述職范文|人間有情天讀后感（精品十三篇）_人間有情天讀后感
發表時間：2023-09-30人間有情天讀后感（精品十三篇）。
? 人間有情天讀后感 ?
感嘆自己的無知，汪曾祺，一位著名的作家，而作為語文老師的我對他是一無所知，真是很慚愧！汪曾祺（1920年3月5日—1997年5月16日），江蘇高郵人，當代作家、散文家、戲劇家，京派作家的代表人物。早年畢業于西南聯大，歷任中學教師、北京市文聯干部、《北京文藝》編輯。在短篇小說創作上頗有成就。著有小說集《邂逅集》，小說《受戒》、《大淖記事》，散文集《蒲橋集》，被譽為“抒情的人道主義者，中國最后一個純粹的文人，中國最后一個士大夫?！?/p>
終于買到了他寫的《人間草木》這本書，可買來之后這本書就真的被收藏了，因為自己總有很多理由說自己沒有時間來讀，真是“書非借不能讀也！”上周終于拿出時間拜讀這本書，一讀便不舍得放下！里面沒有空泛的好為人師的大道理，也沒有宏大的人生題材，流淌在字里行間的都是文人的雅趣和愛好，彌漫著文人的情調。讀他寫的植物我感受到的是閑情逸致，讀他寫的人物我享受的則是詩情畫意……讓我感觸特別深刻的是汪曾祺先生筆下描寫的那些植物，仔細讀來真是一種享受，如流水般凈化著浮躁的內心。
聯想現在的生活、工作，我們是不是過于匆忙，忽略了生活樂趣了呢？熱愛自然，熱愛植物草木，這是一種人生可遇而不可求的精神寄托，古往今來，從來如此。工作的時候積極努力，休息的時候，就需要有如本書一樣的發現的眼睛和心情，如此，就會在生活的道路上，既有向前的飛奔，又有欣賞途中風景的收獲。這就是我讀過本書的最大收獲。讀汪先生的這本書，覺得心里暖暖的，靜靜的……
? 人間有情天讀后感 ?
20xx年5月12日那天一場不幸的災難發生在了人們的身上，那時是許多的人們家破人亡，不知破壞了多少家園。那次的災難簡直的是不堪忍睹，這場災難不知奪走了多少人們的生命。
但是這次災難又一次上演，在20xx年4月17號那一天七級的地震發生了，這時不知又使多少人失去了親人失去了家園。為什么老天這么無情呢？在地震發生的那一天武警消防軍官接到了通知立即感到了現場，為那些失去家園和失去親人的百姓雪中送炭。讓他們不再傷心，讓他們感到家的溫暖。
事后學校和社會也紛紛的向他們捐贈物品和金錢幫他們重建家園，“一方有難，八方支援”雖然你們喪失了親人但是你們不要忘了還有祖國和人民對你們的關愛，我們永遠是你們的親人。
同胞們雖然你們失去了家園但是不要傷心，而要鼓起勇氣我們會與你們一起度過這場災難，這是對我們的一場考驗，我們要提起勇氣向災難挑戰不要害怕，我們會永遠在你們的身邊。
災難一次又一次的奪走了人們的生命，但是每一次災難卻讓們對自己充滿了信心，同胞們讓我們一起心連心，手拉手一起度過這場無情的災難，讓悲劇不再上演。
人間有情，天無情。一次又一次的災難不僅奪走了人們的生命也毀壞了我們的家園，讓我們一起鼓起勇氣戰勝這場災難吧。
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揮筆的時候，就直接采用了這本書的題目《天使在人間》作為書評的題目。這也是奧黛麗-赫本的兒子肖恩-赫本對她的評價。
讀完這本書后，我感吐言：雖然沒見過上帝，但我們的確遇見了天使。
“母親堅信：愛可以療傷，生命會變得更加美好。她做到了——用愛去對待世界，同時也得到了——世界對她的愛。
她，奧黛麗-赫本，以《羅馬假日》獲得奧斯卡影后美稱，不僅擁有超俗的容貌，過人的演技，更有一顆善良的心。
她，是最早披露索馬里兒童因內戰和干旱遭遇困苦的外國人士之一，她在埃塞俄比亞投入大量精力，對悲慘，瘦弱的兒童付出了所有的母愛，當一具具皮包骨的身軀在她的懷里哭泣，連呼吸也很困難，她也陪著孩子們哭泣，心疼他們的遭遇。甚至，病重后，她還念念不忘那里的孩子們，她告訴自己的家人：我最依依不舍的不是自己的生命，而是被饑餓折磨的孩子們。
赫本贏得了人們的尊重，獲得了比容貌更長久的魅力，源于她那顆天使般的善心。
天使的善心，可以提升一個人的高度，到達另一個更有魅力的層次。
在中國，也能輕易找到赫本天使的身影：最美媽媽吳菊，不假思索伸出雙手，托起了“幼吾幼以及人之幼”的傳統美德。面對攝像機，她微笑告訴人們：“誰的孩子不是孩子，我也是母親，我知道失去孩子的痛苦?！?/p>
作為母親的她們：是優雅的同義語
是魅力與神圣的標尺
我們為她傾心，無論男女，上帝也渴望親吻她天使般的臉頰。她，是飄落在人間的天使。她是——奧黛麗-赫本。
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“有一句話我只問一次，以后都不會再問，為什么是我？”
——梁思成
“答案很長，我得用一生去回答你，你準備好了嗎？”
——林徽因
《你是人間四月天》，合上這本書，心里久久不能平靜，很難想象這到底是怎樣的一個女人。有人說“林徽因留給世人的形象應該不僅僅剩下美麗和才氣，她留下的精神財富愈加值得后人珍惜與傳承?！绷只找虻淖畲蟪删蛻撌窃诮ㄖ?。
但我更喜歡把她定位為詩人和學者，一個像花一樣舒展的才女，一個像世界一樣安靜優雅，美麗卻不迷人的仙女。
1920年，16歲的林徽因第一次見到了倫敦經濟學院的徐志摩，但理性告訴這個青玉時代的女孩，這樣的男人不能要，更不要說買得起了。
對于徐志摩而言愛情是他的血液，沒有愛情他便立刻死掉，而對于林徽因而言轟轟烈烈的愛情固然誘人，但那只是生活的奢侈品，踏實安穩才是她想要的生活，不求濃郁，但求安穩。徐志摩曾經對林徽因說：“如果有一天我獲得了你的愛，那么我飄零的生命就有了歸宿，只有愛才可以讓我匆匆進行的腳步停下，讓我在你的身邊停留一小時吧，你知道憂傷正像鋸子鋸著我的靈魂。
”在林徽因那里徐志摩始終沒有找到解藥，于是他與陸小曼上演了一段傾世的愛情。林徽因是失落的，但更多的是一種祝福，相愛的人在一起即是失間是美好的，我希望這個美好能夠**徐志摩的痛苦。
梁思成給了云女足夠的愛和穩定，給了她絕對的自由和尊重。有一天林徽因對梁思成說：“我苦惱級了，因為我同時愛上了兩個人，不知道怎么辦才好。
”梁思成徹夜難眠，第二天很認真的回復林徽因：“你是自由的，如果你選擇了老金，我祝愿你們永遠幸福。”事后林徽因將這席話將給金岳霖聽，金岳霖感慨萬千的說：
“看來思成是真的愛你，我不能傷害一個真正愛你的人，我應該退出?！庇谑侨私K身為友。雖然林徽因去世7年后，梁思成娶了妹妹林誅，蝴蝶不能在海里飛翔。沒有人能承擔責任。每個人都應該尊重他人的選擇，因為沒有人能取代他們的生命。
時間百態，必定要親自品嘗才知其味；漫漫人生路，必定要親力親為才知道他的長度與距離。沒有人比金岳霖更堅定。他一生都在云中追隨那個女人，但他并不貪婪。他知道什么是愛。他的愛時間單的。也許只有光明才能長久，只有簡淡才能長生不老。人世間許多事情其實只是時光撒下的謊言，而我們卻愿意為一個謊言執迷不悟，甚至追憶一生。
也許林徽因和金岳霖是春版上留下的綠色，但不幸的是，他們被風吹錯了。但歲月有了缺憾才完美，人生不能修改才真實。
冰心說：“如果人生有趣，那么今生已足以。如果今生無趣，那么我不要來生。
”薄弱的我們總是需要借助一些虛晃的夢來支撐著走完這一生。每個人都有做夢的權利，但很多人懷念做夢的年代，想著肆無忌憚的做夢一定要付出代價。林徽因很聰明。她沒有那些虛假的夢，所以她的生命是安全的。
林徽因在任何時候都擁有那份出塵的美，安然的在世俗深處與我們一起共度平淡的流年，她被裝幀在人間四月，雖然歲月早已泛黃，但她卻蒼翠如初。
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走向燦爛的明天
——讀了《童年·在人間·我的大學》有感
當我重重地把最后一頁書合上時，主人公阿廖沙那對知識的渴求和對社會下層的勞動人民的憐惜、打抱不平的精神總浮此刻我的腦海里。
《童年·在人間·我的大學》這本書是俄國近代作家馬克西姆·高爾基，作品中寫了主人公阿廖沙從童年到青年時期的生活經歷及其心路歷程，生刻而生動地描繪出俄羅斯19世紀末期社會政治生活的歷史畫卷。作品中主人公阿廖沙的原形就是作者高爾基本人。
高爾基幼年時期父親就去世了，勤勞善良的母親因無法養活他，只好把他送到外祖父家。童年的高爾基只上過三年學，十一歲就走向社會，開始了自食其力的生活。他當過學徒工、搬運工、守夜工、面包工、傭人等。十六歲時，他自身來到喀山，進入了“社會大學。”在與命運的斗爭中他深入俄國社會各個階層個性是最底層，與各種人物接觸，飽嘗了生活的艱辛，但他還不忘學習，抓緊一切空余時刻學習、讀書，從而不斷地豐富了他的社會知識和生活經驗。
這本書中有一段故事、幾句話深深地震撼著我：“晚上大家都把蠟燭拿到寢室去了，我沒有錢買蠟燭，就自己動手制作燈。我把蠟盤上的蠟油都搜集起來，裝在一只沙丁魚罐里，加上一點長明燈的油，再用棉線做成燈芯，這樣就完成了。有了燈，我就能夠沉浸在讀書的喜悅之中了?！薄皶秃帽纫蛔利惖膱@子，里面什么都有……”“我只是覺得這種生活，讓我有了寄托，有了奔頭?！弊x了這些真實、純樸的語句，使我感受到高爾基是那么酷愛學習，從書中讓他明白了許多真理，他一向渴望上學，渴望著新生活的到來！
我似乎對這本書著了迷，一連讀了兩、三遍。這時我想起了自己。
我的家庭條件是不錯的，父母不僅僅能讓我吃飽穿暖，還能滿足學習國畫、古箏的額外要求。另外，高爾基的父親早年去世，相比之下，他從小就少了一份父親和親情。他，一個才十一、二歲的大孩子，就被生活所迫外出打工被人欺負，令人憐惜，但更多的是被他那堅強的性格和對知識的熱愛而感動。我好好地反醒了自己，無時無刻心中都在對自己說：“如果想讓自己有個完美的明天，務必像高爾基那樣付出行動——多讀書，勤奮學習，有堅定的信念，遇到困難不氣餒。我堅信付出發奮展此刻眼前的將會是我渴望的燦爛的明天！”
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讀第一版的時候，這本書給我的印象只是王國維的一段段評論，正文下面一條條平息、注釋里一首首詞作、一位位詞作家和詞評論家——完全凌亂的文字，“花非花、霧非霧”，所謂此話，在水一方，只能遙望。再讀幾遍就會發現，此書形散而神不散，果然“大家之作，其言情也必沁人心脾，其辭脫口而出而無嬌柔裝束之態，以其所見者真，所知者深也”有境界則自成高格，自有名句“言氣質神韻不如言境界”。例如王偉的“大漠孤煙直，長河落日圓”，王國維謂之“此等境界，可謂千古壯語”。
王國維還指出，境界有理想和寫實之分，又有有我之境和無我之境之分?！坝性炀?，有寫境，次理想與現實二派所之由分。然二者偏難分別。因大詩人所造之境，比合乎自然，所寫之境，必鄰于現實之故也。”就像馮延巳的《醉花間》詞“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”，俊朗清雅，能夠感動別人的永遠是對真實的升華，而不是純粹的虛構與寫實，這正是美的根基所在。
“古今之成大事業、大學問這，罔不經過三種境界?！蛞刮黠L凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’此第一境界也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴’此第二境界也?！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！说谌辰缫??！?/p>
王國維所謂的三種境界，第一種即入門前茫無頭緒，求索無門的疑惑與痛苦，第二種是叩門時以苦作舟、以勤為徑、上下求索的執著與忍耐。第三種則是功夫到家參透真諦的喜悅與釋然。王國維這段話鞭辟入里，假使晏、歐諸公在世，想也不得不嘆服王氏的'才情與睿智吧。
只是，這三種境界又有幾人能夠通通嘗遍呢?有的人未上高樓，就已經先嘆息駐足了，更何消說為伊憔悴、驀然回首呢?
學術知識如是，人生目標又何嘗不是如此呢?為了尋找、追求人生目標，先迷茫、后奮斗，繼而反思，最后達目標，然后接著進行下一次的追尋。人生目標并不唯一，但無論多少，成功的人生旅途中都交織著矛盾、執著與喜悅。用王老的話：給自己一個定位。我們現在處于上下求索的階段，或曰“潛龍勿用”。希望有一天，我們會乘千里風破萬里浪。
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《在人間》是高爾基自傳體小說三部曲中的第二部。小說描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時期為了生活，他與外祖母靠摘野果賣來的錢生活，當過繪圖師的學徒，在一艘船上當過洗碗工，當過圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會底層各種各樣的人打交道，他有機會閱讀大量書籍。生活閱歷和大量的閱讀擴展了阿廖沙的視野，他決心“要做一個堅強的人，不要為環境所屈服”。他懷著這樣的堅定信念，離開家鄉奔赴喀山。
《在人間》這本書真實的記錄了高爾基小時的慘淡童年他先在鞋店、圣像做學徒，又在輪船的廚房里打雜，過著非常沉重而苦悶的生活。而讀書使他找到了快樂、安慰。雖然條件艱苦，但阿廖沙久久不能忘記讀書，他如饑似渴地閱讀大量的文學作品，如在這一段里：
星期六那天，我到閣樓上曬衣服，想起那本書，就將它拿出，讀起來。我讀的入了迷，一直讀到身子凍僵了為止……
我讀的入了迷，耳朵聽到大門口的門鈴聲，竟然一時弄不明白這是誰在拉鈴，為什么要拉鈴……
“你聾了！外面在拉鈴！”保姆生氣地說道。
我趕緊去開門。
“睡著了！”東家嚴聲問道。他的妻子費力的爬上樓梯，抱怨我害她著涼了。那個老太婆罵個不停......
有時主人發現了，還把他的書統統死碎、燒掉，有的時候甚至毆打他一頓！！
阿廖沙的童年多么悲慘啊，雖然他為了讀書遭受屈辱、欺凌，但他一直堅持著讀書，永不放棄！
??！阿廖沙是多么的偉大呀！他在那樣艱苦的環境下也可以那么認真的讀書，而我們生活在優越的環境中，更要像阿廖沙一樣，堅持讀書，堅持學習，成為一名熱愛讀書、熱愛學習的人！
后來，阿廖沙通過這些知識，進入大學了嗎，請看《我的大學》的讀后感。
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暑假里，閑得讓人發悶，天又熱得讓人發昏，隨手拿起了剛買的《在人間》，靜下心來，慢慢地進入書中時，竟如感覺到了一股清涼，一縷清風。
這是前蘇聯著名的作家高爾基寫的自傳，小說描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時期為了生活，他與外祖母摘野果出賣糊口，當過繪圖師的學徒，在一艘船上當過洗碗工，當過圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會底層形形色色的人們打交道，他有機會閱讀大量書籍。生活閱歷和大量的閱讀擴展了阿廖沙的視野，他決心“要做一個堅強的人，不要為環境所屈服”。他懷著這樣的堅定信念，離開家鄉奔赴喀山。
“我過著苦惱寂寞的生活，只有在讀書的時候，才能把一切痛苦忘掉?！?/p>
是呀，高爾基5歲時就流落人間，在“新潮鞋店”當了一個小學徒。有一次，他被沸水燙傷了，還住進了醫院里。后來他又去了姨婆家做仆人，被他們呼來喚去，但他沒有忘記讀書，他看姨婆剩下來的畫報，看完后又在上面寫字?？吹礁郀柣鶢敔斶@種好學的精神真使人感動。他就像不屈的小草一樣，堅持看書，也有如荷花，不受污泥的沾染。我佩服高爾基的毅力和恒心，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷。
而我們呢，過的是“衣來伸手，飯來張口”的幸福生活，爸爸、媽媽無論怎么忙也會無微不至的關懷我們，呵護我們，老師們耐心地教我們讀書、寫字、作數學題。他們甚至都小心翼翼地，生怕給我們太多壓力，生怕我們幼小的心靈得不到健康成長，我們的快樂可是當年的高爾基所能想像的？而我們還是總想著玩，哪會想到要好好看書？
“一個人能夠識字念書，這是多么幸福呀！”
他對幸福的要求就是這樣的簡單！他對讀書是如此的執著！他因為不堪忍受屈辱，逃到了一艘船上做洗碗工。在船上，船員們對他很不錯，還借他書看?？纱鞑蛔尶?，他只好又換工作……在不停換工作的同時，高爾基也在努力地讀書，他有一次眼睛受了傷，3天3夜被蒙上眼睛，第一次感到失明的痛苦。可是他并不氣餒，又去了喀山，想進大學學習，高爾基多么堅強，多么喜愛讀書??！我們沒有生活的壓力，有著優越的學習條件，但我們總感覺學習是為了父母，為了老師，是他們對我們的要求，因此我們感覺有理由討厭學習，我們不理解幸福是什么，我們也沒有人生信念、追求。
要做一個堅強的人，不要為環境所屈服
高爾基做到了，他是一個堅強的人，偉大的人！他在逆境中站了起來！大量的閱讀擴展了他的視野，生活的磨難讓他成長，磨礪出他堅強的品質。正相反，我們的條件太好了，我們已沒有了太多的進取心，沒有了太多的意志力，變得不思進取，我們不要為環境所屈服，被軟化，讓我們熱愛讀書吧，將來做一個像高爾基那樣的人！
我摩挲著這本書，深深地思索著……
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讀《人間草木》給我最深刻的感受就是—極其賦有情趣、文化，給人以啟迪，發人深省，增長見識的一本寶貴的書籍。其中還有許多不惟人知的奇妙趣事，美麗動人的景物。雨季是明亮的、豐滿的，使人動情的?；▋耗兀扛瞧G麗奪目。有緬桂花，芳香撲鼻，香的像蘭花。夏天有珠蘭、牽牛，牽?；ㄊ嵌堂模€有薄命的秋葵，美麗的鳳仙，真是數不勝數。還有一種奇妙的野草“萬把鉤”它結的果實上有許多小鉤，碰到它就會掛在衣服上，很難清除。
這些東西都很有趣吧！看了這之后，我深深的陶醉并沉迷在此，其中的樂趣還無窮呢！
山丹丹一種很漂亮的花，可以入藥，還有紫紅誘人的葡萄，沁人心脾，還有香甜的槐花，彌漫在整個春天。啊，真美！我仿佛親眼看見如此優美的景色。
作者把這些優美的景色刻畫的栩栩如生，他細微的觀察深刻的描寫，都使人仿拂置身其中，給人一種視覺的享受。《人間草木》刻畫的如此醉人、優美，仿佛只有融入大自然才能真切體會。
說到生活，肯定少不了美食，文中對于食品的描寫更是讓人垂涎三尺，那美味簡直是人間極品。
高郵的咸鴨蛋可是不同凡響。那特點是：質細而油多，蛋白柔嫩，蛋黃發紅，散發誘人的香味。不似別處發干發粉，入口如嚼石灰。說到美味自然少不了作者鐘愛的咸菜茨菇湯、氣鍋雞、火腿，還有昆明的牛肉等祖國各地的特色佳肴。氣鍋雞特別鮮嫩，湯清如水，而且雞想撲鼻，看著這生動的描寫，我不禁口水潛溢。
作者有這么淵博的知識，如此獨特的見解，一定游歷過許多名山大川，而且了解的風土人情也相當之多。作者了解到各地區的人們口味迥異。山西人愛吃醋，愛吃酸。無錫人愛吃甜。四川人愛吃辣，等等的異域風情。作者竟能對各地的風土人情知之甚詳，看來作者是一個喜歡游歷，善于觀察的人。
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“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也。
著名國學大師王國維在《人間詞話》中將人生三境界如此劃分。以世間最浪漫而熱烈的情愛擬喻生活，本身就對生命有著真摯的崇敬和熱愛。第一境是濃厚的思念，是望穿秋水的企盼，是生活中必要的人、事、物與目標；第二境是掙扎后依然倔強地堅守，是不悔一路走來的拼搏；第三境是豁然開朗的徹悟，不經意間便得到了生活的饋贈。
其實，回顧我們每個人的一生，不正是在經歷此“三境”么？每個新生命呱呱墜地后，在父母和長輩的殷殷期待下成；長大后，為了生活，為了各自的人生目標，努力拼搏，不懈堅守；不管最后成為怎樣一個人，也無論各自從事什么職業，有怎樣的成就，到一定年紀后，會忽然頓悟：其實生活本就如此。王國維大師的人生三境界，劃分之絕妙，讓人嘆為觀止。這是對人生境界的高度概括與提煉，可以說“前無古人，后無來者”。
人生如詩，天地間自有詩情畫意。王國維對于詩詞的評析和賞論都收錄書中，與其說這是他的作品，不如說是詩評如詩。而《人間詞話》中所提出來的“詩詞當以‘意境’為上?！辈坏貌徽f，《人間詞話》本身雖然是評論性文章，卻仍有意境、仍有境界，這或許也是它經久不衰、成為名著的原因之一吧。
讀《人間詞話》，與單獨讀詩、讀詞完全不同?？梢詮臅辛私獾皆娫~的境界、人生的境界，就仿佛由優美的平仄韻律進入了另一個新鮮的世界。雖然有一些評述過于高深晦澀，有如“霧里探花”般虛虛實實不清，但我在通讀之后仍能從中受益，甚至感覺余音繞梁，經久不散。
而其中所說的“詩人當有感而發，不能無病呻吟”，“閱世愈深，則材料愈豐富”之類的觀點，于我而言。也很有啟發。它將中西藝術融合，將文學的層次又提升了一個檔次。這也是王國維大師自身的`一個境界吧。我們作為教師，對于自己的教學、對于學生，必須滿懷真情，教育才不會是“無病呻吟”，才能真正實現唐代韓愈《師說》中所言“師者，所以傳道授業解惑也”。再引申到我們的語文教學中，尤其是習作教學中，必須引導學生寫出真情實感。不說大話，不說套話，這樣的文章才能打動讀者。要寫出這樣的文章，自然要有平時的積累，包括生活經驗的積累和寫作素材的積累，我們在教學中要引導學生用心觀察生活，并培養學生養成廣泛閱讀的習慣。“詩人當有感而發，不能無病呻吟”、“閱世愈深，則材料愈豐富”，在此基礎上寫出的文章，必能走進讀者的心。
《人間詞話》是女兒推薦我閱讀的，我第一次全面了解了中國詩詞的魅力，同時也深刻認識到自己作為一名語文教師，文學素養之匱乏。說來慚愧，閱讀《人間詞話》時，我都會提前準備好一本《新華字典》，因為不時會碰到不熟悉、不理解的字，得經常借助字典小老師。雖然如此，每每讀到特別喜歡的詩詞，我都會情不自禁地一遍又一遍、大聲地朗讀，這時，女兒總會投來詫異的目光。雖然只通讀了幾遍，特別是讀第一遍時，確實比較累，但自我感覺收獲還是不小的，不僅提升了自己的文學素養，而且對自己的生活、工作，甚至良好的心態構建都有很大幫助。接下去，我準備嘗試背誦里面的詩詞?！皶x百遍，其義自見”，這本書非常值得一遍又一遍反復閱讀。在此，我強烈推薦大家，尤其是語文老師都可以抽時間好好讀一讀《人間詞話》一書。相信，一定也會像我這樣收獲滿滿！
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且不管旅途是否順暢平穩
不管承受多么沉重的創傷
我是我命運的主人
我是我靈魂的船長
——威廉·埃內斯特·亨利
書中這句“我是我命運的主人，我是我靈魂的船長?！闭f得很有道理。我們必須掌握自己的命運。即使是命中注定的，我們也要努力改變它，但不會有什么緣分。
書中的主人公就是最好的詮釋，因為一場設計好的圈套，他被判無期，但是他最后逃出了監獄，并且憑借自己的力量偵破了案件，為自己洗刷了罪名，之后他還當上了跨國公司的董事長。所以命運掌握在他自己手中。
然而，世界是不公平的。世界是矛盾和對立的產物。他能改變自己的命運，但有些人卻不能。書中也給出了最好的例子，就是書中的女主人公，她明知道自己將會被毀滅，卻沒有能力去改變它。
讀到這里，我的心頭也不禁為之一顫。悲劇??！作者把事物描寫的越是完美，當它毀滅的一剎那，就會顯得越凄慘。
故事情節會更感人，沒人想看到這樣的結局，但往往這樣的結局真的能打動人心。
我要說的就是——我要做我命運的主人，我要做我靈魂的船長。沒有人能改變我的命運，因為只有我能改變它。
我希望我身邊的人能安全，我關心的每個人都能幸福。
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內容簡介：她是一個才情橫溢的詩人，一個入木三分的評論家，更是一個卓有成就的建筑學家；她是一個讓人神魂顛倒的情人，一個讓人如沐春風的朋友，更是一個可以患難與共的妻子……她，就是中國近百年的文化史上“才貌雙全”的、集佳話、傳奇、艷情、才藝、品學、美貌于一身的林徽因！《最愛人間四月天(林徽因詩文精選)》收錄了二十世紀中國“第一代才女”林徽因的詩歌、散文、小說和書信佳作。
最愛人間四月天讀后感，來自當當網上書店的網友：林徽因之美，美得清冷，沒有絲毫瑕疵，干干凈凈，清清爽爽，就如她的詩歌：你是那人間的四月天。尤其是那一對酒窩和笑釅，不知道使多少男子為之傾倒。無論是出身還是后天的學識，她又完全稱得上高貴，她似乎具有了優秀女性的質素。她有一位杰出的丈夫，也有不少男子熱戀著她，這樣一位才華橫溢的女人，幾乎掠盡了人間的美，用完美一詞，恐怕人們不會有太多意見。閱讀她的人生，仿佛是繁華之后的寂寞與凄涼，那些錦繡一般?姹紫嫣紅只是一種最好的背景。這樣的一位奇女子，行走在人世，從出生到生命結束，身上有著各種光環，即美麗又尊貴。
最愛人間四月天讀后感，來自當當網上書店的網友：她是清風，是幽蘭，是我們理想中的最美女子，惟獨，我們遺忘了她的真實，遺忘了她也有著自己性情與脾氣。出身高貴的她，接受了新潮的思想，西方的文明，卻也受到傳統和舊禮襲擾的女子。她從別人那里獲得身?和地位的印證，不斷的贊美填補了內心深處的寂寞和平衡。盡管她的文字之中，也有憂傷與彷徨，寂寞與無助。她的外表堅強，把所有的熱情隱藏在不被人挖掘的內心，她要別人閱讀到她清冷的月光，拉開與他人的距離，卻在詩歌中無比蒼涼地道出了內心的孤獨：“我數橋上欄桿龍樣頭尾像坐一條寂寞船，自己拉纖”。
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關于“造境”與“寫境”；“有我之境”與“無我之境”；“境界的大小”，在中華書局中的附錄中有所提及，其觀點主要是葉嘉瑩先生的觀點。
“有造境，有寫境。詩人所造之境必合乎自然，所寫之境必鄰于理想故也?！标P于“造境”與“寫境”，葉嘉瑩先生否定了以往認為“造境”與“寫境”乃是“理想與現實二派之所由分”，而是由于作品取材之不同而提出的兩種區別。
第四則中王國維寫道：“無我之境，人惟于靜中得之；有我之境，于由動之靜時得之。故一優美一宏壯也?！蓖鯂S先生受康德和叔本華的哲學影響十分大，而關于“有我”、“無我”也是根據叔本華的意志哲學，叔本華認為世人莫不受意志之驅使支配而為意志之奴隸，故其哲學之最高理想便在于意志的滅絕。由此來看文學作品，就會感覺到大部分作品不外于意志、欲望的表現，因此乃經常與物對立，成為“有我”之境界。至于能超然于意志驅使支配而表現出“無我”之境的作者，按叔本華哲學來說，當然可以算得上是“能”樹立的“豪杰之士”了。
而境界之大小與作品之優劣并無必然之關系。就整體來說，修養學力高的詩人，有時也寫“小境”的詩，反之，修養學力低的詩人，有時也寫“大境”的詩。如陶淵明之“幽蘭生前庭，含熏待清風。清風脫然至，見別蕭艾中。”與沈佺期的“皇家貴主好神仙，別業初開云漢邊。山出盡如云漢嶺，池成不讓飲龍川?！睌稻湎噍^，則陶詩所寫境界雖小，而意韻深遠，沈詩所寫境界之大，而洞然無物。由此也可見境界之大小與作品之優劣并無必然關系。
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