繼承和弘揚儒家思想總結（系列16篇）_繼承和弘揚儒家思想總結

繼承和弘揚儒家思想總結（系列16篇）。

★ 繼承和弘揚儒家思想總結

1.低調做人，高調做事，這是共產黨員應有的風格。

2.立軍節到了，首先向您敬獻軍禮，祝您身體健康萬事如意；再一次邁一步，愿您的事業成功大步向前；最后，您戴上軍徽，祝您好運伴我，光榮相伴！

3.請將忠心報效給黨，將孝心獻給父母，將責任心投于社會，最后為自己留下一顆赤子之心！

4.青春淡如水，珍惜黃昏的光輝。

5.我們不曾親眼目睹，你們在戰場上的雄姿，我們不曾記得你們的名字，但我們心中會留下深深的烙印，你們的事跡將會留傳千古，我們為你們而自豪！

6.就象火一樣，任憑大雪封山，鳥獸藏跡，只要我們有火種，就能驅趕嚴寒，帶來光明和溫暖。

7.騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功以不舍。荀況

8.祖國媽媽！千萬條河川是您飄散的頭發，綿延的山脈是您綠色的血脈，洞庭湖的水是您那明亮的眼睛，青藏高原是您硬朗的脊梁，北京是您跳動的心臟，桂林山水是您頭上的翡翠，梅樹、牡丹點綴的大地是您身上的衣裳。

9.這些變化是革命性的，而且發展中國家的變化速度遠遠超過老氣橫秋的發達國家。

10.先輩回眸應笑慰，擎旗自有后來人。

11.理想，不是可有可無的點綴品，而是一個人生命的動力，有了理想，就等于有了靈魂。

12.播種一種性格，收獲一種命運。

13.欲速則不達，見小利則大事不成。春秋孔丘弟子

14.· 失敗之前無所謂高手，在失敗的面前，誰都是凡人。

15.團結緊張 嚴肅活潑。（毛澤東）

16.只要我的精力允許我的話，我就要首先為我的祖國服務。

17.世上無難事，只要肯登攀。

18.熱力愈大，漲力愈大；吸力愈大，生物愈大。康有為

19.用知識的浪花去推動思考的風帆，用智慧的火星去點燃思想的火花，用浪漫的激情去創造美好的生活，用科學的力量去強勁騰飛的翅膀！

20.他們早期的電影試圖通過離奇古怪異想天開的形象來進行革命宣傳。

★ 繼承和弘揚儒家思想總結

在范仲淹頗為豐富的思想體系中,究竟有無民本思想,學術界多數人持肯定態度,僅有少數人意見相左.本文不去妄自評判爭論的誰是誰非,僅從中國古代思想發展史的`角度,重點解析范仲淹民本思想的淵源、民本思想的內涵與實質,借以評述范仲淹民本思想的時代特征與歷史高度.偏頗與舛誤之處,冀期方家斧正.

★ 繼承和弘揚儒家思想總結

儒家中和思想是真善美的統一,集中體現了儒家的世界觀、矛盾觀,體現了其現實的社會政治和倫理觀,體現了儒家的'最高哲學智慧及其人生與社會理想境界.弘揚儒家中和思想精華,對于促進人自身、人與人、人與國家社會、人與自然的和諧,促進和諧社會建設都有積極的現實意義.

★ 繼承和弘揚儒家思想總結

1、子曰：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不也君子乎?

2、與朋友交，言而有信。

3、慎終追遠，民德歸厚。

4、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

5、不患人不知己，患不知人也。

6、子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

7、溫故而知新，可以為師矣。

9、知之為知之，不知為不知，是知也。

12、富與貴，是人之所欲也;不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道得之，不去也。

17、子曰：知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

18、子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉?

21、鳥之將死，其鳴也哀。人之將死，其言也善。

33、博學而篤志，切問而近思。

35、君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。

36、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

37、無惻隱之心，非人也;無羞惡之心，非人也;無辭讓之心，非人也;無是非之心，非人也。

38、天時不如地利，地利不如人和。

39、得道者多助，失道者寡助。

40、生亦我所欲也;義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

★ 繼承和弘揚儒家思想總結

人類社會的長期發展進程中，共同體一直是其存在的主要形態。但是，從學術上專門對共同體進行探討卻是社會學產生以后的事情。從“共同體”概念的提出者滕尼斯以及后來的學術研究中可以看到，共同體代表的不僅僅是傳統社會，它更代表了一種社會結合方式和一種特定的精神實質。在滕尼斯看來，“‘共同體’這個概念是指那些有著相同價值取向、人口同質性較強的社會共同體，其體現的人際關系是一種親密無間、守望相助、服從權威且具有共同信仰和共同風俗習慣的人際關系；這種共同體關系不是社會分工的結果，而是由傳統的血緣、地緣和文化等自然造成的?！备鼮橹匾氖?，相同的生活環境和經歷使得他們之間逐漸形成了共同的信仰和共同的風俗習慣，并最終形成一種與這種社會結構相一致的文化特征——共同體精神。從滕尼斯的這些經典論述中，我們大致可以認為，所謂共同體精神，主要涉及到這樣一些內涵：

(一)共同體精神表現為一種彼此的親密性。這種親密性造成了生活在共同體中的人們彼此之間相互認同，難分彼此，對自己的群體具有很強的歸屬感和認同感，也形成了共同體中無形的凝聚力，以至彼此的依賴到了不可分割的程度，最終使得共同體幾乎成為一個個凝固的整體。

(二)共同體精神主要包含了“共同”和“共有”的內容。由于有了“共同”，才有可能對所有物的“共有”。就像在家庭生活中，由于父母、子女、兄弟姐妹是生活在一起的，所以才會不分彼此，共同擁有他們所擁有的一切。

(三)共同體精神主要體現的是一種“相似性。這種相似性既是共同生活的結果，也是共同體精神得以形成的前提條件?！?/p>

孔子的“仁愛”倫理思想對于當代社會防止和糾正人的異化，提升個人價值理性，弘揚人文精神，完善自我，成就理想人格具有現實意義，孔子告誡人們在社會公共生活領域，不論是面對自己的親人還是面對陌生人，都要將心比心，推己及人，以“愛”來達到人際關系的和諧。這也正是共同體精神的實質所在?！叭嗽谇楦兄?，恒只見對方而忘了自己；反之，人在欲望中，卻只知為我而顧不到對方。人間一切問題，莫不起自后者——為我而不顧人；而前者——因情而有義——實為人類社會凝聚和合之所托。”為什么同為人與人之間的關系，有的可以為了對方而忘了自己，有的卻會不顧對方的人格而隨意踐踏?原因其實很簡單，因為前者是發生在彼此非常熟悉的共同體內部，而后者則發生在彼此陌生的社會。而儒家“以所不欲，勿施于人“和”已欲立而立人，已欲達而達人”的道德踐行方法與共同體精神實有異曲同工之功效。

當社會從傳統向現代變遷時，整個社會結構必然發生根本性變化，人與人之間將從熟悉走向陌生，財產關系將從“共有”走向“自我占有”，異質性將代替同質性，法制將代替人治。所有這一切的直接后果是把人的原始欲望都充分調動起來了。當人性的欲望被撬動以后，人的欲望也就隨之急劇膨脹起來，每個人都更多地想著如何從他人那里獲取而不是如何給予，其結果是“人人為己，人人都處于同其他一切人的緊張狀態之中，他們的活動和權力的領域相互之間有嚴格的界限，任何人都抗拒著他人的觸動和進入，觸動和進入立即被視為敵意。”用霍布斯的話來說，就是人與人的關系變成了“狼與狼的關系”。于是人們之間便不再有“熟人”之間的親密和共同體內部的相互擁有。由于“陌生”，因而彼此之間可以不講情義，競爭、沖突也可以毫不留情。

這種同自私自利、缺乏感情和關懷照顧聯系在一起的人際關系不可能與“禮”相融，也不可能培植出一個共同體內部親密無間、守望相助、服從權威且具有共同信仰和共同風俗習慣的人際關系。在人與人的關系上儒家主張“以禮敬賓”，提倡追求人際間的和諧。孔子主張“中庸”“仁愛”，提倡“和”與“禮”，強調通過禮度的教化使人與人之間和睦相處、友善對待。

近年來，中國幾大城市都在討論準入制度，意欲把“低素質”的外來“閑雜人員”排除在城市之外，以維持基本的社會秩序。根據一系列調查結果，大城市的居民尤其是白領，普遍支持設立這樣的制度。誠然，準入制度的提出有其現實的背景。這個背景，就是城市治安的不斷惡化。但是城市治安惡化的根本原因在于外來“閑雜人員”失去了傳統村落的共同體和面對面的人際網絡，同時又不能進入新的城市共同體，并建立新的人際網絡。解決城市化過程中治安問題的根本辦法不是堵而是疏，讓城市的社區接納他們，“使他們把城市看做自己的家，建立新的共同體的歸依感和責任，自覺約束自己的行為。所謂“兔子不吃窩邊草”，也就是這個道理。”

儒家強調“和而不同”是遵循道的基礎上的和諧。是真正的團結而不是排斥和勾心斗角。中國未來的經濟發展，必然加速城市化進程，我們的城市化離不開外來人員或者我們所謂的“農民工”。城市化會把更多外來人員吸引到城市中來。我們應該給他們創造一個家園感，幫助他們在城市共同體中找到歸屬感和認同感，只有這樣共同體精神才能真正形成和成熟起來了，它可以幫助人們在日常生活中互相關愛、彼此信任、服從法律的權威，在生活中享受和諧的快樂。

★ 繼承和弘揚儒家思想總結

21、雖然是一條路，但總有值得看的東西；怕泥，是君子不為之。

22、博學而不貧窮，認真而不倦。

23、氣要忘記飯，樂要忘記愁，不知道老了會不會云來。

24、沉默而求知，學而不厭，誨人不倦。

25、是可忍也，哪不可忍也。

26、過去的事不能勸戒，但過去的事可以追憶。

27、君子的情人是賢德的，君子的情人是綏靖的。

28、君子同意差異，小人同意差異。

29、所謂真誠：不要欺騙自己。如氣味不好，如顏色好，這叫自卑。因此，紳士必須小心自己。

30、一個可以，一百；十歲的人抵得上一千。水果可以這樣做，雖然愚者會清楚，雖然軟弱會堅強。

★ 繼承和弘揚儒家思想總結

《論語》讀后感1000字1

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孔子講究孝道，孝成為中華名族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”

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“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

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治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態度嗎?治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎?！蓖瑫r孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。

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“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大?！叭诵?，必有我師焉。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我師焉”。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

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《論語》讀后感1000字2

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五千年來中華文明源遠流長。而悠悠文明長河中，璀璨至今的依然是那顆“星”——儒家的《論語》。它代代相傳、歷久彌新、永垂不朽，它就是一部經典，我的成長因它而精彩！

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說起《論語》，那可是家喻戶曉的一部經典作品，不僅在我國廣為人知，更是舉世聞名。它是儒家的核心著作，是孔子的弟子及其再傳弟子對孔子言行的記錄。古人曾云：“半部論語治天下?！倍?，我國的社會主義核心價值觀大多也體現出了《論語》中的禮教思想。由此可觀，《論語》思想，影響了一代又一代華夏子孫。

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因此，這更加深了我想去閱讀它的欲望。于是，我漫步到《論語》的世界里，嘗試著去感受其中的奧秘、熏陶自己的心靈。讀后，其中的很多句語錄都深入我心，影響我至今。

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小學的時候，我并不是很注重學習。雖然我在課堂上積極參與老師的問答互動，會動腦思考，可是卻很少做筆記，課本十分的嶄新，里邊除了印刷文字就如同豆腐一般白花花的。結果，好記憶不如爛筆頭，我也得到了我的“報應”，那就是復習時總是無法回憶起老師上課所講的知識點，于是成績總是處于中等偏下的水平，仿佛一株枯苗不見長勢。到了初中后，由于學業競爭的激烈，我終于明白了成績的重要性。于是我上課就一直埋頭做筆記，不肯放過一毫秒，就好像頭頂千斤重，抬個頭都不舍得?？墒浅煽儏s還是不怎么理想，而且雖然做過筆記，但都好像是走個形式化，滿足自己的視覺需求，卻從未自己動過腦筋自己思考。這時，“學而不思則罔，思而不學則殆”警示了我。它告訴我只學卻不思考就會感到迷茫，只思考卻不學就會陷于困境之中。這清楚地反映出我當時的狀況，讓我明白了要把學與思結合在一起，兩者缺一不可，這樣的話，即使是事半也會功倍的。對??！真是“一語驚醒夢中人”，我馬上調整了自己的學習方式：當老師講解例題、重點時，我就應該放下筆抬起頭仔細聽講、認真思考；當老師停下讓我做筆記時，我再拿起筆書寫。果然，經過了幾個月的調整，我的成績逐漸有了起色，直到至今也受益匪淺，在年級里名列前茅！

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這時，雖然我的成績有了較大的起色，但是在人際交往方面卻又出現了問題。

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我和一個相處得不錯的朋友鬧起了矛盾，彼此之間相互指責，把事情鬧得沸沸揚揚的。后來，因為不想再爭執下去，我主動向她提出了道歉，可心中卻還是憤憤不平，不能釋懷。也許她也是如此，于是我們之間又進行了不約而同的“冷戰”。但是，她的家長一直在調整她逃避的心理，希望她能放下往事與我重歸于好，她也明白了，也想要重拾我們之間的友誼，便趁著學習之余主動來找我互動。時間一長，我的心竟有些被觸動了，就要被她堅持不懈地關懷所感化，卻又礙于自己的面子，無法釋懷往事。這時，“有朋自遠方來，不亦樂乎”又如雪中送炭，幫助我去解決這塊心結。有志同道合的朋友從遠方來，不也愉快嗎？是呀，她如此大度地選擇忘記我們之間的不悅，不管自己是否能成功，努力地想重建我們之間友誼的橋梁，態度非常的誠懇，若我還計較這件事、避之門外，不就顯得我是個小肚雞腸、心胸狹隘的小人嗎？于是，我慢慢地主動與她多起了互動，并且在學習上互幫互助，有說有笑，呈現出一派和諧的景象。我的心結也慢慢解開，踱步時如踩在云朵上輕松。

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《論語》不愧是大名鼎鼎的我國的藝術瑰寶，其中的語錄幫助我改正了自己錯誤的思想、言行與為人處世的方法。讓我明白了待人要友善，共創和諧的社會環境；并且要掌握好學習的方法，為國家大大小小的建設積極做準備，使自己的文化底蘊豐富強大、了解更多的知識，這樣才能承擔起自己在國家中應盡的一份責任，成為國家棟梁，能夠強國盛國。這正是我身為一名中國學生說“愛國”的強烈體現。

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《論語》讀后感1000字3

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在《論語》這部經典的熏陶下，我正在茁壯成長，我要帶著我的中國夢、滿懷著希望地去成長，爭取做一個對社會、國家有用的人?！墩撜Z》，我的成長因你而精彩！

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剛進高中，對各種新奇的選修課程充滿了好奇，看到國學一門科，卻絲毫不知這教的是什么，直到發下一本《學庸論語》，才恍然大悟，原來教的是中國古代經典?。?p> ?

其實，很早就接觸過《論語》這本書。小時候，媽媽聽說讀《論語》很有好處，就買來一本讀。那時候全然不知讀的是什么意思，只管往下讀，只覺得順口。每天半小時，讀著讀著，就變得滾瓜爛熟。再讀《論語》，感悟頗深，便寫下了這篇作文。

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常常在生活中遇到許多困惑，感覺生活有太多的不如愿，太多的煩惱。也許是因為我們總是看不清事物的本質，心胸不夠開闊吧？而《論語》卻能讓我們的心平靜下來，看懂生活，看透一切，不再為生活小事而煩惱。

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儒家思想在歷史上曾那樣興盛過，漢朝的“罷黜百家，獨尊儒術”使它成為了當時的正統思想。但在新文化運動時，卻有人喊起了“打倒孔家店”，儒家思想受到了極大的打擊。而今，我們又拿起了《論語》，因為在追求物質的現代，保持一顆寧靜深遠的心，一顆高潔的心，一顆不因外物而變得浮躁的心，實在太重要了；我們又拿起了《論語》，因為它對人生的解析、對道的解析，那樣精美絕倫，深深吸引了我們。

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《論語》告訴我們的知識，永遠是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴我們，怎樣坦然地對待一切，怎樣過上我們心靈所需要的那種快樂生活，也許我們一下子感受不到《論語》帶給我們的進步，卻可以得到心靈的平靜，那就足夠了，《論語》的作用是不會立刻發揮出來的，但在這個浮躁的社會，還有什么比心靈的平靜更重要的呢？心靜下來了，才能做出理智的判斷、正確的選擇。

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既然作為學生，自然最關注學習，不妨就來談一談《論語》中講學習的部分吧！我最喜歡的是“學而不厭，誨人不倦”“知之為知之，不知為不知”“敏而好學，不恥下問”“三人行，必有我師焉”這幾句。詞句間，透著多么謙虛、實事求是的態度?。W習的愛、尊重、敬畏早已體現得淋漓盡致。我不禁感嘆古時候人們對學習的那種認真的態度。在我們現在的學習生活中又何嘗不是這樣呢？只有熱愛學習的人，才能學得更深入；只有敬畏學習的人，才能學得更仔細認真，更一絲不茍。而只有當我們以最謙卑、最認真的心去對待學習的時候，學習才會回報我們，讓我們掌握知識，沉浸于學習的快樂之中。

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《論語》帶給我們的感悟，不是三言兩語就可以講完的，不是普通的詞句所能表達的。那一點一滴深厚的人生哲理，早已滲透入我們的心。抽出一些時間，在明媚的陽光下，細細品讀《論語》，品讀那人生的味道······

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★ 繼承和弘揚儒家思想總結

在《論語》這部經典的熏陶下，我正在茁壯成長，我要帶著我的中國夢、滿懷著希望地去成長，爭取做一個對社會、國家有用的人。《論語》，我的成長因你而精彩！

剛進高中，對各種新奇的選修課程充滿了好奇，看到國學一門科，卻絲毫不知這教的是什么，直到發下一本《學庸論語》，才恍然大悟，原來教的是中國古代經典??！

其實，很早就接觸過《論語》這本書。小時候，媽媽聽說讀《論語》很有好處，就買來一本讀。那時候全然不知讀的是什么意思，只管往下讀，只覺得順口。每天半小時，讀著讀著，就變得滾瓜爛熟。再讀《論語》，感悟頗深，便寫下了這篇作文。

常常在生活中遇到許多困惑，感覺生活有太多的不如愿，太多的煩惱。也許是因為我們總是看不清事物的本質，心胸不夠開闊吧？而《論語》卻能讓我們的心平靜下來，看懂生活，看透一切，不再為生活小事而煩惱。

儒家思想在歷史上曾那樣興盛過，漢朝的罷黜百家，獨尊儒術使它成為了當時的正統思想。但在新文化運動時，卻有人喊起了打倒孔家店，儒家思想受到了極大的打擊。而今，我們又拿起了《論語》，因為在追求物質的現代，保持一顆寧靜深遠的心，一顆高潔的心，一顆不因外物而變得浮躁的心，實在太重要了；我們又拿起了《論語》，因為它對人生的解析、對道的解析，那樣精美絕倫，深深吸引了我們。

《論語》告訴我們的知識，永遠是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴我們，怎樣坦然地對待一切，怎樣過上我們心靈所需要的那種快樂生活，也許我們一下子感受不到《論語》帶給我們的進步，卻可以得到心靈的平靜，那就足夠了，《論語》的作用是不會立刻發揮出來的，但在這個浮躁的社會，還有什么比心靈的平靜更重要的呢？心靜下來了，才能做出理智的判斷、正確的選擇。

既然作為學生，自然最關注學習，不妨就來談一談《論語》中講學習的部分吧！我最喜歡的是學而不厭，誨人不倦知之為知之，不知為不知敏而好學，不恥下問三人行，必有我師焉這幾句。詞句間，透著多么謙虛、實事求是的態度??！對學習的愛、尊重、敬畏早已體現得淋漓盡致。我不禁感嘆古時候人們對學習的那種認真的態度。在我們現在的學習生活中又何嘗不是這樣呢？只有熱愛學習的人，才能學得更深入；只有敬畏學習的人，才能學得更仔細認真，更一絲不茍。而只有當我們以最謙卑、最認真的心去對待學習的時候，學習才會回報我們，讓我們掌握知識，沉浸于學習的快樂之中。

《論語》帶給我們的感悟，不是三言兩語就可以講完的，不是普通的詞句所能表達的。那一點一滴深厚的人生哲理，早已滲透入我們的心。抽出一些時間，在明媚的陽光下，細細品讀《論語》，品讀那人生的味道

★ 繼承和弘揚儒家思想總結

摘要：本文通過結合當代小學語文教學實踐，以儒家思想作為教學的核心，強調了儒家思想在當代小學語文教學中的重要作用，闡明了儒家思想當中因材施教、師生平等、有教無類等在當代小學語文教學當中的具體應用措施，以望儒家思想能夠在小學語文教學中可以達到有效的應用。

關鍵詞：儒家思想；當代；小學語文；教學；應用分析

語文教學作為小學基礎教學的課程之一，語文課程具有較高的綜合性作用，不僅僅是其他學科教學的基礎，并且與學生們的日常生活有著密切的聯系，也是學生生活交流的基礎工具。

1.儒家思想在當代小學語文教學中的具體應用

儒家思想自其出現以來，就對中國文化的發展起到了至關重要的作用，可以說中國文化高度的繁榮，其主要原因應為受到了儒家、道家等眾多思想的綜合影響，這些豐富的思想也是中國文化的精髓所在。儒家思想在當代小學語文教學中的主要應用方法有一下幾個方面：

學習內容以及不同的知識結構、學習能力等都集中體現在學生的成績上面。因此教師必須具備靈活豐富的教學手段，尊重學生之間的個體差異以及性格特征，鼓勵學習選擇自己喜歡內容進行相關的學習，讓全體學生可以達到共同成長的目標。傳統的教學模式中教師以及家長強調學生的學習成績，希望學生之間不存在任何差異，認為一個學生可以到達的高度其他學生同樣可以達到，實際上并沒有注意到學生個體存在的差異，只注重于眼前的利益而忽略了學生的個體利益，這并不利于培養學生的綜合素質水平。

1.2有教無類。有教無類思想最先是由孔子提出來的，其認為無論是什么身份的人都擁有接受教育的機會，打破了傳統意義上，只有名門望族接受教育的守舊思想。雖然目前關于有教無類的研究內容十分的豐富，見解也存在著巨大的差異，但是并不能否認有教無類儒家思想在教育行業當中的重要地位。

如今隨著教育事業的蓬勃發展，特別強調了教育資源公平共享的教學理念，讓每一位學生都可以接受到平等的教育內容。但是實際的教學活動中，有教無類的儒家思想并沒有得到有效的實施。這一現象在村鎮學校教育中表現的格外明顯，此外在農村與城市之間也存在著十分顯著的教育資源不平等的想象。教師在實際的教學當中，要秉持有教無類的儒家思想，避免出現摒棄成績較差學生的情況，讓每一位學生都能夠參與的學習活動中，讓每一位學生都可以成為有利于社會的知識性人才。

"仁"的教育，這其中以"禮"為中心的尊師重道的思想，以"仁"為中心的`平等思想，經常會處于互相爭論的境地。而實際上師生平等的觀念，并不僅僅只師生身份上的平等，更加重視的是師生所處學習氛圍的平等，強調了師生要構建一個和諧的學習環境。在實際的教學當中，教師并不是學習活動主宰者，而是教導與引導學生學習的組織者，師生之間應該保持良好的語言交流以及思想交流。

師生平等的思想在教學中的實際應用，應該以教師為引導者，鼓勵學生打開自己的心房，采用豐富多彩的教學方式，讓學生在課堂內外都可以進行學習活動，更加注重于培養學生的自主能力、創新能力以及實踐能力等，這一過程中教師要給予學生充分的感情支撐。

活到老學到老的學習想象。目前啟發教學的主要概念為教師通過采用啟迪式、激發式的教學模式來激發學生的學習能力，讓學生敢于、勤于參與到學習當中來。無論教師是否進行教學活動，學生都可以積極參與到學生當中，充分發揮自身的自學能力是啟發教學的重要目標，也是教學互動的核心內容。目前已經有眾多的學者參與到了啟發學習的研究當中，詳細的闡述了啟發學習的重要性，提出了啟發教學的具體應對措施，并且還整理出豐富的啟發教學實踐資料，為小學語文教師提供了豐富的理論基礎。

2.結語

綜上所述，孔子作為儒家思想的傳播者以及弘揚者，其提出的因材施教、有教無類、師生平等、啟發學習等思想，在當代小學語文教學中有著十分重要的作用，并且得到了教育事業的高度重視，并且將其積極的運用到了實際教學活動當中。不斷加深對儒家思想的研究，可以讓人們認識到教育事業的核心本質，并且也為教師的教學實踐活動提供了豐富的理論基礎。除此之外，也有利于解決小學語文教學當中出現的種種問題，不斷的推動者我國教育事業的蓬勃發展。

參考文獻：

[1]康凱.《論語》在小學語文教學中的作用[J].南昌教育學院學報，2010，03：125-126.

[，2014，03：177+185.

[，2013，09：168+166.

[4]劉清菊.芻議語文教學與思想政治教育相互融合[J].語文建設，2015，18：7-8.

★ 繼承和弘揚儒家思想總結

儒家思想從春秋戰國萌生以來，輾轉流傳了幾千年。并作為無數帝王治國依據的核心，以仁愛為本的儒家思想治國，最終都迎來了較好的盛世局面。比如漢武帝時期獨尊儒術，迎來了漢朝最強大的時期。唐宋時期雖然兵力懸殊，但是文人輩出，也是受到了儒家學風的積極影響。孔子提出的君臣以禮相待，也成為了歷代君王的道德約束標準。唐太宗禮賢下士，魏征多次以死相諫卻沒有得到怪罪，表面反映的是唐太宗的帝王胸襟，其背后的深層因素，是受到了儒家思想的精神影響。

當然，任何一種學說都不是絕對完美的。儒家思想受到封建環境的限制，有些理論也是很受限的。比如孔子認為男尊女卑，曾經提出過“唯女子與小人難養也”，這樣的言論。言下之意就是貶低女性的地位。再比如，孔子認為君貴民輕的思想，與人人平等的核心理論相違背，這都是受到了大環境影響所致。但是不得不說，儒家思想的廣泛傳播，極大程度上推動了新思想的萌生。為之后封建社會的覆滅，打造了堅實的基礎。儒家思想發展至今，儼然成為了中國極具特色的文化思想，在無論是古今，儒家思想都占據著舉足輕重的地位，時刻影響著我們。

★ 繼承和弘揚儒家思想總結

儒家思想的精華是什么

1、孔孟之道之所以稱為雞湯理淪，是因為它看上去讀起來都很華麗，但做人無法達到更無法在社會中施行，所以儒者只好借了她艷麗的外表來包裹本性的丑惡。不知道的可以學習了解，不能全盤否定，幾千年的人學習的東西總有其合理性，幾千年有多少聰明人，孔孟之道就是思想化文化。

2、指知道、了解、見解、知識、聰明、智慧等。內涵主要涉及知的性質、知的來源、知的內容、知的效果等幾方面。關于知的性質，孔子認為，知是一個道德范疇，是一種人的行為規范知識。

3、仁：仁愛

4、但是我們現在人一提到儒家思想的時候，除了這些積極影響，還有很多的批判，比如婦女的三從四德的約束、裹腳的陋習、愚忠的思想、以自己為中心忽視天下的自私自利等等批評。儒家思想能夠成為中國古代數千年的統治思想，必然是有其可取之處的，那么為何又會出現我們所說的這些弊病呢?這是否背離了孔子的本意

5、在這里并不是說他們的學說是不正確，像顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”、黃宗羲的反對君主專制，這都是進步的思想，為后來清末的思想解放提供了基礎，但是這些都違背了孔子主張的本意，李贄更是打出孔子并非天生圣人的旗號。

6、春秋末年孔子提出了以仁為本的儒家學說，強調“仁義禮智信”、“克己復禮”等內容，當時孔子的學說主張是以德治民，儒就是仁義的意思。而后孟子、荀子分別站在自己的立場上對儒家學說作了補充發展，孟子強調民重君輕;而荀子強調儒法結合，天道自然，強調愛民。

7、在長期的歷史發展中，"禮"作為中國封建社會的道德規范和生活準則，對中華民族精神素質的培養起了重要作用，但隨著社會的變革和發展，特別是封建社會后期，它越來越成為束縛人們思想、行為的繩索，影響了社會的進步和發展。

8、孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標準，也反映他的哲學觀點，對后世影響亦甚深遠?！叭室蕴幦耍行蚝椭C“是孔子思想的原發點，是儒家思想核心之核心。

9、信：指待人處事的誠實不欺，言行一致的態度

10、儒家思想的主要精髄，簡單的說就是仁義禮智信！

11、是“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”,反對“過”與“不及”,崇尚“中庸”,崇尚和諧。

12、不要小看這幾個主張，這是從根上背離了先秦的儒家思想，也就是說中國古代儒家思想的“變質”就是從董仲舒開始的?？鬃尤鍖W思想的出發點是以百姓為主、仁義治天下;而董仲舒的主張則是把皇帝擺在了最高的地位，百姓都必須無條件地服從皇帝，因為他是天子。

13、孔孟之道的精髓是：溫良恭儉讓仁義禮智信忠孝廉恥勇！

14、儒家思想的精髓起源于春秋戰國時期孔子儒學的仁義禮，而糟粕起源于秦漢時期董仲舒的儒學君權神授?？鬃铀枷氲娜鍖W出發點是以百姓為主、仁義治天下；而董仲舒的主張則是把皇帝擺在了最高的地位，百姓都必須無條件地服從皇帝，因為他是天子。

15、禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇

16、義：原指"宜"，即行為適合于"禮"

17、孔子以"義"作為評判人們的思想、行為的道德原則?！傲x（誼）者，人所宜也。段玉裁注《說文·言部》曰：‘誼、義，古今字，周時作誼，漢時作義，皆今之仁義字也。

18、博學，是孔孟之道的另一個精髓。比如孔子倡導不恥下問的求學精神，提出“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之”的學習主張。德、仁、禮、學、信、義這幾個要素，幾乎涵蓋了儒家學說的全部內容，且體現著孔子和孟子思想的實質，所以稱它們為孔孟之道的精髓。

19、所謂孔孟之道，就個體而言，是弘揚、踐行仁、義、禮、智、信等德行；對社會而言，是弘揚中華之德道：即厚生、愛民，公平、正義，誠實、守信，革故、鼎新，文明、和諧，民主、法治之道。

20、儒家思想的流變、貫通天人--董仲舒的儒學思想、"性即理"--周、張、程、朱的理學思想、"心即理"--象山、陽明的心學思想、新儒家--西學東漸的文化回應、儒文化圈的崛起--儒學促進現代經濟發展的可能等內容。

21、儒家思想的精髓是“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”，反對“過”與“不及”，崇尚“中庸”，崇尚和諧。

22、在這里我們可以發現，先秦時期的儒家學說總體上強調百姓是比君王重要的，君王想要更好的治理天下必須要善待百姓，把百姓放在第一位。儒學發展的第二個階段是秦漢時期，西漢武帝時期，當時的武帝渴望實現大一統，不僅要從地理上而且也要在精神層面上，所以董仲舒應運而出提出了“天人合一”、“君權神授”的大一統儒家思想。

23、儒家思想的精髓

24、但是隨著時代的不斷變化，儒家思想也在不斷地調整，補充以使用不同時期生存的需要。比如董仲舒的“君權神授”、“天人合一”、“三綱五?！保m然我們今天說他是對先秦儒家思想的異化，但是漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術”卻是建立在對董仲舒這種異化儒家思想的認同之上的，并且促成了儒家思想一統中華官場兩千年的局面。

25、自董仲舒開始，儒家思想就開始走向了“變質”。魏晉時期的玄學，主張門閥制度，百姓無為;程朱理學，更是“無恥”，“存天理，滅人欲”的主張更是加固了封建專制統治，進一步壓迫剝削百姓;而后無論是王陽明的心學，還是明清儒學的異端如李贄、顧炎武等人，要么是過分強調道德作用，要么就是過于偏激。

26、思想精華包括先秦儒家思想、孔子的仁與禮、孔子的孝道、《論語》中的孝、《孝經》論孝、孔子的命觀、孔子命觀形成的背景、孔子命觀的特征與內涵、"修身俟命論"的人生指導意義、孔子的人生問題論、樂--孔子的人生態度和人生境界、孔子與弟子論志向、立身行事中的言與默。孟子的性善論與孟子的使命、孟子的仁政學說以及荀子的性惡論與禮治說。

27、儒家文化提倡的是：心正而后身修身修而后家齊家齊而后國治國治而后天下平祝您一切吉祥圓滿！.

28、智：同"知"，孔子的認識論和倫理學的基本范疇

29、儒家思想的精髓是:“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”,反對“過”與“不及”,崇尚“中庸”,崇尚和諧。儒家思想對中國,東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。儒家的創始人為孔子，儒家在先秦時期和諸子百家地位平等，秦始皇"焚書坑儒"后，使儒家遭受重創。而后漢武帝為了維護封建專制統治，聽從董仲舒"罷黜百家，獨尊儒術"的建議，對思想實施鉗制，使儒家重新興起。

30、孔孟是儒家學派的代表人，孔孟思想的精髓是主張仁義。

儒家思想的精華是什么

31、儒家思想大致分為先秦儒家和異化儒家。

32、儒家思想的精髓在孔子時代是以“仁”為先。隨著孟子“義”的觀點加入，“仁義”二字成為先秦儒家的思想基礎。

33、孔孟之道的精髓可以歸結為以下幾個方面：立德、行仁、明禮、博學、忠信和仗義?？鬃影严Ｍ耐性诙Y制的恢復上。

34、孔子其思想以仁核心，以為仁即愛人。提出己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲達而達人等論點，提倡忠恕之道，又以為推行仁政應以禮為規范，克己復禮為仁。自西漢以后，孔子學說成為兩千余年封建社會的文化正統，影響極大。

35、任思想（以天下為己任）、忠孝思想（仁、義、禮、智、信）、恕的思想（己所不欲，勿施于人）、倫理思想（修身、齊家、治國、平天下）

36、儒家思想自春秋孔子時期出現，到清朝滅亡，數千年的封建歷史中無疑發揮了巨大的作用。可以說儒家思想促成了傳統禮儀道德的出現，成為了中國人心中最根本的人生標準和道德理念。如果沒有儒家思想，中國古代的文明也絕不會領先于世界，成為東亞文化圈的中心。

37、孟子繼承和發展了孔子的德治思想，發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。他把親親、長長的原則運用于政治，以緩和階級矛盾，維護封建統治階級的長遠利益。孟子把倫理和政治緊密結合起來，強調道德修養是搞好政治的根本。孟子哲學思想的最高范疇是天。孟子繼承了孔子的天命思想，剔除了其中殘留的人格神的含義，把天想象成為具有道德屬性的精神實體。

38、儒家學說的一路發展，無疑是每個時代發展！

39、為儒家的"五常"之一?？鬃訉?信"作為"仁"的重要體現，是賢者必備的品德，凡在言論和行為上做到真實無妄，便能取得他人的信任，當權者講信用，百姓也會以真情相待而不欺上。

★ 繼承和弘揚儒家思想總結

1 . 從根本上說，只有我們獨立自主的思索，才真正具有真理和生命。因為,唯有它們才是我們反復領悟的東西。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹,就像陌生客人挪下的衣衫?！灞救A

2 . 不辭艱險出夔門，救國圖強一片心；莫謂東方皆落后，亞洲崛起有黃人。——吳玉章

3 . 鸚鵡殊姿致，鸞皇得比肩。——胡皓《同蔡孚起居詠鸚鵡》

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4 . 宇宙萬物之中,沒有一樣東西能像思想那么頑固。一愛默生

5 . 我們天天面對學生，卻很少有人成為學生心靈的導師；我們天天面對課本，卻對教材有很少的獨創性的設計；我們天天面對很多困惑，卻很少對困惑有較多的思考與實踐而產生解決困惑的最優辦法。

6 . 此中何處無人世，只恐難酬壯士心。顧炎武《海上》

7 . 賊臣持國柄，殺主滅宇京。——曹操《薤露》

8 . 王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》

9 . 楚雖三戶能抗秦，豈有堂堂中國空無人?！懹巍督疱e刀行》

10 . 可惜庭中樹，移根逐漢臣?！捉B安《侍宴詠石榴》

★ 繼承和弘揚儒家思想總結

儒家思想也稱為儒教或儒學，由孔子創立，是中國古代的主流意識，也是中國影響最大的流派，我們都知道儒家思想的核心是仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。儒家思想對中國，東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。一起了解下儒家思想的現實意義，儒家思想的意義體現在哪些方面。

儒家思想從一開始就體現為一種具有普遍性的世界觀和人生觀，是中華文明、中華文化的一個不可分割的組成部分。儒家提出一系列道德范疇、命題、思想豐富了中國傳統道德寶庫?；旧蠄猿帧坝H親”、“尊尊”的立法原則，維護“禮治”，提倡“德治”，重視“人治”。儒家思想對封建社會的影響很大，被封建統治者長期奉為正統思想。

儒家思想的重要社會影響在與它為封建統治階級創造了整套治理國家和社會的理論思想體系，并讓中國的統治階級成功的應用于中國的社會國家治理實踐獲得了封建社會統治中國二千多年的光輝人類發展社會史，這在全世界范圍內人類社會發展史上是空前絕后的。也是中華民族以前現在和將來屹立世界的根本所在。

儒家思想文化的精華在歷史傳承中經過磨練、積淀，成為我們民族的智慧、精神和美德，具有人類共性的永久價值。儒家提出一系列道德范疇、命題、思想豐富了中國傳統道德寶庫。沖破天命鬼神的理性精神抵抗了宗教對人們思想的侵蝕。在儒家思想的影響下，中國人解決現實問題傾向于依靠人間力量，形成了一種不輕易求神拜佛的習慣?！懊駷榘畋尽钡拿癖局髁x體現了以天下為己任的社會責任感?！疤烊撕弦弧钡纳鷳B倫理為我們建設生態文明提供了廣闊的思想文化基礎。注重理想信念的鼓舞和凝聚作用，成為中國以德治國的一大特點和政治優勢?！斑^猶不及”的辯證思維體現了高超的處世方法和領導藝術，

資料

儒家豐富的教育思想成為中華民族優秀教育傳統的主要內容，對現代素質教育仍有啟迪意義。儒家思想中的許多優秀成分溶入中華民族精神，成為中華民族文化的核心和靈魂。

不過，儒家思想也具有一定的消極意義。等級觀念壓抑了人的個性和創造性。過分注重人際關系，輕視對自然界的探索和改造。輕視生產勞動，不利于生產力的發展。過分注重道德的作用，缺乏法治精神。把“中庸”上升為方法論，不利于培養人們的敢闖敢冒、改革創新精神?！笆龆蛔?，信而好古”，不利于理論創新?！爸氐垒p器”的體驗性籠統思維，不符合現代科技的發展要求。

儒家思想的階級基礎小農,今天仍然存在;其民本主義和博愛等思想,今天也在提倡。社會主義和儒家思想的'結合點是大同社會、和諧社會的追求。我們可以用現代觀念重新解釋儒家思想,還可以借鑒現代新儒學對其話語方式進行改造,使思想道德建設在傳統和現代化之間架起一座橋梁,以促進和諧社會建設。

十九世紀以來，亞、非、拉廣大的后進地區，陸續掀起了現代化運動，在這一潮流中，成就最為輝煌的是東亞儒家文化圈內的國家與地區。這一現象促使人們思考：儒家思想同現代社會可能有著某種共通的東西。儒家思想，在世界觀方面，它是理性的;在人生目的方面，它是功利的;在處理人際關系的態度方面，它是和諧的。這些都與現代社會的觀念基本相通，是富現代性的。

儒家思想的流傳已有幾千年的歷史，雖然改革開放的今天與春秋末期已是天壤之別，但其依然具有生命力，這緣于隨社會形勢的變化不斷被賦予新的含義。以孔孟為代表的儒家思想自創立之日起就頗受矚目，在漫長的封建社會中，曾長期作為社會正統思想，它久經歲月風云的洗刷，已經根植于人們的心靈深處，涵養、陶冶著歷代知識分子的高貴人格和浩然丈夫氣，今天仍然閃耀著其燦爛的光芒。我們應該用歷史的、發展的眼光，重新審視、解讀、研究它，弘揚中華民族優秀文化，使古老的儒學為今天、今后的中華民族的全面振興做出新的貢獻。

★ 繼承和弘揚儒家思想總結