一本真正的好書理應這樣

尼克羅.馬基雅維利的《君主論》，是資產階級國家學說的代表之作，是一部毀譽參半的作品，同時也是一部不可不讀的經典名著。這本被稱為**的圣經的書，是許多君主的床頭或身上必帶的書，其實，這也應該成為我們每個人必看的一本書，因為我們每個人都是自己的君主，這本書中的許多觀點都適合我們日常的生活。

這是一本真正的好書。

下面，讓我們用看一本人生哲學的眼光來看一下這本偉大的著作——《君主論》。

首先，讓我們來看一下這本書的簡介，該書論述了君主應該如何進行統治和維持，認為軍隊是一切國家的主要基礎，君主要擁有自己的軍隊，并依靠殘暴和訛詐取勝。認為君主在統治時要以實力原則，不擇手段去實現自己的目的，同時要效法狐貍和獅子，有狐貍的狡猾，獅子的兇猛。上述是原書的簡介，接下來讓我們用人生哲學或者說是成功學的眼光看一下這幾句話。

首先，每個人都要懂得發展自己，個人能力是所有人立身于社會的資本，只是擁有能力，在這個社會上是遠遠不夠的，你還要學會用最合適的方式發揮自己的能力來達到自己的目的，同時，要擁有狐貍那樣的智慧和獅子那樣的勇氣，這樣才能立身社會。

接下來，讓我們走進主體，領略書中的人生哲理。

一、《君主論》對不同類型的君主國做了明確的區分：如世襲君主國、混合君主國、依靠自己武力和能力獲得的新君主國、依靠他人的武力或者由于幸運而獲得的新君主國、世民君主國和宗教君主國等等。它啟發了執政的君主如何借鑒其他國家的歷史經驗，結合本國實際情況，因地制宜地建立自己的君主政體。

這無疑是君主建國之初首先考慮的原則。

這段話告訴我們，人有許多種，有的人是富二代，有的人是窮二代，但是，有些人后來經過自己的努力成為新富，有些人靠運氣獲得成功，有些人純粹是啃老本。但你想成為你想成為的那類人時，你應該參考一下那些已成功人的經驗，再結合自己的具體情況，成長成自己真正適合的那類人。也許我們大多數人現在不是我們想要成為的那種人，但是只要我們愿意做到并付出自己的努力，我們肯定會得到回報。

因此，成功的第一部分是制定明確的目標。

二、君主立國要依靠自己的能力，要把基點放在自身的力量上，凡是這樣做的，日后保持自己的地位，就沒有多少困難。這是馬基雅維利鞏固其權力地位的第二條原則。

其實，我們做人也理應這樣，要成功只能依靠自己的能力，通過自己的努力方能獲得成功，取得我們的地位，這樣做，才能沒什么困難的保持自己的地位。每個人都是自私的，正是自私促進了人類社會的進步，所以，靠人不如靠己，只有自己的能力才是自己的力量，別人的終歸是別人的，可借用不可完全信賴。歷史上通過別人獲得成功最終又歸于失敗的歷史數不勝數，所以，我們要成功就要努力，就要靠自己的能力。

三、《君主論》赤裸裸地將君王的政治行為和倫理行為截然分開，直言不諱地否定一般公認的道德。它認為，人們必須認世到世界上有兩種戰斗方式，一種是使用法律，另一種是使用武力。前者是人類特有的理性行為，后者是動物行為。

面對當時的社會現實，前者常常使人無法跟隨自己的心，迫使人們訴諸后者。這就要求君王必須懂得如何善于運用野獸的行為進行斗爭，做君王的如果總是善良，就肯定會滅亡，他必須狡猾如狐貍，兇猛如獅子。獅子不能防御陷阱，狐貍不能抗拒豺狼，所以，君主做狐貍是要發現陷阱，做獅子是要嚇走豺狼。

這段話似乎有點片面，但其中有一定的道理。自古以來，有句老話說國王被敵人打敗了。縱觀歷史，每個成功的人都是有道德的人。我一直信奉性惡論，認為每個人都有一顆不安分的心，當可以為惡且事后可以偽善時，大多數人都會去做。

歷史是由勝利者（我們從歷史中了解的道的人）撰寫或控制的。所以我們可以假設歷史上有些人是虛偽的。不過，我們當前是法治社會，個人力量面對國家機器的時候猶如螳臂當車，但是，我們仍可以通過一些合法但不合理的方式去達到我們的目的，一個人，如果太善良，會被社會淘汰的。

這就要求我們要像狐貍一樣狡猾，像獅子一樣兇猛，或者像狐貍一樣聰明，像獅子一樣勇敢。在生活中，我們做事時不能只憑借一腔熱血，我們需要深思熟慮后通過合適的方式去做，然后，當我們遇到任何難題時，我們都不應該當時我們的信心，我們的勇氣，堅定地一直走下去，我們一定會成功。

四、《君主論》主張一個君主為了達到自己的事業或統治目的，不要怕留下惡名，應該大刀闊斧，使用暴力手段解決那些非用暴力解決不了的事，不必要守信義，倫理道德可以拋棄不管，因為目的高于手段。當守信是好事時，國王應該守信。當遵守信義反而對自己不利時，或者原來自己守信義的理由不復存在的時候，任何一位英明的統治者絕對不能，也不應當遵守信義。

它還告訴君王：“必須學會將這種品格掩飾好?！北仨毩晳T于混充善者，做口是心非的偽君子。

目的高于手段。對這句話，我是非常贊同的。不管是白貓還是黑貓，捉老鼠都是好貓。

不管你是什么人，也不管你采用什么方式，只要你成功了，人們就會認同你。這個社會有時如此簡單：弱者吃強者，是這生存。

人們永遠看不到結果，看不到你所做的努力和采取的手段。但是，我們可以采用一些非常規的方法解決問題，卻不能像真正的君主那樣不顧社會倫理道德，畢竟我們處于國家統治之下而不是統治國家。即使我們能像一個真正的君主那樣去做，我們也需要掩蓋它，因為社會更喜歡偽君子而不是真正的人。

五、《君主論》還主張君主應當顯得虔信宗教。使宗教在國家中占有顯要的地位，這并不是因為宗教的真實性，而在于它是聯系社會的紐帶?！毒髡摗分嘘P于教會王國的論述中指出：

“教會王國在取得政權以后，便受到宗教習慣的保護，這種君王不需要有軍隊，因為他們有人心所不能企及的崇高大義所支持。”他們顯然是由上帝所樹立，也是由上帝所把守著，如果輕易地對它加以評論，那就是狂妄無知的行為。

這段話并不是說我們真要信奉宗教，而是說我個人都要有信仰，有追求，這種信仰不只包括宗教，還包括科學，某個偉大人物甚至還包括我們自己。但當我們有信念和追求，我們的心就會充滿力量，我們將是不可戰勝的。同時，我們也要有自己的底線，做一個有原則的人，這樣才能被社會接受。

心中有力量、堅持到底的人，即使沒有突出的才華，也會受到尊重。

六、在政治手段問題上，馬基雅維利認為，用注定要失敗的方法去追求某個政治目標是徒勞的，即使為了一個很好的目的，也必須要選擇能夠實現它的手段。手段問題不應與最終的善惡有關，而應以純科學的方式處理。成功的意義是實現目標，不管它是什么。

假若世界上有一門“成功學”，專門研究惡人的成功，肯定會和研究善人的成功做得同樣好。因為**的成功案例比圣人的成功案例多，有時更多。如果這門學科建立起來，對圣賢和惡人都同樣有用，因為一旦圣人參與政治，他們就必須像惡人一樣，希望自己能成功。

這段話初步理解，好像是說圣人參政后會像惡人那樣，為達目的不則手段，希望自己成功。事實上，這段話告訴我們，無論善惡，都有值得學習的東西。不止在政治方面，各行各業總有一些我們界定的善人和惡人，拋開善惡不談，本質上他們都是成功的人，都有值得我們學習的成功之道。

因此，我們應該虛心學習，設定目標，然后向所有能幫助我們成功的人學習。最后，我們會成功的。

如果一本好書，每個人讀來都有自己的理解，那這就是一本好書，《君主論》就是一本真正的好書。這本書中的許多觀點歷經近五百年仍舊不過時，給我們以醍醐灌頂的感覺。我從人生哲學或成功學的角度來看待這本書，它給了我很多啟發，使我在通往成功的道路上走得更穩更穩。

這是一本真正的好書。

【9】論女人讀后感

內容簡介：1979年，波德里亞獨具匠心地寫下《論誘惑》一書，分為“性之食相”“表面的深淵”“誘惑的政治命運”三章，從各個層面論述他思想中的“誘惑”這一概念。此后“誘惑”這一概念在波德里亞思想發展史上的地位乃至其涵義在學術界一直眾說紛紜。也許他的本意是試圖用“誘惑”這樣美文學的、空洞的反諷性范式再一次深化“擬真”這個激進的否定性范式，更重要的是，他想要通過對誘惑的批判性內省，界劃自己與后現代話語的根本異質性。

論誘惑讀后感，來自淘寶網的網友：張新木老師繼《冷記憶》（1-5卷）之后的又一部譯作。這一次，張老師似乎更理解波德里亞了，文字干凈，頭頭是道，并且有點嚴肅。是的，誘惑從來不打算輕佻，盡管人們總樂于誤解它，樂于享受它，甚至樂于侵犯它。幸虧有這一次，《論誘惑》很慎重的出版了。終于可以好好地讀誘惑，正經八百的被誘惑。鳴炮！......

論誘惑讀后感，來自卓越網的網友：解讀讓·波德里亞的《論誘惑》可以采用兩種方式：第一種是把這本1979年出版的小書納入波德里亞的整個理論體系，即是 說納入到一種后現代的閱讀語境去理解和揣摩“誘惑”這一主題對其整個思想生涯的意義；另外一種方式相對簡單，干脆撇開波德里亞的后現代思想家的背景，把他作為一個普通作者，而身為普通讀者的我們全身心撲到這瑣碎艱澀的文......

【10】論女人讀后感

在《自殺論》這部著作中，作者依據自己在序中所指出的研究方法，首先確定了對自殺這個在其它學科中也有廣泛研究的問題進行了概念上的界定，以確定一個屬于社會學研究的專屬領域。作者通過一系列的努力最終對自殺做了一個概念上的界定，就是：任何由死者自己完成并知道會產生這種結果的某種積極或消極的行動直接或間接地引起的死亡。

接下來，作者主要通過對以前人們所認為的自殺的原因所做的研究進行分析，排除了引起自殺的原因與種族、遺傳因素、個人素質、心理狀態、精神病、自然條件、氣候變化無重大關系，或者說關系不大。最后確定了引起自殺的原因與經濟危機、政治危機、社會動蕩、改朝換代、工作變遷生活變化等有著密切的關系。特別是在資本主義制度下，這種社會現象之所以會增多是由于資本主義經濟的發展、科學技術的進步和社會分變細所造成的社會病態而引起的。

但是，自殺人數的多少和自殺率的高低在不同的國家和地區則有所不同。它們與不同的宗教信仰、文化程度高低和兩性差異關系很大。在這些自殺者中，作者又按照自殺的不同原因，把自殺分為三種類型，即利己主義自殺、利他主義自殺和由于社會混亂引起的自殺。

為了防止和消除自殺在著作的最后作者提出了一下的設想：1、對自殺者進行懲罰，不給他的尸體落葬，剝奪其公民權利、政治的權力和家庭的權力，沒收其財產，以警告其效尤者；2、對悲觀主義者采取必要的措施，使其精神狀態恢復正常；3、改進教育，培養人們的堅強性格，增強信念；4、重新發揮家庭在預防自殺中的作用；5、最主要的是恢復行會，建立不同職業的職業組織，使個人命運與集體組織聯系起來。

▲述職報告之家YS575.cOM內容組內部黑話詞典:
• 14只老鼠洗衣服讀后感?|?淡定的女人最優雅讀后感?|?讀后感?|?夏感讀后感?|?論女人讀后感?|?論女人讀后感

總之，作者通過系統的研究，探索自殺的原因和它的規律性，寫出這部系統論述自殺的著作，這在社會學領域內是不多見的，應該說是對社會學的一大貢獻。而對于我個人來說。作者在本書中所體現的嚴謹的學術作風讓我驚訝和欽佩。在本書的開頭為了能給自殺做一個界定，作者不厭其煩的排除一個個前人的定義和一般人所認為的自殺。為本書研究自殺提供了一個自己特定的領域。后來組著又耐心地分析各種前人研究的關于自殺的原因。最后通過一系列的論證和梳理確定了引起自殺的原因。作者在本書中所體現的對于建立一門獨立的社會學學科的努力與思考也讓人折服。作者在本書中系統的實踐了他說倡導了社會學研究方法，而這正是社會學能夠獨立存在的最有力的依據。

【11】論女人讀后感

《論風流讀后感》

風流，是一個充滿誘惑與魅力的詞匯，它往往讓人聯想到紛繁的世界、獨特的個性和驚艷的時刻。而在我的讀書歷程中，我不經意間翻開了一本名為《論風流》的書籍，這本書令我如癡如醉，仿佛跨越了時空，走進了一個個才情橫溢，風華絕倫的故事之中。

《論風流》是一本集合了智慧、情感和哲思的書籍。每一篇文章都如同一幅充滿色彩的畫作，讓讀者屏住呼吸，沉浸其中。在作者的筆下，讀者能夠體驗到各種各樣的風流故事，每一個故事都是一個獨立的世界，展現著不同的人生哲學和追求。作者通過細膩的描寫和深入的思考，引領讀者進入一個又一個充滿想象力的場景，似乎眼前的一切都真實而迷人。這讓我感受到文學的魅力，也讓我對風流這個詞匯有了更深的理解。

閱讀《論風流》后，我被其中的一篇文章深深吸引。文章以一個平凡的小人物為主角，用簡潔而流暢的語言展現了他的奮斗歷程，向人們傳達了一種不畏艱辛，追求自我的信念。小人物的堅持和努力，給了我巨大的鼓舞和啟示。正是這種對生活的積極態度和心無旁騖的專注，讓他的人生在平凡中綻放出絢麗的光芒。這讓我重新認識到了風流的真諦，并對生活產生了更加積極的態度。

在《論風流》的世界里，我看到了各種不同文化的碰撞和融合。作者通過描述不同文化之間的沖突和交流，帶給我們深刻的思考。這讓我明白風流并不僅僅存在于一個人的內心世界，也包含了人與人、人與社會的互動。我們能夠從中學到如何與不同文化背景的人相處，以及如何欣賞他們獨特的魅力與風情。這種開放的眼界和廣闊的思維已經成為我的一種習慣，并且在與人交往中收獲到了更多的快樂和經驗。

《論風流》的閱讀經歷給我帶來了深遠的影響。它使我重新審視自己的人生，認識到每個人都有屬于自己的風流之處。每個人都有自己的獨特性格和價值觀，而這正是我們與眾不同的地方。風流不僅僅是一個詞匯，更是一種人生態度和生活方式。它教會了我欣賞生活中的美好瞬間，感受其中的細微之處，從而更加珍惜和享受生活。

通過《論風流》的閱讀，我深深地被作者的智慧和情感打動。這本書給我帶來了很多的啟示和思考，讓我對生活有了更深的理解和感悟。每一篇文章都給我帶來了新的體驗和啟發，使我不斷成長和進步。無論是從文學的角度還是從生活的角度出發，我都認為《論風流》是一本難得一見的好書，值得每個人品味和珍藏。

通過《論風流》的閱讀，我深深體會到了風流這個詞匯的魅力和意義。它不僅僅代表著世界的多樣性和獨特性，更提醒著我們要欣賞生活的美好和追求自我的價值。這本書不僅僅是一本讀后感，更是一本啟迪人心的盛宴。讓我們用心去感受，去品味，去發現那些風流的存在，讓我們的生活變得更加豐富多彩。

【12】論女人讀后感