救災記讀后感（經典二十篇）
發表時間：2021-04-14救災記讀后感（經典二十篇）。
▲ 救災記讀后感
內容簡介：《狐仙記》從2009年11月開始在《漫畫志》上進行連載，直到2011年2月停止連載，受到了讀者的喜歡和追捧?！逗捎洝穯涡斜镜纳鲜凶罹呶Φ木褪俏纯d的高潮部分以及神秘的結局。在停載之后經常有讀者電話、寫信詢問單行本何時出版。這本書承載了讀者們的期待?！逗捎洝返墓适聝热菅永m了夢三生的風格，神鬼奇幻中有著浪漫情懷，緊湊的情節又不缺乏感人之處。除了主要受眾群體（青少年）外，很多職場女性都將會喜歡這部作品。
狐仙記讀后感，來自當當網上書店的網友：速度也太快了，一天就到了，那叫?個驚啊。不過書很好哦，雯雯新野三千神馬的最有愛了。就是頁數少了點，好幾張圖也都看過了。不過還是很有珍藏意義啊，只是為神馬沒有皇風大大和米沙大大呢？翹首以盼畫集二代?，F在只能說——好喜歡的感覺啊~
狐仙記讀后感，來自卓越網上書店的網友：這本《狐仙記》之前在《漫畫志》上連載的時候我就在狂追。白丁、白乙、白甲、葉天、葉幸、蘇柔……這些人物一直在我的心頭徘徊。不得不說，小生在這篇文里又開始虐了……抓狂?。⌒∩銓P下的孩子都是這么虐的嗎？？！我還沒有來得及看結局，應該和以往一樣 是一個HAPPY ENDING吧……不過，這個H E的背后往往是男配與眾多炮灰的壯烈被虐和犧牲……
▲ 救災記讀后感
這是一個以兩百多年前的兩個偉大的城市為背景的故事。濃霧彌漫，車燈搖曳不定的倫敦，絕望、頹廢的巴黎的最底層。
對于當時那場發生在巴黎的轟轟烈烈的大革命，太多人花了太多的筆墨去描述它。這對法國來說是一場具有重大意義的轉變，甚至對于歐洲，對于整個世界來說也是如此。作者狄更斯，是英國最杰出的現實主義批判作家之一。雖然他沒有親眼目睹，卻依靠自己豐富的想象力看到的當時的景象。
《雙城記》被譽為描寫法國大革命的最杰出的代表作，我想最大的原因可能是因為它的與眾不同。和其他的作品，比如卡萊爾的《法國大革命》不同，狄更斯更注重的是底層人民的喜怒哀樂。盡管在那個時代，這些小人物本身并不能引起世界的關注。但是作者敏銳的捕捉到這些小人物和大革命有著千絲萬縷的聯系，可以說法國大革命本身就是有小人物們的力量所引發的。
在這部作品里，我看到了很多很多不同的人。正直善良卻慘遭迫害的馬奈特醫生，美麗溫柔的露西，優雅高尚的查爾斯，忠厚老實的洛瑞，外表冷漠、內心熱情，放蕩不羈而又無私崇高的西德尼，扭曲了人性的德發奇太太，豪爽忠誠的普洛士小姐，殘忍陰險的埃佛瑞蒙兄弟……復雜的仇恨糾纏不清，殘忍的復仇制造了更多仇恨，愛在地獄的邊緣再生，卻是以生命為代價。這錯綜復雜的一幕幕，活生生的展現在面前，仿佛重現了那個失去理智的時代。
作為一個優秀的作家，在狄更斯的作品里，語言的精彩是必不可少的。各種修辭手法，比喻、夸張、對比、幽默、嘲諷，被運用自如，而作品的藝術性也被送上巔峰?！啊谑?，克倫徹先生只得再聽檢察長先生怎樣把史蒂夫先生套在陪審團先生們身上的緊身衣又一件件脫下來，翻個底朝天；……最后法官大人站了起來，把那件緊身衣里里外外搗騰了一遍，看得出來，他想為犯人裁剪壽衣?！敝T如此類精彩的段落，作品里比比皆是。于是，作者想要表達的每一個中心，都被體現得淋漓盡致了。我相信這對我們平時的學習，必定是大有幫助的。
有人說，《雙城記》是描寫了兩個男人和一個女人的故事，我卻覺得，這樣說的人必定沒有了解作者真正想表達的意圖。如果只是表達了這個，任何一部作品都可以達到露西和查爾斯的水準，那么《雙城記》的優勢怎么體現出來呢？在我看來，德發奇一家和法國貴族的仇恨也好，露西、查爾斯和西德尼的感情問題也好，都是為了體現一個共同的主題而設的。這個主題就是剖析這場大革命與民眾之間的關系，看到底是什么引發了這場革命，到底這場血雨腥風給人們帶來了什么。我想這才是作者想要表達的重心所在。
▲ 救災記讀后感
內容簡介：一千五百年前，南朝宗懔撰《荊楚歲時記》，創歲時記之體例。此書在奈良時代初期傳到日本，見于藤原佐世《日本國見在書目》。后來到光緒年間，富察敦崇撰《燕京歲時記》，講帝都風俗節日。這也是百年前的事。古之人看重季節，尊敬時序，歷史風云過眼，無非甲子輪回，透著從容沉靜。小說《歲時記》衍襲的這個題目，也足以讓讀者料到，其中是怎樣細微瑣碎的敏感，風吹草動，水流花開。按照某種必然的巧合?？途泳┒嫉拿陷墩J識年長一些的陸明，兩個人發現彼此竟是如此相契，如在世上的另一個自己。由秋到夏，再又入春，她們一起去看看銀閣寺的月亮，鴨川的流水，奈良的櫻花，賀茂橋的葵祭，彼此映照扶持。
歲時記讀后感，來自淘寶網的網友：“孟荻笑著，竟抬手拭去頰畔淚水，為偶遇，為世情，為漫漫月色下的告白，為面前女子的偏執，為彼此剖露的內心。她很感激，可以與之共同分擔，可以相與陪伴度過此夜黑暗。但不可說，不可言明，這已足夠，她不能驚起更多漣漪，她不忍，且，不舍。女子之交，最難得這種清明，是少年情懷，兩相照應，沉默相許?！?這段話已經寫盡了一切，寫盡了一切我想說的話?！拔覀儽仨氹[忍緘默，而不是訴盡衷腸。”我愿意珍藏一切你加諸于我的，我愿意付出一切我所擁有的。在此生此世，來生來世的所有沉默里，你永遠是我選定的命運。
歲時記讀后感，來自當當網上書店的網友：盡管歸類總是簡單粗暴，我還是愿意將這些人歸結為古典人——他們更看重自己的內心世界，對世俗秩序抱著本能的排斥，面對現代經濟和技術理性無從下手。然而他們面臨的世界，又是一個被整合改造過的現代社會，經濟上的功成名就被當做成功的唯一標準，對生命本身以及審美的體察則淪為無關緊要的附庸。這個巨大的無物之陣，通過“消費”這種讓人滿足的活動，使得人們心甘情愿接受奴役，而且將奴役作為幸福。于是它得以籠罩一切，你要么妥協如陸明，要么放逐如孟荻、顧舟，并無第三條路。人世間本來有一些純粹的依戀跟感情，于施與時得安寧，于無所求處得圓滿，這是孟荻跟陸明之間有過的。只是在如此世道之下，人人步履匆忙，內心焦慮，不曾亦不敢留意，于是人人皆是孤旅。只是能夠體察這種孤獨的美好靈魂，要因此受更多的苦。
▲ 救災記讀后感
今天，我讀了《補鞋記》這一篇課文，此文記敘了一個夏日，作者的高檔鞋鞋底跟矮了些，想多加塊硬膠，且邊上一層暗線，我到了手工市場，一整排的修鞋師都自已夸自己的手藝好，而我卻走向一個一聲不吭的女子，自覺告訴我，她有過硬的手藝，而這時來了一個個電話，我便告訴她七點來取，大會開的很順利，六點就開完了，我到那里取鞋，卻沒有見著。過了好長一段時間才取到那雙鞋的事
讀了這篇文章，我明白了：只有對自己抱有自信，勤勞努力，才能成功。如果對自己不報有任何希望與自信，別人再鼓勵也沒有用。生活中，別人都叫我“自戀狂”我可不這么認為。自信過度叫狂妄，可我既沒有狂妄，也沒有太過度自信。況且我還有讓自己自信的資格和能力，為什么不讓自己的生活多充滿自信呢？
自信和任任在生活中不可少，自已信任自己有這個能力，為什么不讓自己的生活多充滿自信呢？別人信任自己有這個能力，你就是最棒的！
▲ 救災記讀后感
初讀，很難相信，世界上居然會有如此惡毒的母親。母愛應該是溫暖，溫馨的，但是在《金瑣記》中的曹七巧不但沒有給子女所應有的關懷、溫暖，而給予他們的反而是無盡的痛苦，折磨。她連女性最美好的母性都不存在，值得人去關心同情么？只讓我感覺她所受的全是她自己自找的。
可是對于一個一直信奉：“人之初，性本善”的人來說，我不得不從正面去想，像曹七巧這樣的人難道沒有好的一面？難道她生來就如此“惡”么？
再讀，帶著問題去讀，發現自己對曹七巧的控訴太偏激了點。對于前面的義憤填膺，再讀后，更多的是覺得她很可憐，需要同情的。
在文章的一開頭，是通過兩個丫頭的對話，讓我們初步的了解的曹七巧。同時兩個丫頭的對話，讓我們看到，曹七巧很可憐。如文章中寫到“鳳蕭道：‘你是她陪嫁來的么？’小雙冷笑道：‘她也配！’”丫頭即如此輕蔑地看待她，再加上她的身份與姜家并不算門當戶對，且當初是以“姨太太”娶進門……而且她的丈夫是個軀體殘疾，“沒有生命意義的”姜家二少爺，對于一個正常的女人，能忍受，堅持下去么？還有她娘家哥哥的索取……“不承情也罷！我也慣了。我進你們姜家的門……誰見我的情來？誰有半點好處到我頭上？”這樣的環境怎能不叫她不暴躁，不尖酸刻?。可踔磷詈蟮竭_性格的“扭曲”呢？
對于她對子女的態度我還是覺得不可原諒的，因為即使自己有多對世界，對社會，對世人的憤怒，也不能將子女當成自己發泄苦悶，憤怒的工具阿。記得有人這樣說道：“曹七巧的命運本是不幸的，但她并不從自身的不幸中滋生出可貴的同情心，而是以制造別人（確切的說是她親身兒女，而且也只能是她的親骨肉，因為那是她所唯一能接觸到的人）的更大的不幸來獲得快感。曹七巧人性惡的最深刻之處就展現在她與兒女媳婦的沖突中。”我很贊同上述所說的`。尚且不論“虎毒不食子”，對于人類來說，世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親（高爾基）。母親是第一個影響她子女職業興趣發展的人。再來看看我們這為所謂的“母親”曹七巧，她又怎樣對待他的子女啊？如她的女兒，如小說中說道“有時她也覺得犧牲得有點不值得，暗自懊悔著，然而也來不及挽回了。她漸漸地放棄了一切上進的思想，安分守己起來。她學會了挑是非，使小壞，干涉家里的行政。她不時的跟怒親慪氣，可是她的言行舉止越來越像她的怒親了”。再如兒子，她以給長白娶媳婦的方式管住他，但又不讓兒子與一個女人有正常的生活和快樂。她處處親近長白，要長白給她燒煙泡，陪她通宵聊天。最后使得媳婦被殘酷的精神折磨致死，姨太太做了"替身"。不到半年，也自殺了。這還稱的上是“母親”么？
總之，曹七巧有值得我們同情的地方，但她對于子女的種種，我想是無可原諒的，不值得同情的。希望現在和以后不會有像曹七巧一樣的母親存在。
▲ 救災記讀后感
用語言來表現舞臺藝術是非常困難的，這需要高超的語言技巧。但《觀舞記》這篇文章卻傳達出一種美的感受，給人審美的愉悅。
文章通過對卡拉瑪姐妹跳舞時的動作和神態具體而詳細的描寫，把印度的異國風情形象地在我們面前展開，又仿佛身臨其境，頗有感觸和美的享受，是一種真正的藝術。在欽佩卡拉瑪姐妹舞技的同時，也深深欽佩冰心的語言，讓我們得到語言和舞蹈的雙重享受。
文章的語言很有美感，讓我感處最深的就是課文的開頭連用了四個“假如”組成了一個奇特的排比句，也是一個很好的開頭，文字優美，想象豐富，排比新奇，還極富韻律，有一種賞心悅目，瑯瑯上口的快感。文章中多處運用了排比和比喻手法，如“如蓮花的花開瓣顫，小鹿的疾走驚躍，孔雀的高視闊步”“忽而…表現出…;忽而…表現出…”等句子，增強了文章的感染力。
文章的語言很有特色，但有些地方也很難理解。例如“在舞蹈的狂歡中，她忘懷了觀眾，也忘懷了自己”，我覺得有些理解，但又解釋不太清楚。再如文中“看了卡拉瑪姐妹的舞蹈，使人深深地體會到印度優美悠久的文化藝術”應怎樣理解，認識有些淺顯，不能完全深入。
另外，文章的用詞也有些別出心裁。例如“假如我是個畫家，我就要用各種顏色，點染出她們清揚的眉宇和絢麗的服裝”中“點染”一詞讓我有些不解，“點染”用“繪寫”或其他的詞語相比，優勝之處究竟在**?還有，文章的主旨想表現的就只有一種藝術美的享受嗎?
在寫作背景不明確的情況下，對文章所要表達的情感也有所疑惑。
最近，我們學了跳舞，這讓我又摸到了我最喜歡的冰心阿姨。
讀了看舞蹈的故事，我們只能用一個詞來形容心中的感受——美：卡拉瑪姐妹的舞蹈美，但冰心的語言更美。讀了這篇美麗的文章，我們得到了舞蹈形象和語言藝術的雙重美感。
文章開篇是先聲奪人的美。用頗為作難的設問，引出四個假設句形成排比，以準確而調和的色彩，勾畫出這一對舞蹈家的旋舞、服裝、舞步、身形。作者覺得還不足以表達心頭的驚喜，又重新設喻“如同一個嬰兒，看到了朝陽下一朵耀眼的紅蓮，森林中一只旋舞的孔雀”來表達自己滿心的歡喜和激動。
冰心對卡拉瑪姐妹舞蹈藝術的總體感受是“飛動的美’’。冰心對印度舞蹈有很多研究，但她是從觀眾的角度寫這篇文章的。
冰心從大氣、外表、服飾、舞蹈、空氣、身體等方面用文字再現視覺形象，突出心靈的美感。
觀舞記雖然短，可是確認夠在觀舞記中看到冰心的細心。
▲ 救災記讀后感
剛開始悅讀活動的時候，我本來是想參加第三期的，但是【小強升職記】這本書也是我挺想讀的，所以就參與了進來，很遺憾沒有參加大家的yy語音交流。這段時間的學習不僅讓我收獲頗豐，也發現了自己的不足。此時此刻，我想誠實地說。
首先，讓我們總結一下每個階段的學習效果。悅讀活動的總時間是一個月。實際上，一本書一個月是一個相對寬松的期限。我以前沒有任何月讀計劃和習慣，但是參加這個活動讓我發現一個月內讀完一本書沒有壓力。
在第一階段，我完成了一個很好的工作。我通讀一本書，根據自己的習慣仔細閱讀不熟悉或不感興趣的部分。第一階段我基本達成了目標，找到自己關注的部分，也在總結中詳述了，那里就不再贅述，總之收獲很多，但第二階段就完成得十分不理想了。其實在整個悅讀活動中第二階段才是最重要的部分，實踐始終是讀透讀懂這本書或者這類書的手段和目標，但是我在第一階段中制定的措施都沒有完成，這暴露了我的各種缺點，接下來我會詳細敘述。
第二，談談我自己的收獲。首先，我澄清了自己的價值觀，進一步強化了自己想要養成的習慣。這在第一階段的總結中有詳細說明。其次，我遇到了許多志同道合的伙伴。
雖然即使大家都可能不認識我，但是我真正感受到了社交讀書的力量，因為有很多人在一齊奔著一個目標前行，有不懂的會有達人幫忙，即使什么都不做只是看看聊天記錄都感覺自己不孤單，這樣挺好的。三是發現了自己的缺陷。其實，不能把它看作是發現，只是把缺點暴露得更清楚。
最后再剖析下自己的缺點。最大的缺點是我們不能堅持下去，不能很好地集中意志力。一個階段比一個階段完成的狀況差就是明證，剛開始動力很足完成狀況很好，下一階段完成狀況差，個性又是實踐，即使有各種各樣的突發狀況和客觀狀況都沒辦法讓自己為自己開脫。
**差就往**突破，所以我堅定再次參加活動，同時切實將自己制定的養成習慣的計劃實施起來，其次是基礎薄弱，時間日志是個很有力的**，連時間開銷都沒有做好，又怎樣能完成更加深入的事情呢?
雖然說了那么多，參加的第一次活動我覺得還是很成功的。如果您不能誠實面對自己的缺點，那么您將無法取得進步。我想要變成更好的自己，因此決不能就此停步。
我會繼續參加悅讀活動，也將不僅僅于此，自己落后得太多，需要學習的東西太多，一萬年太久只爭朝夕。
▲ 救災記讀后感
這是一部驚險樣式的軍事片，影片情節曲折多變，細節生動，懸念迭起，表現了人民解放軍指戰員和民兵的英雄氣概和崇高精神，成功地塑造了李連長、吳老貴、劉四姐等人物形象。
“打過長江去，解放全中國?！倍山瓚鹨劭芍^解放戰爭的關鍵一戰，當年面對長江天險和反動派的重兵布防，僅憑著木帆船，中國人民解放軍卻實現了“百萬雄師過大江”的壯舉。
在看影片前，我采訪了渡江戰役的親歷者----原28軍南京干休所的老爺爺紀鳴鐸，當時是28軍某團的宣傳干事。紀爺爺在書房中講道：“當時解放軍一方面渡江偵察、勘察地形，了解敵人的情況；另一方面后勤保障上組織船、找船工；軍事上、戰士們學習水上作戰要領。解放軍沒有什么軍艦、也沒有什么機動船，找的全是靠人力劃的木帆船。軍民一心，一舉突破了長江防線……”
爸爸告訴我，《渡江偵察記》堪稱激蕩幾代觀眾心靈的經典之作，也是很多革命長輩懷舊的老片子，他小時候就最愛看這部電影。
英雄們所處的歲月，離我們遠去了。然而，我們只有像先烈們一樣具有遠大的理想，堅定的信念和為了人民幸福英勇奮斗的精神，才能使祖國的明天變得更加美好。
▲ 救災記讀后感
《學記》是我國最早的一部關于教育、教學論著，是古代教育界的一本教科書，是閃耀著儒家光輝思想的一面旗幟，是中國乃至世界上最早最具有系統性、理論性的教育專論之一?！秾W記》主張課內與課外相結合，課本學習和實際訓練相結合，擴大知識領域，又要培養高尚的道德情操和良好的生活習慣。書中用較多的篇幅，闡述“教”與“學”的辯證關系。
篇一：很早就知道“玉不琢，不成器”、“學，然后知不足”等說法，但從未探尋過它們的出處，直到讀到了《學記》才恍然大悟，原來這些說法的根源在這里。隨著閱讀的深入，才發現這些只是《學記》給予人的豹之一斑。
《學記》以微言寫大義，千字略略有余的文章論述了教育原理、教學原則、教學方法等教育的大問題，每一點都可以與實際相結合衍生出許多供人思考的內容。目前自己有些內容讀得還不夠通透，作為一名語文教師，小學語文課怎么上?現在有很多爭議。
我選擇了兩個與自己的教學密切相關、深受感動的觀點來**我個人的讀后感。
《學記》第三則：“學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也。
故曰：教學相長也?！笔堑?，教學相長，是學生在促我們“長”，學生即我們身邊最可寶貴的資源。
學生是鮮活的、富有新意、永遠不能完全預期、充滿張力的資源。從某種意義上說，他們是我們的老師。
一、學生的質疑時時沖擊著老師已有的知識儲備，是促進老師不斷學習的外部力量。
古人云：“學貴有思，思起于疑。學貴有疑，疑者，覺悟之機也。
”學生質疑約有三種情況：一是有疑而問。二是意見分歧。
學生們經常有不盲從的人，這是非常有價值的。如果對問題的認識從一開始就整齊劃一，恐怕是一種悲哀。即便大家最終達成的是共識，那由異到同的爭辯之路也是最美的。
三是為師糾錯。
二、學生的獨到理解為教師大腦吹進一股清風，啟發著教師思維。
有時，我們常常以為對某個問題考慮得比較全面了，已成定論，無可質疑。但學生以小朋友的敏銳、獨具的慧眼還是會發現新問題，找到新視角。比如，上課時間，我經常會問小學生們，“最欣賞陳友玲老師教育方式的哪一點?
結合文章語句說明一下?！睂W生們常常打破常規看問題。有時候，會有一些出乎意料的答案，雖然未必正確，但由于他們的觀點不同，他們可以啟發一些不同的思考。
三、學生習作為育人工作提供了寶貴的素材，使以課堂為載體的育人活動更為有效。
說教不被學生接受，但它是教育學生最常用的方式。說教本身無過，流于刻板則無效。有時，學生的作品提供了以個用語言教育學生的機會。
家長會上，面對家長和學生，我從一則周記說起：學習是自己的事情，父母為生活打拼已經很累了，我們還有什么理由讓他們為我們的學習分心?面對父母疲憊的面容，我常常感到自責。”
跟幾個紀律不好的學生交流時，我也拿出了學生的周記本：“我多想坐下來靜心學習，自習課上說話的同學，難道你們不知道“己所不語，勿施于人”?
這樣，便實現了“取之于生，用之于生”。
所有這些，幾年的教學實踐讓我經常思考。教與學雙向的付出與收獲，使自己受益頗豐。所謂“教學相長教中知困學解困，師生互動師亦獲長生補長?！?/p>
讀《學記》，常讀常新，永讀永獲?！秾W記》值得所有從事教育的人慢慢研讀。有人說，中國教育理論在世界教育理論空間中“集體失語”，只有西方教育理論在“獨白”，這令人感慨。
以我淺見的視野，不知道《學記》是否已經成為世界教育的通用讀本，但我相信，它一定是!
篇二：仔細讀完《學記》，感觸頗深，作為教育專業的我們，應該更早一點讀這篇著作，其中包含了許多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我們斟酌，講述了教育制度，教學內容和方法等等，這些經典，穿越了歷史，也將指明未來。
開篇“君子如欲化民成俗，其必由學乎”“教學為先”等就指出了教育的重要性。從古至今，教育都是放在國家的首位，也說明了文化及學習的重要性，不論何時，我們都不可以停止學習，文化的傳承與發展需要一代代人付出努力?！敖虒W相長”“學學半”這些經典的教育觀點，至今人們都在學習和運用。
教與學是相輔相成、密不可分的。
要做一位教師，需要“時觀而弗語，存其心也?！币囵B學生多思考的習慣，不要急于告訴他們答案，要讓學生學會悟與思。最近，我們也在學習顯性知識和隱性知識。
我認為思維的過程就是對隱性知識的學習。老師不能為他們思考，這個過程非常重要，他們會從中學習和成長很多。我們也要“士先志”樹立學生的志向，讓他們按照自己的志向努力學習，這樣才有學習的動力。
而現在“填鴨式”的教育使學生們厭煩，覺得學習的沉重。我們需留給他們一點空間去思考，也要在精神上引導他們樹立志向，這樣學生才會更輕松也更主動的去學習。
因材施教是《學記》里提很重要的一個教育規律，“其施之也悖，其求之也佛”。我們的教育需要遵循這個規律，這樣學生才能順利學習?？鬃邮冀K理解學生的基礎，有針對性地進行教育。
有一次，子路問孔子說：“聽到一個很好的主張要立即去做嗎?”孔子回答說：
“家里有兄父，怎么能自作主張呢?”而當冉求問同樣的問題時，孔子卻回答說：“當然應該去做!
”在一旁的公西華聽后很不理解，認為老師的講話前后不一致?？鬃咏忉屨f：“子路遇事輕率魯莽，所以要抑制他一下，使他謹慎些;而冉求遇事卻退宿不前，所以要鼓勵他大膽地去做。
”《學記》也交給了我們教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“時”“孫”“摩”即要防患于未然，教育合乎時宜，循序漸進，切磋琢磨?！暗蓝縿t和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。
”注重方法，把握度的大小。學生可能有的四有過失為“或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止?！弊鳛榻處熜琛爸湫?，然后能就其失也。
”所以了解學生的心理很重要，要根據他們不同的心理糾正他們的過失。
“長善而救其失?！?，發揚學生的優點，糾正他們的過失，這就是教育的目的，我們要善于發現學生的閃光點，給予他們鼓勵，同時真誠的幫助他們克服缺點。我們也需學會“比物丑類”,學會觸類旁通，舉一反三，這也需多思考，從學到的擴展思考開來，應用在其他學習和處理事情上，從而可以更有效的學到更多。
書本交給我們的遠遠不止那些文字，我們需開闊我們的頭腦，看到更廣的知識，如果只是看到什么就是什么就不利于我們學習了。
《學記》中的教育內容是豐富的，也需要我們在實踐中體驗和學習，教育也是要不斷的探索的。雖然社會在發展，學生在變化，但這些基本理論不會失敗。只有牢記經典，結合實際，才能找到合適的教學方法。
其實也不光是教育，一切活動都有它的方法。我讀的還不夠深入，也沒有實踐的經驗，我想這《學記》中的理論需先裝到我的行囊中，帶著它一起去走我的教育學習之路，時常在看看，相信會有更多的收獲!
篇三：最近，學校組織學習了《學記》這篇古代教育文獻，感覺受益匪淺。雖然語言很難理解，但仔細閱讀，平時教學中的疑慮頓時得到緩解。《學記》不愧是我國教育史上的經典精華，在我們二十世紀才提出的“以人為本”的思想，其實在《學記》中隨處可見。
它如一位博學的長者，在諄諄教導我們教學應該如此來教，學習應該如此來學。
一、以學生為本，啟發誘導
“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達，和易以思，可謂善喻矣”《學記》中的這句話教導我們教學要以學生為本，也就是以人為本。根據學生學習的動態情況，指導、監督、改進。教學的關鍵是讓學生明白。
一、注重引導，但又不牽著學生的鼻子走，師生關系才會融洽;二要督促勉勵，但又不強制壓抑，以學生為本學生就有克服困難的勇氣，順利的進行教學;三要打開思路，但又不提供現成答案，學生才能獨立思考，智能得到發展。這點也體現了“以人為本”的思想，教師在教學中起的是引路人的作用，引路人要善于引領而不能壓抑學生，要根據學生的實際情況做到“道”“強”“開”，才能達到“和”“易”“思”的效果。因此，在語文教學中，設計問題應立足于學生的實際情況。
二、以學生為本，循序漸進
“時觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學不躐等也”。這幾句話的意思是教師時時觀察學生，發現有疑難時先不要講給他聽，讓學生多思考，年幼的學生只聽講，不提問題，學習不逾越進度。
這與人本主義的需要理論是一致的。人的需要有七個層次，這些層次有一定的順序。只有滿足了上層的需要，才能繼續滿足下層的需要。而《學記》所說的學不躐等，就是按照人的生理發展順序，設計教學內容。
學習的知識都有一個系統性，教學不按部就班，就會“雜施而不孫，則壞亂而不修”，陷入混亂的境地。前面的知識掌握不好，后面的知識就掌握不好。因此教學不能逾越進度。
三、以學生為本，因材施教
“使人不由其誠，教人不盡其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教師不是誠心的教育學生，不考慮學生才能的高低而因材施教，學生求學也不能順利。人本化教育主張培養具有創造性的人，具有創造性的人格，能創造性地做任何事，并能總處于創造的過程中。
主張課程內容應建立在學生的需要、生長的自然模式和個性特征的基礎上，應體現出思維、情感和行動之間的相互滲透和相互作用，應該和學生的生長過程有機地聯系起來。這與《學記》所提倡的因人而異，因材施教多么相似，他們所追求的理想真是殊途同歸。中西文化的碰撞實際上是建立在對人的研究基礎上的。
教學就是教師研究怎樣教，研究學生怎樣學。《學記》里所彰顯的“以人為本”的思想是我們教育者應該時時遵循的。面對《學記》我們應該常讀常新，讓我們時時記起那些精辟理論，記住啟發誘導、循序漸進、因材施教吧!
篇四：《學記》中有這么一句話:"道而弗牽則和強而弗抑則易開而弗達則思.和易以思可謂善喻矣.
"這句話形象地闡明了有效教學的關鍵即如何幫助學生更好地掌握知識.它包含了這樣三種思想:一要注重引導但又不牽著學生鼻子走師生關系才會融洽;二要督促勉勵但又不強制壓抑學生就有克服困難的勇氣學生學習起來就會感到比較容易;三要打開學生的思路但又不能提供現成的答案這樣學生才能獨立思考發展智能.
教學的本知識如何激發和引導學生積極探索和接受知識
..要想真正落實新課程改革的精神培養素質全面發展的學生我們要借助《學記》"和易以思"的觀點在平時的教育教學中真正遵循和貫徹這樣一種教育教學原則有助于教師的有效教學和學生的成長發展.具體地說可以從以下幾個方面入手真正落實新課程改革的精神.|||第一實施啟發式教學..
即做到《學記》中所說的"善喻".新課程改革特別強調培養個性健全素質全面富有創新精神和實踐能力的學生..
▲ 救災記讀后感
英才煉成記的讀后感，來自京東商城的網友：看了不少書的簡介，這本書的內容介紹比較樸實，比起其他的“名人名家",我更傾向與普通教師的實際經驗。讀高一的外甥打來電話說厭學了，我就收集了一些資料，選擇了這本書。十天后，外甥說，這本書對他的影響不少。我比較看中這本書的學生心理篇，現在很多家長總是抱怨孩子不好好學習，其實更應該理解學生的需要，和他們所處的環境，而不是一味地要求他們得多少分，考什么名校。希望更多的孩子向我的外甥那樣在迷茫中獲得一些希望……
▲ 救災記讀后感
《學記》作為中國歷史上經典文化遺產之一，短短1141個字卻對如何為人師、如何行教育進行了全面闡述。經典之所以是經典，是因為它們不會隨著時間的推移落入歷史的海洋，它們的普遍性應該適用于任何時代。
放眼今天的中國，“知識改變命運”足以體現大多數人對于學習的肯定，但仍不排除有一些固執的家長認為學習不如打工掙錢，聲稱：“我從來不相信命運，讀書就是花錢還不一定有回報，讓她打工是為她好?！比缓?，沒有知識，人們將愚昧得連命運是什么都無從得知。
故：“念終始典于學?！?/p>
俗話說：“活到老學到老。”作為一個新時代教師，應當摒棄舊時“老師即是真理”的觀念，走上三尺講臺教書育人的同時，也應當走下講臺向學生學習。
“學然后知不足，教然后知困?！苯逃皇且粋€靈魂對另一個靈魂的生拉硬拽，而是兩個靈魂之間的碰撞和交融，激發出生命的靈感。我遇到過固執刻板的老師，交過謙虛的朋友。最大的不同是前者讓人困惑，后者讓人清晰。
所以，“教學相長”，教與學之間應當是雙箭頭而非單行道。
“今之教者，呻其占畢，多其訊言，及于數進而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材。其施之也悖，其求之也佛（拂）。夫然，故隱其學而疾其師，苦其難而不知其益也。
雖終其業，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！”
今天的教師，單靠朗誦課文，大量灌輸，一味趕進度，而不顧學生的接受能力，致使他們不能安下心來求學。教師不能因材施教，不能充分發揮學生的才能。教學方法違反了教學原則，提出的要求不符合學生的實際情況。
這樣，學生就會痛惡他的學業，并怨恨他的老師，苦于學業的艱難，而不懂得它的好處。雖然學習結業，他所學的東西必然忘得快，教學的目的也就達不到，其原因就在這里??！
大一上期的寒假，空閑時間里我在幫幾個初二的孩子復習數學、英語和物理，其中有一個孩子尤為“突出”。作為一個初二的學生，他不知道a/an怎么用，不知道名詞復數是什么，更不知道第三人稱單數是什么，初一的單詞他只是會讀但完全不知道什么意思?？梢哉f，他的英語水平還處于啟蒙階段。
我調侃他：“初一的英語不難，你上課沒認真所以沒聽懂吧？”
他回答道：“姐姐，不是，小學本來就沒有怎么學過英語，初一才開始老師講的飛快我根本聽不懂?！?/p>
現在教學有一個很有意思的現象：初中老師認為小學老師教過了所以不教，高中老師認為這是初中常識所以跳過，大學老師認為高中這是必須掌握的所以懶得重復。到最后，沒弄明白的依然不明白，糊涂的還是糊涂。
所以，教學的目的究竟是什么？試有時間盲目復習拉進度，還是考試成績好？還是幾乎每個學生都要面對的高考？簡言之，教育是功利的還是自由的？
“比年入學，中年考校。一年視離經辨志；三年視敬業樂群；五年視博習親師；七年視論學取友，謂之小成。九年知類通達，強立而不反，謂之大成。
夫然后足以化民易俗，近者說服而遠者懷之，此大學之道也。”
在古代，新生可以每年入學，每隔一年參加一次考試。第一年考察學生離析**義理和辨別志向所趨的能力；第三年，學生被問到是否尊敬老師，是否能和同學相處融洽；第五年考察學生是否廣學博覽，親敬師長；第七年考察學生在學術上的見解和擇友的眼光，稱之為“小成”。第九年考察學生是否能夠觸類旁通，知識淵博通達，臨事不惑，不違背老師教誨，稱之為“大成”。
這樣就足以教化臣民，改變習俗，讓親近的人快樂真誠，疏遠的人依附彼此。這就是古時大學教育的綱要。
隨著科學技術和經濟的飛速發展，所施行的教育遠遠少于古代。知識應當是靈活而非死板，知多變所以不能用固定的選項限制學生的思維，所以不能用標準答案為束縛學生的靈感，所以更不能用分數衡量一個學生對于知識的吸收。劍橋大學沒有選擇題，老師手里也沒有標準答案。
分數只是形式，靈感是本質?！扒Ы倘f教教人求真，千學萬學學做真人?！苯逃淖罱K目的不只是讓人收獲多少知識，更是讓人成為一個大寫的人，觸類旁通。
擺脫“應試教育”是教育的一個重大課題，培養一批有師德、有涵養的老師這個社會更是責無旁貸。即使現在看來想要實現路還很遙遠，即使在眾人眼里只是一個伸手觸不到的月，但至少，在通往“月球”的道路上，已經有前輩搭建好了地基。
▲ 救災記讀后感
讀了王小妮老師的作品《上課記》，我很受觸動。心里想到很多，很雜亂，無從說起。
這本書只是記錄了幾年間和學生之間發生的一些點點滴滴的小事，很客觀的記錄，沒有任何主觀評論。但是就從這些平實的記錄里，我們卻可以感受到很多東西：年輕學子心靈的真誠、純凈，他們的夢想，迷茫，對未來的茫然還有王小妮老師對學生深切的關懷，對每個學生背后的家庭都保持著深切的關注和同情，以及她對教育現實的思索和擔憂！
書里很多地方都提到了作者與學生之間關于好文章的觀念上的沖突。王小妮老師寫道：敬業的中學語文教師都要求學生們儲備一些好詞好句，萬用的。我提示他們不要展示所謂文采，直接說出你自己的真實想法和原本的感覺。我真懷疑他們還有沒有原本的感覺，十二年的語文教育把這些感覺給徹底毀滅掉了？然而很多學生卻很疑惑，甚至是質疑：沒有好詞好句的文章能算是好文章嗎？那不是成了流水賬嗎？可見，多年的應試教育真的讓孩子的思想都模式化了。這讓我想起了不知從哪里看到過的一句話，一句評價我們的教育的話我本是一只蝴蝶，你減掉了我的翅膀，還埋怨我沒有兔子跑得快！反思自己的教育行為，我一直自認為是個盡職盡責的好老師，可是，我現在卻深深的懷疑，我是不是也在參與著這個剪翅膀的行動。我們不管孩子的志趣是什么，特長是什么，都規定他們必須要達到語文課、數學課上的要求，否則就一遍又一遍地教，一遍又一遍地讓他們練習，直到他們都達到要求為止，才覺得自己的責任盡到了，任務完成了。仔細想來，我們真的是像工廠的流水線加工產品一樣在進行教學。相信天性愛玩的孩子們都是很厭煩這種學習模式的，但是他們沒有選擇，我們也沒有選擇，因為我們有所謂的質量指標。這一點上，我很羨慕王小妮老師奉行的己所不欲勿施于人的教學觀點和行事原則，也真希望自己能做到！就像書中說的，一個人的力量渺小，卻不等于什么都不能做。
我們的力量很渺小，但是我們也可以嘗試著在傳授知識的同時，真正地關心、愛護學生，從心靈上去引領他們，就像書中說的，我們的孩子不是中國古人在詩詞里空泛贊頌的蓮花，沒理由要求我們的孩子們身上不沾污穢，但是，發現了再微小的純凈，也一定要講出來，說給他自己和更多的人知道。并不是每個孩子將來都一定要當精英，當偉人，我們更多的人是要做一個平凡的好人，這也是我們社會更需要的。你努力，我努力，大家一起努力，也許現在這樣讓人失望的教育現狀就會慢慢改變！
▲ 救災記讀后感
朱雀記的讀后感，來自當當網的網友：佛有三世，一曰橫三世，一曰豎三世?，F在越來越懶得寫東西，覺得寫字的時候是痛苦的，但寫完之后回頭看看時又覺得很快樂，這仿佛一直是一對矛盾，但不知怎樣調和。人生有很多事情，沒做之前覺得很痛苦，做了之后，回頭體味，又覺得是一種收獲。就像驢子頭前栓一個吃的，不停的朝著一個美好的目標前進，路上很多坎坷艱險，有可能一直無法達到……
▲ 救災記讀后感
20xx年5月12日四川發生了8.0大地震，所有的電視臺報紙等傳媒都在進行著報道所有人都在關心著這件事情我也不例外。一方有難，八方支援，在這次地震中我也看到了中國人民那種空前的大團結，感受到了人民子弟兵的那種奮不顧身舍生忘死的精神，特別是在大災面前有些和我差不多大的少年英雄表現出來的那種英勇，為他人著想的精神更令我震撼。
有一個小英雄陳浩，在5月12日那天，在地動山搖，山崩地裂的那一刻，他毫不猶豫地選擇殿后，同學們在他的組織下一個個順利地逃了出去，在樓房即將倒塌的一剎那他將一個小女孩推了出去，而自己則被埋在了廢墟下，看到這兒，我的眼睛濕潤了，我被他的英雄氣概所震撼，我在不停的反問自己，如果我是這個班的同學，我能像他一樣奮不顧身地去救同學嗎？我陷入了沉思。。
小英雄就出送入醫院后，有記者來采訪他，當時你為什么不自己逃走？他的回答更令我震撼，要是再遇到這樣的事情我還會的，不救人我會感到慚愧。他樸實的話語更是讓我深有感觸。在這次抗震救災中我學到了很多書中學不到的東西，看到了人類最美好的情感。知道了無數個英雄的事跡。我們要想這些小英雄學習以他們為榜樣，也做對祖國有用的人。
▲ 救災記讀后感
今天，我觀看了一部老電影——《渡江偵察記》，我發現其中的偵察連李連長就是我前兩天看的《永不消逝的電波》中的李俠的扮演者——孫道臨。
影片主要講了渡江戰役前夕，我軍某部為配合大軍渡江作戰，派李連長率偵察班探明敵人江防部署。偵察班與山上的游擊隊相互配合，勝利完成任務。
看完影片，我對他們整個偵察班都有很深的印象。這些戰士機智勇敢，不怕犧牲，為了祖國為了人民，絲毫沒有考慮到自己的安全。他們已把自己的生死置之度外。正是因為有像他們這樣的英雄，才會有我們幸福的今天，我們應該好好珍惜。
現在我們不用打仗，不用流血犧牲，但我們還是要學習這些戰士為國為民的好品質。多幫助一些在生活上有困難的人。
▲ 救災記讀后感
《雙城記》讀后感
12級設施邢晉
我平時讀書不多，名著讀的的也就更加的少了。但是《雙城記》是我很喜歡的一本書，起初是一位非常好的老師向我推薦的，讀完真的有很多體會。
法國大革命是人類史上一個血的印記。在那個混亂的時代，存在著不確定性；在這種無序的狀態下，毫無疑問，人性的一切表現。雙城記以法國大革命為背景，透過為族與平民之間的仇恨沖突，作者狄更斯只想傳達出---鮮血無法洗去仇恨，更不能替代愛---貴族的暴虐對平民造成的傷痛不會因為鮮血而愈合，平民對貴族的仇恨也無法替代對已逝親人的愛。
在這個故事中，馬內特醫生從監獄里獲釋，和他的女兒住在倫敦。五年后，他們在法庭上為名叫查爾斯？德爾那的法國青年證明露西和德爾那結婚是因為他們的愛情。
____年，法國大革命爆發，故事轉到了法國。代爾內因是貴族后裔而**并被判處死刑。關鍵時刻，西的尼，一個一直愛著露西的英國年輕人？卡登替他上了斷頭臺。
卡登是書中最富魅力亦最復雜的角色之一。頹廢、消極，求學時，他只替同學寫作業；出社會后，即使擁有一身才華，它仍然選擇為另一名律師工作。然而，在他冷漠的外表下，他卻有著深深的溫柔。
有了這種對露西的溫柔和愛，卡登做出了一個重大的決定——取代代爾的斷頭臺——用自己的生命換另一個人的生命，換一個家庭的幸福和微笑。這是卡登守護露西，為愛犧牲的表演。在那個大時代，甚至在現代，它是多麼高尚！
與所代表的溫柔和愛相比，多法希夫人是殺戮和鮮血的象徵。由於親人慘死在代爾那的父親和叔叔的魔掌下，她終其一生為仇恨而活；為置代爾那一家於死地，無所不用其極，最后終於讓自己死於擦槍走火的意外。雖然多法希夫人的嗜血讓人不寒而栗，但也讓人感嘆仇恨的力量，將幸?？鞓返呐怂茉斐蓮统鹋瘛?/p>
十八世紀末的法國，被這種執拗復仇的火焰燃燒成阿修羅地獄。
教訓和意義不能因為歲月而被遺忘。如果我們無法從其中獲得一些什麼，相同的悲劇依舊會重演。兩百年后的今天，我希望我們能夠創造一個真正平等、自由和博愛的新世紀。
卡登的死，像一根羽毛輕輕地浮在水面上，沒有水，卻有漣漪，提醒人們：真正的自由和平等不能用斷頭臺來建立?？傆幸惶?，世界會變得更好，就像卡登死前看到的世界，它不是天堂的幻影；總有一天，它會是我們的世界。
▲ 救災記讀后感
今天我又看了一遍《渡江偵察記》這部電影。
這部電影把我帶回到了新中國誕生的前夜，在血雨腥風籠罩下的長江以南地區，一批優秀的中國人民解放軍戰士，為了獲得國民黨的軍事情報，與國民黨反動派進行了機智勇敢的斗爭。
影片中塑造了許許多多可敬可愛的人物，連長、老班長、小馬、開車的那位戰士，還有許多不知名的解放軍戰士，他們為了我們今天的幸福生活拋頭顱灑熱血。為了獲取敵人的軍事情報他們冒著生命危險深入敵后，電影中有這樣一段，由于敵人的嚴密搜查，偵察連的幾個戰士被敵人發現了，偵察連的戰士開著從敵人手里奪來的汽車在前面跑，敵人在后面緊追不舍，追到山林邊，眼看快追上了。為了保護戰友的安全，開車的戰士等戰友們都轉移到山林里去了，才調轉車頭迎面向追來的敵人撲去，與敵人同歸于盡。還有偵查員們在敵人眼皮底下傳送情報，真可謂是即機智又勇敢。
看著這一幕幕動人的事跡，我的眼睛濕潤了。多少革命戰士用鮮血和生命才迎來了新中國的黎明，換來了勞動人民的解放。同時我還看到了人民軍隊愛人民的感人一幕。
這是我從沒有過的激動，英雄們的精神感染了我。我一想到那些英雄們就肅然起敬，因為他們面對那么大的困難，絕不放棄，死也要和敵人拼，多少革命戰士用鮮血和生命才迎來了新中國的黎明??！我們真的應該珍惜。
▲ 救災記讀后感
《學記》是中國最早的體系極為嚴整的教育專著。是《禮記》中的一篇，寫作年代約在戰國晚期。作者為孟子的學生樂正克。
《學記》文字言簡意賅，比喻生動，系統而全面地闡明了教育的作用和目的任務，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關系以及同學之間關系。
《學記》中有這么一句話：“道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。
”這句話形象地闡明了有效教學的關鍵，即如何幫助學生更好地掌握知識。它包含了這樣三種思想：一要注重引導，但又不牽著學生鼻子走，師生關系才會融洽；二要督促勉勵，但又不強制壓抑，學生就有克服困難的勇氣，學生學***就會感到比較容易；三要打開學生的思路，但又不能提供現成的答案，這樣學生才能獨立思考，發展智能。
“和易以思”，從某種程度上讓我們明確了作為一個教師真正的角色，教師是啟發者，是引路人，是學生成長的促進者，而非給予者、灌輸匠。教學的本知識如何激發和引導學生積極探索和接受知識。
新一輪教育改革要求改變以往教育教學中強行灌輸知識點、壓抑學生學習的極性和主動性、師生關系緊張、忽視學生思維能力和創新精神培養等弊端。真正在教育教學中滲透全人教育的思想，讓教育回歸到它的本質和遠點，那就是培養人，培養各方面素質和諧、健康、全面、綜合發展的人，一方面服務于個人的成長和發展，另一方面通過培養人來服務于社會的發展。
要想真正落實新課程改革的精神，培養素質全面發展的學生，我們要借助《學記》“和易以思”的觀點，在平時的教育教學中真正遵循和貫徹這樣一種教育教學原則，有助于教師的有效教學和學生的成長發展。具體來說，我們可以從以下幾個方面入手，真正落實新課改精神。
第一，實施啟發式教學。在教學過程中，教師要運用各種方式最大限度地調動學生學***極性和自覺性，激發他們的創造性思維，從而使學生在融會貫通地掌握知識的同時，培養創新意識，充分發展學生的思維能力。即做到《學記》中所說的“善喻”。
新課程改革特別強調培養具有健全人格、綜合素質、創新精神和實踐能力的學生。只要教師在教育教學中真正貫徹啟發性原則，以啟發式教學法的思想為指導，善于創設問題情境，激發和調動學生的積極性，教育教學就能更貼近新課程的要求。
第二，建立和諧的師生關系。教學過程是由教師的教和學生的學兩種活動組合而成的，只強調教師的教，就會使教師處于絕對領導的地位，學生只是被動接受知識的容器，造成師生關系的極度緊張。新課程要求培養和發展學生的各方面素質和能力，其中包括學生與人打交道的能力和人格的健全發展。
因此，教育教學中要強調建立和諧、融洽的師生關系，做到“民主平等、尊師愛生、教學相長和心理相容”，《學記》為我們提供了一種建立這種和諧關系的方法，那就是“道而弗牽”。
第三，擺正教師的角色地位。在教育教學中，教師應該扮演什么樣的角色，處于什么樣的地位，也是影響教育教學行為和效果的重要因素?！昂鸵滓运肌边@一觀點告訴我們，在教學中，教師既不能牽著學生鼻子往前走，不能強制學生學***受教師所希望學生學***識和技能，又不能代替學生，直接幫助學生獲取問題的答案。
教師應該擺正自己的角色，他是一名啟發者，啟發學生學***極性和主動性，啟發學生的思維能力；他是一名引路人，引導學生科學、快捷地認識生活、認識世界；他是學生成長的促進者，促進學生素質綜合、全面、和諧、健康地成長和發展。
▲ 救災記讀后感
瀛臺泣血記的讀后感，來自京東網的網友：總感覺德齡在寫小說，而不是在寫真實事情。如果光緒真的像德齡所寫的那樣，對愛情專一，愿意吸收新知識，思想開放。那我真的很佩服這位皇帝?？赐赀@書后，我在想，如果清末沒有慈禧，又或者慈禧不垂簾聽政，把一切權利交給光緒去掌權，又或者李蓮英沒有毒死光緒。等慈禧死時，讓光緒掌權，那么清朝會不會被推翻？那么中國現在會不會是個世界第一強國？那么會不會只有清朝國，而沒有現在的中國？看到最后一張時，我特別欣賞光緒，因為我看到一個平民化的皇帝，而不是高高在上的皇帝。終于明白以前的皇帝為什么每個寫字都那么漂亮，吟的詩那么好，畫得那么美麗，打獵那么牛。那是因為所教他的師傅都是整個朝代最牛的人。而他們這牛人不是死讀書的人，而是書除了讀得好，還教得好。在教得好的同時又會教你做人，如何去對付那些手段變化多端的奸人……如果我也有這種老師，從小這么培養我十幾年，那我現在估計也是國務院任某一要職了。哈哈?。。≡掝}扯遠了。不過，這本書真的值得看。不過是小說化還是真人真事……
▲ 救災記讀后感
讀《學記》有感
青島重慶路第三小學呂天臻
《學記》曰：“是故，學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。
故曰：教學相長也。對我們的教師來說，隨著社會的不斷發展和信息流通渠道的擴大，有太多的東西要學。
以前我們常說“要給學生一杯水，教師自己要有一桶水”。但現在一桶水遠遠不夠了，教師不僅要有一桶水，而且要“長流水”。因此，在教學中，書本是無聲的老師。閱讀應該是我們提高自身素質、加強知識儲備的最佳途徑。
《學記》中首先強調了教育對于學生的重要性和影響力。這讓我更深切地感受到，要想做一名好老師、好班主任，首先要熱愛教育，熱愛學生。對學生的熱愛是推動教育改革的內在動力。
愛心是教師情感的核心。面對有待培養的一個個如此年輕蓬勃的學生們，教師要能夠感受到他們的情緒、情感、思想一天天的變化和成長，精心呵護，使之成為全面發展的對社會有用的人才。沒有對學生真誠無私的愛，就不可能熱愛教育。
愛心是教師職業道德不可或缺的情感。要做好班主任工作，愛護學生尤為重要。作為班主任，平時要經常和學生進行交流，通過細致入微的觀察將每一位學生的學***和行為***能夠比較清楚地掌握，要充分利用多種途徑和全班每一位學生多進行思想和心靈上的溝通。
同時，班主任要對學生坦誠相待，告訴學生班級管理中存在的問題和困難，以獲得學生的理解、支持和信任。在以后的教育工作中，我會遇到很多孩子，我對他們有責任。對我而言，失敗一次沒關系，還有下一屆的孩子；但對于孩子而言，他只有一個未來。
所以，對于做教師的我而言，責任重大，意義重大。也許，我對教育的一些想法還很不成熟，但我認為愛和責任能使我一直實現這個目標。
《學記》中把人在學***易犯的毛病歸納為四種：貪多務得、孤陋寡聞、掉以輕心、遇難則退。這四種毛病，因人而異。
做教師的人如果能了解不同學生的毛病所在，就能夠糾正他們的錯誤。教的基本目的，就是發揮學生的長處，改正他們的弱點。教師需要在全面認識學生個別特征的前提下，注重發掘學生個性潛能的優勢，找尋學生身上所具有的閃光點，幫助和引導學生在無數的生活道路中，找到一條最能發揮其個人創造性和個性才能的道路。
用蘇霍姆林斯基的話來說就是“最主要的是在每個孩子身上發現最強的一面，找出他作為人發展源泉的‘機靈點’，做到使孩子能夠最充分地顯示和發展他的天賦素質，達到他的年齡可能達到得到的最卓越成績”。事實上，這樣的學生越渴望被別人認可，就越重視別人對自己的評價。教師要善于挖掘自己的內在潛能，因材施教，增強自信心，識自己重新認識自我，得到全面提高。
《學記》明確提出：“君子之教，喻也。道爾弗牽，強爾弗抑，開爾弗達。
”這就是說作為教師對學生，必須指點學***徑，引導他們掌握學***能和方法，從而求得學***步。我們常說“授之以魚，不如授之以漁”，掌握了學***法才是最重要的?！秾W記》中的“學、習、問、思、行”中引發出了若干種學***的培養。
“學——問”習慣?？鬃右笏膶W生們要做到“敏而好學，不恥下問?！睗h代的王充也說到：
“凡學問之法，不為天才，難于距師核道實意，正定是非也?！边@在我們中小學課堂教學過程中，也經常發現這種現象。最難學得是能向老師提問，提出不同的意見。
“學——思”習慣。學而思，那么學生知識的內化就會變得可能，對新學知識的理解加深了，更有助于學生主體把新知識納入原有知識結構中，學生主體的知識容量就會有效的增加，學是思的基礎，思也是學的延伸?！皩W——行”習慣。
陶行知先生說：“行是知之始，知是行之果?！睂嵺`即行，行是知的根。
***經過反復練習，學習是一種相對穩定的行為特征。學習是學生為了獲得良好的學習而形成的一種自動傾向。著名教育家葉圣陶先生說：“什么是教育，簡單一句話，就是要培養良好的習慣。
”在以后的教育工作中，我還將碰到許許多多孩子，我都對他們有著一份責任。對我而言，失敗一次沒關系，還有下一屆的孩子；但對于孩子而言，他只有一個未來。所以，對于做教師的我而言，責任重大，意義重大。
今后，我將繼續學習理論教育文章，積累好方法，應用到實踐中去，
讀《學記》有悟
《學記》有云：“善學者，師逸而功倍。不善學者，師勤而功半，又從而怨之?！?/p>
此處所言善與不善，主要指的是學生是否能夠主動學習。學生主動學***如何完全能夠看出老師的教導行為是出于何種狀態。好老師總是走在學生前面，站在學生后面鼓掌；愚蠢的老師總是擋在學生前面責罵學生。
眼下，敬業的教師著實不少，嘔心瀝血一詞遠遠不足以準確描述他們所付出的辛苦，但學生往往“不能夠知恩圖報”，并不領情，學***懶散不在狀態。
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