國之瑰寶作文(范本十七篇)_國之瑰寶作文
發表時間：2020-01-21國之瑰寶作文(范本十七篇)。
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繡以五色彩線織成，圖形主要是規則的若干基本幾何圖形組成，花草圖案極少。幾何圖案的基本圖形多為方形、棱形、螺形、十字形、之字形等。苗族婦女刺繡不打底稿，也不必先描畫草圖，全憑自己天生的悟性，嫻熟的技藝和非凡的記憶力，數著底布上的經緯線挑繡。她們憑借豐富的想象力，布局謀篇，將一個個單獨的局部的圖形巧妙組合，形成一個豐滿的繡品，達到和諧完美的境地，美觀大方。
苗繡最講究對稱美、充實美和艷麗美。所謂對稱美，就是上下左右不論圖形、色彩、空間，都完全要求對稱；所謂充實美，就是整個繡品不留空白；所謂艷麗美，就是用色大膽，大紅大綠，鮮亮奪目。 苗繡主要用來鑲嵌服裝的衣領、衣襟、衣袖、帕邊、裙腳、護船邊等部位，亦可用它來縫制挎包、錢包等。一件布料價格平平的上衣，一條普通麻布制成的褶裙一旦鑲上了苗繡，便會光彩奪目，身價百倍。苗繡顯示了苗族婦女高精的工藝水平。近些年來，苗繡這朵藝術奇葩已享譽海內外，成為觀賞、收藏的藝術精品。
苗繡是獨具特色的一種中華刺繡藝術。苗族刺繡有著悠久的歷史。唐代時，東謝苗族是“卉服鳥章”，即在服裝繡上許多花、鳥圖樣。明代時，貴陽苗族喜用彩線挑成“土錦”，“織花布條”，“繡花衣裙”。清代文獻記載苗族刺繡織錦的很多，如黔東清水江苗族刺的“錦衣”和繡的“苗錦”。古州苗族刺繡亦多，今榕江縣平永地方一戶苗族農民至今還保存著兩套乾隆時代的男女服裝，都滿繡彩色花紋。關于貴州、云南、川南、湖南、廣西各地苗族繡花、織錦，各種史書及地方志多有記載?？梢姶汤C織錦是苗族人民美化生活的不可缺少的工藝，是人們一種愛美的體現。
圖案內容的選擇是人們審美意識的反映。苗族人民忠厚樸實、勤勞勇敢、富有感情，是一個愛好和平，有著美好向往的民族。他們善于運用裝飾紋樣來美化生活，常常借豐富的物象來反映喜慶、吉祥、人壽、年豐、友誼等生活內容，表達自己的生活感情，反映內心的憧憬。這些物象有獸類的龍、麒麟、獅子、鹿、猴子、狗；花果類的桃李、牡丹、玫瑰、芙蓉、金瓜、石榴；鳥類的喜鵲、鳳、錦雞、鴛鴦、畫眉；中文的福、祿、壽、喜、康、日；自然界的山川、河流、云霞、日月、人物、用具、建筑物以及傳說中的仙人善神和他們的道具等等。
由于苗族是一個古老的民族，組成本民族的氏族部落很多，并且在很早以前的長期的戰亂遷徙中，形成了居住分散、互不同屬的狀況。他們為了崇拜、銘記自己的保護神，或區別本民族內部的各氏族，都以某一動植物作為自己氏族的代表，裝飾自己。所以裝飾的紋樣，各地氏族有各自的主體內容。一般情況是：蠻氏族以鳳為主體，戎氏族以龍為主體，夔氏族以麒麟、獅子為主體，僚氏族以花果為主體，萊氏族以魚蝦、水、草為主體，樊氏族以蝶蛾為主體，盤氏族以狗為主體，。。。。。。近山者多配花、鳥、走獸，近水者多配龍、蝦、魚、藻。當然，隨著社會歷史的發展和文化藝術的交流，苗族的氏族間裝飾紋樣越來越相互滲透；但由于圖騰崇拜的影響，以圖騰為主的構圖內容，到近代以至當今仞或多或少地在流傳和應用著。因此，圖紋設計亦應考慮這些重要因素。
苗族裝飾圖案內容一般都來源于生活，它在應用時以按照藝術的要求，結合生產制作的特點進行加工處理， 大膽而帶有幻想色彩，有意削弱或增強其中的一些布分，使之比人們生活中的更鮮明、更強烈、更美好。
圖案設計除了要考慮到苗族人民審美心理外，還有考慮到裝飾所采用的材料和裝飾對象。苗族裝飾紋樣有著特定的外部形狀。如胸部花邊是由幾個長方形組合起來，有的呈帶條伸延；衣袖、褲腳、帳沿、扇形圍裙上檐花樣呈長條形；扇形圍裙下角花樣，背群花樣是直角等腰三角形；鞋口花為馬蹄形；枕頭花是圓形或方形；高圍裙花樣呈船頭形等等。它們各有一定的尺寸。構圖時要認真布局，根據不同的情況，考慮各個組成部分的變化和統一，對比與和諧。一般來說苗族圖案的構圖都要求對稱、平穩、嚴謹、經湊，豐滿而疏密虛實得當。在衣袖、褲腳花邊、圍裙花樣等小幅裝飾品中，布局時就要求密一些，而在大幅裝飾作品中，就可以疏一點，粗一點。老年人采用的常偏稀，青年采用的則要密一些。
圖案的組成，大抵分為枝紋、坨紋、角紋、邊紋、方紋五種形式。枝紋是完全獨立的個體花樣，如一支花，一枝鳥，一條魚，一只蝶等。它用于點補圖案中的空稀部位，使之平穩、經湊、活躍。坨紋是與周圍沒有連續、重復的一種較大的獨立單位，用幾種枝紋按照一定的形式組成圓形、四方形、五方形、六方形、八方形、菱形等規則和其它不規則形狀。規則形式的坨紋包括向內或向外的輻射式，上下或左右對稱的橫立式，上下或左右互相調換方向的轉換式，繞一基點（面）周圍轉向的回旋式。坨紋的用途很廣，小的可組成花邊，大的可用于大幅裝飾品中間或單獨應用，如被面、枕頭、門簾等。角紋是一種能單獨應用或和坨紋等配合組成一個完整的裝飾品的圖案。它包括兩邊對稱、兩角對稱、三面對稱和自由式幾種形式。如在背裙、扇形圍裙中作單用角紋；在手巾、被面上作配合角紋。邊紋是依照一定的邊周兩向延長的圖紋。它分為直線和非直線兩向延長，又分為對稱連續和非對稱連續以及對稱不連續等幾種。它可單獨應用，如衣褲花邊，也用來襯托坨紋。方紋是由一個基本紋樣向周圍循環連續組成大的紋圖。它有散點式、點綴式，還有些在花段上構圖刺繡而成特殊的重疊式。方紋一般用在白衣繡花、衣背花、動物圖紋身子的“填心”等，使大面積或局部顯出整齊劃一的效果。
在苗族地區的很多地方都流行有《蠟染歌》（古歌），代代傳唱敘述著蠟染的起源的故事：有一個聰明美麗的苗族姑娘并不滿足于衣服的均一色彩，總希望能在裙子上染出各種各樣的花卉圖案來，可是一件一件的手工繪制實在太麻煩，但她一時又想不出什么好辦法來，終日為此悶悶不樂。一天，姑娘又看著一簇簇一叢叢的鮮花久久發楞，辦法沒想出來卻在沉思中昏昏入睡。朦朧中有一個衣著漂亮的花仙子把她帶到了一個百花園中，園里有無數的奇花異草，鳥語花香、蝶舞蜂忙。姑娘在花園中看呀看呀，看得入了迷，連蜜蜂爬滿了她的衣裙也渾然不知。等她醒來一看，才知道剛才是睡著了，可是低頭再看：花叢中的蜜蜂真的剛剛飛走，而且在她的衣裙上留下了斑斑點點的蜜汁和蜂蠟，很不好看。她只好把衣裙拿到存放著靛藍的染桶中去，想重新把衣裙染一次，試圖覆蓋掉蠟跡。染完之后，又拿到沸水中去漂清浮色。當姑娘從沸水中取出衣裙的時候，奇跡出現了：深藍色的衣裙上被蜂蠟沾過的地方出現了美麗的白花！姑娘心頭一動，立即找來蜂蠟，加熱熬化后用樹枝在白布上畫出了蠟花圖案，然后放到靛藍染液中去染色，最后用沸水熔掉蜂蠟，布面上就現出了各種各樣的白花，哦！染缸中居然染出了印花布，姑娘高興地唱起了山歌。人們聽到了姑娘的歌聲，紛紛來到她家聽她講百花園里的夢境、觀看她染出的花裙、學習她描花繪圖的技藝，大家回到自己家里之后，照著姑娘教給的方法，也都染出了花樣繁復的花布。從此，蠟染技術就在苗族及與之雜居的布依、瑤族等兄弟民族之間流傳開來了。
中國的染織工藝早在西周時期(公元前ll世紀——公元前771年)已得到較大的發展。根據《禮記》等文獻記載，絲、染色當時都設有專官主管，楚國還設有主持生產靛青的“藍尹”工官。足見當時的絲織、染色工藝已頗具規模。蠟染古時候稱為蠟纈，是用蠟把花紋點繪在麻、絲、棉、毛等織物上，然后放入染料缸中浸染，有蠟的地方染不上顏色，除去蠟即現出美麗的花紋。這是我國古老的防染工藝，歷史已很悠久。
蠟染是我國苗族古老而獨特的手工繪染藝術，起源于秦漢，盛行于隋唐（公元581--9xx）。這里有著取之不盡的藝術源泉，一代傳一代，可以說，從我國的染織技術開創時，蠟染就作為最古老的手工藝，稱之為中華民族古文明的一部分。
我國古代發現的蠟染文物，有新疆于田屋于來克古城遺址出土的北朝(公元396—581年)藍色蠟纈毛織物藍色蠟纈棉織品及新疆吐魯番阿斯塔那北區墓葬出土的西涼(公元400—4xx)藍色纈絹和唐代(公元618—9xx)的幾種蠟纈絹、蠟纈紗；還有敦煌莫高窟130窟第一層壁畫下發現的唐代廢置的大量蠟纈殘幡。這批遺存的蠟染實物中，北朝的和西涼的蠟纈織品都是深藍色地現白花，紋樣光潔清晰，古樸典雅；唐代的蠟纈絹和蠟纈紗的地子，有棕、繹、黃、赭等色，大部分是白色花紋。
蠟染工藝在我國西南少數民族地區世代相傳，尤其是貴州少數民族地區，繼承和發揚了傳統的蠟染工藝，而且廣泛流行，已成為少數民族婦女生活中不可缺少的一種藝術。這里的少數民族以蠟染作主要裝飾的有黃平、重安江一帶和丹寨縣的苗族婦女，她們的頭巾、圍腰、衣服、裙子、綁腿，綁腿，都是蠟染制成，其它如傘套、枕巾，飯籃蓋帕、包袱、書包、背帶等也都使用蠟染；安順、普定一帶的苗族婦女把蠟染花紋裝飾在衣袖、衣襟和衣服前后擺的邊緣，她們背孩子的蠟染背帶，點染得精巧細致，除藍白二色外，有的還加染上紅、黃、綠等色，成為明快富麗的多色蠟染。
貴州各少數民族的蠟染各有特色，例如苗族的蠟染圖案有的還沿用古代銅鼓的花紋和民間傳說中的題材，有的是日常生活中接觸的花、鳥、蟲、魚；而布依族則喜用幾何圖案。各民族的蠟染都有獨特的風格。
17世紀印染技術源于印度，漸漸由那里的殖民者傳入英國。18世紀下半年，英國已經擁有棉布印花的良好工藝和技術，在那個年代是無與倫比的。這是一個叫歐伯勘的法國人經常去英國，他將帶去的設計花樣印制成布，也將一些英國面料和花樣待會法國進行復制和學習。
歐伯勘在英國挖到一位面料設計師，并將其帶回法國很快他就成為棉布印花領域的最大競爭者。出生于印花世家的歐伯勘經過這個行業的各個方面的訓練，經驗非常豐富。然而從1686年開始，印染面料在法國禁止進口與生產，原因是為了保護本土特有的“里昂絲”面料免受競爭的威脅。這一禁令知道1759年才得到解除，這也是為什么直到1760年才開始產生法國的“如意”面料。
1760年近二十歲的歐伯勘在巴黎郊區距離凡爾賽不遠的小村莊“喬薩斯·如意”建立了自己的棉布印染廠，除了具有實際的工作經驗，他也具備成功所必備的基本要素：精明、追求完美、而且充滿動力，在那個印染技術尚在初級階段的年代，歐伯勘秘密研制一種新型的銅板印染技術，在等距離的長度上重復印制一種圖案，與此同時歐伯勘的弟弟也在瑞士和法國東部阿薩斯地區開發印染技術。毫無疑問它獲得巨大的成功。這之后這種特殊的面料一直被人稱作“如意”面料。
“如意”面料的圖案伸手18世紀洛可可藝術風格和新古典主義的影響，面料極其生動的展現了18世紀法國生活形態、人文、甚至思想意識的影響。
這些面料上的圖案大多是與當時較有名的畫家設計的，或是復制的名作上的場景。每塊面料都會有自己的名字，因此這些面料對于現在來說極具藝術收藏價值。
南京云錦是我國優秀傳統文化的杰出代表，因其絢麗多姿，美如天上云霞而得名，至今已有1580年歷史。南京云錦與成都的蜀錦、蘇州的宋錦、廣西的壯錦并稱“中國四大名錦”。在古代絲織物中“錦”是代表最高技術水平的織物。而南京云錦則集歷代織綿工藝藝術之大戊，位于中國古名錦之首，元、明、清三朝均為皇家御用品貢品，因其豐富的文化和科技內涵，被專家稱作是中國古代織錦工藝史上最后一座里程碑，公認為“東方瑰寶”、“中華一絕”。亦是中華民族和全世界最珍貴的歷史文化遺產之一。
南京云錦是至善至臻的民族傳統工藝美術珍品之一。吳村梅有一句詩就是用來描寫南京云錦的：江南好，機杼奪天工，孔雀妝花云錦爛，冰蠶吐鳳霧綃空，新樣小團龍?！蹦暇┰棋\是南京傳統的提花絲織工藝品，是南京工藝“三寶”之首。南京云錦配色多達十八種，運用 “色暈”層層推出主花，富麗典雅、質地堅實、花紋渾厚優美、色彩濃艷莊重，大量使用金線，形成金碧輝煌的獨特風格。
云錦的“錦”字，是“金”字和“帛”字的組合，《釋名·采帛》：“錦，金也。作之用功重，其價如金。故惟尊者得服。”這是說，錦是豪華貴重的絲帛，在古代只有達官貴人才能穿得起。明 趙震元《為李公師祭袁
石（袁可立子）憲副》：“大人每稱之曰：‘計部嘆巧婦之炊，冏寺羨空群之顧，首山無庚癸之諾，埛野多云錦之胯?！?南京云錦是一種始于南朝而盛于明清的絲織工藝品，它歷史悠久，紋樣精美，配色典麗、織造細致，是紡織品中的集大成者。對于這樣一種優秀的傳統工藝美術品，我們僅限于原生態的繼承和保護是不夠的，還應該結合時代的特點，讓云錦進入人們的生活，并對其進行改革和創新。
國家非常重視非物質文化遺產的保護，xx年，南京云錦正式申報人類口頭和非物質遺產，名次排于古琴之后。xx年5月20日，南京云錦木機妝花手工織造技藝經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。xx年6月8日，江蘇省金文云錦名人工作室獲得國家文化部頒布的首屆文化遺產日獎。xx年9月30日晚，從阿聯酋首都阿布扎比傳來消息，聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會會議決定：中國南京云錦織造技藝成功入選《人類非物質文化遺產代表作名錄》。
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自古至今，多少英雄才子，為了國家，為了人民百姓，成為國之重器，被人們亙古銘記于心。他們的精神也被一代一代相傳遞！
三國周郎、雄姿英發、羽扇綸巾。蘇武為漢，在北海不毛之地、艱苦生活十九年。屈原愛國，不愿與小人相交，投江留下千古名作《離騷》而去！孔子圣人傳道解惑，德育萬千學子。他們為了國家有的犧牲自己，有的被貶不毛之地，但也同時成為了千古風流人物！
魯迅放棄習學，執筆從文，用柔毫喚醒中華人民，也喚醒了中華這頭雄鷹。毛澤東胸懷韜略，積萬民之力行萬里長征，是意志讓他們救中國于災難之中，他們是國之重器，在國家危難時刻毫不猶豫站了出來！
國之重器，國之棟梁，有了他們的精神；才會有我們安定的生活。
國之重器，08年大地震中犧牲的烈士們，國家危難時刻的軍人們，流感恣意傳播中的白衣天使們，深山中讓更多孩子考學走出大山的老師們，自主創業回鄉帶領鄉下致富的大學生們，他們又是一代國之重器！
他們為了國家的發展，日日夜夜不停工作學習，為了國家，經常和家人分居兩地，完成自身使命！
雜交水稻之父讓更多的水稻走上餐桌讓我們食用，載人航天讓人們更加了解宇宙萬物，“原子彈”“氫彈”使國家困難時期的代表，也有了更堅定的毅力研發新的戰斗武器。
國之重器，為人民的生活提供保障。
“最美人物”中為了乘客的安全，在受重傷后也要把車停好，使其它過往車輛免受災變，地震中，因發現有學生受困危樓，在災情隨時蔓延不顧自己生命安全的老師們，他們也是國之重器！
他們的所作所為都肩負責任。
現在，我們是國家新一代的棟梁之才，少年強則國家強！為了國家的發展，我們也要加入其中。國之重器，肩負榮光！
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在不久的將來，同住一間課室下的我們就要各奔東西了，還有二十三天，僅有二十三天而已，那能否，留住天空下的我們呢？
離開了同一個課室，但我們至少還生活在同一片天空下。日轉星移，轉不了，移不動的都是我們曾經擁有過的記憶。我們曾一起跑步，一起跳跳繩，我們曾經一起睡一起鬧，我們曾一起干過的那些那些傻事，都已經被馬良的神筆一筆又一筆的刻畫在那猶如白綾綢的云紗里。
是否還能看得見，在那空曠的操場上，遺留著我們跑步的背影？是否還能看得見，那有如水滴般的汗水遺留在我們的額頭邊？是否還能看得見，我們在那天空下大聲的吵鬧不休？我想，可以能，看得見吧！
轉眼間，我們背對背離開，轉眼間，我們背對背擁抱，有緣千里來相會，無緣對面誰也不認識誰。人世間的悲慘似乎從來不過如此。
我們就要各奔東西了，我們或許會碰面，或許會變成最熟悉的陌生人。但，我們面對天空的洗禮時，我們都是一樣的，對著天空，我們傻傻的發笑，對著天空我們倔強的仰望，對著天空我們大聲的說了句話：我愛你們。
離開了之后，再也留不住同學真真切切的笑臉，留不住在一起的美好時光，留不住我們一起生活過的教室，但卻能留住天空下的我們，那一絲清靜的風兒，永遠映在天空上，當我們一起望向天空時，一切還是那么真實。
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風蕭蕭，艷陽高照，踩在地下的斑駁光影上，我仰頭嘴角勾起一抹笑意，即使今日我弄丟了東西，卻也收獲了至高無上的瑰寶友誼。
恍若白駒過隙般，體育課已然剩的不多了。排隊來到操場，早已一身汗。
眼看著陽光炙烤著的大地，隊伍懶懶散散地走了幾圈，便各尋寶地坐下嘮嗑了?？v使丟了東西，也絲毫不影響我對籃球的熱情，甩頭無視了知意的邀請，抱起球沖到籃筐下。
咣沒進！我不以為然，波瀾無驚地開了幾個玩笑，便撿起球，再次逆著風跑過去
打累了，坐下喘口氣，我閉上眼睛：恍惚中，有人在大喊我的名字，尚未反應，一個籃球狠狠地砸在了我的后腦勺上！
頭一陣暈，我就被送到了綠蔭下。
望著前來撿球的人，心中一時發酸，丟了這個東西，還被球砸的委屈。在此刻，化作滾燙的淚珠，由右眼角緩緩落下。頓時，身側的知意站起來，疼惜地揉了揉我的后腦勺，繼而又似擴音器般大吼：過來，道歉！
讓人無奈，只好過來，那家伙馬馬虎虎地打了個哈哈，知意見他那個樣，更火了。
對不起不會說么？
我抬頭，只見他悻悻地走過來，微躬身，用蒼蠅才能聽到的聲音道了句對不起，然后抱著球跑開了。我愣愣地轉向知意，她仿佛變了。
綠蔭下，我弄丟了東西被砸了頭，卻陰陽差錯地收獲了珍貴的瑰寶：妙不可言的友誼。
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“回家吧！”教師揮了揮手，意味著咱們完畢了晚自修。
步入了初三，學業愈加深重了，從小學三年級就開端住校的我，現在也通校了。
氣候轉冷了，準備好包一踏出教室門口，冷冽的秋風往我臉上刮著，有些還狡猾的從我的袖口，褲口里鉆進去，緊貼我的皮膚，恰似它也被凍得受不了似的，要到我這兒來羅致一點溫暖。
走出校門口，看見爸爸站在小店門口等著我。看那在北風中蜷縮的姿態，估量應該等了好久了吧！
我走過去說了聲：“爸，走吧?！?/p>
咱們坐上電瓶車，迎著涼風動身回家?！罢胬浒?！”我想著。身體現已縮成一團了，牙齒也被凍得咯咯發響。爸爸也不斷跟我說著：“哎呦，真冷啊?！?/p>
可即便那么冷，爸爸也仍是筆挺了脊背，盡己所能地為我遮擋刺骨的北風。望著那筆挺的背脊，我不由想到：假如我不通校，爸爸應該睡在床上，睡在溫暖的被窩里，而不是在這里吹涼風吧！
周圍一片烏黑，只要一輛電瓶車在路上行進，弱小的光照向前方，似要突破冰冷漆黑的阻止，找到溫暖?？偹愕郊伊?，完畢了這一段涼風吹的“旅程”
翻開家門，看到電飯煲的燈還亮著，剛一翻開，一股熱氣噴灑在我臉上，伴隨著濃郁的食物的香氣。這是什么呀？我細心一看，發現里邊是百合，薏米，蓮子?！斑@是媽媽給你燒的湯，自己裝一碗吃吧，我去睡覺了。”爸爸打著呵欠說道，然后就回身上樓去了。
原來是媽媽給我燒的啊，我裝了一碗放在桌上，它不斷冒著熱氣，還有令人垂涎欲滴的香氣。我吃了一口，甜甜的熱湯流入我的胃，也流入我的心間。
沒有豪車接送，沒有山珍海味，坐著小電瓶，吃著小甜點，我仍然感覺到暖暖的美好。由于我知道，我是爸爸媽媽心中永久無法替代的瑰寶，而我則會把爸爸媽媽對我的愛當成我一輩子的瑰寶。
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國學，中國人引以自豪的文化；國學，中華民族的藝術瑰寶。讀了幾本國學知識書之后，我發現今天的我們正處在一個知識快速更新的時代，應該加強學習，要多讀書，讀好書，既要讀自己感興趣的書，又要在廣泛涉獵各種知識的基礎上，重點學好相關知識，同時還要學習關于文學、歷史、政治、哲學等的知識，通過學習提升自己的素質，增強自己的能力，讓自己對紛繁復雜的世界有著更深層次的領悟。
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳順，七十從心所欲不逾矩。”，意思是說孔子十五歲立志于學習，三十歲能夠自立，四十歲不被外界的事物所迷惑，五十歲懂得了天命，六十歲能正確對待各種言論，七十歲隨心所欲不越規矩”。
孔子自述了一生學習和修煉品性的過程，從求學、立身、明德和思想境界的不斷提升，不難看出孔子也非天生的圣人，自己的知識和修養也在學習中提高，良好道德的養成更不是一朝一夕的事，從自我約束到隨心所欲不逾矩，思想和言行的高度統一，最終到達道德修養的最高境界，此所謂慎獨，就是一個人獨處時候也能做到只做好事，不做壞事。這使我們懂得了學習的重要性道理。子還曰：“三人行，則必有我師。”“敏而好學，不恥下問。”其實我們不僅要全面地學習知識，而且要有虛心的學習態度。每個人身上都有值得別人學習的地方，不要因為他人的某項缺點就完全地否定了他?！敖馃o足赤，人無完人?！?/p>
讓我們以孔子的話作為座右銘，保持一顆虛心學習的心，努力地去拼搏，去學習吧！雖然學習國學，會有一定的難度，但只要我們認真學、努力學，日積月累，相信經過我們不懈的努力，有朝一日一定會充分領會博大精深的國學文化，并發揚我們的民族之魂。國學是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內涵。從中我們可以得到更多的人生感悟。
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作者：馬馳
站在時代洪流交匯處，我與“樹”相擁。
――題記
從那一株柔嫩的幼苗破土而出，到現如今的參天大樹，不知你經歷了多少的風霜擊打，但知你現依舊綠葉常伴在身。不知你多少次于雷火之中涅盤，但知你現仍高大挺拔，不知你忍受了多少苦難，但知你那誓要成為國之棟梁的決心。又到了植樹節，我望著那棵樹，陷入了長久的沉思。
這棵樹的枝椏很多，如同滿天繁星一般。那些眾多枝椏之中，有的粗壯虬勁，飽含歷史的滄桑，有的纖細柔韌，飽含世間萬千柔情，有的還是一朵嬌弱的嫩芽，卻不斷取養料，為日后的成長鋪上基石。這樣看來，我們的國家何嘗不是一棵樹？而我們這些中華兒女又何嘗不是這棵樹上的枝丫呢？又何嘗不是國家的棟梁之才呢？歷史變遷如梭，我站在樹下，回望他成長的歷程。
回首90多年前那慘烈的抗日戰爭之中，不僅有共產黨的領導，還有那千千萬萬為國捐軀的革命烈士們，他們用自己的血與肉來澆灌和培養這棵已經搖搖欲墜的大樹。不知多少年的搏殺，不知多少日夜人民為你祈禱，更不知用了多少殷紅的血液來澆灌。我們只是知道，你是家，是我們共同的避風港，所以我們便盼望著你能重新充滿活力。最后，我們成功了。閉上了眼，用心去觸摸那些傷疤，在心頭之上不禁擁出一種自豪感，一種重如千鈞的責任感，一種誓要做國之棟梁的使命感，令人久久不能忘懷。
前輩先烈們用自己的血肉使這棵千瘡百孔的大樹重新煥發生機，那么處于前人綠蔭下的我們這一代人更不能安于現狀了。我們會用先進的科學方法和更加合理的政策來使它矗立于民族之林中，千秋永盛，從三大改造到改革開放，從進入WTO到一帶一路。從零八年的奧運會到一八年的國際博覽會，無不印證著你成長的腳印，我們作為這棵樹上的嫩芽，更應該努力的成長，為這棵養育我們的樹來增添一抹光彩。
夢醒，我仍站在這棵高大的樹下，回憶著腦海中的一幕幕畫面，繼而與這棵樹深深的相擁了。
