不是對自己一生雖有雄才大略，卻不能很好施展自身的才華在抱怨呢？

我認為世間自古就不缺人才，但很多人懷才不遇，抱憾終生卻是不爭的亊實。蘇軾之類的全才不多，各種各樣的專才卻層出不窮。常言道：男怕入錯行，女怕嫁錯郎?，F實生活當中，由于各種原因，許多有特殊才能的人為了謀生，選擇了不能施展自己特殊才能的專業，只能窩窩囊囊虛度一生光陰，對于國家來說也是人才的浪費。

要想使優秀的人才能得到正確使用，首先要有知人善用的領導，中國歷史有很多善于用人的統治者，如漢高祖劉邦，唐太宗李世民等，劉邦平定天下后“論功三杰”，唐太宗開科取士之后說“天下英雄盡入我轂中”，表明了他們善于納才和善于用才。得遇明主一展雄才是許多人才盼望的。然而有些才子在未遇明主之前，不善于毛遂自薦，使自身錯過被使用的機會常令人扼腕嘆息。所以人才要想被使用，還要找機會展示自己的才華，吸引明主的注意。中國人歷來強調“心思如青天白日，不可使人不知；才華如玉韞珠含，不可使人易測”，主要害怕才華一旦過于顯露，不但招人嫉妒，還可能受到迫害，所以要收斂才華，使用“韜晦”機制。但如果太過于收斂，過能會錯過很多機會。世上的英主能有幾人象劉備那樣“三顧茅廬”請諸葛亮出山；象符堅那樣識王猛于草莽之中，即時委以重任。優秀人才要想施展自身的才華還要有較高的情商，協調好與周圍人的人際關系。賈誼之所以不能施展才華，同沒有搞好和漢文帝重臣灌嬰、周勃的關系有關，遭到二人排斥是必然的。最后一點就是才子們本身不要對世間的事情求全責備，喜歡求全責備是大多數文人的一個通病，他們往往喜歡非議施政者的政治綱領、大政方針。其實政治家的遠見卓識也不是一般文人所能理解的。蘇軾一生遭遇很到挫折，同他喜歡求全責備不無關系，王安石執政推行變法，他屢次反對，王安石罷相，司馬光盡廢新法，恢復祖宗制度，他也不能容忍，結果新黨舊黨均排斥他，他的仕途坎坷是必然的，他最后被侍妾王朝云譏為“一肚子的不合時宜”也是可以理解的。我有感于蘇軾的一生坎坷，卻在文學上取得卓越的成就，寫小詩一首作為本文的結尾。

詠蘇軾

“天涯何處無芳草”，蘇軾平生多煩惱。安石變法他反對，溫公復辟他心焦。少年成名心氣高，不合時宜頻摔跤。黃州赤璧擅雄文，夜半孤舟泛波濤。杭州西湖修長堤，造福人民人稱好。曾經祈雨喜雨亭，曾經放鶴上云霄。烏臺詩案命險休，信佛崇儒尊黃老。一生多才又多藝，詩文書畫并稱妙。命運坎坷總流離，紅顏知己卻不少。王弗之后王閏之，朝云獨隨惠州道。人人養子望聰明，他被聰明誤一生。晚年文雄筆更健，信手拈來皆美文。歷盡磨難歸太虛，遺骨長埋在郟城。

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