歸去來兮教案(集合15篇)

歸去來兮教案(集合15篇)。

【1】歸去來兮教案

【2】歸去來兮教案

讀悟第1段

讀悟第2段

讀悟第3段

讀悟第4段

【3】歸去來兮教案

一位50多年的發小，突然帶著一位25歲的未婚小愛和近年來經商的部分積蓄跑了，不顧老婆和兒子媳婦、女兒女婿的勸阻。那份驚世駭俗的果決，非常人可比。忽然想起一句古詩：問世間情為何物，直教人以生相許？

人非草木，孰都有情。親情愛情友情，人生三大支柱，哪個都不能舍。三情相得益彰，才是精彩人生。否則，舍了哪一個，都是莫大的傷害，留下的疤痕，讓人生不再完美，無論如何，都是一生的'遺憾。

古人云，食色性也。圍繞于此，常有感性與理性的糾結。感性與理性，既要相互包容，更得相互制約，但最終還得遷就理性并接受理性的規范。因為人的社會屬性，決定了人這一生，萬事都不能太自我。盡管當下社會的時尚寬容了許多，但也不可一味地憑著感性與激情而我行我素一意孤行。

男女交往，無論未婚或者已婚、婚內或者婚外，一旦有了愛有了情甚至有了性，都是緣分，緣由天定，水到渠成，都該珍惜。這種珍惜，有的可以像大旗，迎風招展；有的則是小夜曲，淺吟低唱。迎風招展也好，淺吟低唱也好，底線只有一個，不能造成無度的傷害或者擴大這種傷害。發小的私奔，傷害的后果就無度了。

無度的傷害，總會留下疤痕。消弭疤痕，曠日持久。所以，人啊，都說“當局者迷”，但再迷也得明白：“愿天下有情人終成眷屬”，時下已經是甚至只能是一種“美愿”而已了。試想，在當今花花世界無處不在的誘惑與“陶冶”下，若“天下有情人終成眷屬”的“美愿”都能成真，那就必定會“魅怨”多多了。

“美愿”與“魅怨”，與“南轅北轍”無異。為了“美愿”少釀“魅怨”，在世風不改的大環境中，釜底抽薪抑或揚湯止沸，或許有用有效但也肯定都有限。所以，只得“留一半清醒留一半醉”，引借那句耳熟能詳的古詩權作貌似“中庸”的勸誡：“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮？！”

說到這兒，不得不再送給那位攜小愛私奔的發小一句中庸心語：哥們兒，歸去來兮！

嗨，如此“中庸”的說道，也知于事無補。但這也是感性與理性糾結的結果――感性對理性或多或少的遷就與服從。唯如此，方相安。

【4】歸去來兮教案

教學目的

一、誦讀

二、感受陶潛的隱士情懷

教學重點

一、課文的思想內容

二、解讀陶潛的隱逸詩人的形象

教學難點

“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”的正確理解

教學設想

一、誦讀的準備指導

二、誦讀和領悟互相推進

三、總結陶潛的隱士情懷教學

設計說明

新的《全日制普通高級中學語文教學大綱》規定：“誦讀古典詩詞和淺顯文言文，理解詞句的含義和作品的思想內容，背誦一定數量的名篇。”

本單元的教學目標是：“了解課文的思想內容，重視誦讀”。依據以上兩點，特確定兩個教學目標--誦讀和領悟。

為了便于研習課文，課前必須作好充分的預習，所以布置了明確的預習目標，其中包括誦讀指導、疏通課文。

在研習課文的過程中，主要是誦讀和領悟互為推進，同時在感悟課文某一點內容的時候，適當地引用陶潛的其他詩句，以達到以此篇帶動對陶潛整個詩文的感知，反過來，對陶潛整個詩文的感知又能加深對課文內涵的領悟。

在教學方法的選擇上，主要采用問答法、討論法和講解法。讓學生在一問一答的形式中，主動發表自己的見解；在討論法中，群策群力，歸納提煉；通過老師的必要講解，鞏固和加深對較難問題的理解。

輔助手段

幻燈片

教學安排

1課時

教學內容和步驟

預習準備

1、明確誦讀要求--讀出語調；讀出語氣；讀出語速；讀出語頓；讀出語意

2、了解背景材料（含作者生平），以課下題注為準

3、參照課_釋，疏通課文，了解大意

教學過程

一、導入課文

同學們是否還記得，是誰在《桃花源記》中為我們勾勒了一個理想社會?

（齊答：陶潛）那么，關于陶潛你們了解多少呢?（東晉大詩人，一名淵明，字元亮，世稱靖節先生，“不為五斗米折腰”的典故等）“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操，今天，我們來學習他的另一篇文章《歸去來兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。

（板書課題、作者）

二、教師范讀課文

要求：注意聽語頓的特點--三字句2、1頓；四字句2、2頓；五字句2、3頓；六字句3、3頓或1、2、1、2頓。

三、研習課文

（一）、讀悟第1段

在封建社會里，人們要建功立業，要“大濟蒼生”，實現人生價值，往往是和仕途緊緊聯系起來的，而陶潛不愿為官，難道是當官不好嗎?

指名朗讀本段。

思考：陶潛辭官歸田的原因是什么?

明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”。

設問：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何?

明確：自責（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來者可追”），自覺、自醒（“迷途未遠，今是昨非”）。

這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。

陶潛的這種“心為行役”，視入仕為‘迷途“的心情有他的詩為證：

幻燈片1

設問：結合此詩和本段內容，可看出陶潛有什么樣的情懷?

明確：蔑視權貴，鄙棄_，向往田園的隱士情懷。

（二）、讀悟第2段

齊讀本段。

討論：1、歸家途中的迫切體現在哪里?

2、抵家時的欣喜有體現在哪些語句當中?

3、到家后衣食住行的閑適有從何看出?

明確：1、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。

2、“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖??！

3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。

設問：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷?

提示：與下面的詩句具有相同的心境

幻燈片2

明確：一詩一賦，表達了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的隱士情懷之二。

（三）、讀悟第3段

“歸去來兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡_，固窮守節的堅定決心，也是其隱士情懷之三。

指定小組朗讀此段。

思考：本段中，陶潛隱居鄉村的生活樂趣，從哪些方面可以看出?

明確：（1）、促膝而談的家庭之樂--悅親戚之情話；

（2）、彈琴消憂的本色生活--樂琴書以消憂；

（3）、與鄉鄰交往之樂--告余春及，有事西疇；

（4）、巾車孤舟出游之樂--窈窕尋壑，崎嶇經丘。

中國士大夫寫勞動，都是倡導別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。

（四）、讀悟第4段

魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個，在第三段結尾處兩句--“善萬物之得時，感吾生之行休”已見端倪，在第4段中又有何表現?

齊讀本段。

明確：“寓形宇內復幾時，何不委心任去留”，此種情感也有詩為證：

幻燈片3

既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活?依據何在?

明確：“懷良辰以孤往，植杖而耘耔”“富貴非吾愿，帝鄉不可期”，從正反兩方面，想象地表明自己怡然于隱居生活的情懷。

討論：如何正確理解結尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”?

明確：陶潛順應自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計，也是他人性減弱的一種表現。有陶潛的詩為證：

幻燈片4

四、總結

陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄_是他的節操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。

讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。

五、布置作業

（一）、書面完成課后練習一、二。

（二）、以《我眼中的陶潛》為題，寫一篇隨筆。

板書設計：

自責鄙棄_

自悔蔑視權貴

歸辭官歸田自覺向往田園

去自醒

來隱士情懷

兮歸家途中淡泊明志閑適自在

辭愉快生活抵家欣喜固窮守節厭惡_

到家閑適躬耕田園詩酒琴書

堅定決心

隱居鄉間

歸去來兮讀后感

【5】歸去來兮教案

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則?質性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。

歸去來兮，田園將蕪胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨悲?悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求?悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。

已矣乎!寓形宇內復幾時?曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑!

我家貧窮，種田不能夠自給。孩子很多，米缸里沒有存糧，維持生活所需的一切，沒有辦法解決。親友大都勸我去做官，我心里也有這個念頭，可是求官缺少門路。正趕上有奉使外出的官吏，地方大吏以愛惜人才為美德，叔父也因為我家境貧苦(替我設法)，我就被委任到小縣做官。那時社會上動蕩不安，心里懼怕到遠地當官。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請求去那里。等到過了一些日子，便產生了留戀故園的懷鄉感情。那是為什么?本性任其自然，這是勉強不得的;饑寒雖然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫，自己請求免去官職。自立秋第二個月到冬天，在職共80多天。因辭官而順遂了心愿，寫了一篇文章，題目叫《歸去來兮》。這時候正是乙巳年(晉安帝義熙元年)十一月。

回家去吧!田園快要荒蕪了，為什么不回去呢?既然自己的心靈為形體所役使，為什么如此失意而獨自傷悲?認識到過去的錯誤已經不可挽回，知道未來的事還來得及補救。確實走入了迷途大概還不遠，已覺悟到現在的做法是對的而曾經的行為是錯的。船在水上輕輕飄蕩，微風吹拂著衣裳。向行人打聽前面的路，遺憾的是天亮得太慢。

剛剛看到自己簡陋的家門，我心中欣喜，奔跑過去。童仆歡喜地前來迎接，孩子們守候在門前或院子里。院子里的小路快要荒蕪了，松樹菊花還長在那里;帶著孩子們進了屋，美酒已經盛滿了酒樽。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹(使我)露出愉快的神色;倚著南窗寄托我的傲世之情，深知這狹小之地容易使我心安。每天(獨自)在園中散步，成為樂趣,小園的門經常地關閉著;拄著拐杖走走歇歇，時時抬頭望著遠方(的天空)。白云自然而然地從山峰飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中;日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫著孤松徘徊不已。

回去吧!讓我同外界斷絕交游。他們的一切都跟我的志趣不合，還要駕車出去追求什么?跟親戚朋友談心使我愉悅，彈琴讀書能使我忘記憂愁;農夫把春天到了的消息告訴了我，將要去西邊的田地耕作。有時駕著有布篷的小車，有時劃著一條小船，既要探尋那幽深的溝壑，又要走過那高低不平的山丘。樹木欣欣向榮，泉水緩緩流動，(我)羨慕萬物恰逢繁榮滋長的季節，感嘆自己一生行將告終。

算了吧!身體寄托在天地間還能有多少時候?為什么不隨心所欲，聽憑自然的生死?為什么心神不定，還想去什么地方?富貴不是我所求，升入仙界也沒有希望。愛惜那良辰美景我獨自去欣賞，要不就扶杖鋤草耕種;登上東邊山坡我放聲長嘯，傍著清清的溪流把詩歌吟唱;姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂安天命，還有什么可疑慮的呢?

這篇文章作于作者辭官之初，敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內心感受，表現了他對官場的認識以及對人生的思索，表達了他潔身自好、不同流合污的精神情操。作品通過描寫具體的景物和活動，創造出一種寧靜恬適、樂天自然的意境，寄托了他的生活理想。語言樸素，辭意暢達，匠心獨運而又通脫自然，感情真摯，意境深遠，有很強的感染力。結構安排嚴謹周密，散體序文重在敘述，韻文辭賦則全力抒情，二者各司其職，成雙美之勢。

辭前有序，是一篇優秀的小品文。從余家貧到故便求之這上半幅，略述自己因家貧而出仕的曲折經歷。其中親故多勸余為長吏，脫然有懷，及彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之，寫出過去出仕時一度真實有過的欣然向往，足見詩人天性之坦誠。從及少日到乙巳歲十一月也這后半幅，寫出自己決意棄官歸田的原因。質性自然，非矯厲所得，是棄官的根本原因。幾經出仕，詩人深知為口腹自役而出仕，即是喪失自我，深愧平生之志。因此，饑凍雖切，也決不愿再違己交病。語言雖然和婉，意志卻是堅如金石，義無反顧。至于因妹喪而自免去職，只是一表面原因。序是對前半生道路的省思。辭則是淵明在脫離官場之際，對新生活的想象和向往。

歸去來兮，田園將蕪胡不歸!起二句無異對自己的當頭棒喝，正表現人生之大徹大悟。在詩人的深層意識中，田園，是人類生命的根，自由生活的象征。田園將蕪，意味著根的失落，自由的失落。歸去來兮，是田園的召喚。也是詩人本性的召喚。既自以心為形役，奚惆悵而獨悲。是說自己使心為身所驅役，既然自作自受，那又何必悵惘而獨自悲戚呢。過去的讓它過去就是了。詩人的人生態度是堅實的。悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。過去不可挽回，未來則可把握，出仕已錯，歸隱未晚。這一悟、一知、一覺，顯示著詩人把握了自己，獲得了新生。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。此四句寫詩人想像取道水陸，日夜兼程歸去時的滿心喜悅。舟之輕飏，風之吹衣，見得棄官之如釋重負。晨光熹微，恨不見路，則見出還家之歸心似箭。這是出了樊籠向自由的奔赴呵。連陸行問道于行人，那小事也真實可喜。

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。一望見家門，高興得奔跑，四十一歲的詩人，仍是這樣的天真。僮仆歡喜地相迎，那是因為詩人視之為人子而善遇之(蕭統《陶淵明傳》)。孩兒們迎候于門，那是因為爹爹從此與他們在一起。從這番隆重歡迎的安排中，已隱然可見詩人妻子之形象。其妻翟氏亦能安勤苦，與其同志(出處同上)。在歡呼雀躍的孩子們的背后，是她怡靜喜悅的微笑。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。望見隱居時常踏的小徑已然荒涼，詩人心頭乍然涌上了對誤入仕途的悔意;只是那傲然于荒徑中的松菊，又使詩人欣慰于自己本性的猶存。攜幼入室，見得妻子理家撫幼，能干賢淑。那有酒盈樽，分明是妻子之一片溫情。多么溫馨的家庭，這是歸隱的保證。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。飲酒開懷，陋室易安，寫出詩人之知足長樂。斜視庭柯，傲倚南窗，則寫詩人之孤介傲岸。

【6】歸去來兮教案

才九點多，便已有了倦意，于是早早地躺在床上。往事如露如電皆成幻影，兩天半的拓展訓練生活在腦海中一一回放……。

28日上午，我們乘車來到了八中實踐基地。這兒環境優雅，林木葳蕤，草葉茂盛，繁花似錦。垂柳在堤邊梳妝；玉蘭在園內淺笑；紫荊在舍旁低唱，滿眼都是勃勃的生機。我滿心歡喜地下了車，背包雖沉卻拉不住我輕盈的腳步，風兒雖緊卻吹不熄我心中的想望。拓展訓練也由此拉開序幕，帶給我思考與成長。

綠茵場上，全班68個人圍成圈兒做游戲。每當聽到飛字時，便去抓右邊同學的手指。大家的精神都高度集中，雙目炯炯有神地盯著教官，目不轉睛?？僧斀坦賻е器锏男θ莺俺鲎r，近乎90%的同學都不約而同地開始抓旁邊同學的手指。這個現象帶給了我一種思考。從小，我們就會抓東西，這是慣性思維，可游戲規則卻是聽到飛字才能去抓。所以，我們違反了規則，自然也就輸掉了比賽。正因如此，我明白了不能被慣性思維禁錮了思想與靈魂，否則，就可能會失敗。

一個游戲教會了我靈活變通。

茶藝教室坐落在湖心小島上，四周碧波粼粼，柳枝拂面，梨花粉白。輕若流水的古箏曲環繞島上，配上竹制的茶具，古樸典雅的感覺頓由心生。白毫銀針，太平猴魁，六安瓜片，一種種靈性的葉片在我們腦海中揮之不去；若塵出浴，烏龍入宮，鳳凰三點頭，一個個輕靈的名詞變成了唯美的畫面。金黃透亮的茶湯飄出苦澀的清香，我不由得思緒萬千。蒼翠的茶葉在山巖間吐納日月精華，天地靈氣，不怕風吹雨打，而被采下后，又經歷數重折磨才成為茗品。而今，于紫砂壺中沉浮的茶葉，在沸水的沖泡下又盈盈舒展身軀，迎來生命中第二次盛大的綻放。我們亦要和茶一樣堅強。

茶藝教會了我堅強。

最后一天上午，因為天氣原因，原定活動改為遠足。十公里的路程于我們而言，無疑是一個巨大的挑戰。黃色的沙土路時而泥濘時而崎嶇，時而陡峭時而平緩。而令我們沒想到的是，更大的挑戰還在后面。一面險峻的流沙峰立在我們面前，沒有任何防護裝置，我們只有往前沖。軟軟的黃沙在腳下流動，我們一次次陷下去，又一次次掙扎出來，當全班同學都到達頂峰的那一刻，我忽然有種流淚的沖動，我看到了集體的力量。前幾天的體育訓練，亦是如此，如果大家的心不在一起，我們怎會一再成功？

這里的一切都教會了我團結。

兩天半的時間教會了我太多太多。我在挫折中收獲；在收獲中成長；在成長中飛翔！時光如水，逝者如斯，不舍晝夜。與拓展訓練說再見的一刻，也是我們背起行囊重新啟程的一刻。就讓一個個挑戰，一段段征程在時光長河中歸去來兮！

【7】歸去來兮教案

【教學目標】

1．了解陶淵明及山水田園詩派的有關知識，從作品中感受作者的精神世界及創作風格。

2．理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污而熱愛田園生活的精神，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。

3．掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個詞的一詞多義，了解“以、而、兮、來”等文言虛詞的用法。

【教學重點】

1．掌握相關文言知識。

2．把握全文主旨。

【教學難點】

理解并學習作者高潔的理想志趣和堅定的人生追求。

【教時安排】

2教時

【教學過程】

一、激趣導入

[互動設計1]你的選擇

1．你愿意生活在：A．邊城B．現代都市C．安化D．桃花園

2．你選擇的身份：A．我若為王B．我若為民C．加官進爵D．隱士

在封建社會“學而優則仕”的大背景下，有這樣一個人，他“質性自然”，沉迷于采菊栽柳、尋幽探壑、登高舒嘯、臨流賦詩，并且，為著一句“吾不能為五斗米折腰向鄉里小兒”，他毅然抖落沉重的官袍，拋卻名利，寵辱不驚，去留無意，這個人就是——陶淵明。

（學生介紹陶淵明及其作品，教師相機補充）

今天，我們一起來學習他的一篇洗盡鉛華、不帶滯銹、冠絕千古的妙文——《歸去來兮辭》。

二、整體感知

[互動設計2]隱逸詩人之宗

何時到彭澤，狂歌五柳前?！畎?/p>

常愛陶彭澤，文思何高玄。——白居易

我詩慕淵明，恨不造其微?！懹?/p>

陶詩胸次浩然：王右丞（維）有其清腴，孟山人（浩然）有其閑遠，韋左司（應物）有其沖和，柳儀曹（宗元）有其峻潔，皆學焉而得其性之所近。——清8226;沈德潛

兩晉無文章，幸獨有《歸去來辭》一篇耳?！獨W陽修

[互動設計3]解題

1．結合注釋①解題

點撥：“歸去來兮”即“歸去”義；“來”為表趨向的語氣助詞，“兮”是語氣詞，均無實義；“辭”是賦的一種，一般要押韻。

2．補充介紹“辭”的特點

點撥：“辭”是一種形式比較自由靈活的古體韻文。篇幅長短不限，句式散文化。大體上以四句為一小節，兩句為一組；以四言六言為主，間有長短句，在整齊之中有參差，錯落有致，韻腳的轉換和押韻的方式也靈活而富于變化。在漢代，人們習慣將辭和賦統稱為辭賦，不加區別，但實際上二者仍是兩種不同的文體。其相似之處在于：辭和賦都注重文采，講究鋪排，善于用典。不同之處在于：賦的句式進一步散文化，關聯詞語增多；在內容上，賦以詠物說理為主，而辭則重在抒情。

3．生齊讀全詩，師生共同正音

4．朗讀指導

本文有不少感嘆句、疑問句，讀時應讀出語氣，同時注意語調（感嘆句讀降調，疑問句讀升調）和停頓。本文以四字句、六字句為主，四字句以二二頓讀，如“乃瞻／衡宇，載欣／載奔。僮仆／歡迎，稚子／候門”。六字句以一二一二頓讀，如“舟／遙遙／以／輕飏，風／飄飄／而／吹衣。問／征夫／以／前路，恨／晨光／之／熹微”。

5．放錄音朗讀帶，體味文章情感、氣勢

三、合作探究

[互動設計4]研讀文本，思考探究

1．作者棄官歸隱的原因有哪些？

點撥：“田園將蕪”和“心為形役”。

2．作者歸途中的心情如何？

點撥：“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣”表現了詩人擺脫束縛、重返自然的歡快舒暢；“問征夫以前路，恨晨光之熹微”表現了作者晝夜兼程、歸心似箭的急切之情。

3．中間部分從哪些方面寫歸田的生活樂趣？表達了什么樣的思想感情？

點撥：大致可分為四個方面：初進家門→居室之樂→庭園之樂→戶外之樂。在第２段寫到初見家門之時，“載欣載奔”，一派狂喜之態。家人等候迎接作者的歸來，爾后舉家歡慶，其樂融融。從“引壺觴以自酌”到“審容膝之易安”幾句，寫飲酒自娛自樂與傲然自得之情。隨后作者將筆鋒從居室轉到了庭園，甚至到高處、遠處等目光所及之處，精心選取了園日涉、策杖流憩、出岫之云、知還之鳥、撫孤松等幾個畫面，再加上前面的引觴自酌、倚窗寄傲等生活場景，創造出一個安樂閑適的意境，表面寫景，實則抒懷，表現出隱逸生活的無盡樂趣及作者的孤傲堅貞之志。第３段中作者聽親人說知心話，以琴書為伴，樂以忘憂。接著在農事閑暇之余乘興出游，從出游方式到途中所見之景，作者都娓娓道來，春意盎然，詩意盎然，趣意也盎然。作者觸景傷懷，萬物的生機勃勃和欣欣向榮卻讓他感嘆人生的短暫和倏忽即逝，也流露出及時行樂之意，但總的感情基調仍是明快愉悅和樂觀的。

4．有人認為，“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”包含著悲觀消極的思想。你的看法如何？請結合全篇進行探討。

（學生言之成理即可）

[互動設計5]背誦練習

配樂背誦

四、整合評價

[互動設計6]全文主旨

陶淵明是一個才華橫溢的文人，又是一個理想主義者，他幻想一個沒有壓迫、沒有剝削的社會。入仕為官是他的初衷，可現實的黑暗把他那“大濟蒼生”的壯志擊得粉碎。于是，他選擇了歸隱的道路。

《歸去來兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會公開決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫了他脫離官場的無限喜悅，想家歸隱田園的無限樂趣，表現了作者對大自然和隱居生活的向往和熱愛。

[互動設計7]藝術鑒賞

1.感情真摯，語言樸素，音節諧美，猶如天籟，呈現出一種天然真色之美。作者直抒胸臆，不假涂飾，自然真純可親。

“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而矣?！保W陽修）

“《歸去來兮辭》沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿之痕?！?李格非語)

“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。”(元好問語)

2.豐富而又富于創造的想象，盡顯浪漫色彩。

本文寫于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸后種種情狀，正顯歸意之堅和歸心之切。

3.引用典故，仿佛信手拈來，語如己出，渾然無用典之跡。

如“悟已往之不諫，知來者之可追”引用《論語8226;微子》楚狂接輿的歌詞“往者不可諫，來者猶可追”，稍加點化，形神俱顯。

4.敘事、議論、抒情巧妙結合，創造出生動自然、引人入勝的藝術境界。

五、拓展延伸

在封建社會里，人們要建功立業，要“大濟蒼生”，實現人生價值，往往是和仕途緊緊聯系起來的，而陶潛不愿為官，難道是當官不好嗎？他真的不愿通過仕途實現他的人生價值嗎？

【8】歸去來兮教案

我家貧窮，種田不能夠自給。孩子很多，米缸里沒有存糧，維持生活所需的一切，沒有辦法解決。親友大都勸我去做官，我心里也有這個念頭，可是求官缺少門路。正趕上有奉使外出的官吏，地方大吏以愛惜人才為美德，叔父也因為我家境貧苦（替我設法），我就被委任到小縣做官。那時社會上動蕩不安，心里懼怕到遠地當官。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請求去那里。等到過了一些日子，便產生了留戀故園的懷鄉感情。那是為什么？本性任其自然，這是勉強不得的；饑寒雖然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫，自己請求免去官職。自立秋第二個月到冬天，在職共80多天。因辭官而順遂了心愿，寫了一篇文章，題目叫《歸去來兮》。這時候正是乙巳年（晉安帝義熙元年）十一月。

回家去吧！田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？既然自己的心靈為形體所役使，為什么如此失意而獨自傷悲？認識到過去的錯誤已經不可挽回，知道未來的事還來得及補救。確實走入了迷途大概還不遠，已覺悟到現在的做法是對的而曾經的行為是錯的。船在水上輕輕飄蕩，微風吹拂著衣裳。向行人打聽前面的路，遺憾的是天亮得太慢。

剛剛看到自己簡陋的家門，我心中欣喜，奔跑過去。孩子們歡快地迎接，孩子們守候在門前或院子里。院子里的小路快要荒蕪了，松樹菊花還長在那里；帶著孩子們進了屋，美酒已經盛滿了酒樽。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹（使我）露出愉快的神色；倚著南窗寄托我的傲世之情，深知這狹小之地容易使我心安。每天（獨自）在園中散步，成為樂趣，小園的門經常地關閉著；拄著拐杖走走歇歇，時時抬頭望著遠方（的天空）。白云自然而然地從山峰飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中；日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫著孤松徘徊不已。

回去吧！讓我同外界斷絕交游。他們的一切都跟我的志趣不合，還要駕車出去追求什么？跟親戚朋友談心使我愉悅，彈琴讀書能使我忘記憂愁；農夫把春天到了的消息告訴了我，將要去西邊的田地耕作。有時駕著有布篷的小車，有時劃著一條小船，既要探尋那幽深的溝壑，又要走過那高低不平的山丘。樹木欣欣向榮，泉水緩緩流動，（我）羨慕萬物恰逢繁榮滋長的季節，感嘆自己一生行將告終。

算了吧！身體寄托在天地間還能有多少時候？為什么不隨心所欲，聽憑自然的生死？為什么心神不定，還想去什么地方？富貴不是我所求，升入仙界也沒有希望。愛惜那良辰美景我獨自去欣賞，要不就扶杖鋤草耕種；登上東邊山坡我放聲長嘯，傍著清清的溪流把詩歌吟唱；姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂安天命，還有什么可疑慮的呢？

【9】歸去來兮教案

當風過境靜謐無聲的一葉秋？

千百年奢求云間留？

來兮何投月光中絲絲的刺繡？當風過境聲色編織的舊囚籠？

多少載不休長歌悠？

說書人的醒木扣下篇章白面書生忘卻了溫習？

劍客的欺詐莫過于攜手亡命至天涯？

誰又把誰葬下換得漫天黃沙？

歸去來兮歸去來兮何以兮

歸兮何憶屋檐下微微的漣漪？

玲瓏小閣上輕撫的古琴？

【10】歸去來兮教案

歸去來兮，田園將蕪胡不歸。

青青禾苗，滾滾麥浪，是彌漫著自然之味的生活本真。什么時候，米糧不再是我們對于自然的敬畏與感激，成為一個用以交換的價格單位。復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封，是溝通人情冷暖的珍貴紐帶。什么時候，通訊不再是我們跪讀的尺素，成為一張鋪天蓋地壓迫于生活的大網。

一方沃土，被勤勞而智慧的手一載一載地耕種，同樣的方圓養育了更多的孩子；一條資訊，被敏銳而精確的大腦一位一位地編寫，同樣的時間傳播到更遠的地方——比起從前貧瘠與緩慢的生活，現代人獲得了生存狀態上的豐收。

但是心靈狀態呢？生活狀態呢？

當我們擁有更多的工具去衡量，更多的數據去計算，趨利避害，我們變成工具理性的“現代人”，活在擁有單一評價標準的地球村里。

歸去來兮，我們不必為了符合標準而改變天賦。人類社會之美正體現于它的多元性。的確，我們正學習著相同的科學、通用的語言——但這并非為了文化的趨同，而是為多元文明的交相輝映。一個人的能力和學術水平或許能夠計算，但其心靈的豐饒與貧瘠卻難以以數據衡量。我們應當在積極地與人類共同價值合作的同時，勇敢地保持個體的獨立性。在“大同”中珍惜作為一個生命個體的獨特。

歸去來兮，我們不能在解決溫飽后丟失愛與溫存。人間星火，正是在互相幫助與關愛之中燎原，并蔓延至今的。在凄風苦雨里，食不果腹的我們依偎取暖；陽光普照下，我們卻幽居于冰冷的數據中品味孤寒。當“天涯若比鄰”變為真實，聯系的緊密卻并未換來人情的緊密。

發達的通訊給予我們“不拘于一隅”的力量。萬水千山阻隔的事，鋼筋水泥分離的人盡在眼前。然而隔著屏幕，我們永遠無法感受那段文字、那個事件真正的溫度。

仰仗飛機和高鐵，公路和大橋，我們更有機會去遠方，去仰觀俯察禾苗與麥浪，清泉與雪峰，用雙腳丈量大地，同自然生靈共情；如此，我們才能學會感恩和回饋，而非一味地向自然索取。

我們也更應該去遠方，沖出利益與數據的牢籠，用雙手感知遠方人的心跳，與生存于不同環境里的同類共情。如此，我們才能領悟“地球村”的真正內涵——每一個村民都應得到關懷，每一種文化都應得到尊重。

人類共同的繁榮，不只依靠數據和利益的計算，更需要為了平等尊重而奉獻與共享。共同的利益終不能阻止戰爭，但是共同的情感卻可以。

我們應該善用這“不拘于一隅”的力量，而非被其役使。利益和數據無法復制人性、奉獻和共享所創造的溫暖，它們永遠是工具，不是我們畢生奮斗的信仰。

為了地球永恒地因人類的存在擁有溫情的脈動，我們應當回歸到人情人性高于科技的時光。更精確的分類促進更多元的發展，更高端的科技服務更緊密的人情。

歸去來兮！青青禾苗，脈脈真情，發展永無止境，回歸永不延遲。

【11】歸去來兮教案

教學目標

1.借助注釋自主疏通文意，掌握文中“來、胡、奚、而、以、諫、審、三徑、容膝、策、扶老、聊、乘化”等字詞的意義。

2. 強化朗誦，在朗讀與背誦中體悟作者情感，了解辭賦的特點。

3. 對作者返樸歸真的人生志趣與人生境界進行簡單辨析，結合實際交流各自的人生志趣。

四、教學重點及難點

(一)教學重點

在疏通文意的基礎上，反復誦讀，引導學生自主悟作者表達的思想情感，了解辭賦的語言特點。

(二)教學難點

結合生活實際，對作者返樸歸真的人生志趣與人生境界進行簡單辨析，交流各自的人生志趣。

五、課時計劃

2課時

六、教學思路與方法

1.課前自主預習，疏通文意，了解作者和寫作背景，對文章進行初步鑒賞。

2.課內采用以誦讀帶動分析理解。教師講析與討論結合。

七、教學具體流程

第1課時 疏通文意 初步感知

(一)課前導學

課前自主預習，包括：

1.閱讀課文，自主解決文言字詞的難關，通過查找字典和根據課文的注釋來進行翻譯全文。解決以下問題：

(1)了解作家、作品

(2)熟讀成誦(早讀課落實)

(3)掌握重點實詞、虛詞和特殊句式等文言基礎知識。

(4)在以前所學過的陶淵明詩文的基礎上，如《桃花源記》《五柳先生傳》《歸園田居》等，初步理解作者在文章中所表露出來思想情感和人生志趣。

(二)課前預習成果鞏固

1.請學生根據自身對文意和作者人生志趣的理解分別朗讀課文。

2.引導學生領會個別學生朗誦中蘊含的情感特點和語言特點，并進行比較。

3.結合學生的朗誦情況，把握文中重點字詞和文意。通過Ppt展示疏通文意中的注意點，幫助學生整理盤點。

1.字音

將蕪(wú) 輕飏(yánɡ) 景翳翳(yì) 槳棹(zhào) 西疇(chóu) 耘耔(zǐ) 求之靡途(mí) 心憚(dàn) 一稔(rěn) 斂裳(liǎn)

2.實詞

諫、眄、審、容膝、策、矯、盤桓、委、懷、聊、乘化

3.五個疑問代詞

田園將蕪胡不歸

奚惆悵而獨悲

復駕言兮焉求

曷不委心任去留

胡為乎遑欲何之

4.字形

【12】歸去來兮教案

當我獨自登上殘破的城墻，輕撫腐朽的雕欄，憑欄遠眺，耳畔總會縈繞著那句話：“歸去來兮，漢服……歸去來兮……歸去來兮……”

撥開時光的迷霧，長信宮燈畔我尋到了你在重重肅穆的帷幔之后的柔媚華美，在翠竹山澗中品到了你遠離人間喧囂的飄逸清雅，在烈日炙烤下的田壟上悟出你的質樸與簡單。千百年來，時光模糊了先人的容顏，但卻讓你歷古彌新。上古先秦，你衣袂搖搖，廣袖飄飄，如流風回雪，輕云遮月，勾勒出你的道骨；漢代的你以那沉穩大氣的玄黑與纁紅為尊，將對天地的敬意蘊含在簡單的剪裁中，右衽，交領，無扣這些都是你文化的象征；隋唐時期的你不再是單一的樣子，襦裙的典雅莊重，半臂的簡單俏皮，大袖衫的嬌柔都讓你成為最絢麗與奪目的一顆明珠，而當李白遙望瀑布時，長袍飄逸又為這個時代多平添幾分靈氣與神秘。你，早已不是簡單的服飾，而是華夏文明的象征。

然而時光的車輪卻在甲申那年迷失了方向。你一定不會忘卻那日，清兵的鐵騎踏開了城門，當日清澈柔美的瘦西湖早已被點點血色染紅，城墻上，一個瘦弱的身影佇立著，那便是史可法。寬大的衣袍被風吹起，只因不愿散下發髻，換下你，他與城共存亡！他丟了性命，護了信仰，而你卻只能無聲的哭泣，在那八十一天的血戰中，你在血光與火光中苦苦掙扎，最終卻只?；覡a，在那“剃發易服”的旗化法令中，你絕望而又痛苦的哭聲，最終也煙消云散。

你消失了，消失在這世間。我遍尋九州，卻再也尋不到你最初的容顏?；隁w來兮……漢服……魂歸來兮……我知道你沒有被湮滅，只是安靜的存活于世間的一方角落。所以我會等你，等你歸來。

風風雨雨，暮暮朝朝，流光不知交錯了多少歲月，己丑年中華人民共和國成立，我欣喜的以為你歸來的時刻到了，然而不是。在一次國慶活動上，所有的少數民族都穿上了自己特色的服裝，而唯獨漢族用中山裝來代替。是漢族沒有自己的服裝嗎？不是，他們只是忘了你，忘了擁有千年文化的你。我艷羨的望著鄰國日本、韓國，和服和韓服都是由你演變而來，在他們的國家卻依舊存活于人們生活，而擁有秦之古樸，漢之肅穆，唐之飄逸，宋之娟麗，明之端莊的你又身在何方？當我們想用自己的行動尋回你時，卻被世人罵道是不倫不類的奇裝異服，不禁讓人們哀嘆：為何你的歸來如此艱難，是因為世有中國，卻無華夏。

歸來兮……漢服，你的歸來早已不是續寫一襲霓裳的美麗，更是千古華夏文明的傳承。華夏復興，衣冠先行。唯有當你歸來之際，炎黃子孫才可以衣袂飄飄，秋蘭為佩，立于華夏的圣壇之上，自信而沉穩的告慰先祖之亡靈，傳承千古滄桑的華夏文明。

【13】歸去來兮教案

歸去來兮辭并序陶淵明

歸去來兮辭·并序

朝代：魏晉

作者：陶淵明

原文：

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時**未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則?質性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。

歸去來兮，田園將蕪胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨悲?悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求?悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。

已矣乎!寓形宇內復幾時。曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑!

序譯文

我家貧窮，種田不能夠自給。孩子很多，米缸里沒有存糧，維持生活所需的一切，沒有辦法解決。親友大都勸我去做官，我心里也有這個念頭，可是求官缺少門路。正趕上有奉使外出的官吏，地方大吏以愛惜人才為美德，叔父也因為我家境貧苦(替我設法)，我就被委任到小縣做官。那時社會上動蕩不安，心里懼怕到遠地當官。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請求去那里。等到過了一些日子，便產生了留戀故園的懷鄉感情。那是為什么?本性任其自然，這是勉強不得的;饑寒雖然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫，自己請求免去官職。自立秋第二個月到冬天，在職共80多天。因辭官而順遂了心愿，寫了一篇文章，題目叫《歸去來兮》。這時候正是乙巳年(晉安帝義熙元年)十一月。

正文譯文

回家去吧!田園快要荒蕪了，為什么不回去呢?既然自己的心靈為形體所役使，為什么如此失意而獨自傷悲?認識到過去的錯誤已經不可挽回，知道未來的事還來得及補救。確實走入了迷途大概還不遠，已覺悟到現在的做法是對的而曾經的行為是錯的。船在水上輕輕飄蕩，微風吹拂著衣裳。向行人打聽前面的路，遺憾的是天亮得太慢。

剛剛看到自己簡陋的家門，我心中欣喜，奔跑過去。孩子們歡快地迎接，孩子們守候在門前或院子里。院子里的小路快要荒蕪了，松樹菊花還長在那里;帶著孩子們進了屋，美酒已經盛滿了酒樽。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹(使我)露出愉快的神色;倚著南窗寄托我的傲世之情，深知這狹小之地容易使我心安。每天(獨自)在園中散步，成為樂趣,小園的門經常地關閉著;拄著拐杖走走歇歇，時時抬頭望著遠方(的天空)。白云自然而然地從山峰飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中;日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫著孤松徘徊不已。

回去吧!讓我同外界斷絕交游。他們的一切都跟我的志趣不合，還要駕車出去追求什么?跟親戚朋友談心使我愉悅，彈琴讀書能使我忘記憂愁;農夫把春天到了的消息告訴了我，將要去西邊的田地耕作。有時駕著有布篷的小車，有時劃著一條小船，既要探尋那幽深的溝壑，又要走過那高低不平的山丘。樹木欣欣向榮，泉水緩緩流動，(我)羨慕萬物恰逢繁榮滋長的季節，感嘆自己一生行將告終。

算了吧!身體寄托在天地間還能有多少時候?為什么不隨心所欲，聽憑自然的生死?為什么心神不定，還想去什么地方?富貴不是我所求，升入仙界也沒有希望。愛惜那良辰美景我獨自去欣賞，要不就扶杖鋤草耕種;登上東邊山坡我放聲長嘯，傍著清清的溪流把詩歌吟唱;姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂安天命，還有什么可疑慮的呢?

序文注釋

(1)耕植不足以自給：耕：耕田。植：植桑。以：來。給：供給。自給：供給自己生活。

(2)幼稚盈室，瓶無儲粟：幼稚：指孩童。盈：滿。瓶：指盛米用的陶制容器、如甏[bèng]，甕之類。

(3)生生所資，未見其術：生生：猶言維持生計。前一“生”字為動詞，后一“生”字為名詞。資：憑借。術：這里指經營生計的本領。

(4)長吏：較高職位的縣吏。指小官。

(5)脫然：不經意的樣子。有懷：心有所動(指有了做官的念頭)。

(6)靡途：沒有門路。

(7)會有四方之事：剛巧碰上有出使到外地去的事情。會：適逢。四方：意為到各處去

(8)諸侯：指州郡長官。

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(9)家叔：指陶夔[kuí]，當時任太常卿。以：因為。

(10)見：被。

(11)**：指軍閥混戰。靜：平。

(12)憚：害怕。役：服役。

(13)彭澤：縣名。在今江西省湖口縣東。

(14)眷然：思戀的樣子。歸歟[yú]之情：回去的心情。

(15)何：什么。則：道理。

(16)質性：本性。矯厲：造作勉強。

(17)切：迫切。違己：違反自己本心。 交病：指思想上遭受痛苦。

(18)嘗：曾經。從人事：從事于仕途中的人事交往。指做官。

(19)口腹自役：為了滿足口腹的需要而驅使自己。

(20)悵然：失意。

【14】歸去來兮教案

1、在朗讀與背誦中體悟作者感情，了解辭賦的文體特點。

2、通過分析作者辭官的原因，體會作者對官場黑暗的厭惡和鄙棄，對田園生活的無限熱愛和贊美之情。

3、理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與黑暗的上層社會同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。

重點：深入認識陶淵明思想及其作品特點，掌握詞賦特點。

難點：體會陶淵明的辭官歸隱的原因及其人生追求與高潔品質。

講解法、問答法、討論法。

（一）復習導入

導入語：上節課我們已經了解了陶淵明辭官歸田的原因，分析了文章結構，并且詳細學習了序的內容，下面我們共同回顧一下上節課的內容。

（二）研讀賞析

【具體研讀，突破重難點】

1、學習第一自然段：

（1）思考：本段講了什么內容？

明確：作者辭官的原因，回家途中的欣喜之情。

（2）陶淵明辭官的原因是什么？

（3）他的心境如何？

2、學習第二自然段：

（1）第二自然段中，到家后，作者感情又有什么新的表現？

（2）到家后衣食住行又是怎樣的？

（3）"三徑就荒，松菊猶存"蘊涵著作者什么樣的感情？

（4）從此段中又可以看出陶淵明有什么樣的隱士情懷？

3、學習第三自然段

（1）請一名同學誦讀，其余同學注意思考，第三段接第二段繼續表現作者的隱士情懷，他是通過什么來表現的？

（2）本段開頭兩句表達了作者什么樣的`心意？

（3）學生探究思考，本段中陶潛隱居鄉村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？

4、學習第四自然段

請學生翻譯最后一段，其余同學思考：

（1）開頭兩句的感慨有何深意？

（2）討論：如何正確理解結尾處兩句話"聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑"？

（三）課堂小結

全文以"田園將蕪胡不歸"領起，接著以"歸思"、"歸途"、"歸家"、"歸意"為順序，依次抒寫，最后以"樂夫天命"作結，表達了詩人鄙棄官場，向往田園的感情。

本文通過脫離官場之后對田園生活樂趣的描寫，表現了作者對官場生活的厭倦和對田園勞動生活的向往及熱愛之情。

（四）布置作業

課后收集有關材料，談談你對古代歸隱現象的看法，寫一篇三百字左右的小論文。

在教學中，適當地對課堂內容進行了延伸，營造情感氛圍，用情教人，教學中師生雙方以情感為紐帶，讓學生心領神會，從而能夠更好的理解和體會本文內容。整堂課過程較為流暢，學生的參與度雖然很高，但由于對學生引導不夠，而且讀完之后，間隔時間過長，學生易遺忘，下次在設計時需要控制朗讀速度，并事先設好分工。

【15】歸去來兮教案

一、教學目的：

1、誦讀

2、感受陶淵明的隱士情懷

二、教學重點：

1、知識：了解賓語前置（疑問代詞）的規律，掌握文中的文言知識。

2、能力：賞析“三美”（田園美、人情美、志趣美）。

3、人文：鑒賞、誦讀、陶冶情操。

三、教學難點：

正確理解詩句內容、意境；積極意義和消極性。

四、教學方法：

主要采用問答法、討論法和講解法。讓學生在問答的形式中，主動發表自己的見解；通過老師的必要講解，鞏固和加深學生對較難問題的理解與掌握。輔助手段——幻燈片。

五、課時安排：

兩課時

第二課時

一、復習上節課內容

上節課我們已經了解了陶淵明辭官歸田的原因，分析了文章結構，并且詳細學習了序的內容，下面我們共同回顧一下上節課的內容。

1、有關陶淵明的文學常識：

陶淵明：（367—427）名潛，字元亮，自稱五柳先生，東晉詩人，我國第一位田園詩人。散文有《桃花源記》《五柳先生傳》；詩歌有《歸園田居》《飲酒》。

2、辭官原因有四：（1）然有歸歟之情；（2）質性自然，非矯厲所得；（3）悵然慷慨，深愧平生之志；（4）程氏妹喪于武昌，情在駿奔。

3、文章結構：

（一）棄官歸家之因：（1）田園將蕪

（2）心為形役

（二）歸家情景：（1）歸心似箭（旅程）

（2）入家歡娛（親情）

（3）日常生活（閑適）

（三）生活情況：（1）農家樂、自然美

（2）別世俗、離官場

（四）反思總結：（1）摒棄物質享受

（2）向往精神自由

4、抒情線索：自責自悔——自安自樂——樂天安命

5、序中的古今異義詞：（1）風波：古義：戰亂；今義：比喻波折和糾紛。

（2）人事：古義：做官；今義：指人員的升調任免事宜。

（3）慷慨：古義：感慨；今義：情緒激動而充滿正氣。

6、文言特殊句式：（1）遂見用于小邑（被動句）

（2）尋程氏妹喪于武昌（狀語后置句）

二、全體誦讀課文

三、講解新課（翻譯并歸納文中的文言知識）

1、通假字：（1）乃瞻衡宇，衡通橫。

（2）曷不委心任去留？曷通何。

2、古今異義詞：（1）親戚：古義：指內外親戚，包括自己的父母兄弟；

今義：有婚姻關系或血緣關系的的家庭之間或成員之間互為親戚。

（2）情話：古義：知心話；今義：表達愛情的話。

3、詞類活用：（1）眄庭柯以怡顏，怡，形容詞的使動用法，使……愉快。

（2）審容膝之易安，安，形容詞的使動用法，使……安樂。

（3）園日涉以成趣，日，名詞作狀語，每天，每日。

（4）策扶老以流憩，策，名詞用作動詞，拄著。

（5）悅親戚之情話，悅，動詞的意動用法，以……為悅。

（6）樂琴書以消憂，樂，形容詞的意動用法，以……為樂。

（7）樂琴書以消憂，琴，名詞用作動詞，彈琴。

（8）樂琴書以消憂，書，名詞用作動詞，讀書。

（9）或棹孤舟，棹，名詞用作動詞，用槳劃。

（10）善萬物之得時，善，形容詞的意動用法，以……為善，喜好，羨慕。

4、文言句式：（1）既自以心為形役（被動句）

（2）問征夫以前路（狀語后置句）

（3）云無心以出岫（狀語后置句）

（4）復駕言兮焉求？（賓語前置句）

（5）農人告余以春及（狀語后置句）

（6）將有事于西疇（狀語后置句）

（7）胡為乎遑遑欲何之？（賓語前置句）

（8）樂夫天命復奚疑？（賓語前置句）

5、歸納文中虛詞而、以的用法及意義：

奚惆悵而獨悲？而，連詞，表并列，不譯。

覺今是而昨非。而，連詞，表并列，不譯。

舟遙遙以輕飏，以，連詞，表修飾，不譯。

風飄飄而吹衣，而，表修飾，不譯。

問征夫以前路，以，介詞，表憑借，拿。

引壺觴以自酌，以，連詞，表承接，不譯。

眄庭柯以怡顏，以，連詞，表承接，不譯。

倚南窗以寄傲，以，連詞，表承接，不譯。

園日涉以成趣，以，連詞，表承接，不譯。

門雖設而常關，而，表轉折，不譯。

策扶老以流憩，以，連詞，表承接，不譯。

時矯首而遐觀，而，連詞，表承接，不譯。

云無心以出岫，以，連詞，表修飾，不譯。

鳥倦飛而知還，而，連詞，表承接，不譯。

景翳翳以將入，以，連詞，表承接，不譯。

撫孤松而盤桓，而，連詞，表承接，不譯。

請息交以絕游，以，連詞，表修飾，不譯。

世與我而相違，而，連詞，表修飾，不譯。

樂琴書以消憂，以，連詞，表目的，來。

農人告余以春及，以，介詞，把。

既窈窕以尋壑，以，連詞，表修飾，不譯。

亦崎嶇而經丘。而，連詞，表修飾，不譯。

木欣欣以向榮，以，連詞，表修飾，不譯。

泉涓涓而始流。而，連詞，表修飾，不譯。

懷良辰以孤往，以，連詞，表承接，不譯。

或植杖而耘耔。而，連詞，表承接，不譯。

登東皋以舒嘯，以，連詞，表承接，不譯。

臨清流而賦詩，而，連詞，表承接，不譯。

聊乘化以歸盡，以，連詞，表承接，不譯。

四、課堂小結：

這節課，我們歸納了文中的一些文言知識，這是重點、考點，請同學們牢固掌握。

歐陽修說過，晉無文章，惟陶淵明《歸去來》一篇而已。足見《歸去來兮辭》的文學地位和藝術成就之高。

五、布置作業：

1、背誦全文。

2、以《我眼中的陶淵明》為題，寫一篇隨筆。

蔣老師

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