論人類不平等的起源和基礎讀后感（匯編十八篇）
發表時間：2025-01-03論人類不平等的起源和基礎讀后感（匯編十八篇）。
▲ 論人類不平等的起源和基礎讀后感 ▼
秋屬金，主刑，蕭殺之氣。
看著法醫西尾元將25年來手持泛著金屬銀的解剖刀潑腹開膛抽腸刮肚挖心取肝割頭皮鋸腦顱的種種案例娓娓道來，與此時節如此般配，不由心生歡喜。人生不就是要在對的時候做對的事嗎。
這是一本精彩而專業的法醫解剖案例書。偵查破案專業嚴謹、推理嚴密。從引言中的一具表情平靜臥床女尸開始，在警察局偵探調查無果的情況下，法醫居然憑借傷勢的布局，推演再現了一次交通事故碰撞后彈出撞擊致傷后未及時治療導致死亡的全景。于是手不釋卷，一氣讀完成了必然。
法醫是刑案中協助偵破和證明犯罪的重要支撐，很多時候也是案件定性的主要依據。書中的經典案例不便一一劇透，倒是讓我回想起若干年前一樁已經塵封的“命案”。那是一對福建籍夫婦來滬洽談生意時入住我轄區某旅館。當晚雙方爭吵后女方離開住地。次日中午，服務員進房打掃時發現，男方側倒在該房兩張單人床之間的地毯上身亡。遂報案。是意外還是他殺？初查中女方承認，爭執中曾將右手中握著的裝有七成水的雙層保溫杯甩向對方左面部。經法醫初步鑒定，死者系右側顱腦出血致死，不排除死者左部太陽穴處所受水杯撞擊可能產生對沖傷致著力點對側部位的腦組織發生損傷——女方故意傷害致人死亡的嫌疑迅速上升。但女方又堅持辯解，當晚離開時對方已因醉酒臥床并無異樣，其大概率是因醉酒意識不清，行動中撞擊硬物致腦部受傷致死，純屬意外事件。
為確定案情性質，我們申請市專家委員會進行再次尸檢，同時立即赴福建山區對涉案當事人有無涉及情殺或仇殺或財殺等動機開展可能性調查。夫妻雙方分別是相鄰兩村的村民。我們獲悉，兩村不久前剛剛集合各自村民，手持各種工具，幾百號人在相鄰河道的橋上對峙，一方要求殺人償命，一方要求盡快放人，且雙方竭力爭奪兩個小孩的撫養權（也是爭奪公司家庭財產歸屬）。萬幸，當地派出所及時趕到才阻止了一場火拼。于是，在隨后對兩個村的調查走訪中，雙方明顯情緒激動各執一詞：男方老鄉們羅列出了一大堆兇殺案成立的疑點；女方的村民又將對方形容的體無完膚，女方伊然是個受害者。但無論如何，兩村雞犬相聞，老死不相往來的局面，恐怕不查明真相是無法破解了。
尸檢報告成了本案定性的唯一客觀依據。市專家委員會對死因是否系水杯撞擊造成沖擊傷所致存疑——案件陷入僵局。為此，我啟動了職業生涯至今為止最高也是唯一的一例尸檢鑒定——聘請全國專家進行會診。然而，正如作者所說，法醫不是萬能的，受條件所限，可能有若干種情況無法確定死因。最終，由于沒有證據支撐，解除了對女方的刑事措施。即便大概率的排除了兇殺，但在鋪滿地毯以及厚被褥覆蓋的房間內，死者是如何造成右側腦組織損傷，將永遠是一個迷——這是一具不平等的尸體。
當然，絕大多數情況下，法醫對兇殺案件的破案有著最直接的指導作用。尸斑、胃內容可以精確計算死亡時間，而死亡時間又可以推出作案時間。作案時間的有無對確定嫌疑人的作用就不用我贅述了。除此之外，是否是第一現場？作案工具是什么？都對破案至關重要。
我至今清楚地記得某起毫無頭緒的攔路搶劫殺人案中，因為沒有明確的因果關系，一時無從入手。法醫鑒定死因是銳器傷。正當我們一籌莫展，準備用大海撈針排摸法時，有位資深老法醫站出來說，我們不僅要告訴偵查員兇器是銳器，還要大膽告訴他們兇器是一把長約15厘米寬3厘米的單刃匕首。那一刻，“你是光，你是電，你是唯一的神話”的旋律在我腦海中響起。和西尾元一樣，技近乎道，神也。
這不僅僅是一本描寫偵查破案的書。作者站在解剖尸體的獨特視角從死亡原因倒推，審視當下種種社會問題，極具冷靜的理性思考和溫暖的人文情懷。他將非正常死亡分為貧窮、孤獨居和衰老三大類，并細致地列舉了貧窮引發的凍、餓、疾病而無法就醫及各種自殺現象；孤獨居導致了未及時搶救的病癥、酒精關聯死以及神經病癥誘發的死亡；隨著老齡化社會到來，日本將達到每五位老人中就會有一名老年癡呆癥患者。該癥所引起的溺死、凍死、出走迷路引發的交通事故致死等各種常見情形
這個視角如此客觀真實描述如此細致入微，無情揭開了我們日常鴕鳥般不愿直視的生命通道盡頭，終將孤獨而衰老的結局——成為一具怎樣的尸體——是一個不得不認真思考的問題。如果我們以為這不過是日本社會的現狀，那說個身邊的例子吧。不久前的半夜一點，我被急召至某院急診觀察室，一對再婚的70多歲老夫婦一人煤氣中毒死亡，一人搶救中。經詢問親屬，雙方原生家庭各有子女關系尚可。夫婦二人均是知識分子，再婚重組家庭后感情相當好，經濟條件亦尚可。老婦人經搶救清醒后，表示夫婦倆因年事較高，作文身患多種疾病，病痛時時侵擾，不想再受病痛折磨，也不想拖累對方，于是選擇開煤氣自殺。這是書中典型的老老看護型。案件調查中我一直存有不好的預感，還專門叮囑其女兒要小心照顧其母情緒，一周后仍傳來了老婦人跳樓自殺的消息。這次，她以更慘烈的方式如愿如約了。
這具讓人心酸又震撼的尸體，至今仍使我深深困惑——伴隨衰老而來的不可避免的疾病，該是有多么痛苦和折磨，多么無法忍受，才能讓老人們作出這樣的抉擇。年齡限制了我的想象。即便如此，在本書中幾乎難以找到作者對現實的哀愁或抗議。相反，作者把悲天憫人的情懷放入生和死的考量中，放入對社會和生活的考量中，用一個法醫解剖的精準性為這些社會問題作出理性而有溫度的建議，從而讓我們千瘡百孔麻痹不仁的靈魂得以喘息和警醒。他提醒政府經濟及失業率對非正常死亡率的影響，他提示警察局盡量對尸體多一點存疑多作解剖以避免漏案，他尤其關注那些酗酒者非正常死亡的種種情形，反復著墨，讓人警醒。白紙黑字間我們看到作者盡己所能，以最大的善意和努力，想讓這世間不平等的尸體少一具，再少一具。也許，我救不了整座池塘里的魚，但至少我可以救我手里的這一條。
這也不僅僅是一本揭露社會問題的紀實作品。閱讀過程中時而會有各種專業的科普知識：如烏青塊也能致命——因為皮下出血會引起腎功能不全而導致死亡；又如糖尿病已不再是富貴病——營養不均衡，快餐速食品種單一，恰恰是新貧窮病的體現；知道患上老年癡呆癥后腦、脊柱和血管變化的樣子嗎？知道自殺手法前三名花落哪家？知道扼頸、絞頸、縊頸的區別嗎？作為科普，作者介紹得即科學專業又深入淺出趣味盎然；時而又會有各種生活百科：如酒精依賴者最可怕的是什么——奪命的酮體值升高，附帶各種溺水、車禍、跌落、凍死；居家養老和養老院養老各自有哪些風險，養老院看護中的安全性如何——洗澡溺死，進食噎死，移動中抱摔致死，升降床時頭部卡住窒息而死。是不是實用性超強？認真閱讀，做好預防，簡直就是居家旅行保住小命的必備手冊
總之，這是一本既專業又可讀性強，漲知識又有趣味的書，直擊冰冷殘酷現實卻在警醒中予人希望使人溫暖。
是一本足以使志安寧，以緩秋刑的好書。泡一壺紅茶，讀起來。
▲ 論人類不平等的起源和基礎讀后感 ▼
你所見過的最不平等的愛情是什么樣？
一個有名的女作家，同時也是電視編劇界的“女王”，漂亮而勤奮。她每天下午三四點離開家，到戀人的住處。她的戀人N先生是一個比她大13歲的有婦之夫——與妻子分居而不能離婚。男人不帥，胖胖的，和她一樣高，身體不好，沒有工作，生活拮據。
女作家給戀人做了豐盛的晚飯，兩人一起吃飯、聊天。有時女作家會因為太疲憊而睡著。她臨走前，會為戀人準備好第二天的食物。晚上11點左右她回到自己的家，母親和妹妹已經睡了，她一個人躲在寒冷的玄關寫作，寫到天亮。清晨時，寫作的地方已經收拾干凈，又變成連接玄關的冰冷空間。女作家為母親和妹妹做好飯，處理瑣事，工作，去戀人家……周而復始。
女作家和戀人的愛情從她青年時期持續到中年，貫穿了她人生的黃金時期。戀人是她20多歲時一起工作的文化社的攝影師，在那時或許還有作為前輩的光芒，但在之后的漫長歲月里他都只是一個身體羸弱、精神脆弱的中年人，被正值盛年的女作家照顧著。
這是我見過的最不平等的愛情。
女作家名叫向田邦子，被譽為“昭和民族的張愛玲”?？聪蛱锇钭优c張愛玲的作品，確實有相似的地方。她們都愛寫家庭與戀愛，都筆觸辛辣，愛寫人猥瑣的內心見光一剎那的窘迫，但兩人還是有很大的不同。
張愛玲的小說總在寫“幻滅”，她小說中的男主角總是留學生或者華僑：范柳原、佟振保、童世舫、章云藩……他們對于古老的中國有種幽深的愛與懷念，愛投射到了女主角——“一個真正的中國女人”身上，與她交往之后，男人卻發現那只是美麗的虛空、奢靡的殘破，繼而失望。
向田邦子的小說卻是一開始就沒有希望。她小說的主角大多數是大齡單身、平淡無奇的女性，有點虛榮，有點自卑，渴望被愛，渴望被觸摸，并且為這些渴望放棄所有的尊嚴。在愛情中始于失望終于失望，所有的溫暖都是自己提供給自己的。她小說里的女主角之一桃子說：“只要發現一點兒好笑的事，就想趁著能笑的時候趕快笑?！彼Ｍㄟ^大笑來激勵自己。
張愛玲寧愿讓主角沉淪到底，也不會讓他們有這樣令人絕望的樂觀。
但是向田邦子必須樂觀。她的父親性情暴戾，作為長女她成了家中唯一的依靠，打理家務，照顧弟弟妹妹，通宵寫作以賺取家用。
按照偶像劇的路數，這樣的女性應該被愛情救贖，有家底厚實的伴侶握住她的手，替她承擔生活的重負。但現實是，她的愛情秘密而隱忍，她沒有被照顧，反而是需要她照顧的人多了一個。
我們總愛用“心疼”去形容自己無法理解的情感，心疼不婚的女性，心疼門不當戶不對的婚姻，心疼苦戀十幾年而無法結婚的情侶。
那我們能夠心疼向田邦子嗎？
我曾經好奇為什么向田邦子能夠保持那么旺盛的創作力，一共創作了超過1000個劇本，超過1萬個廣播劇。一個人僅僅是出于物質的壓力，絕不可能如此勤奮；當我看到她擁有N先生這樣的戀人時，我似乎能夠理解一點了。
她的戀人并不占據她的一點點生活。N先生的無能，反而成為一種饋贈。他每天的生活就是圍繞著邦子，最幸福的時刻是兩人在家吃晚飯時親密地聊天。邦子睡了，他就在一旁默默地看著她，內心想：趕快振作起來，迷途的羔羊。邦子不在的早上，他就聽著她的廣播，露出微笑。
N先生在向田邦子生命中的意義，如同一道溫柔的目光。
如果向田邦子嫁給了一個能干的男人，跟他結婚、生子，招待他的朋友，依附于他的生活，她也無法保持高產而專注的創作。
不必心疼不平等的愛情，因為愛情就是不平等的。
我喜歡奧登的一首詩：
我們如何指望群星為我們燃燒？
帶著那我們不能回報的激情？
如果愛是不平等
讓我成為那愛得更多的一個。
向田邦子和N先生，誰愛得更多呢？
N先生在40多歲時毫無征兆地自殺了，或許是因為越來越孱弱的身體讓他覺得未來沒有希望。
向田邦子那一年被父親趕出家門，自己租了間很小的房子繼續創作。
一個人的房間，只有貓做伴。
十幾年后，向田邦子在51歲那年獲得了直木獎。輿論多有不滿，認為她不配，向田邦子說：“我20年來專注于文學，犧牲了妻子的身份和孩子，一切都犧牲了。身邊也有因走投無路而自殺的文學好友。在外界略有了點浮名，審查員給了個普通的獎，就有人讓我辭退，我實在怒不可遏?！?p>
可仍有人質疑，認為她太年輕。
次年，向田邦子死于空難。
▲ 論人類不平等的起源和基礎讀后感 ▼
當我在學校的時候，我經常聽到民主這個詞，我的老師經常向我們介紹民主。當時，我明白民主不過是每個人都有自己的權利去做應該做的事。每個人都很公平，沒有特權。但是當我真正讀了《不平等的民主》之后，才發現自己的理解是多么的膚淺。
這是一本對美式民主提出質疑的著作，像大多數批評者一樣，巴特爾斯也是以“平等”為**，但他走得更遠，他認為：美式民主進一步加劇了不平等的現實，使之成為社會痼疾，要改變這一點，必須走出黨派政治思維，否則難有解藥。
《不平等的民主》的豐富數據令人印象深刻，在金融危機的大背景下，巴特爾斯的質問尤其犀利，因為現實是：除了加強監管這樣臨時性舉措外，我們確實找不到制度性的解藥，來避免下一次金融危機。我們不知道問題出在**，也不知道監管的成本是多少。
如果u、 s公司經濟失去了創造力，監管實際上是在為制度缺陷埋單。
這本書涉及一個古老的話題，民主的寡頭陷阱?，F代社會基于自由的假設而建構，這固然能最大化地解放生產力，卻也帶來競爭導致兩極分化的問題，隨著勝者與敗者之間落差加劇，民主就有變成一部分人能發聲，而另一部分無法發聲，而當它逐漸寡頭化時，它就背離了正義。
《不平等的民主》不管是在經濟學界還是在政治學界，均受到一致好評。比爾克林頓便曾在《野獸**》中推薦過這本書。他說：
《不平等的民主》是一本值得一看的書，尤其是在每個有思想的美國人都需要盡可能多的了解政治經濟間關系的現時代。布魯金斯學會高級研究員托馬斯曼曾贊譽道：“這是一部了不起的書，真正的杰作。
它對美國的經濟不平等和政治制度未能減少其對窮人的影響有著非常重要的研究。收入不平等的政治經濟學分析是現有研究中最好的工作。”全書共十一章，一步一步的把民主的問題拋出來，再慢慢深度地圍繞著它分析為什么現在有那么多的美國工人家庭和中產階級家庭在為生活而掙扎。
本書有一章以布什的減稅政策為背景。選民對這項政策的認識反映在高度的漠不關心：約40%的受訪者表示，他們從未想過是否會支持減稅；即使經過一段時間，這一比例仍超過三分之一。
其次，明確表達立場的受訪者比例是反對者的兩倍多。給定小布什的減稅不成比例地照顧了較富裕的人群，民眾的立場似乎與平等主義的觀念相?！慌懦渌嬉蛩厣w過了不平等的負面因素。作者的進一步分析發現，這個正面因素就是民眾認為減稅至少可以降低自己的稅負——相比之下，減稅帶來的收入不平等的擴大就不值一提——作者稱之為“無知的利己主義”。
除了民眾意識到的減稅給自己帶來的好處，政黨認同及意識形態也影響了他們的態度——也就是說，許多民眾支持減稅不是因為對政策本身的思考而是因為他們是共和黨的支持者或保守主義者。
第三，很多選民對減稅的理解存在一定的邏輯矛盾。作者發現，同時“反對為減稅而削減支出”和“反對為擴大支出而增加稅收”的比例達到了四成以上；同時“反對為減稅而增加赤字”和“反對為削減赤字而增加稅收”的比例也達到了近四成。
繼而，作者發現在對減稅的態度上，是否獲知足夠的政治信息起了重要的作用。在不知情的情況下，共和黨支持90%的減稅，民主黨支持70%以上；隨著對信息了解程度的提高，共和黨對減稅的支持率略有下降，但仍在90%以上；民主黨人對減稅的支持已經下降到約20％。也就是說，在了解到更多的政治信息后，政策偏好的黨派差異才真正得到體現。
而且，作者估算，如果全體公眾都完全知情，那么支持減稅與反對減稅的比例差，將從32個百分點跌到6個百分點。同樣，在獲知更多的信息時，“贊同平等主義者”和“不贊同平等主義者”對減稅的偏好差別才能體現出來。
用“平等”來制約自由，這是人性的天然需求，雖然從直覺上看，自由是人的自然權利，它應比平等更優先，但也要看到，平等在不同民族、不同文化中普遍存在，它植根于人性深處，不論多么苦難、多么壓抑，平等始終在人們內心中激蕩，它同樣是我們改變現實、推動進步的偉大力量，與自由一樣，平等也與人的尊嚴息息相關，一旦失去，社會就會墮落。
在理想的社會中，平等與自由應充分博弈，保持動態平衡，可為什么在美式民主的治理下，兩者出現了尖銳的沖突了呢？
巴特爾斯似乎忽略了一點，即全球化的浪潮，在全球化背景下，美國的資本剝削被輸出到了境外，通過美元，世界成了華爾街的打工仔，然而，外部世界的不均衡最終會反映到美國內部來，其突出特點就是：資本的影響力越來越大，中產階級、勞工地位下降。
因為，第三世界的工人是不會去美國鬧罷工的，那么，美國本土罷工者只有失去飯碗，第三世界的**無法約束美國投資者發財，于是，美國大財團具備了與**博弈的能力。如果說，傳統資本主義幾代積累才能造就一代富豪，那么，在全球化時代，企業家只需付出10年左右就能取得驚人成功。這意味著，階級間的差距前所未有地加大了，一旦全球經濟放緩，美國治理必然要面對平等的拷問，可靠美國**，真能解決這個問題嗎？
本書展現了民主在全球化時代遭遇的困境，指出了它在制度上無法克服的弊端，提出超越黨派政治框架的見解，這些都堪稱振聾發聵，引人深思。我相信，只要我們共同努力，我們今后在民主道路上遇到的問題一定會得到解決，我們的社會一定會實現民主。
▲ 論人類不平等的起源和基礎讀后感 ▼
《不平等的民主:新鍍金時代的政治經濟學分析》通過研究正在不斷擴大的美國富人和窮人之間的鴻溝，揭示了美國民主體制的運轉當中的一些被“神話”的現象的本質。作者認為，在美國日益增長的不平等不僅是經濟實力的結果，同時也是涉及面廣泛的政策選擇的產物，而這些政策選擇是在由黨派意識和財富利益所主導的政治制度中所產生的。
如果你在左邊，你可以欣賞這本書；如果你在右邊，你可以批評這本書；如果你是一個學者，你可以學習政治學的實證分析方法；如果你只是在看活潑的讀者，書中記錄的現象和結論會讓你有點新。一書多用。
先說好話。筆者是一位專業的政治學學者，大部分結論都是基于嚴謹的分析的出的。有數據、有圖表、有回歸。
在分析方法上，個人更喜歡基于回歸的反事實分析——也就是說，如果事實不是這樣的話，結果會如何變化。在各章節中，個人最喜歡第二章，很嚴謹，其縮略版本也發表在《美國經濟評論》上。
當然，并非所有章節都很嚴謹。例如，第3章和第9章是反面的例子。我在讀書筆記中詳細記錄了我的質疑。但據我了解，大部分問題可能是由于資料不全或相關研究才剛剛起步，所以它們并沒有實質性影響我對這本書的正面評價。
如果你是一個學者或者從學者的角度來看這本書，你需要注意這些分析的缺陷。
鑒于這本書并非嚴格的學術書籍，所以作者使用了大量情緒化的語言，其中不乏對“左”的支持和“右”的排斥。這些都是作者的個人喜好，這不能歸因于書的質量。
最后，讓我們回顧一下作者提出的主要問題。思考和回答這些問題可以幫助我們了解美國的政治和經濟關系
1、不同的政黨及其不同的政策對經濟產生了怎樣的不同影響？
2、選民為何總是做出在“理性學者”看來不合邏輯的選擇？
3、選民有沒有將自己的理念轉變為應有的政策偏好？如果沒有，是為什么？
4、政治到底代表了誰的意見？全體選民還是特定的選民？
這是一本對美式民主提出質疑的著作，像大多數左派批評者一樣，巴特爾斯也是以“平等”為**，但他走得更遠，他認為：美式民主進一步加劇了不平等的現實，使之成為社會痼疾，要改變這一點，必須走出黨派政治思維，否則難有解藥。
這本書豐富的數據令人印象深刻。在金融危機的背景下，巴特斯的質疑尤為尖銳，因為現實情況是，除了加強監管等臨時措施外，我們實在找不到避免下一次金融危機的制度解藥。我們不知道問題出在哪里，也不知道監管代價如何。
如果美國經濟因此失去創造力，監管實際上是在為制度缺陷埋單。
本書涉及的是一個老話題，即民主的寡頭陷阱?，F代社會基于自由的假設而建構，這固然能最大化地解放生產力，卻也帶來競爭導致兩極分化的問題，隨著勝者與敗者之間落差加劇，民主就有變成一部分人能發聲，而另一部分無法發聲，而當它逐漸寡頭化時，它就背離了正義。
用“平等”來制約自由，這是人性的天然需求，雖然從直覺上看，自由是人的自然權利，它應比平等更優先，但也要看到，平等在不同民族、不同文化中普遍存在，它植根于人性深處，不論多么苦難、多么壓抑，平等始終在人們內心中激蕩，它同樣是我們改變現實、推動進步的偉大力量，與自由一樣，平等也與人的尊嚴息息相關，一旦失去，社會就會墮落。
在一個理想的社會中，平等與自由應該充分博弈，保持動態平衡。但是為什么在美國民主的統治下他們會有尖銳的沖突呢？
巴特爾斯似乎忽略了一點，即全球化的浪潮，在全球化背景下，美國的資本剝削被輸出到了境外，通過美元，世界成了華爾街的打工仔，然而，外部世界的不均衡最終會反映到美國內部來，其突出特點就是：資本的影響力越來越大，中產階級、勞工地位下降。
因為第三世界的工人不會去美國罷工，那么，美國當地的罷工者只會失去工作，第三世界的**也無法抑制美國投資者致富。因此，美國金融集團有能力與**合作。如果說只有幾代人積累的傳統資本主義才能造就一代富人，那么在全球化時代，企業家只需要付出10年左右的時間就能取得驚人的成功。
這意味著，階級間的差距前所未有的加大了，一旦全球經濟放緩，美國治理必然要面對平等的拷問，可靠美國**，真能解決這個問題嗎？
這本書資料太多，但有忽視根本問題的傾向，作者給出的解藥有閉門造車之感。當然，本書展現了民主在全球化時代遭遇的困境，指出了它在制度上無法克服的弊端，提出超越黨派政治框架的見解，這些都堪稱振聾發聵，引人深思。第9章：
經濟不平等與政治代表性
本章評價：3顆星
本書的前幾章討論了政治對經濟不平等的影響，而本章則著重討論了經濟對政治不平等的影響?？紤]到不同的意識形態，人們可能對經濟不平等有不同的看法——至少有些人認為這不是壞事。但是，在政治話語權上的平等應當是被普遍認可的民主原則。
在這一章中，筆者試圖說明，可以忽略經濟不平等，但經濟不平等會導致政治不平等。
關于政治代表性的一個根本問題是，當選的人民代表或代表大會代表在多大程度上代表了人民的一志。平均而言，無論是哪一個黨員，其政策偏好與選區選民的平均偏好都有很強的正向關關系，這意味著他們具有充分的代表性。
但作者進一步提出了一個問題：這些成員是否過于強調某一群體的意見？如果有，是什么樣的群體？
筆者將選民按收入分為富人、中產階級和窮人，考察了議員的政策偏好與三類選民偏好之間的關系。結論是：無論是在一般問題上還是在關鍵問題上，無論是民主黨還是共和黨，他們的偏好與富人和中產階級的關系更大，但與窮人的關系較小甚至相反。
于是作者下結論：議員們代表了中產和富人，卻沒有代表窮人。
可能的原因包括窮人的投票率低，政治知識少，與候選人接觸少，所以他們不受重視。在控制了這三個因素之后，立法者的偏好仍然只與中產階級和富人有關。
[評：本章的分析存在顯著缺陷。按收入劃分的三個群體卻不僅僅在收入上有區隔，他們可能有不同的教育水平、不同的健康水平等等；以此類推，作者也可以做出“議員對教育水平更高的選民或身體更好的選民的意見更重視”的結論。
更大的問題是：這與中產階級和富人的偏好更為相關，因為他們擁有簡單的多數?。〒髡叩臄祿?，中產和富人所占的比例遠超50%，而他們的意見可能更相近而與窮人的有顯著區隔。
所以議員對中產和富人的意見比較重視可能僅僅是他們重視多數意見而已。幾乎所有的回歸中，議員的偏好都至少與兩組選民的偏好正相關，這也與“和多數站在一起”的可能性一致。）]針對“大部分民眾在民主黨治下有更高的收入增長率卻更青睞共和黨”，作者在本章提出了自己的解釋。
第一種解釋是，雖然民主黨治政時期每年的平均收入增長率較高，但當年的增長率往往低于共和黨；同時，選民目光短淺，往往更關主黨年的情況，做出選擇。要佐證這個解釋，就必須提供兩方面的證據：
一、選民往往比較重視**年的境況；
二、民主黨在**年帶來的收入增長往往不敵共和黨。
本章第一節提供了第一方面的證據。作者拿1952-2004年歷次**的在朝黨得票率回歸收入增長率。如果我們只回到第二至第四年的累積增長率，系數是1
39.5%具有統計學意義，這意味著累積增長率每提高一個百分點，該黨在朝鮮的投票率將增加1.39%。如果只回歸**年（第四年）的收入增長，系數為3.
63，1%統計顯著，顯然比累計增長率的效果大許多、顯著許多——但這個回歸的系數也可能是遺漏了第
二、三年增長率之后的有偏差的結果。所以表4.1的第（3）列就加入了第
2、 三年增長率，但**年增長率的系數大小和顯著性基本不變?！驹u：這一節依靠14個觀測值很好地說明了問題?！?/p>
本章第二節提供了第二方面的證據。有趣的是，在**任內的第
1、 在兩三年內，民主黨的收入增長高于共和黨，但在第四年則低于共和黨。這個結論對任何收入水平的人都是正確的。由于兩黨采取的經濟政策不同，民主黨治政下的經濟往往先高后慢；而共和黨執政下的經濟則往往先蕭條后經濟復蘇。
一個自然但有趣的問題是：如果選民不是短視的，共和黨還能得到這么多選票嗎？第二節末尾進行了推算。
共和黨在52-04年的歷次**中的平均得票超出量是3.3個百分點；但如果不存在短視，超出量就變為負的0.2個百分點。
【評：推算方法為取表4.1列（3）的回歸系數的平均值，合理。
】分收入階層來看，中高收入者對在朝黨的支持對**年收入增長的反應較大，但低收入者卻反應很小。進一步分析發現，低收入者對比他收入高的群體（特別是最富有的群體）的收入增長的反應較大。不止是低收入群體，中高收入群體對在朝黨的支持都對最富有的群體的收入增長反應較大。
【評：作者在控制最富有的人的收入增長之后，還控制了**年總體的收入增長率——這個指標實際上衡量了除最富有的人之外其他階層的收入增長。它的系數要顯著小于最富有階層收入增長的系數，且對高收入群體來說統計不顯著。
】為什么各收入階層對在朝黨的支持都對最富有階層的收入增長比較敏感？一個解釋是各階層只能從最富有階層的收入增長上體會到整體經濟的狀況，比如大眾傳媒更關注他們。作者稱之為“階級偏見”。
但另一個解釋是，當最富有的人收入增長較快時，在朝黨獲得的競選資金就更充足，也就更能實現提升各階層對其支持率的目的。為了驗證這個假說，作者拿在朝黨的競選資金對最富有者收入增長回歸，確實發現較強的正效應。但在控制了**年總體收入增長和在朝黨派之后，最富有者收入增長的系數就變得很小且統計不顯著了。
與此同時，**年總體收入增長與哪個黨派在朝對在朝黨的競選資金有很大且顯著的正影響——**年經濟較好，在朝黨募集的資金就多；共和黨募集的比民主黨多?！驹u：不過表4.
7列（4）不能說明**年收入增長與在朝黨競選資金的直接關系，正如表4.1列（2）不能說明**年收入增長與在朝黨所獲支持的直接關系一樣。但是表4.
7沒有像表4.1列（3）那樣加入第
二、三年的收入增長，所以表4.7列（3）中**年收入增長的系數便無法準確地解讀為partial effect?！?/p>
但是更多的競選資金就意味著更大的勝算嗎？作者拿在朝黨獲得支持的可能性對在朝黨競選資金、**年收入增長以及最富有階層收入增長等變量做回歸，發現：1、在朝黨擁有競選資金的數額與中高收入者對它的支持有正相關關系，但對低收入者沒有影響；2、各收入階層對最富有階層收入的增長有較大的正反應；【評：
這進一步增加了“階級偏見”假說的可能性。】3、**年收入增長與在朝黨獲得支持的關系基本不顯著，除了中等收入階層【評：這說明**年收入增長主要是通過增加競選資金和引發階級偏見起作用的。
不過此處最好控制第
二、三年的收入增長。】
所以，作者本章中對選民更青睞共和黨的解釋就可以歸納為：1、選民較重視**年的經濟增長，而共和黨在這方面比民主黨強；2、選民傾向于把最富有階層的收入增長當做經濟增長的參照（階級偏見），共和黨在**年促進最富有階層收入增長的能力比民主黨強；3、共和黨比民主黨有更多的競選資金，因此能帶來更多的支持率?！驹u：
共和黨有更多競選資金的原因是：1、它是共和黨，金主有政黨偏好；2、共和黨執政的**年收入增長較快有利于共和黨募集資金——如之前所述，這一點本章論證不充分。】
如果選民不短視、選民將總體收入增長作為判斷指標、共和黨和民主黨有一樣多的選舉經費，那么結果會怎樣？作者估計，共和黨所獲得的選票超出量將減少9.5個百分點。
本章是承前啟后的一章。前章分析了選民如何感知政黨在收入增長上的政績，本章則分析了選民如何看待收入不平等。接著本章的分析，下面幾章將描述選民的價值觀如何體現在他們對各種公共議題的態度上。
美國公眾在機會平等上有很強的平等主義價值觀。大多數受訪者認為每個人獲得平等的機會很重要，但在結果平等上沒有很強的信念。平等主義價值觀的強弱因人而異，與許多因素相關，其中包括政黨認同和意識形態。
平等主義價值觀不止是虛幻的信仰，它還與公眾對許多政策的態度相關。即便控制住了政黨認同和意識形態，平等主義價值觀仍與**服務、援助黑人和醫療保險等政策偏好強烈相關。
除了抽象的價值觀，民眾還具象地表達了對特定群體的偏好。比如，公眾對工人階級的觀感最佳，中產階級稍次，而對富人的印象最差。而且多數民眾認為富人繳了過低的稅而窮人繳了過高的稅。
這些結果都隱含了公眾對平等主義的重視。當然，這些看法也與許多因素相關，包括政黨認同和意識形態。
既然公眾有較強的平等主義價值觀，那么他們又是如何感知現實中的不平等的呢？一項長期調查顯示，公眾九十年代以來贊同“窮人更窮，富人更富”的比例是下降的。如果將其等同于對收入不平等的感知，那么這一感知和現實是相悖的。
另一項調查顯示，即便四分之三的人意識到現在的收入差距超過20年前，但其中近一半的人沒想過這是好是壞。沒有把收入不平等做政治聯結的另一個原因是公眾對收入不平等原因的認知。多數人認為原因是教育、努力程度、天生學習的能力等，很少人將其歸因于**的政策。
【評：對經濟不平等原因的調查表中，選項設置是重疊的。比如，受訪者可能無法很好區分“有的人擁有更大的天生學習能力”和“上帝讓人各不相同”。
】此外，既然美國公眾對機會平等非常重視，那么他們將感知到的不平等（如果他們感知到的話）歸因到機會不平等上了嗎？一項調查顯示，大多數人認為美國社會中大多數人都擁有通向成功的平等機會，且這一看法不隨收入水平而變。
▲ 論人類不平等的起源和基礎讀后感 ▼
《不平等的童年》書中圍繞美國中產階級、工人階級與貧困家庭教育的差異展開了一些列舉證和論述，提出了“協作培養”（concertedcultivation）育兒觀與“自然成就”（ac***plishmentofnaturalgrowth）育兒觀，作者充分論述了兩種育兒觀的優劣勢，并在書中指出“盡管本書提出了基于社會階級決定了教育的理念與方向的觀點與研究假設，但這是作者個人的觀點與研究假設，并不能說明教育的復雜性?！?/p>
作者很理性地在最后一部分（第四部分）第十四章“對縱向民族志的反思和各個家庭對本書的反應”的開頭之處，引用了12個家庭中的一名家長的讀后感言：
“這本書詆毀了我們，讓我們的家庭看上去就像白人中的渣滓”。
可見，在階級分層的不爭現實面前，被分為底層的人們有很多憤慨和無奈。
一、棘手的難題
一個人的發展是一個充滿不確定性的過程。階級劃分不能決定一個人的發展軌跡，但它對一個人的發展有著非常重要的影響。
階級劃分對一個人發展的影響有消極和積極兩個方面，人們主要關心其消極的一面，因為由階級劃分所導致的社會矛盾一定會阻礙甚至破壞生產力的發展，而且階級劃分也給人性惡的一面的滋生提供了土壤。
我幾乎每天都在做著這樣的決定：是把這一點點有限的資源貼補給人數更加廣泛的底層員工，提升一些他們的幸福感和凝聚力，還是繼續投入到新產品的研發和新技術的實驗上，讓企業在行業處于領先地位。
這是一個艱難的抉擇。底層員工的流動性很低，他們是高度可替代的。他們從來不是企業的焦點。智能設備使得管理越來越簡單，底層員工和機器越來越難以區分。
或許，這些問題應該引起國家的重視，但當我們是企業的事候，如果不能保護好員工，作為企業的管理者，他們會不會安靜地坐在辦公室里？企業的發展就是依靠各個崗位的員工齊心協力才能完成的。但技術的發展使這些員工的角色不斷變化。
低層員工也為企業做出了重要犧牲。
所以，國家、股東和企業運營團隊達成了“”如果企業還能活著，我們要保障這些底層員工的生活。”但，這句話僅僅局限在生活保障的范疇里。當新設備到來時，我們不會等到原操作人員找到新位置后才開始生產。
隨著新技術的到來，我們不會等到原來的工程師找到合適的工作，才開始組建新的技術研究團隊。因此，越來越多的低技能員工需要安置在人力資源移動臺。專業人士沒有時間為他們設計太多的職位。一旦企業虧損，我們能做些什么來保護他們的未來？
這個問題太復雜了，我幾乎不想再花時間去想它了。我不妨花點時間給孩子們看看重慶的天橋（2018年下半年孩子們的甲級愿望）。
看來解決這個問題也是家庭教育的問題。你需要讓孩子們看到社會是分層的嗎？早點讓孩子知道今日親密無間的小伙伴們將來不一樣的地方會越來越多？如果還沒想清楚上兩個問題，那我們應當如何讓孩子們接受一個觀點，他們將來的生存狀態要取決于他們當下每一天的時間安排呢？
每個家庭都有自己的決定。選擇安于現狀，還是選擇跨階層，是每個家庭的基本權利。每個人都有自己的決定，選擇自己想要的是他們的基本權利。
無論是中產階級非常主動、巨大投入的“協作培養”育兒觀，還是工人階級與貧困家庭相對被動、極小投入的“自然成就”育兒觀。他們的育兒目的是否是穿越階級？他們穿越階級的路徑是怎么規劃的？
他們的階段性目標是什么？完成階段性目標的標準是什么？什么情況下切換路徑？
對這些具體問題的回答似乎更實際、更具操作性。
工人階級與貧困家庭缺乏脫離具體的目標和行動去討論各種觀點的興趣，中產階級家庭會很快了解到“協作培養”育兒觀存在的問題和不足，并且參考工人階級與貧困家庭育兒觀中的優點進一步優化自己的行為。這些現象都會進一步加劇社會的分化。
精英階級是不希望看到中產階級與工人階級產生過于明顯的分化的，因為那樣非常不利于社會的穩定。無論出于什么原因，總會有相當數量的精英何種產階級，他們的使命就是幫助工人階級和貧困家庭關注社會問題，采取主動。他們的行為很值得人們稱贊。
否則，矛盾就不可調和，生產力的倒退就浪費了幾代人的努力。
二、競爭是把雙刃劍
社會分層是從工作性質的分層開始的，高科技推動的產業革命使沒有數學權利的員工的功能減弱，甚至進入半失業或失業狀態。中產階級和工人階級都逃不過這條規則。
一方面，中產階級的焦慮來自于對未來不確定性的恐懼，另一方面，來自于隨著年齡的增長，自我學習能力的下降。他們不再指望白白得到他們所擁有的。他們大部分時間都在擔心今天的技能如何避免在未來的工作中徒勞無功。此外，他們中的一些人肩上的負擔很重，很可能因為決策失誤而重返工人階級。那時，他們也許不再有焦慮，但他們必須充滿悲傷。
看來工薪階層和貧困家庭不必想那么多。只要他們有明天的食物和房租，他們今天仍然可以快樂地看電視。如果他們能利用業余時間磨練一項技能，他們的收入就永遠不會局限于食物和房租。他們的煎熬來自對下一代的期望。
他們可以接受自己生活中的涂鴉，但決不能接受自己的孩子受制于各種各樣的規則和潛規則。后半輩子，焦慮的中產階級會本能地鞏固其核心家庭成員的社會地位和發展空間。這些行動的直接受害者將是工人階級和貧困家庭的優秀人才。
因此，精英階層會干預這種不平等現象的出現。
無論精英如何干預，中產階級、工人階級和貧困家庭之間過度競爭所造成的不平等趨勢都難以改變，競爭不足將導致改造世界的動力不足。
競爭強度的選擇是人類社會發展過程中必須解決的問題。目前，這一問題的解決基本上是由人類精英階層推動的。
三、穿越階級的方式
每個階層都會有人去穿越，這是人類文明的驅動因素。這也是解決效率與平等矛盾的好辦法。
中產階級“協作培養”育兒觀可以打造出兩類人，一類人充分利用父母提供的資源讓自己的學***和知識面遙遙領先與同齡人，幾乎可以抓住一切進入精英階級的機會，另一類人也許不太重視那些別人硬塞給他的各種他不太感興趣的事物，自己尋找著非凡的發展路徑。工人階級和貧困家庭的“自然成就”育兒觀同樣也可以打造出兩類人，一類發現了改變命運的方法，開始做著各種進入中產階級的嘗試，另一類安詳地過著與父母相似的生活。
▲ 論人類不平等的起源和基礎讀后感 ▼
一、給那個女的備注女神，給我備注女神經是吧？
二、愛到最后都會變成一場傷害但是我們都還是義無反顧
三、人生就像鐘薛高，永遠不知道下輩子是什么味道。
四、天冷起來了就不想起床，起床吃完飯又想躺床上去。
五、歲月讓我知道了除了快遞，工資，公交車，下班和大姨媽，我誰都不必等。
六、一段歲月，一段無言，一份悲傷輪回了多少個春秋夏冬。等待了多少歲月，無眠了多少個夜，淚濕了多少回憶。
七、“十幾歲的人說出的情話不是情話，只是，昨晚夢到了你，清晨起來，蟲鳴鳥叫，餐桌上有一盤草莓，挑了一顆最好的，在放進嘴巴之前，忽然想要拿給你。于是拿給你。不辭萬里?！?
八、每次吃火鍋的時候都不知死活的加辣，然后半夜開始拉肚子拉到生無可戀
九、 考試不翻書，簡直是頭豬，做弊不要慌，逮到就要裝。
十、薔薇玫瑰開了，是時候穿洛麗塔拍照去了。
十一、沒準哪一天你在海邊，隨手拾起一個海螺殼，湊耳傾聽，你會發現哪里裝著我對你滿滿的愛.
▲ 論人類不平等的起源和基礎讀后感 ▼
又一次的國慶假期，因為是高三所以學校只放了兩天假，本想著趁著假期好好地，死死地，睡他個天翻地覆，因為平時都是睡五個小時到六個小時，所以好好補一下。
可是呢，今天早上，我又被早早叫了起來，不是家人忘了我不上課，是為了讓我去送我妹妹去上補習班，那時我剛剛開始一個美夢，但我沒說什么，打算起床。結果一會奶奶又說什么早上冷，還是開車去送吧，然后就不需要我了，把我晾在一邊。我有些不高興，本來還有起床氣，就繼續躺在床上準備睡著繼續我的好夢，這時奶奶又走了過來，
“你起來給你妹妹梳頭發??！”
我就納了悶了，平時都是我妹自己梳頭發，憑什么一到節假日，到了需要我調理自己的時候就一定要使喚我干這干那。妹妹看出來我的不開心
“沒事，我自己來就好了”
到這里是不是顯得我特別小肚雞腸，一點小事都要生氣大肆宣揚。其實這種事情每天每時每刻都在家里上演。本來我是沒什么感覺的，是朋友提醒了我，她在我們家吃了頓早飯，結果發現家人總是把好吃的放在妹妹碗里，然后把糊的啊之類的放在我這邊，朋友很奇怪的問我，你為什么不生氣呢，要是我肯定得氣死了，憑什么對妹妹那么好對你就不好，你這個在家里的地位啊。。。
也是從那以后，我才開始看到家人是有多么的偏心――我發燒到三十八度多沒人發現我的異常，還是自己腦子被燒到要暈了拿溫度計自己試才知道的，然后自己一個女生冒著雨晚上十點跑到藥店買藥，而妹妹打幾個噴嚏都要趕緊吃藥帶去醫院，晚上嗓子疼半夜跑出去買藥；吃飯時明明是我身體不好胃疼，結果好像并沒有人關心我，在餐桌上口口聲聲“誰吃不好吃不飽都沒事，只要妹妹吃好了就行”，我胃疼吃不了那些飯菜，“那你自己去做點什么你想吃的吧”然后我只能貼著暖寶寶（夏天）弓著腰給自己煮粥；我在房間里做著題，結果因為妹妹英語不好我不能做題了只能教她英語，如果我不說不可以，家人就會兇我說我不關心妹妹；妹妹是個怕熱的人，每晚睡覺家人都要跑去看看她有沒有蓋好被子，我是個十分怕冷的人，一天晚上我沒有蓋被子，第二天凍著涼了，一直在吐，家人只是以為我胃炎又犯了，叫我一會自己去打針……這種事情太多了，多到很多事情我自己都不曾記得
我不反對對妹妹好，畢竟是我妹妹，給她吃好穿好這個很正常，她生病關心她，因為她年齡小，可是，為什么對我就不能好點？我像她那么大的時候，天天被打，磨嘰被打，玩電腦被打（小時候我玩的游戲都是那種認國旗啦，下五子棋這種益智類的），看課外書被打（寫作業不好好寫去看書，我看的書都是《湯姆索亞歷險記》《愛的教育》），不好好吃飯被打，考試低于95就會被罵……而妹妹呢，玩手機沒事，考試考80多也沒事，干嘛都沒事。我只是很不理解，為什么要這樣對我，我不夠優秀嗎？我不夠聽話嗎？不是吧
我對妹妹說過幾次我小時候的遭遇，讓她對比一下她現在。她很驚訝，然后笑著說我沒有這樣被打過。我知道啊，所以我才要說啊
家人都說什么我們兩個一樣愛，可是我知道，你們沒有。
▲ 論人類不平等的起源和基礎讀后感 ▼
五月十一日，一個平凡而特殊的日子。這一天，舉國上下所有兒女，都將會為自己的母親，用自己的方式，獻上最美的祝福，空氣重都漾出了愛和溫暖的氣息。在這濃濃的氛圍中，我也準備為媽媽獻上一份禮物。
說實話，我為媽媽準備的禮物并不精美，也不昂貴，但這卻是我花了很大力氣才做好的——媽媽不喜歡浮夸、昂貴的禮物，只要有一份心意，她都喜歡。應看媽媽的.想法，我費盡心思編了一個手鏈送給她。我天生手笨，做東西什么的總是感到很困難，嘗試了無數次才把這個手鏈編好。我想，媽媽一定會喜歡的。
果然，當我笑嘻嘻地走到媽媽的面前，把手鏈戴在她手上時，她驚喜極了：“天哪，太漂亮了！我太喜歡了……”甚至有些激動得語無倫次?？墒?，不管怎么說，就一個小小的手鏈，至于高興成這樣嗎？
媽媽高興了一整天。下午，她發現我又發表一篇文章后，更是自豪地不得了，嘴里不停地說：“我太幸福了?！蔽医K于問出了我心中的疑惑：“就兩個小小的事情，你為什么這么高興？”媽媽微笑著回答說：“孩子的懂事和能力無疑是所有當媽的幸福的全部。在母親節時我收獲了幸福的全部，我能不高興嗎？”媽媽的回答讓我無話可講，只能默默地不出聲了。
晚上，媽媽一高興，做了滿滿一桌我最愛吃的菜。我毫不客氣，拿起筷子就大吃特吃，一邊吃一邊就覺得好笑：“母親節，你卻給我做了一桌好菜？”媽媽欣慰地看著我：“只要你喜歡，我隨時都能做給你吃！”有一種答非所問的感覺。
但是，聽了媽媽的話，我突然停了下來。是啊，媽媽無時無刻不在為我付出，默默地接受著，可是我呢？我為她付出的，簡直連她為我付出的十分之一都不到！就是這樣因為不平等的愛，讓我開始無視她對我的好；就是這樣因為不平等的愛，讓她因我一點點的好就欣喜若狂。但是，現在想想看，我有什么資格無條件地去接受媽媽為我的付出？我有多大的能耐能因她一點點的疏忽就大發脾氣？答案是：沒有！
記得有一次，媽媽買回來的一袋零食，兩三天就被我全部吃完，媽媽因此說我“自私”，我還無理取鬧，說“本來就是買給我一個人吃的，一不小心就給全部吃完了?！睔獾脣寢尯掼F不成鋼，我卻屢教不改。
記得有一次，媽媽讓我幫她洗一個蘋果，我卻老大不高興，說了一句“你自己的事情自己做”后，就更加地大聲彈鋼琴，把她的聲音遮住，拒之耳外，留下的只是媽媽一個人在那兒悄悄地嘆息，暗暗失望。
還有一次，因為走得太匆忙，媽媽忘記給我灌水，到了學校才發現本來想要的檸檬蜂蜜水沒有帶，心里老大不高興，回家沖媽媽發了一頓牢騷后，就對她置之不理，傷透了媽媽那顆愛我的心……
從我出生開始，無數個日日夜夜，媽媽都無怨無悔地為我付出，可我卻把她對我的這種愛看成了理所當然的，看成了一種習慣，并且對這種愛沒有任何回報，這是多么可怕呀！如果有一天，媽媽不在我身邊，那我一定沒法生存下去，沒人叫我起床，沒人聽我傾訴，沒人為我整理……我的生活將會變得亂糟糟的！ 不，不不！我不要這樣的生活！想到這里，我下定決心，從現在開始，我一定要加倍地愛媽媽，就讓我和媽媽之間的愛平等起來！
▲ 論人類不平等的起源和基礎讀后感 ▼
在上一次讀伯爾曼的《法律與宗教》時，大家一起討論過關于信仰、公平的問題，但其實大家不自覺的在一定程度上也涉及了人類不平等這個問題，而這次讀了盧梭的《關于人類不平等的起源和基礎》，更是讓我看到了一種新的觀點，也讓我對這個問題有了些不一樣的看法。
從書名中我們可以看出，盧梭希望在這本書中討論人類不平等的根源。他從原始自然人進入主題，所描寫的自然人處于史前小說時代。他認為自然人與野獸的區別不是理性的，而是自由的。野獸只受本能驅使，而自然人則是個“自由施動者”，尤其是它能夠自我完善。
在這個過程中，盧梭給出了大量的論據和推理，以證明一些學者認為自然人更野蠻是錯誤的。相反，在原始社會，人類過著最自由的生活。而隨后，盧梭指出：
如果一個人能擁有兩個人的生活必需品，掌握另一個人的生存手段，就會出現不平等。因此，直到有一天，私有制產生了，每個人都開始思考自己，這也伴隨著人類的發展和文明的進步。
乍一看，我認為這種觀點是不可思議的。為什么人類越先進，就越不平等？這簡直就是違背我們的常識啊。盧梭認為，人類在經歷了原始的精神狀態和精神告別后，開始關注他人，也期望得到他人的關注。人們開始對現在的生活不滿，想要改變，于是開始變得勤奮起來。財富出現后，貧富自然就出現了。
而財富的先占者之間、先占者和一無所有者之間的沖突日益激化。人們進入了“最可怕的戰爭狀態”。此時，富人們相處了“一個人類頭腦中前所未有的絕妙主意”。
他們向窮人提出了一份聯合契約，于是就產生了國家。國家不過是富人騙取窮人的結果，富人可以利用窮人的力量來對付窮人，保護他們的財產。
我認為我沒有能力清楚地思考這個國家出現的原因，但我同意盧梭對國家間關系的描述。生活在21世紀，我們自夸我們生活在一個文明的社會，一個文明的時代。然而，有一個問題經常困擾著我們。為什么一個文明的國家會引發一場可怕的戰爭？當然，高中政治書上有答案，因為國家之間存在利益沖突。
但我始終認為，這并不是真正的答案，因為如果這個國家真的進入文明國家，那么解決利益沖突的手段應該更加只能。戰爭只能是雙方的總體利益變小，而雙贏應該是文明追求的結果。那么為什么我們現在還是有戰爭呢？盧梭告訴我們，政治社會一旦在某個地方形成，就會迫使周邊地區形成政治社會與之競爭。
這樣，生活在自己社會中的人們終于脫離了自然狀態。然而，不同社會之間的關系仍然保持著這種自然狀態，這種自然狀態只受到構成國際法的一些默契的約束，但這些國際法永遠無法阻止國家戰爭。因此，為了消滅個別戰爭，人類創造了文明國家，卻頻頻引發更可怕的戰爭。
沒有強有力的約束，國家為了利益充滿沖突，需要建立公平和秩序。
另外，對于國家內部的人們之間的關系，有一點也讓盧梭和我都感到很奇怪：為什么很多人甘愿放棄自己最寶貴的自由去做奴隸呢？盧梭認為，比起獨立自主來說，人們更熱衷于壓迫別人，所以甘做奴隸為的是有朝一日能反過來奴役別人。
無論是統治別人還是服從別人，對于他們來說幾乎沒有什么區別。即使沒有國家和政府的干預，人們也會為了名譽和榮譽而相互競爭，最終變得不平等。這也讓我想到了我們中國的現狀，大家總是指責的特權階層，認為這是一種極為不公平的現象，但是在吐槽的同時，比起努力去改變這種現狀，消滅特權，維護平等，大家更多地卻是義無反顧的拼命想進入體制內，成為特權階層的一員。
這確實是一個奇怪的現象，但也許正如盧梭所說，我們之所以愿意成為奴隸，是因為有朝一日我們可以轉身奴役別人？是不是因為我們看到特權，了解特權帶來的好處，才希望得到特權，所以我們不希望行使特權的對象消失？又或許，孟子在《生于憂患，死于安樂》一文中關于成功前的歷經磨難的描述，也可以理解為是對正處于被奴役但是想努力翻身成為奴役他人的人的那些人的一些心靈上的安慰？
在盧梭的作品中，人類進步的歷史更像是人類墮落的歷史。在文章的最后他提到：“造成所有這些差別的真正原因就在于，野蠻人為自己活著，而社會中的人永遠是身不由己，只會按別人的意見生活，也就是說，只是從別人對他的評價中，他才意識到自己的存在……為什么我們總是問別人我們是什么樣的人，而從不敢捫心自問。
人類已經創造了這么豐富的哲學思想、人道精神和文明成果，制訂了這么高尚的道德準則，可我們卻只有一副徒有其名的騙人外表，再就是那些沒有美德的榮譽，沒有智慧的理性，沒有幸福的快樂？... 人類的原始狀態并非如此，但社會精神和社會產生的不平等改變了我們所有固有的習慣?！钡拇_，現在有太多的人為他人的評價而活，其實，我也不例外。
努力學習，找到一份穩定高薪的工作，建立一個穩定和諧的家庭的每一步決定都受到外界的影響，因為我們希望得到父母、老師、朋友、社會等的贊譽。現在我們越來越不了解生命的意義，越來越不了解自己想要什么，只是走在別人為我們規劃的軌道上，正如盧梭梭說，我們追求榮譽卻失去美德，保持理智卻沒有智慧，看似快樂卻永遠不快樂。這真的是一種進步嗎？
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- 十八勇士讀后感?|?田鼠和老鼠讀后感?|?老鼠和青蛙讀后感?|?螞蟻和蚱蜢讀后感?|?論人類不平等的起源和基礎讀后感?|?論人類不平等的起源和基礎讀后感
當社會的人們都變成只是會完成他人要求的機器而失去自我思考時，社會這個大機器也將變得只會盲目的前進，而不辨方向的前進，也許離墜落懸崖也不遠了吧。這，或許就是伯爾曼曾經說過的社會的“整體性危機”吧。
在附注中，他還提到了種種社會上的丑惡現象，但讓我覺得奇怪，同時也是令人諷刺的是這些現象在今天仍舊存在，兩百年過去了，無論是私有制社會還是公有制社會，都沒有能擺脫盧梭筆下那無情的批判。
那我們又能做什么呢？說老實話，我覺得實現盧梭理想中的社會還有太長太長的路要走，甚至可能比共產主義實現的時間還要長，我覺得起碼我是看不到它的實現了。很多東西其實都只存在于我們的想法中，縱然這些觀點能夠給我們的精神帶來一絲激蕩，一絲撫慰，但那也只是暫時的，我們畢竟還是生活在這個社會中，最終我們還是要融入這個社會，無論好壞。
但是，生活也不總是暗淡無光、無能為力的。有一點是我們可以肯定，也可以做到的，那就是不是按照別人的意愿來活，不應該總是問別人自己是什么，該怎么做。自由是什么？
它應該包含身體和精神兩重自由。也許身體上我們可能無法做到自由，但精神上卻可以。影片《美麗人生》中的父親雖然被關在集中營里，但他的精神卻從未被那高聳的圍墻禁錮，還有《肖申克的救贖》中的安迪、奧斯維辛集中營中的幸存者也莫不是高度精神自由的智者。
為別人而活，依別人的意志行事，我們一直都帶著沉重的精神枷鎖。問問自己，自己是什么，自己想做什么，自己想過什么樣的生活，即使那個夢想難以實現，但我們至少也知道了自己心之所向，這總比一直渾渾噩噩、不知所謂的活著來的有意義。當然，不排除或許真的有這種人，到死都不知道自己是什么，想做什么，甚至悼詞都是別人給自己的評價，而自己連只言片語都沒有，這真是可悲。
我不想自己的結局也是這樣。曾經看過這樣一句話，不應該指望別人能記住自己，但起碼應該讓自己記住自己，說的真有道理啊。
既然改變現狀不是一時半刻能完成的，那我們不妨先來改變一下態度。問自己，自己是什么，這需要勇氣，但我們每個人都是值得并且需要這樣的勇氣去毀掉那沉重的精神枷鎖，或許這才是目前最需要我們要進行的革命吧。
▲ 論人類不平等的起源和基礎讀后感 ▼
一、平安夜，賣蘋果的總干不過賣保健的。
二、我的新年愿望是，一家人快樂，平安，幸福，健康。
三、有什么事想做很久了？還沒去做的原因是什么？
四、買包包，治百病。
五、說好打牌輸錢給我們的一杯奶茶就把我們打發了所。
六、上學心情比上墳更沉重。
七、我不相信520。我只相信502。一滴永恒。
八、對你信任的人，永遠別撒謊；對你撒謊的人，永遠別信任。
九、有時候，我在乎的不是你所說的，而是那些你沒有說的。
十、如今的思念源于過去的相戀，如今的悲傷源于過去的歡笑，如今的別離源于過去的形影不離，拼命逃出困境，心卻依舊醉在了愛情的世界里。夢醒十分，你已遠離，了無蹤跡。
十一、我不想嫁給世人眼中的良配，我只想嫁給愛情。
▲ 論人類不平等的起源和基礎讀后感 ▼
利用人們的冷漠無知
大多數美國人忠于平均主義價值觀，但他們看不到這些價值觀在重大政策選擇中得體現。由于種種原因，收入較低的人往往沒有強烈的理解政治的欲望。在《不平等的民主》中的一個調查，表明了對政治更加知情的人對于減稅政策有著更加強烈的關注，并且，他們有著與知情度較低者截然不同的政治意見。
這種對于政策的漠不關心帶來的嚴重后果就是：他們并不能很好的認識到某些政策調整會對他們帶來的嚴重后果，并且輕易的就被某些人的言語糊弄而隨便做出決策。公民對減稅的支持，很大程度上是建立在普通民眾的政治無知之上的，這種無知讓民眾深受其害。
隱瞞與誤導
人們并不愚蠢。當一個**明顯損害了他們的利益，當一項政策明顯損害了他們的財產，每個人都知道該怎么做。但是，若這個政策短期看來對他們有利呢，他們還會在意以后的，或者就是不久的將來，會發生的事情嗎？
顯然，以避免通貨膨脹消減聯邦預算，不關注經濟下滑與失業，政策更加有利于少數“頂層”者的共和黨那百分之五十的勝率，遺產稅取消的成功，最低工資實際價值的連年降低，已經印證了這個答案：當赤裸裸的陰謀被復雜化，被表面的和善掩飾，疲于奔命的人民不會再去深究它們的實際面目，而是會像抓住救命稻草一般將絞索抓住。這些具體表現為：
人們在選舉中，因為選舉年間經濟的暫時下滑而批評實際上為他們帶來很大利益的民主黨，人們因為“他總有一天會影響到你”這樣的錯誤宣傳（實際上大多數的窮人終其一生都沒有這種榮幸）而通過了讓富人節省一大筆財富的遺產稅，等等等等。富人會把通過這些手段獲得的財富的一部分給一些在經濟上有優勢的人。因此，這些人會使這個謊言更加復雜和美麗。因此，這樣的謊言變得越來越激烈。富人越來越富，經濟參與者越來越富，窮人越來越窮。
看起來真是荒謬，然而卻又這么的真實。
利用人們的仁慈
“當他們來抓共產主義者的時候，我沒有站出來反對，我想我反正不是共產主義者……后來，當他們來抓我的時候，已經沒有人能站出來為我說話了?！瘪R丁在波士頓猶太人**紀念碑上的這一段振聾發聵的話讓人們對他人的事情也不冷漠，在減稅政策的宣傳中，有一個很重要的宣傳語就是“這種有一天將影響到你”。人們處于一種仁慈的感同身受“當我老去，我當然也不愿意將我一半的財產交給他人，而不是全部留給我的兒子。
”，通過了遺產稅的廢除。類似的宣傳手段并不少見。然而，在這場仁慈的赦免中，一個問題被忽略了：
在遺產稅征收范圍內的納稅者，他們所帶給后輩的遺產并不是幾百萬，幾千萬，而是這個國家百分之八十的資源。若人們意識到這個“人類歷史上最完美的稅”，這個將造成資源大洗牌，為大多數人帶來非常多的福利的稅，將重新成為某些已經非常富有的人的財產的一部分，他們皇冠上的一顆鉆石，他們地球上的又一間度假屋，人們還會贊成這個稅的廢除嗎？
最可怕的不是貧窮，而是生活中不可能致富。今天的美國正處于邊緣。這樣的合法的不平等的民主，已經通過許許多多的手段愈演愈烈，那個白手起家的“美國夢”，已經成為了一個幾乎不可能的奢望。如果民眾無法清楚的認識到自己的危險出境，他們將永遠心甘情愿的做少數人的經濟奴隸——身體是自己的，然而身不由己。
他們只能在有資源的人手下賣勞力，掙基本的衣食，卻不能推翻一輩子壓在他們頭上的貪婪巨人。
政治和經濟與我們的生活息息相關，但實實上，對政策變化的漠不關心，對復雜的經濟原則的無知，在我們的生活中并不罕見。而這些看起來晦澀復雜，大部分看起來和我們沒有什么關系的東西，其實恰恰就是造成我們窘迫現狀的原因，恰恰是造成我們不能多買一件衣服的原因，造成我們早餐不能多吃一個雞蛋的原因，造成我們越來越開不起車的原因。作為一個公民，為了我們更美好的未來，為了我們的最終目標，我們迫切需要更加謹慎地對待每一項政策，關心每一件時事。
▲ 論人類不平等的起源和基礎讀后感 ▼
時常悲哀，野蠻人能為自己活著，而社會中的人永遠是身不由己，處處被束縛，求生不能，求死不成。很多時候，人們只是按照別人的意見生活，為了生活而生活。只有通過對他人的評價，他們才意識到自己的存在。漸漸地，許多人失去了作為人的靈性，對名利的渴望，而迷失了自我。
盧梭認為人與動物的區別在于自由。那什么是自由？放縱自己，追求自己的欲望，做你想做的就是自由？
如果是，人和動物有什么區別？動物自由嗎？事實上，動物只受自然趨勢和欲望的趨勢。它們不能選擇，所以它們沒有自由。人類有選擇，所以他們是自由的。
當我們活著的時候，我們可以選擇不去面對我們的欲望。在親人，朋友，甚至陌生人生處險境的時候，我們愿意放棄自己的生命，而為他人博得活下去的機會，這也是我們的選擇，是我們人類靈性之所在。但是越來越多的人失去了他們的靈性。
人類已經創造了這么豐富的哲學思想、人道精神和文明成果，制訂了這么高尚的道德準則，可我們卻只有一副徒有其名的騙人外表，再就是那些沒有美德的榮譽、沒有智慧的理性、沒有幸福的歡樂？
我國遵循馬克思主義路線。我們為共產主義事業奮斗終生。共產主義是一個美麗的社會，類似于伊甸園社會，不僅是物質文明，更是精神文明。這條人類之路是一條不斷文明、不斷完善的人類精神和人格之路。物質容易，精神難。
方向正確，道路曲折艱險。但只要我們朝著這個方向走，我們就會永遠實現人類的夢想。原始社會的狀態，是人類的起點，而我們相信，開悟的人類，也將最終回到那個他們原本生存的著狀態，這才是文明的終點。
▲ 論人類不平等的起源和基礎讀后感 ▼
說到美國，我們首先想到的是經濟繁榮和實力。然而，華麗的外表下卻隱藏著許多隱患。我們看到了偉人的風景，卻忽略了中低層人民的苦難。
富人更富，而窮人更窮，而中層的人們生活水平越來越差：他們工資沒有增長，可能在下降，普遍人甚至面臨失去工作的危險；住房被抵押出去，甚至可能超過其本身的價值；本來的社會保障沒有變好反而變差……極少數的富人擁有著全國絕大部分財產，難道這是公平嗎？
泡沫經濟確實給社會帶來了一些紅利，但這些泡沫的主要受益者是ceo，他們比企業家更不愿意干預。泡沫經濟導致的稅收增加甚至使政客們沉迷于這種行為。放松金融市場管制、降低資本所得稅稅率的政策對這一勢頭起到了推動作用。
但這種泡沫不可避免地導致政治經濟的不穩定，這就是代價。**在領導下放松管制，使大公司，特別是金融部門享有充分的自由。此外，它還需要對美國目前的低效率和低產量負責，這勢必會使**減少對公共資產的投資，特別是對各級基礎設施、基礎研究和教育的投資。
一方面，它不僅加重了低收入人群的家庭生活負擔，也影響了教育投入。兒童受教育機會和受教育水平的不斷減少，也使得社會缺乏多元化的人才，再次影響到經濟的發展。而另一方面，1%的富人也會擔心一個強有力的**的存在，會通過從他們那兒拿走一些財富然后用于幫助那些底層群體的公共投資，這又引起了他們的心理不平衡，但我們不可忘記，這1%的婦人在社會中所起的作用是不容忽視的。
為了解決這一問題，我們不僅需要一個更加完善的法律框架，使我們得經濟運行更加正常，而且還需要一個完善的激勵機制來設計一個好的薪酬方案。比如說，在股市繁榮時通過**期權這種形式回報給高管們。并且，通過合理的激勵機制，可以在一定程度上降低貧富差距，降低中下層階級對富人生活的盲目追求與攀比，通過內在獎勵提高人們對工作的滿足感，從而慢慢縮小這不平等的帶來的差距，增強資金的流動性。
這樣，在經濟上，我們把這種不平等現象控制在合理的范圍內，在一定程度上影響了政治穩定。
那且來說說這種不平等在政治上的表現。經濟階層的不平等是通過**和社會的決策而轉移和不受限制的。美國正走在一條充滿社會沖突的道路上。為什么呢？
因為1%的富人擁有社會的大部分資本，這些利益集團可以通過**得到他們想要的：讓99%的人相信他們的利益沒有受到不公平的對待。游戲規則由上層階級制定，集體為上層階級服務，并在政治過程中間接賦予他們更多的權利，比如賄賂。
可是在這個社會，對于不平等的對待，多數人是會選擇拒絕的，正如你有1000塊，你需要分給另外一個人，錢款多少由你決定，如果你分給他400塊，他還是樂意接受的，如果你分給他10塊，那么顯而易見的，他會立馬拒絕，這種不公平的分配不如不要。這樣，不正常的社會制度必然會被大多數人拋棄，導致政治不穩定。
認知塑造現實，看法影響現實。好在，這1%的人足夠聰明，懂得幫別人“**”，用他們的經濟學知識糊弄下層人，他們通過框定一種思想：下層人得到的也必須是下層的東西。
這讓他們從心底感到自卑，便于管理資機的心理。同時，還提出了激勵性工資機制來獎勵他們的良好表現。這個方法一定時間內確實奏效，然而，思想變革是緩慢進行著的，這樣的做法也將出現種種毛病，最終走向滅亡。強有力的政治模式是我們所需要的，但是在當下的美國，法律法規反映的都是上層群體的利益而非中下層群體的利益，而這種雙極化，即最頂層與最低層的不斷擴大當中層群體的掏空，已使這個社會嚴重變形，這日益增長的不平等在一定程度上也影響到美國司法制度的公正，畢竟，錢能買到的東西有許多。
為所有人伸張正義正在慢慢地被為那些負擔得起的人伸張正義所取代。
綜上，經濟上的不平等不僅是拉開了貧富之間的差距，同時也掏空了中層階級，社會結構嚴重畸形發展，而由上層階級制定的規則，保護的是極少數人的利益，經濟與政治相聯系，經濟上的不平等也帶來了政治地位上的不平等，影響了司法制度的公正，而通過思想**去改變下層群體的思想這才是最可怕的。
自古以來，不平等都是矛盾產生的根源。財產分配的不平等，權力分配的不平等，榮譽分配的不平等，懲罰分配的不平等，情感分配的不平等，一切的不平等都會導致各種形態的畸形關系，小則爭吵報復，大則戰爭革命。然而，這個社會注定在任何時候都會有不平等和矛盾，因為我們所處的地方叫國家，一種具有強烈統治階級色彩的組織形式，而階級的存在注定會產生不平等。
我們的任務是盡最大努力逐步減少太多的不平等。毫無疑問，這不是一項容易的任務；不可否認，我們必須努力完成這項任務。
▲ 論人類不平等的起源和基礎讀后感 ▼
在啟蒙運動當中，盧梭曾經提出了人生而平等的論調，這為當時社會的人們打下了一劑強心針，給了人們以重新奮斗的理由。
遺憾的是，這樣的言論終究只能成為一種訴求和心愿，無法成為現實。
人從生下來開始，甚至在出生之前就早已被奠定了不平等的命運。
人有各不相同的天賦，這些不說，單單從基因上來看，人與人之間也是大相徑庭。
今天遇到了這樣一位女士，通過試管嬰兒好不容易懷上了孩子，可是在檢查中卻發現這個孩子患有先天性的畸形，這位女士感覺到心情近乎崩潰，不知道該如何面對以后。
之前還曾經遇到過孩子有染色體缺陷導致智力低下、尋求解決方案的家長，而這種染色體先天缺陷的疾病只能說是一種命運的不公。
并不是每個人都能像新聞當中舟舟那樣幸運成為傳奇一般的天才兒童，大部分人患上了這樣的疾病也只能在遺憾當中度過一生。
從一開始不公平的種子就早已埋下，奠定在每個人的生命當中。即使是在基因編輯技術和檢查技術已經日趨成熟的今天，也無法徹底消滅這種不平等。
從社會達爾文理論的角度，正是因為這種差異和不平等，社會才能不斷進步，只是這進步的背后未免有太多的悲傷，總覺得那樣的理論冰冷生硬，讓人感到那種客觀冷靜的無可奈何。
▲ 論人類不平等的起源和基礎讀后感 ▼
曾經人們相信：不管出身、不管背景，只要依靠自身的素質和努力就能實現夢想。但現在現實的狀況：越來越高的失業率、一堆空置的住房，對應著一群無家可歸的人……已經讓人很難去相信這句話。
自08年金融危機以來，美國經濟的GDP是增長的，但這種增長和普遍大眾卻是無關的，因為它的收益落入的是少數群體的手中。處于社會中層和底層的人，不僅工資停滯不前（其實就相當于減少，因為通貨膨脹的因素），而且還因為房價的變動，導致財富縮水（因為這部分人的財產絕大部分集中在住房）。
而工資毫無變化的另一面卻是，少數高層群體的巨額收入，比如書中提到20xx年的時候，CEO的年薪和普通工人的對比是243:1.看似欣欣向榮的增長，帶來的卻是強者更強，弱者更弱，而這一切的不平等現象作者認為和三個方面有關：市場經濟、公共支持計劃以及社會力量。
市場經濟本應該穩定、有效率地運行，這樣可以保證平衡，但事實卻是市場會變得極不穩定，甚至極具破壞性，比如席卷全球的金融危機，又比如不同地區的不平衡現象：一邊是大量閑置資源、另一邊卻是大量失業人員。
市場的不穩定和無效率，是造成不平等的一個重要原因。原本公共支持計劃應該彌補市場的這個缺點，并進行調整、平衡大多數人的生活水準，但這些反被少部分人利用，根據他們的需求來制定規則，將錢從社會的中底層轉移到上層。
作者在書中把這種方式稱之為“尋租”：即在當前政治進程中以我們中的其他人為代價幫助富人的許多方式，比如壟斷租。在行業中占據主導地位的公司，他們能利用手中的資源設置壁壘，抵制新進入者。
而市場經濟和公共相關計劃會一起塑造包括社會習俗和制度在內的社會力量，書中作者說的這段話，可以很明顯看出這種塑造的可怕“老話‘無論贏或輸，怎樣比賽最重要’已經過時了，如今最重要的是你最后贏了還是輸了。市場提供了一種簡單的方式來表明你是贏還是輸——你有多少錢?！?/p>
本應互相牽制的三種力量，卻變成相互加劇了不平等的惡性循環，最終造成如此懸殊的差異。雖然上面的內容分析的是美國的情況，但是環顧四周，我們身邊的情況又何嘗不是如此，需以此為鑒。
▲ 論人類不平等的起源和基礎讀后感 ▼
其實我一直挺討厭我現在的學校的……
最主要的一個原因就是因為他的學費特別的高，比其它的學校都高出了好幾倍。然后他的教學資源還有一些教師質量也不是太好。難道因為我們的成績差，就要比別人付出更多的錢嗎，難道我們的家庭就不困難嗎？我感覺教育局是真的很不公平?，F在的教育制度我感覺總是存在的漏洞殘缺，沒有真正的保護我們的基本權利南。難道我們的教育權就這樣被忽視了嗎？我們同樣都是納稅人，可是為什么我們卻不能和他們一樣享有同等的權利，而是要比他們付出更多的錢來接受教育。
能希望政府能重視這個問題。
▲ 論人類不平等的起源和基礎讀后感 ▼
一、作業多的都可以打牌了“一對語文卷子！”“不要！”“我要！四張英語卷子炸了！”“要不起，繼續走！”“三張歷史卷子帶一張政治卷子！”“要不上！”“一堆數學卷子，報單了！”“兩個綜合卷子，王炸！
二、沒有擠不出的時間，只有不想赴的約。每一個選擇，都是內心的取向。
三、直到遇見你，我相信了命運
四、“我覺得，當我的錢包真的好可憐，一輩子都沒怎么見過錢?！薄爱斈愕溺R子才可憐，一輩子都沒怎么見過人。”
五、老板，有沒有雀巢，給我來瓶優樂美。
六、只有健康的、建立在無條件愛的基礎上的家長同孩子的相互關系，才能消除一切生活上的危機。
七、掐指一算，今年又得一個人過光棍節了。
八、七夕快到了，真心祝你：每分的每秒有人想你；每時的每分有人愛你；每天的每時有人關心你；每月的每天有人陪你；每年的每月有人疼你！
九、多希望和你一個不小心就白頭到老了，哪怕一路再多的荊棘曲折，只求結局是你就好。
十、在追逐月亮的途中我也被月光照亮過
十一、再等等，山南水北，我一定陪你去。
▲ 論人類不平等的起源和基礎讀后感 ▼
當下機場、車站、銀行、餐廳等處的VIP特權，除部分因身份而獲取外，其余均來自于金錢的購買，但社會卻對此能夠平靜接受，個中原因頗值得體悟。
這種“不平等特權”源于價格和價值的均等交換。任何人只要按照明碼標價支付相應對價，即能享受相應服務。在過去那種嚴格行政管制、計劃支配的社會中，最嚴苛者一切衣食住行所需之物都需票證供應。而搭乘航班更是嚴格的身份特權，只有所謂縣團級（或者相當于）以上干部且嚴格憑借介紹信才被獲準。武漢大學前校長劉道玉先生就曾在《一個大學校長的自白》中吐槽過一段極不愉快的個人經歷：上世紀80年代初，他已身為武漢大學校長，有次坐火車臥鋪去北京，竟然被列車服務員生硬地要求讓出位置，原因是同車的湖北某省領導也要該臥鋪。名校校長尚且如此不堪，何況平民匹夫？那個社會的等級之嚴，特權之甚，由此可見一斑。而在今天，不論貴賤賢愚，無論階層職業等，有錢就平等享受，這應算是社會一個巨大進步了。當然，若從終極追問的角度而言，一個人有錢與否，又取決于很多復雜的因素，并非本文所能討論。
這種“不平等”來自于規則的預先設定以及廣而告之，社會中的各個主體基本上能夠平等參與購買。除受資源供給能力的限制外，面向全體社會保持開放的結構?，F代意義的平等表現為“無差別、按比例”兩種情形。前者體現為絕對的公平，后者體現為合理的差別對待。合理的級差取決于社會的政治、經濟結構和文化心理等多種因素，是一個相比較而存在的狀況。合理的級差還與個人的天賦、后天的努力密切關聯，是一個與自由相勾連的范疇。因此，一個常態而又平和的社會，社會主體在私領域的不平等，只要隱而不顯且不妨害他人，則應被容許。比如各種貴族俱樂部或者富人生活圈，他人可以出于好奇而無限想像，亦可以完全漠不關心。在公共領域的不平等，則必須遵循規則先定、程序開放、人格尊嚴、市場配置等前提，并且還要有公平的權利救濟手段。
中國傳統上是一個等級森嚴的社會，后來行政吸納社會，權力等級覆蓋社會的所有方面。故盡管五四以降，國人就從歐美那里引入了現代的自由平等觀念，但由于深層的心理結構所決定，國人的平等觀仍然不過是具體而當下的平等，是在預先自我定位后的攀比意義的平等，是“賈府焦大不愛林妹妹式”的囿于自身階層的平等。普適寬泛意義的平等觀念在中國并沒有完全扎下根來。故國人對周圍左右的不平等可以憤憤不平，對鄰居同事的富貴發達可以紅眼嫉妒，但對一個陌生際遇下的不平等卻可以習焉不察或者心安理得。因機場、車站、餐廳差不多是流動中的陌生場，付錢者多享受，讓他好理解卻也不丟分。
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