古代婚嫁禮儀文學常識(集合二十篇)

古代婚嫁禮儀文學常識(集合二十篇)。

『一』古代婚嫁禮儀文學常識

在古代，人們非常重視社交禮儀，尤其是稱呼禮儀。對于古代人來說，恰當的稱呼能夠彰顯一個人的身份和地位，也能夠展示出一個人的修養和教養。因此，在古代，每個人都必須了解并遵守一系列的稱呼禮儀常識。本文將詳細介紹古代稱呼禮儀的種種細節以及其背后的文化內涵。

1. 稱呼的尊卑之分

在古代，對于長者、師長、上司等地位較高的人，人們要使用尊稱，以示敬意。常見的尊稱有“尊”、“叔”、“大人”等。而對于晚輩、學生、部下等地位較低的人，則使用謙稱，如“小人”、“晚輩”、“鼓鈞”等。這種尊卑之分的稱呼禮儀反映了古代社會等級之嚴重視，并倡導人們心存謙遜，尊重他人。

2. 同輩之間的稱呼

在同輩之間的稱呼禮儀中，古代人采用了一套相對簡潔的稱謂方式。對于男性之間的同輩，常用的稱呼是“兄弟”；對于女性之間的同輩，則通常使用“姐妹”。這種稱呼方式表達了彼此之間的親近與友愛。

3. 官員和民眾的稱呼

在古代社會中，官員的地位特殊，所以對他們的稱呼也有獨特的規定。一般情況下，人們對官員使用官職稱呼。例如，對于州官，可以稱為“某州官員”；對于縣官，則稱為“某縣官員”。而對于庶民百姓，則通常使用“鄙人”、“賤民”等稱呼。這種稱謂方式表達了對皇權的忠誠與崇敬。

4. 老師和學生的稱呼

師生關系在古代被視為非常重要的關系。對于老師，學生要使用尊稱稱呼。最常見的就是“先生”。而老師則對學生稱呼“小子”、“弟子”等。這種稱呼方式彰顯了對知識和智慧的崇拜。

5. 家族內的稱呼

在古代，家族關系密切，因此在家族內部的稱呼也是有講究的。對于父母，兒女應稱之為父親、母親，體現了尊敬和孝順。對于兄弟姐妹之間，男性可以相互稱呼為“兄弟”，女性則稱為“姐妹”。夫妻之間則稱為“丈夫”和“妻子”，表達了對家庭和婚姻的尊重和珍視。

通過上述細節的介紹，我們可以看出古代的稱呼禮儀不僅僅是一種簡單的稱謂方式，更是一種文化內涵的體現。這種稱呼禮儀無處不在，貫穿了古代人們的日常生活。遵守稱呼禮儀能夠維系社會秩序，加強人與人之間的聯系與尊重，也彰顯了古代人們對于家族、知識和權威的重視。

隨著時代的變遷，稱呼禮儀也在不斷演變和改變。對于當今社會來說，我們仍然可以從古代的稱呼禮儀中汲取一些有益的思考，例如尊敬他人、學會與人友好相處等等。因此，即便稱呼方式發生了變化，但基本的禮儀原則應該仍然被我們所重視和遵守。

總而言之，古代稱呼禮儀是社會生活中不可或缺的一部分。了解并遵守稱呼禮儀常識，不僅是一種文化修養，更是對他人尊重和尊嚴的體現。正確認識和運用稱呼禮儀，有助于促進社會和諧與人際關系的良好發展。

『二』古代婚嫁禮儀文學常識

老師聽了連說我的問題提得有質量，詳細的做了解釋。這件事使我更加理解了學文學問，要學要問的道理。

牛郎織女的故事，在古代很多文人都愛以此神話來做文章，《古詩十九首》中有迢迢牽牛星，皎皎河漢女之句，曹丕的《燕歌行》，李商隱的《辛未七夕》等等，宋代的歐陽修，柳永，蘇軾等人也都曾吟詠這一題材，雖然遣造各句各有所異，但都圍繞歡娛苦短的傳統主題，格調哀婉，凄楚憐人。相比之下，少游的這首詞卻獨樹一幟，立意深遠。

一根蠟燭也是值得我們欣賞的。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干這是古代詩人對它的贊嘆。在以前電燈不普遍時，蠟燭便經常與老師陪伴，蠟燭用自己的光亮照亮了老師，而老師熬夜備課，只為明天學生能夠聽得更明白。蠟燭和老師像知己，燃燒了自己幫助了別人，這難道不值得我們欣賞嗎？

『三』古代婚嫁禮儀文學常識

每當夜晚來臨，無數的星星就從它的云被子里鉆出來。??！還有星星的大姐姐月亮，也給人們打開探照燈，映照著高高的古城墻，讓你覺得又回到了古代，想起邊關的明月。雖然西安不是像深圳那樣的不夜城，但晚上有月亮姐姐和星星弟弟陪著我，心里感到非常愉快。

不求蓋世武功，笑傲江湖，振臂一呼，應著云集。少年的心中的丘壑比這要簡單的多了。逐夢天涯，劍仗四方。因為心靈深處那份對逍遙的執著，對凌云壯志的向往。人不輕狂枉少年，可怎么輕狂的少年總逃不過對江湖的執著，執著的秉一支筆，在高考場上馳騁，豪氣不減。

『四』古代婚嫁禮儀文學常識

我國古代特有的`向對方表示崇高敬意的跪拜禮?！吨芏Y》謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首，三日空首，四曰振動，五日吉拜，六日兇拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肅拜。”這是不同等級、不同身份的社會成員，在不同場合所使用的規定禮儀。

【跪】

兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》：“于是相如前進瓿，因跪請秦王?！?/p>

【坐】

古代席地而坐，坐時兩膝著地，臀部貼于腳跟。為了表示對人尊重，坐法頗有講究：“虛坐盡后，食坐盡前?！薄氨M后”是盡量讓身體坐后一點，以表謙恭；“盡前”是盡量把身體往前挪，以免飲食污染坐席而對人不敬。

【座次】

古時官場座次尊卑有別，十分嚴格。官高為尊居上位，官低為卑處下位。古人尚右，以右為尊，“左遷”即表示貶官?！读H藺相如列傳》：“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右?！惫糯ㄖǔＪ翘檬医Y構，前堂后室。在堂上舉行的禮節活動是南向為尊?；实劬蹠撼?，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱王稱帝叫做“南面”，稱臣叫做“北面”。室東西長而南北窄，因此室內最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。《鴻門宴》中有這樣幾句：“項王、項伯東向坐，亞父南向坐，……沛公北向坐，張良西向侍?！表椡踝巫钭穑瑥埩甲巫畋?。

【席次】

古代宴會席次，尊卑很有講究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大門，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可設兩桌、三桌或更多，有上桌與散座的區別：上桌與單席的位次相同，散座則不分席次。

【冠禮】

古代男子成年時（二十歲）加冠的禮節。冠禮在宗廟中進行，由父親主持，并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，先后加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為國出力、參加祭祀的權力。加冠后，由貴賓向冠者宣讀祝辭，并給起一個與俊士德行相當的美“字”，使他成為受人尊敬的貴族成員。因為男子二十歲行冠禮，所以后世將二十歲稱作“弱冠”。

【婚冠禮】

古代嘉禮之一?！吨芏Y》：“以婚冠之禮親成男女?！惫糯F族男子二十歲行冠禮后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五歲行笄禮(笄：束發用的簪子。古時女子滿十五歲把頭發綰起來，戴上簪子)后也可結婚。所以把婚禮、冠禮合稱為婚冠禮。

【祖道】

古代為出行者祭祀路神和設宴送行的禮儀?！稘h書》載，西漢將領李廣利率軍隊出擊匈奴之前，“丞相為祖道，送至渭橋”?！肚G軻刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，臨行祭路神，引申為餞行送別。

【齋戒】

古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、獨居，戒其嗜欲，以示心地誠敬，這些活動叫“齋戒”?！褒S”又稱“致齋”，致齋三日，宿于內室，要求“五思”（思其居處、笑語、志意、所樂、所嗜），這主要是為了使思想集中、統一。“戒”又稱“散齋”，散齋七日，宿于外室，停止參加一切娛樂活動，也不參加哀吊喪禮，以防“失正”、“散思”。古人齋戒時忌葷，但并非忌食魚肉葷腥，而是忌食有辛味臭氣的食物如蔥、蒜等，這主要是為了防止祭祀時口中發出的臭氣，對神靈、祖先有所褻瀆。

【虛左】

古代座次以左為尊，空著左邊的位置以待賓客稱“虛左”?！缎帕昃`符救趙》：“公子于是乃置酒大會賓客。坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。”足見信陵君對侯生之尊敬。今人有“虛左以待”一語。

【再拜】

先后拜兩次，表示禮節之隆重。舊時書信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。

【膜拜】

古代的拜禮。行禮時，兩手放在額上，長時間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時的一種敬禮，后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。今人多用“頂禮膜拜”形容對某人崇拜得五體投地。

【折腰】

即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意?！稌x書·陶潛傳》載：陶淵明曾為彭澤縣令，州郡派督郵巡視至縣，縣吏勸陶束帶迎見，他感嘆地說：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！”李白《夢游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？”后來引申為傾倒、崇拜，如毛澤東《沁園春·雪》：“江山如此多嬌，引無數英雄競折腰?！?/p>

『五』古代婚嫁禮儀文學常識

【中國文學】——古代文學(一)作家作品

1、《詩經》——我國第一部詩歌總集2、孔子——《論語》

知之為知之，不知為不知，是知也。三人行，必有我師焉。

學而不思則罔，思而不學則殆。

知之者不如好之者，好之者不如樂之者。3、孫子——《孫子兵法》(中國最早的軍事名著，被稱為“兵經”)4、劉安——《淮南子》("女媧補天"、"后羿射日"、"嫦娥奔月"等神話故事出于此。)5、屈原——《楚辭》(西漢劉向編)我國最早的偉大詩人。創造“楚辭”這一新詩體，開

創了我國詩歌的浪漫主義風格。代表作：《離騷》《天問》《九歌》《九章》《離騷》是我國古代最長的一首政治抒情詩。

6、賈誼西漢著名政治家、文學家，33歲去世。司馬遷把他和屈原放在一起，在《史記》

中寫了《屈原賈生列傳》。7、司馬遷——《史記》(我國第一部紀傳體通史)著名的史學家、文學家。《史記》對后世

的史學、文學均產生了十分深遠的影響，被魯迅成為“史家之絕唱，無韻之離騷”。8、班固——《漢書》(我國第一部紀傳體斷代史)《漢書》與《史記》、《后漢書》、《三國志》

一起并稱為“前四史”

9、《孔雀東南飛》為漢樂府中最長的一首敘事詩，代表漢樂府發展的最高峰，與《木蘭詩》

合稱“樂府雙璧”。

10、曹操三國時杰出的政治家、軍事家和詩人，“建安文學”的開創者。其詩氣勢宏偉、慷

慨悲壯。

11、陳壽——《三國志》

12、干寶——《搜神記》(我國最早的短篇小說集之一，多為志怪故事)

13、王羲之東晉書法家，世稱“書圣”，與兒子王獻之并稱“二王”。代表作：《蘭亭集序》

14、陶淵明自號“五柳先生”。我國文學史上第一位田園詩人。代表作：《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》。

15、范曄——《后漢書》

16、劉義慶——《世說新語》(筆記小說，記載魏晉人物的言談鐵事，與“志怪小說”相對，可看作“志人小說”的開端)

17、劉勰——《文心雕龍》(我國第一部文藝理論專著)

18、鐘嶸——《詩品》(我國第一部詩評專著)

19、酈道元——《水經注》(富有文學價值的地理學巨著)

20、李白字太白，別號青蓮居士，人稱“詩仙”。

21、杜甫人稱“詩圣”。他的詩達到了現實主義詩歌藝術的高峰，被稱為“詩史”。

22、白居易中唐新樂府運動的主要倡導者，與元稹合稱“元白”。他是現實主義傳統的繼承者，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。通俗派的代表，相傳老嫗可懂。

23、賈島唐代著名“苦吟詩人”，自稱“二句三年得，一吟雙淚流”。

24、李賀其作品想象奇特，用詞瑰麗，有浪漫主義色彩，風格獨特。被稱為“李鬼才”。

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25、司馬光——《資治通鑒》(我國古代最大的一部編年體史書)

26、沈括——《夢溪筆談》(被譽為“中國科學史上的坐標”)

27、蘇軾北宋著名文學家、書畫家、詞人、詩人，美食家，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最杰出的大家之一。其畫則開創了湖州畫派;其散文與歐陽修并稱“歐蘇”;詩與黃庭堅并稱“蘇黃”;詞與辛棄疾并稱“蘇辛”;書法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家之一。“蘇、黃、米、蔡”即蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄

28、李清照號易安居士。宋代女詞人，婉約派代表。對詩詞散文書畫音樂無不通曉，以詞的成就最高。其文學創作具鮮明獨特的藝術風格，居婉約派之首，對后世影響較大，稱為“易安體”。

29、朱熹南宋哲學家、教育家、文學家。撰《四書章句集注》，“四書”之名由此而定?！八臅?，即《論語》《孟子》《大學》《中庸》的合稱。

30、關漢卿我國戲劇史上最偉大的戲劇家之一、元雜劇的奠基人。

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『六』古代婚嫁禮儀文學常識

古代中國的禮儀文化既豐富又復雜，為后世提供了許多寶貴的生活禮儀文學常識。這些常識對我們理解古代社會的風俗習慣以及人們怎樣與他人相處具有重要意義。本文將詳細、具體且生動地介紹古代生活禮儀文學常識，讓我們領略這段古老的歷史時光。

古代生活禮儀文學的一個重要組成部分是儒家經典《禮記》，該書記載了豐富的禮儀知識和生活規范。其中一個重要的方面是衣著禮儀。在古代社會，人們對服飾的選擇非常講究。男性常穿長衫、馬褂和長袍，女性則穿著旗袍或長裙。不同的場合也有不同的著裝要求，比如在正式的場合，男性需要著黑色禮服，而女性則需要穿著華麗的禮服。男女在著裝方面也有很多細節要注意，比如如何系腰帶、如何搭配鞋襪等等。通過學習古代生活禮儀文學，我們可以了解到古代人們是如何通過衣著來展示自己的身份和地位的。

另一個重要的方面是飲食禮儀。在古代中國，飲食的禮儀非常重要。人們在進餐時需要遵循一定的規范。比如，人們需要按照一定的座次入座，年長者和貴賓通常會坐在主位上，年輕者則在次位。在進餐時，人們需要用筷子夾食物，而不能直接用手抓。還有很多關于招待客人的細節要注意，比如如何主動為客人倒茶，以及如何和客人一起品嘗美食等。通過學習古代生活禮儀文學，我們可以深入了解到古代人們是如何展現對他人尊重和友善的態度的。

在古代，禮儀也在日常生活中扮演著重要角色。在社交場合，人們需要遵守各種細節禮儀，以展示自己的風度和教養。比如，在和他人交談時，人們需要注意言辭的恰當與禮貌。如果有對方不慎冒犯了自己，古代人們也有一些禮儀方式來表達自己的不滿，比如“斟茶一杯毀一桌”等。人們在與他人交往時也要注重身體姿態和手勢的運用，比如如何行禮、如何握手、如何示意等。通過學習古代生活禮儀文學，我們可以發現古代人們是如何注重人與人之間的相互尊重和情感交流的。

古代生活禮儀文學中還包含了很多關于禮節和儀式的知識。在古代社會，人們會遵循一系列儀式和禮儀來慶祝一些重要的節日和儀式，比如婚禮、葬禮、祭祀等。這些儀式被認為是人們對神靈、祖先以及親人的尊敬和紀念。人們會按照一系列規定的程序來執行這些儀式，并遵循一定的禮節。通過學習古代生活禮儀文學，我們可以了解到古代人們是如何通過這些儀式來表達對他人和神靈的尊重和感激之情的。

古代生活禮儀文學常識是我們了解古代社會風俗習慣的重要來源。通過學習這些常識，我們可以更加深入地了解古代人們是如何通過衣著、飲食、社交和儀式來展示他們的身份、地位以及對他人的尊重和關懷。這些常識也對我們現代人的生活有著積極的影響，讓我們更加注重禮儀和人際交往，提升自己的修養和素質。

『七』古代婚嫁禮儀文學常識

古代餐桌喝酒禮儀在中國歷史上占據著重要的地位，它既是社交交際的一種形式，也是彰顯身份地位和修養的重要方式。隨著時間的推移，它逐漸演變成一門復雜而精致的文化。讓我們一同進入古人的餐桌，探尋古代餐桌喝酒的禮儀常識。

一、飲酒的座次和宴席禮儀

在古代，飲酒時座次的安排非常講究。一般來說，主位在堂上，客位在閭，位次高低以及上下之分對于座次的安排至關重要。一般而言，宴席上的座位分為東西兩列，以西席為尊，東席為榮。主位在西席的端正位置，次于主人的則位于靠近主人的左邊。

在古代的宴席中，主人手持玉帛或者金杯，用以行酒儀式。主人先為客人行杯，然后客人依次行杯，進行互敬的禮儀。由于酒器的高低、大小和方位都有講究，所以行酒的順序也非常重要。主人應該乘客人連杯不停，體現他對客人的尊敬和熱情，而客人則要謙虛地接受主人的禮遇。

二、碗筷和酒杯的使用禮儀

古代碗筷和酒杯的使用也是有一定規范與禮儀的。在飲酒時，盡量避免用手觸碰杯沿，要緊握酒器的底部。握杯時，可以采用拇指伸直、四指并攏的方式，或者用大拇指和中指夾持杯筒。這種握法不僅穩定且顯得優雅大方。在喝酒時，應該用杯邊微觸嘴唇，不要將杯沿放到嘴巴里，更不要吹杯。飲酒時還應該避免大聲喧嘩，保持莊重的儀態。

碗筷的使用也有一定的規矩。用筷子夾菜時，要輕拿輕放，避免用筷尖戳取，以免傷害其他客人。另外，要注意當桌上有多道菜時，要依次品嘗，不要攪拌在一起。用湯勺喝湯時，應該將勺底略觸上唇，輕輕喝入，避免發出聲音。

三、敬酒和回敬的禮儀

在古代，敬酒是非常重要的一部分。敬酒時，主人拿起杯子對著客人敬酒，客人接過后，要拜福謝恩，并立即回敬主人。在回敬時，杯子要用右手接住，然后向敬酒人敬酒。敬酒時，應該注重杯子的高低和酒的濃淡，不論是敬酒還是回敬，都不可以空敬，必須喝下一口。

回敬時還要注意順序和順勢而為。一般而言，先回敬位次高的人，再回敬位次低的人?；鼐磿r要連連敬酒，不可空手，要注意回敬順序必須與受敬順序相對應。在敬酒時，可以用詩文表達自己的情感和祝福，這樣會顯得文雅而有品位。

四、醉酒禮儀和酒量控制

古代餐桌上的人們一般都有飲酒的禮儀，尊者先飲，晚者后飲。而且在古代，用酒可以在人際交往中表達感情，例如納妾、聯姻、求學合作等社交活動。

喝酒也有一定的限度。在古代，酒令常常在飲酒中出現，以調節酒量和保持餐桌和諧。如果主人覺得客人酒量過大，可能會對他提出酒令，以考驗他的酒量和機智。而客人則應該喝得恰到好處，既要尊重主人的酒量，又不得失禮。

古代餐桌喝酒禮儀常識充滿了細致入微的規則和講究。在古人的眼中，餐桌上的禮儀不僅代表了一個人的修養和身份，也是展現個人魅力的重要方式。通過了解這些古代餐桌喝酒禮儀常識，我們可以更好地理解古人的文化底蘊，也能夠在如今的社交場合中展示我們的修養和風采。

『八』古代婚嫁禮儀文學常識

在中國古代，敬酒是一種重要的社交禮儀，它體現了人們對他人的敬意和尊重。隨著時間的推移，古代敬酒禮儀逐漸形成了一套獨特而復雜的規范。這些規范不僅包括了對于主人和客人的禮節要求，還涉及到了酒杯的使用、敬酒的順序以及言辭的表達方式等方面。下面將詳細介紹古代敬酒禮儀的常識，以便更好地了解中國古人的社交文化。

首先，對于主人和客人來說，在敬酒時有一定的次序和規定。一般來說，主人必須先敬客人，體現了主人對客人的尊重和重視。而客人應當在主人敬酒之后回敬主人，以示對主人的感激和尊重。在敬酒的次序上，主人和客人都需要注意按照地位高低和年齡大小來進行。地位高的人先敬地位低的人，年長的人先敬年幼的人。這種次序體現了中國古代社會的等級制度和尊卑秩序，也是對長輩和上級的尊重和尊嚴。

其次，敬酒時的酒杯也有講究。古代敬酒禮儀中，使用的主要是蓋碗和杯子。蓋碗是一種小巧玲瓏的酒具，頂部有一個蓋子，有蓋無蓋，也是有講究的。一般來說，蓋子應當蓋在碗上，待到敬酒時才打開，故而稱為敬酒碗。而杯子則是一種常見的敬酒器皿，多為小巧玲瓏的圓形或方形小杯。在使用酒杯時，要注意握持的姿勢，一般是用左手持住杯底，右手握住杯口，以示恭敬和禮貌。

此外，在敬酒的過程中，言辭也是至關重要的。古人敬酒是要開口說祝詞的，祝詞要恰當、吉利而寓意深刻。例如，在敬酒時可以說“恭賀尊座，?？祵幹笥眯母墒?，事事順利”之類的話語。這些祝詞既表達了對主人的祝福和祝愿，又顯示出自己對主人的尊重和贊美。

最后，還有一些特殊的敬酒禮儀需要注意。比如，在敬長輩的酒時，要以兩手捧起酒杯，表示對長輩的恭敬和尊重。而如果是敬重要客戶或上級領導時，則需要站立敬酒。在敬酒時，主人和客人要保持良好的儀態和姿勢，不要喧鬧或亂動，以示尊重和禮貌。同時，要注意提醒客人少喝酒，不要過度飲酒，避免尷尬和不適。

總之，古代敬酒禮儀作為中國古代社交文化的重要組成部分，具有豐富的內涵和復雜的形式。它不僅要求主人和客人互相尊重和展示自己的禮貌，還涉及到了酒具的使用、敬酒的順序以及言辭的表達方式等方面。通過了解古代敬酒禮儀的常識，我們可以更好地領略中國古人的社交風貌和文化傳統，也能夠更好地在自己的社交場合中運用這些禮儀常識，展現我們的風度和素養。

『九』古代婚嫁禮儀文學常識

語文作為小學教育的一門基礎學科，對于學好其它課程也起著至關重要的作用，整理了風俗禮儀，希望大家能夠合理的使用!

【春節】

我國傳統習俗中最隆重的節日。此節乃一歲之首。古人又稱元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人稱春節，是在采用公歷紀元后。古代“春節”與“春季”為同義詞。春節習俗一方面是慶賀過去的一年，一方面又祈祝新年快樂、五谷豐登、人畜興旺，多與農事有關。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風調雨順;舞獅源于鎮懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說。隨著社會的發展，接神、敬天等活動已逐漸淘汰，燃鞭炮、貼春聯、掛年畫、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜等習俗至今仍廣為流行。

【元宵】

我國民間傳統節日。又稱正月半、上元節、燈節。元宵習俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習俗。元宵即圓子，用糯米粉做成實心的或帶餡的圓子，可帶湯吃，也可炒吃、蒸吃。

【寒食】

我國民間傳統節日。節日里嚴禁煙火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相傳，春秋時晉公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做國君后，大封功臣，獨未賞介子推。子推便隱居山中。重耳聞之甚愧，為逼他出山受賞，放火燒山。子推抱木不出而被燒死。重耳遂令每年此日不得生火做飯，追念子推，表示對自己過失的譴責。因寒食與清明時間相近，后人便將寒食的風俗視為清明習俗之一。

【清明】

我國民間傳統節日。按農歷算在三月上半月，按陽歷算則在每年四月五日或六日。此時天氣轉暖，風和日麗，“萬物至此皆潔齊而清明”，清明節由此得名。其習俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風箏、插柳戴花等。歷代文人都有以清明為題材入詩的。

【端午】

我國民間傳統節日。又稱端陽、重午、重五。端午原是月初午日的儀式，因“五”與“午”同音，農歷五月初五遂成端午節。一般認為，該節與紀念屈原有關。屈原忠而被黜，投水自盡，于是人們以吃粽子、賽龍舟等來悼念他。端午習俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅“五毒”等。

【乞巧】

我國民間傳統節日。又稱少女節或七夕。相傳，天河東岸的織女嫁給河西的牛郎后，云錦織作稍慢，天帝大怒，將織女逐回，只許兩人每年農歷七月初七夜晚在鵲鳥搭成的橋上相會。或說：天上的織女嫁給了地上的牛郎，王母娘娘將織女抓回天庭，只許兩人一年一度鵲橋相會。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團圓之際，擺設香案，穿針引線，向她乞求織布繡花的技巧。在葡萄架下，靜聽牛郎織女的談話，也是七月七的一大趣事。

【中秋】

我國民間傳統節日。又稱團圓節。農歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱中秋。秋高氣爽，明月當空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來的團圓的聯想，使中秋節更加深入人心。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯系起來后，更富浪漫色彩。歷代詩人以中秋為題材作詩的很多。中秋節的主要習俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。

【重陽】

我國民間傳統節日?！兑捉洝穼ⅰ熬拧倍殛枖担瑑删畔嘀?，故農歷九月初九為“重陽”。重陽時節，秋高氣爽，風清月潔，故有登高望遠、賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸等習俗。唐人有“遍插茱萸少一人”的詩句。

【臘日】

我國民間傳統節日。這是古代歲末祭祀祖先、祭拜眾神、慶祝豐收的節日。臘日通常在每年的最后——個月(臘月)舉行，南北朝時臘日已固定在農歷十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等習俗。佛教的臘八粥后也滲入臘日習俗。

【除夕】

我國民間傳統節日。農歷十二月三十日晚，家家在打掃一清的屋里，擺上豐盛的菜肴，全家團聚吃“年飯”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜謎下棋，嬉戲游樂，謂之“守歲”。零點時，眾人爭相奔出，在庭前攏火燃燒(古稱“庭燎”，取其興旺之意)，并在這“歲之元，月之元，時之元”的“三元”之時搶先放出三個“沖天炮”，以求首先發達，大吉大利。此時，爆竹聲、歡叫聲響成一片，一派“爆竹聲中除舊歲”的景象。

【伯(孟)仲叔季】

兄弟行輩中長幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代貴族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，構成男子字的全稱，如伯禽父、仲尼父、叔興父等。

【十二生肖】

又稱屬相。古代術數家拿十二種動物來配十二地支，子為鼠，丑為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，戌為狗，亥為豬。后以為某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖豬，稱為十二生肖。在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚禍福，往往牽扯起來，特別是在婚配中男女屬相很有講究，有所謂“雞狗斷頭婚”、“龍虎不相容”等說法。

【生辰八字】

一個人出生的年、月、日、時，各有天干、地支相配，每項兩個字，四項共八個字。根據這八個字，可推算出一個人的命運。遇有大事，都需推算八字。舊俗訂婚時，男女雙方互換庚帖，上有生辰八字。雙方各自卜問對方的生辰八字命相陰陽，以確定能否成婚，吉兇如何。

【孝悌】

孝，指對父母要孝順、服從;悌，指對兄長要敬重、順從?？鬃臃浅Ｖ匾曅?，把孝悌作為實行“仁”的根本，提出“三年無改于父道”、“父母在，不遠游”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規范。秦漢時的《孝經》則進一步提出：“孝為百行之首?！比寮姨岢┑哪康?，是為了維護宗法等級秩序。

【犧牲】

古代祭祀用的牲畜，色純為“犧”，體全為“牲”。《左傳·曹劌論戰》中有這樣的話：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！?/p>

【三牲】

一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來也稱雞、魚、豬為三牲。一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱。

【太牢、少牢】

古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕(shi，豬)三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養于牢，故這類犧牲稱為牢;又根據犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒有牛。由于祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規格也有所區別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。

【家祭】

古人在家廟內祭祀祖先或家族守護神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀，相沿施行。宋代陸游《示兒》詩中有這么兩句：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！?/p>

【朝儀】

古代帝王臨朝的典禮。按規定：天子面向南，三公面向北以東為上，孤面向東以北為上，卿大夫面向西以北為上，王族在路門右側，面向南以東為上，大仆大右及大仆的屬官在路門左側，面向南以西為上。朝儀之位已定，天子和臣子行揖禮，禮畢退朝。后世也稱人臣朝君之禮儀為“朝儀”。

【朝聘】

古代賓禮之一。為諸侯定期朝見天子的禮制。諸侯朝見天子有三種形式：每年派大夫朝見天子稱為“小聘”;每隔三年派卿朝見天子為“大聘”;每隔五年親自朝見天子為“朝”。

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【察舉】

漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。由侯國、州郡的地方長官在轄區內隨時考察、選取人才，推薦給上級或中央，經過試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學、茂才等?！稄埡鈧鳌罚骸坝涝?，舉孝廉不行?！薄蛾惽楸怼罚骸扒疤爻煎?，察臣孝廉；后刺史臣榮，舉臣秀才。”(漢代避劉秀諱，稱秀才為茂才)

【征辟】

也是漢代選拔官吏制度的一種形式。征，是皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦?！稄埡鈧鳌罚骸斑B辟公府，不就。”“安帝雅聞衡善術學，公車特征拜郎中?！?/p>

【孝廉】

漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實際上察舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當時有童謠諷刺：“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居?！?/p>

【科舉】

指歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫科舉。從隋代至明清，科舉制實行了‘干三百多年?！对娫挾t·推敲》“島(指賈島)初赴舉京師”，意思是說賈島當初前去長安參加科舉考試。到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分四級：院試(即童生試)、鄉試、會試和殿試，考試內容基本是儒家經義，以“四書”文句為題，規定文章格式為八股文，解釋必須以朱熹《四書集注》為準。

【童生試】

也叫“童試”；明代由提學官主持、清代由各省學政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個階段，院試合格后取得生員(秀才)資格，方能進入府、州、縣學學習，所以又叫入學考試。應試者不分年齡大小都稱童生。《左忠毅公逸事》“及試，吏呼名至史公”，這里就是指童生試，在這次考試中左光斗錄取史可法為生員(秀才)，當時史可法二十歲。《促織》“邑有成名者，操童子業”，“操童子業”是說正在準備參加童生試。

【鄉試】

明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈(闈，考場)。主考官由皇帝委派?？己蟀l布正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解(jie)元。

【會試】

明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈?？荚囉啥Y部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國子監監生皆可應考，錄取三百名為貢士，第一名叫會元。

【殿試】

是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。實際上皇帝有時委派大臣主管殿試，并不親自策問。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進士及第”的稱號，第一名稱狀元(鼎元)，第二名稱榜眼，第三名稱探花；二甲若干名，賜“進士出身”的稱號；三甲若干名，賜“同進士出身”的稱號。二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統稱進士。

【及第】

指科舉考試應試中選，應試未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披宮錦還家?！惫艜r考中進士要披宮袍，這里“披宮錦”即指中進士?！都烂梦摹罚骸按蟾耪f長安登科，函使報信遲早云爾?！薄暗强啤笔羌暗诘膭e稱，也就是考中進士。

【進士】

參見“殿試”條。是科舉考試的最高功名。《儒林外史》第十七回：“讀書畢竟中進士是個了局。”貢士參加殿試錄為三甲都叫進士。據統計，在我國一千三百多年的科舉制度史上，考中進士的總數至少是98749人。古代許多著名作家都是進士出身，如唐代的賀知章、王勃、宋之問、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、歐陽修、司馬光、王安石、蘇軾等。考中進士，一甲即授官職，其余二甲參加翰林院考試，學習三年再授官職。

【狀元】

參見“殿試”條?？婆e制度殿試第一名，又稱殿元、鼎元，為科名中最高榮譽。歷史上獲狀元稱號的有一千多人，但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名左右。唐代著名詩人賀知章、王維，宋代文天祥都是經殿試而被賜狀元稱號的。

【會元】

參見“會試”條。舉人參加會試，第一名稱會元，其余考中的稱貢士。

【解元】

參見“鄉試”條。生員(秀才)參加鄉試，第一名稱解元，其余考中的稱舉人。

【連中三元】

科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉、會、殿三試中連續獲得第一名，被稱為“連中三元”。據統計，歷史上連中三元的至少有十六人。歐陽修《賣油翁》中提到的“陳康肅公堯咨”，陳堯咨與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元。

【鼎甲】

指殿試一甲三名：狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元。

【貢士】

參見“會試”條。參加會試而被錄取的稱貢士。

【舉人】

參見“鄉試”條。參加鄉試而被錄取的稱舉人。舉人可授知縣官職。《儒林外史》第三回寫范進中舉后，張鄉紳立即送賀儀銀和房屋，范的丈人胡屠戶也立時變了嘴臉吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高興得發了瘋。說明古代中舉后便可升官發財。

【生員】

即秀才，參見“童生試”條。通過院試(童試)的可稱為生員或秀才。如王安石《傷仲永》“傳一鄉秀才觀之”。東漢時避光武帝劉秀諱，而稱秀才為茂才，《阿Q正傳》中稱趙少爺“茂才公”，表示諷刺。

【八股文】

明清科舉考試制度所規定的一種文體，也叫時文、制義、制藝、時藝、四書文、八比文。這種文體有一套固定的格式，規定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個部分組成，每一部分的句數、句型也都有嚴格的限定?！捌祁}”規定兩句，說破題目意義；“承題”三句或四句，承接“破題”加以說明；“起講”概括全文，是議論的開始；“入手”引入文章主體；從“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”為重心。在正式議論的這四個段落中，每段都有兩股相互排比對偶的文字，共為八股，八股文由此得名。八股文的題目，出自《四書》、《五經》，八股文的內容，不許超出《四書》、《五經》范圍，要模擬圣賢的口氣，傳達圣賢的思想，考生不得自由發揮。無論是內容還是形式，八股文起到了束縛思想、摧殘人才的作用。

【金榜】

古代科舉制度殿試后錄取進士，揭曉名次的布告，因用黃紙書寫，故而稱黃甲、金榜。多由皇帝點定，俗稱皇榜?？贾羞M士就稱金榜題名。

【同年】

科舉時代同榜錄取的人互稱同年?！队杻€示康》：“同年曰：‘君賜不可違也?！?/p>

【?！?/strong>

夏代學校的名稱，舉行祭祀禮儀和教習射御、傳授書數的場所。

【庠xiang】

殷商時代學校的名稱。《孟子·齊桓晉文之事》：“謹庠序之教，申之以孝悌之義?！?/p>

【序】

周代學校的名稱?！睹献印る墓罚骸霸O為庠序學校以教之?！惫湃顺Ｒ遭孕蚍Q地方學校，或泛指學?；蚪逃聵I。

【國學】

先秦學校分為兩大

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【朝覲】

古代賓禮之一。為周代諸侯朝見天子的禮制。諸侯朝見天子，“春見曰朝，秋見曰覲”，此為定期朝見。春秋兩季朝見天子，合稱為朝覲。

【揖讓】

一指古代賓主相見的禮節。揖讓之禮按尊卑分為三種，稱為三揖：一為土揖，專用于沒有婚姻關系的異姓，行禮時推手微向下;二為時揖，專用于有婚姻關系的異姓，行禮時推手平而致于前;三為天揖，專用于同姓賓客，行禮時推手微向上。一指禪讓，即讓位于比自己更賢能的.人。

【長揖】

這是古時不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。

【拱】

古代的一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意?！墩撜Z·微子》中有這樣的記載：“子路拱而立?！?/p>

【頓首】

古時一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時，頭碰地即起。因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。通常用于下對上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書信中的起頭或末尾，如丘遲《與陳伯之書》：“遲頓首。陳將軍足下無恙，幸甚幸甚……丘遲頓首?！?/p>

【稽首】

古代的拜禮，為“九拜”之一。行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時間，手在膝前，頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見君王時所用。后來，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。

【九拜】

我國古代特有的向對方表示崇高敬意的跪拜禮?！吨芏Y》謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首，三日空首，四曰振動，五日吉拜，六日兇拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肅拜?！边@是不同等級、不同身份的社會成員，在不同場合所使用的規定禮儀。

【跪】

兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》：“于是相如前進瓿，因跪請秦王。”

【坐】

古代席地而坐，坐時兩膝著地，臀部貼于腳跟。為了表示對人尊重，坐法頗有講究：“虛坐盡后，食坐盡前?！薄氨M后”是盡量讓身體坐后一點，以表謙恭;“盡前”是盡量把身體往前挪，以免飲食污染坐席而對人不敬。

『十』古代婚嫁禮儀文學常識