待他說完，大使先生還是覺得這位突然冒出來的“大師”笨嘴拙舌的，一點也不像是個大作家，便越發懷疑起眼前這個賈平凹很可能是個“假平凹”。賈平凹又掏出身份證來要對方驗明正身，不想大使身邊的翻譯又連忙提醒說：“中國每個城市都有專門做假身份證的，不可完全相信?！毙姨澾@時，突然走來了幾位文學青年，他們一眼就認出了賈平凹，便立刻圍了上來，并拿出《廢都》要他簽名。大使先生這才相信對面這位就是他要找的賈平凹，連忙請賈平凹坐上了他的專車。

杜威大話說早了的后果

1948年，紐約州長杜威和杜魯門一起競選美國總統，一個民意調查表明：杜威占有絕對優勢。選舉之前，杜威志得意滿地對夫人說：“你就要跟美國總統同床共枕啦，你覺得怎么樣?”夫人說：“非常榮幸啊。我都有點兒等不及啦!”

但是最后的結果是杜魯門再次贏得了大選。杜威夫婦在吃早餐時看到了報紙。夫人瞟了丈夫一眼，問：“現在是我上華盛頓去呢，還是你讓杜魯門到我這兒來?”

麥克阿瑟：羅斯福終于死了

羅斯福和麥克阿瑟之間互不信任。一向自視甚高的麥克阿瑟對羅斯福充滿了嫉恨。1945年4月，羅斯福在他的辦公室里與世長辭了，聽到這個消息后，麥克阿瑟轉身對參謀說道：“羅斯福終于死了。他是一個能用謊言來粉飾太平，而絕不會說一句真話的人。”所有聽到這句話的人，都感到極為震驚。

基辛格：要我長時間表示謙虛是很困難的事

一次，基辛格應邀演講。當他走上講臺時，人們都站了起來，鼓掌不斷。最后，掌聲終于停了下來，人們也都坐了下去。“我要感謝你們停止鼓掌，”基辛格說，“因為要我長時間地表示謙虛是一件很困難的事?！?/p>

以上據《外國名人軼事大觀》

胡適：只有責己是生路

胡適曾給即將離開校門，走向社會的青年開過三個藥方。他說：“我要根據我個人的經驗，贈予青年們三個防身的藥方。第一個方子是：‘總得時時尋一個兩個值得研究的問題。’第二個方子是：‘總得多發展一點業余的興趣?！谌齻€方子是：‘總得有一點信心?！薄?/p>

但很快就有一個大學畢業生寫信來說：“胡先生，你錯了。我們畢業之后，就失業了!吃飯的問題不能解決，哪能談到研究問題?職業找不到，哪能談到業余?求了十幾年的.學，到頭來不能糊自己一張嘴，如何能有信心?所以你的三個藥方都沒有用處!”

對于這樣失望的畢業生，胡適又說：“那我就要貢獻我的第四個方子了：‘你得先自己反省，不可專責備別人，更不必責備社會?！銘撓胂?，為什么同樣一張文憑，別人拿了有效你拿了就無效呢?還是僅僅因為別人有門路'有援助而你沒有呢?還是因為別人學到了本事而你沒學到呢?……那“畢了業就失業”的人又怎樣才可以救援自己呢?沒有別的法子，只有格外的努力，讓自己多學一點可靠的本事。且二十多歲的青年，若能自己努力，就沒有不能長進的。是以只有責己是生路?！睋段氖凡┯[》

曾國藩論交友

善于交友的曾國藩有個著名的“八交九不交”。“八交”就是要交勝己者、盛德者、趣味者、肯吃虧者、直言者、志趣廣大者、惠在當厄者、體人者的朋友?！熬挪唤弧本褪遣唤恢静煌?、諛人者、恩怨顛倒者、好占便宜者、全無性情者、不孝不悌者、愚人者、落井下石者、德薄者的朋友。據《讀者》

梅蘭芳的創意廣告

上世紀30年代，梅蘭芳初到上海，雖然他唱功絕頂，但要在大上?！耙灰钩擅?，實屬不易。梅蘭芳首先想到了在報紙上做廣告。

經過一番籌劃，他決定在報紙上只印三個字――梅蘭芳。

廣告就這樣登出去了。

第一天就開始有人議論：“這梅蘭芳是誰呀?”

第二天報紙上，還是在廣告版面只印了三個大字――梅蘭芳。

連登幾天之后，街頭巷尾就都在議論了：“您知道梅蘭芳嗎?”

梅蘭芳這個名字很快就傳遍了上海灘。

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• 讀后感?|?夏感讀后感?|?存在感讀后感?|?故事讀后感?|?賈平凹看人讀后感?|?賈平凹看人讀后感

因為好奇，大家都想見到梅蘭芳。一天，報紙上又登出了一則廣告：“梅蘭芳――京劇名旦，今晚在上海戲劇院登臺獻藝，歡迎觀看?！睆V告一出，票立刻賣了個精光。

就這樣，梅蘭芳一炮而紅。據《文史月刊》

錢鐘書評陳寅恪《元白詩箋證稿》是“書呆子之作，根本不屑一看”

陳寅恪的《元白詩箋證稿》出版后贈送了錢鐘書一冊。錢鐘書只略微翻了翻就束之高閣了。錢鐘書在一封信中毫無隱諱地譏評說：“不喜其味于詞章之不同史傳，刻舟求劍，故未卒讀也?！倍谒轮腥A書局著名編審傅璇琮的信中，更明確地說：“弟今春在紐約，得見某女士詩詞集印本，有自跋，割裂弟三十五年前題畫詩中兩句，謂為贈彼之作，他年必有書呆子據此而如陳寅恪之考《會真記》者。”很顯然，他與那些不問青紅皂白就把陳寅恪吹得神乎其神的人完全不同，在他看來，所謂“以詩證史”的《元白詩箋證稿》其實是“刻舟求劍”式的書呆子之作，根本不屑一看。

又，錢鐘書還在他所著的《宋詩選注?序》、《管錐編》，以及與外國學者的書信交流中，常有直接或間接地批評陳寅恪治學方法的言論。如1978年他在美國的一次演講中說：解放前一位大學者“曾憑自己淵博的知識和縝密的細心，考證唐代楊貴妃入宮時是不是處女的問題，而‘這是一個比濟慈喝什么稀飯’、‘普希金抽不抽煙’等西方研究話柄更無謂的問題”，“仿佛要從愛克司光透視里來鑒定圖書家和雕刻家所選擇的人體美”。盡管他沒有直接點出陳寅恪之名，但在聽眾聽來卻不難知嘵這個所謂“大學者”就是被稱作“五百年來一人”或“三百年來一人”的陳寅恪無疑。

? 賈平凹看人讀后感 ?

我喜歡收藏，尤其那些奇石、怪木、陶罐和畫框之類，旦經發現，想方設法都要弄來。幾年間，房子里已經塞滿，臥室和書房盡是陶罐畫框樂器刀具等易撞易碎之物，而客廳里就都成了大塊的石頭和大塊的木頭，巧的是這些大石大木全然動物造型，再加上從新疆弄來的各種獸頭角骨，結果成了動物世界。這些動物，來自全國各地，有的曾經是有過生命，有的從來就是石頭和木頭，它們能集中到一起陪我，我覺得實在是一種緣份，每日奔波忙碌之后，回到家中，看看這個，瞧瞧那個，龍虎獅豹，牛羊豬狗，魚蟲鷹狐，就給了我力量，給了我歡愉，勞累和煩惱隨之消失。

但因這些動物木石不同，大小各異，且有的眉目慈善，有的嘴臉猙獰，如何安置它們的位置，卻頗費了我一番心思。獸頭角骨中，盤羊頭是最大的，我先掛在面積最大的西墻上，但牦牛頭在北墻掛了后，牦牛頭雖略小，其勢擴張，威風竟大于盤羊頭，兩者就調了過。龍是不能臥地的，就懸于內門頂上。龜有兩只，一只蹲墻角，一只伏沙發扶手上。

柏木根的巨虎最占地方，側立于西北角。海百合化石靠在門后，一米長的角蟲石直立茶杌前。木羊石狗在沙發后，兩個石獅守在門口。這么安排了，又覺得不妥，似乎虎應在東墻下，石魚又應在北邊沙發靠背頂上，龍不該盤于門內頂而該在廳中最顯眼部位，羊與狗又得分開，那只木狐則要臥于沙發前，臥馬如果在廚房門口，仰起的頭正好與對面墻上的真馬頭相呼應。這么過幾天調整一次，還是看著不舒服，而且來客，又各是各的說法，倒弄得我不知如何是好。

一夜作夢，在門口的兩個獅子竟吵起來，一個說先來后到我該站在前邊，一個說憑你的出身還有資格說這話？兩個就咬起來，四只紅眼，兩嘴茸毛。夢醒我就去客廳，兩個獅子依然在門口處臥著，冰冰冷冷的兩塊石頭。

心想，這就怪了，莫非石頭鑿了獅子真就有獅子的靈魂？前邊的那只是我前年在南山一個村莊買來的，當時它就在豬圈里，當時發現了，那家農民說，一塊石頭，你要喜歡了你就搬去吧。待我從豬圈里好不容易搬上了汽車，那農民見我興奮勁，就反悔了，一定要付款，結果幾經討價還價，付了他二十五元。這獅子不大威風，但模樣極俊，立腳高望，仰面朝天，是個高傲的角色，像個君子。另一只是一個朋友送的，當時他有一個拴馬樁和這只獅子，讓我選一個，我就帶回了這獅子，我喜歡的是它的蠻勁，模樣并不好看，如李逵、程咬金一樣，是被打破了頭仍撲著去進攻的那種。

我拍了拍它們，說：吵什么呀，都是看門的有什么吵的？！但我還是把它們分開了，差別懸殊的是互不計較的，爭斗的只是兩相差不多的同伙，于是一個守了大門，一個守了臥室門。第二日，我重新調整了這些動物的位置，龍、虎、牛。

馬當然還是各占四面墻上墻下，這些位置似乎就是它們的，而西墻下放了羊。鹿、石魚和角蟲石，東墻下是水晶貓、水晶狗。龜和狐，南墻下安放了石麒麟，北墻的沙發靠背頂上一溜兒是海百合化石，三葉蟲化石，象牙化石，鴕鳥，馬頭石，猴頭石。安置畢了，將一尊巨大的木雕佛祖奉在廳中的一個石桌上，給佛上了一柱香，想佛法無邊，它可以管住人性也可以管住性的。又想，人為靈，獸為半靈，既有靈氣，必有鬼氣，遂畫了一個鐘馗掛在門后。還覺得不夠，書寫了古書中的一段話貼在沙發后的空墻上，這段話是：碗大一片赤縣神州，眾生塞滿，原是假合，若復件件認真，爭竟何已。

至今，再未做過它們爭吵之夢，平日沒事在家，看看這個瞧瞧那個，都覺順眼，也甚和諧，這恐怕是佛的作用，也恐怕是鐘馗和那段古句的作用吧。

? 賈平凹看人讀后感 ?

《賈平凹看人讀后感》

賈平凹是當代著名作家，他的作品以深入生活的觸感和細膩的情感描寫而著稱。他的小說中常常可以看到對人性的思考和對社會問題的關注。近期，我讀了一本關于賈平凹作品的評論集《賈平凹看人》，這本書以賈平凹的視角和思考為主線，對他的作品進行了深入的解讀和評析。下面，我將結合這本書的內容，為大家分享一些我對《賈平凹看人》的讀后感。

書中首先從賈平凹的成長經歷入手，將他的寫作之路和對人生的感悟聯系在一起。賈平凹在農村長大，親眼目睹了農村人民的艱辛生活，這對他的成長產生了深遠的影響。他的作品中往往描繪了窮苦農民的悲苦和茫然，讓讀者對這一群體的境遇充滿同情和思考。通過賈平凹的作品，我們看到了農村基層的現實，看到了人與自然的關系，也看到了人類普遍的命運之苦。而這種對于人性的關懷和關注正是賈平凹作品中最吸引人的地方。

其次，書中深入解讀了賈平凹作品中所描繪的各種人物形象。他的作品中的人物個性各異，生動鮮活。通過他們的命運和經歷，我們可以看到人性的復雜和多樣。有的人品格高尚，有的卑微可憐，還有一些則是既善良又復雜的存在。賈平凹通過這些角色的描繪，讓讀者對人性有了更深層次的理解。他的作品中不僅有人性的光輝面，也揭示了人性的陰暗面，讓人深思人性的本質。

此外，書中還提到了賈平凹作品中的地域文化與人性之間的關系。賈平凹的作品中往往充滿了濃厚的地方特色，他善于運用方言、土語等手法，使作品更加貼近生活。這些地域文化的存在，使他的作品更具有親和力和可信度。同時，通過對地方文化的塑造，賈平凹也反映出了一種地域人性的特點，這些特點在他的作品中通過人物形象的描寫和互動得到了淋漓盡致的展現。

此外，賈平凹作品中常常揭示出社會現實中的問題和沖突。他的作品關注農村社會、小鎮生活等多元化的群體，列舉了一系列社會問題和沖突，如農民工問題、城鄉差距、貧富分化等。通過這些細致入微的描寫，賈平凹讓人們看到了這些問題的根本原因和存在的必然。他的作品不僅告訴了讀者社會現實的殘酷，也呼吁人們對這些問題有所思考和關注。

總的來說，賈平凹的作品中充滿了對人性和社會問題的思考和探索。通過他的作品，人們可以看到現實中存在的各種問題和沖突，也可以看到人性中美好和復雜的一面?！顿Z平凹看人》一書全面地介紹了賈平凹的作品，并通過對他的作品進行解讀和評析，大大豐富了讀者對賈平凹作品的理解與感知。我從中受益匪淺，對賈平凹的作品有了更深入的認識。閱讀《賈平凹看人》這本書，我對賈平凹的作品有了更加全面的了解，也加深了我對人性和社會問題的思考。我相信，這本書將對廣大讀者有著積極的影響和啟發。

? 賈平凹看人讀后感 ?

這是一部反映現實題材的小說，是一部反映當代農民的小說，也注定是一部令人心情沉重的小說。

————搜狐新聞評價

賈平凹的《高興》為什么令人心情沉重?是城鄉不和諧令人沉重。在大都市里，我們看多了一個慶典幾千萬，一個晚會上百萬，到處張揚著盛世的繁榮，或許從這些破爛王的生存狀態和精神狀態里能摸出這個年代城市不輕易能觸摸到的脈搏”。

————文學家馬祥

賈平凹說他在城市生活了幾十年，但骨子里還是個農民。他的多數作品也是以農民為主的?！陡吲d》堅持了賈平凹對農民的一貫關注，寫流落都市的拾荒者的命運，這事實上也是寫進城農民的命運。他們都有一個共同的特點：在城市中艱難地生存。賈平凹不光寫了他們的物質層面，他也寫到了他們的精神層面。隨著城市現代化進程的加快，城市人正日益物質化，而精神層面的追求卻一天天減少，這也正是現代化進程中所最可怕的。賈平凹深刻地反映了這一點，他所具有的憂患意識讓人感動。

賈平凹寫出了一份留給歷史的社會記錄，他的《高興》因此無論如何讓人高興不起來。

? 賈平凹看人讀后感 ?

眾說不一，說者或者親身經歷，或者推測猜度，聽者卻要是非不能分辨了，反更加對商州神秘起來了。用什么語言可以說清商州是個什么地方呢?這是我七八年來遲遲不能寫出這本書的原因。我雖然土生土長在那里，那里的一叢柏樹下還有我的祖墳，還有雙親高堂，還有眾親廣戚，我雖然涂抹了不少文章.但真正要寫出這個地方，似乎中國的三千個方塊字拼成的形容詞是太少了，太少了，我只能這么說：這個地方是多么好阿!

它沒有關中的大片平原，也沒有陜南的?峻山峰，像關中一樣也產小麥，畝產可收六百斤，像陜南一樣也產大米，畝產可收八百斤。五谷雜糧都長，但五谷雜糧不多。氣候沒關中干燥，卻也沒陜南沉悶。也長青桐，但都不高，因木質不硬，懶得栽培，自生自滅。橘子樹有的是，卻結的不是橘子，鄉里稱茍蛋子，其味生臭，滿身是刺，多成了莊戶圍墻的籬笆。所產的蓮菜，不是七個眼，八個眼，出奇地十一個眼，味道是別處的不能類比。核桃樹到處都長，核桃大如山桃，皮薄如蛋殼，手握之即破。要是到了秋末，到深山去，栗樹無家無主，栗落滿地，一個時辰便撿得一袋。但是，這里沒有羊，吃羊肉的人必是上了年紀的老人，或是坐了月子的婆娘，再就是得了重病，才能享受這上等滋養。外面世界號稱“天上龍肉，地上魚肉”，但這里滿河是魚，卻沒人去吃。有好事頑童去河里捕魚，多是為了玩耍，再是為過往司機。偶爾用柳條穿一串回來，大人是不肯讓在鍋里煎做，嫌其腥味，孩子便以荷葉包了，青泥涂了，在灶火口烘烤。如今慢慢有動口的人家，但都不大會做，如熬南瓜一樣，炒得一塌糊涂。螃蟹也多，隨便將河邊石頭一掀，便見拳大的惡物橫行而走，就免不了視如蛇蝎，驚呼而散。鱉是更多，常見夏日中午，有爬上河岸來曬蓋的，大者如小碗盤，小者如墨盒，捉回來在腿上縛繩，如擒到松鼠一樣，成為玩物。那南瓜卻何其之多，門前屋后，坎頭澗畔，凡有一?黃土之地，皆都生長，煮也吃，熬也吃，炒也吃，若有至賓上客，以南瓜和綠豆做成“攬飯”，吃后便三天不知肉味。請注意，狼蟲虎豹是常見到的，冬日夜晚，也會光臨村中，所以家家豬圈必在墻上用白灰畫有圓圈，據說野蟲看見就畏而卻步，否則小者被叼走，大者會被咬住尾巴，以其毛尾作鞭趕走，而豬卻嚇得不吱一聲。當然，養狗就是必不可少的營生了，狗的忠誠，在這里最為突出，只是情愛時令人討厭，常交結一起，用棍不能打開。

可是，有一點說出來臉上無光，這就是這里不產煤。金銀銅鐵錫樣樣都有，就是偏偏沒煤!以前總笑話銅關煤區黑天黑地，姑娘嫁過去要尿三年黑水，到后來說起銅關，就眼紅不已。深山里，燒飯、燒炕，烤火，全是木塊木料，三尺長的大板斧，三下兩下將一根木椽劈開，這使城里人目瞪口呆，也使川道人連聲遺憾。川道人燒光了山上樹木，又刨完了粗樁細根，就一年四季，夏燒麥秸，秋燒稻草，不夏不秋，掃樹葉，割荊棘?，F在開始興沼氣池，或出山去拉煤，這當然是那些掙大錢的人家，和那些門道稠的莊戶。

山坡上的路多是沿畔，雖一邊靠崖，崖卻不貼身，一邊臨溝，望之便要頭暈，毛道上車輛不能通，交通工具就只有扁擔、背簍。常見背柴人遠遠走來，背上如小山，不見頭，不見身，只有兩條細腿在極快移動。沿路因為沒有更多的歇身處，故一條路上設有若干個固定歇處，不論背百兒八十，還是擔百兒八十，再苦再累，必得到了固定歇處方歇，故商州男人都不高大，卻忍耐性罕見，肩頭都有拳頭大的死肉疙瘩。也因此這里人一般出外，多不為人顯眼，以為身單好欺，但到了忍無可忍了，則反抗必要結果，動起手腳來，三五壯漢不可近身。歷代官府有言：山民如水，可載舟，亦可覆舟。若給他們滴水好處，便會得以涌泉之報，若欲是高壓，便水中葫蘆壓下浮上。地方志上就寫有：李自成在商州，手下善攻能守者，多為商州本地人;民國年代，常有動。就是在“文化革命”中，每縣都有榔頭隊，拳頭隊，石頭隊，縣縣聯合，死人無數，單是山陽縣一次武斗，一派用石頭在河灘砸死十名俘虜，另一派又將十五名俘虜用鐵絲捆了，從岸上“下餃子”投下河潭。男人是這么強悍，但女人卻是那么多情，溫順而善良。女大十八變，雖不是苗條婀娜，卻健美異常，眼都雙層皮，睫毛長而黑，常使外地人吃驚不已。走遍丹江、洛河、乾佑河、金錢河，四河流域，村村都有百歲婦女，但極少有九十男人。七個縣中的劇團，女演員臺架、身段、容貌，唱、念、說、打，出色者成批，男主角卻善武功，乏唱聲，只好在關中聘請。

陜北人講穿不求吃，關中人好吃不愛穿，這里人皆傳為笑料，或譏之為“窮穿”，或罵之為“瞎吃”，他們是量家當而行，以自然為本，里外如一。大凡逢年過節，或走親串門，趕集過會，就從頭到腳，花花綠綠，嶄然一新。有了，七碟子八碗地吃，色是色，形是形，味是味，富而不奢;沒了，一樣的紅薯面，蒸饃也好，壓??也好，做漏魚也好，油鹽醬醋，調料要重，窮而不酸。有了錢，吃得像樣了，穿得像樣了，頂講究的倒有兩樣：一是自行車，一是門樓。車子上用紅線纏，用藍布包，還要剪各種花環套在軸上，一看車子，就能看出主人的家景，心性。門樓更是必不可少，蓋五間房的有門樓，蓋兩間房的也有門樓，頂上做飛禽走獸，壁上雕花鳥蟲魚，不論干部家，農夫家，識字家，文盲家，上都有字匾，舊時一村沒有念書人，那字就以碗按印畫成圓圈，如今全寫上“山青水秀”，或“源遠流長”。

? 賈平凹看人讀后感 ?

人一生都是坎坷、悲苦的，試想有幾個人不是這樣呢？我做人的原則一是善良，二是寬厚；做事原則一是自信，二是堅持。以后恐怕還是這樣，有老話講：“圣賢庸行，大人小心?！笔ベt和大人尚且如此，我又能怎樣呢？時間真快呀，人的一生干不了幾件事，以后只要能寫自己想寫的東西，努力把它寫好，別的什么事都無所謂。

我曾經想，如果世界上只有大海，那將會出現一種怎樣的可怕情景呢？當然，世界上也絕對不能盡是山石。到海邊觀潮，進深山賞林，世界才是和諧的一統，人的興趣才是多變的豐富。宇宙之中，萬事萬物，既能生存，便有其賴以生存的價值。一棵樹木，千萬片葉子，都是葉子，卻一片不同于一片，能說出哪一片重要嗎？縱然是蒼鷹，可攬天下雄風，是鳳凰，可集天下色彩，但要是歇棲下來，也不過只是占一根樹枝而已。

我對自己的家鄉和生活在那里的鄉親們，一直懷有深厚的感情。雖然在城市里生活了30多年，但是我對自己的定位還是農民。我的本性依舊是農民，如烏雞一樣，是烏到骨頭里的。所以要用憂郁的目光觀察農村，體味農民的生活。我要用文字給故鄉立碑。

再告訴你們，世上都是賣什么就不吃什么。我臨睡前的讀物絕不是言情小說，而是武俠小說。在修改長篇小說《浮躁》的一個月里，我白日寫作，晚上看武打錄像，竟看了40多部！瞧見我書案上架的那柄開了刃的長劍嗎？瞧見書架上掛的那副拳擊手套嗎？我需要的是一種刺激，一種力！我甚至發過誓，下一生一定要棄文從事體育。

我上大學后讀的書比較多，“四書五經”雖沒有系統看過，但通讀了《古文觀止》。20世紀30年代的作家如魯迅、茅盾、沈從文等人的書都看過。相對而言，沈從文對我的影響更大一些，他的作品大氣，我覺得我和他的氣質相投合。我也喜歡張愛玲、三毛的散文，還喜歡略薩的《綠房子》。不知你有沒有過這種經歷，在林林總總的作家和作品中，有些作品正好撞擊到你的靈與肉，讓你順暢地走進作家的心靈，而人人叫好的作品不一定能感動你。這就好比肉是好東西，但不一定人人都愛吃。

我是1967年的初中畢業生，那時15歲。細細的脖子上頂著一個大腦袋，腦袋的當旋上有一撮毛兒高翹著。我打不過人，常常被人揪了那撮毛兒打，但我能哭，村里人說我是劉備。

那日到某校開會，去了那么多作家，主持人要我站起來讓學生們看看。我站起來躬腰點頭，掌聲雷動。主持人又說：“同學們這么歡迎你，你站起來嘛！”我說：“我是站起來的呀！”主持人說：“噢，你個子低?！闭坡暩抢讋?。

? 賈平凹看人讀后感 ?

賈平凹的文字，一遍遍地看，一遍遍覺得好?？粗皇碌褡?，家常話一般，但是意味深厚又情趣盎然。我編著，常會停下一會兒，體會或者回味一下看過的文字。賈平凹到底是個有大情懷的作家，即使在散文中也處處可見，可感。比如《從棣花到西安》《六棵樹》《一塊土地》《定西筆記》《說棣花》等文，都體現著他對家鄉、對中國西北的那塊厚土、對土地和農民的切身入骨的愛。愛之深痛之切，為土地被糟踐、農民被剝奪，他沉痛而又無奈，于是筆下每每蒼涼。賈平凹又是一個重情重義的作家，他的《寫給母親》一文，我讀一遍感動一回，再讀還是感動落淚。

在每一部長篇完稿之后，賈平凹便出行，到處走走看看。是寫長篇勞作后的休息，又是為下一部新作品在作準備。他要看到真實的民間、真實的底層生活，一路行走，一路思索，落紙成文，成為《天氣》中最重要的部分。還有一些日常不經意中寫就的短文，體現著賈平凹的生活狀態和情趣，那是平實又親切、古樸又充滿靈性的。

關于這部散文集，賈平凹在序中說：小說可能藏拙，散文卻會暴露一切，包括作者的世界觀、文學觀、思維定式和文字的綜合修養。我以前研讀別人的小說，總要讀他小說之外的文章，希望從中尋到一些關于他的規律性東西，我現在編《天氣》，又這么說，我把我的衣服就撕了。又說，以現在的年齡，如果讓我評估我的散文，雖不悔其少作，但我滿意我中年以后的作品。年輕時好沖動，又唯美，見什么都想寫，又講究技法，而年齡大了，閱歷多了，激情是少了，但所寫的都是自己在現實生活中真正體悟的東西，它沒有了那么多的抒情和優美，它拉拉雜雜，混混沌沌，有話則長，無話則止，看似全沒技法，而骨子里還是蠻有盡數的。

沒有技法的散文，是到了爐火純青的境界了。

《天氣》出版后，反響甚好，《人民日報》登載過胡竹峰的一篇評論，題為《銅綠斑斑，大象緩步》。文章寫道：《天氣》所錄者，敘事寫情談理，沒有花架子，點到為止，如鏡照人，其形態自現，又如古琴之音，緩緩而發賈平凹下筆成文，長短自有定數，不求奇巧精工，但奇巧精工自來。所論甚當。

最后還是借用賈平凹的話：讀散文最重要的是讀情懷和智慧，而大情懷是樸素的，大智慧是日常的。

? 賈平凹看人讀后感 ?

賈平凹是我國當代文壇屈指可數的文學大家和文學奇才，是當代中國一位最具叛逆性、最富創造精神和廣泛影響的具有世界意義的作家。他的寫作，既傳統又現代，既寫實又高遠，語言樸拙、憨厚，內心卻波瀾萬丈。

★打扮唯美。美是生命存在的過程，如林語堂說，鶴足的挺拔之美是逃離危險的結果，熊掌的雄壯之美是捕獲食物的結果。性也產生美，性說到底還是生命延續的需要，所以花為了蜂蝶爭艷，雄獅為了雌獅長發。人和禽獸的不同，是雄的長得不好看而雌的長得好看，女人比男人好看了，還要在女人之間顯出自己更好看，這就有了打扮。

打扮是以藏和露為技巧的，藏除了真的藏短處，藏重要的還是為了露。

——《說打扮》

★態是古時用語，態無法言說，類似當今人所談的氣質和風度。女人的漂亮不會永駐，女人的態卻長伴終生。李漁講女人有態，三分漂亮可增加到七分，女人無態，七分漂亮可降落到三分，它如火之有焰，如燈之有光，如金銀之寶氣。

——《關于女人》

★小石穴里，都是有泉水往海里流的，流出的泉和海的顏色不同，水質也不同，魚順著泉水往上游，只消在那兒放一個竹簍，魚就進去了。泉水在海水中的光亮，如佛在塵世的召喚，海里那么多的魚，能不能完滿自己的生命，將墳墓修建在人的肚腹，就看它的造化了。

——《撫仙湖的魚》

★我說：咱能改變的去改變，不能改變的去適應，不能適應的去寬容，不能寬容的就放棄。

好多人在說自己孤獨，說自己孤獨的人其實并不孤獨。孤獨不是受到了冷落和遺棄，而是無知己，不被理解。真正的孤獨者不言孤獨，偶爾作些長嘯，如我們看到的獸。

——《高興》

★我常常遺憾我家門前的那塊丑石：它黑黝黝地臥在那里，牛似的模樣；誰也不知道它是什么時候留在這里的，誰也不去理會它。只是麥收時節，門前攤了麥子，奶奶總是說：這塊丑石，多占地面呀，抽空把它搬走吧！它不像漢白玉那樣的細膩，可以鑿下刻字雕花，也不像大青石那樣的光滑，可以供來浣紗捶布；它靜靜地臥在那里，院邊的槐蔭沒有庇覆它，花兒也不再在它身邊生長。荒草便繁衍出來，枝蔓上下，慢慢地，竟銹上了綠苔、黑斑。我們這些做孩子的，也討厭起它來，曾合伙要搬走它，但力氣又不足；雖時時咒罵它，嫌棄它，也無可奈何，只好任它留在那里去了。

——《丑石》

★小水確實是剪不斷理還亂那一脈情思啊，雖然金狗離開她走了，將永遠屬于另一個女人了，但她懷念著往昔的情意。這情意有什么錯嗎？它是純潔的，真摯的，常憶常新的，似乎就是她從此以后漫長的人生旅途上的一袋干糧，永遠值得咀嚼！讓金狗再全心全意地來愛她已不可能，且這種奢望在小水看來已近于荒唐甚至可恥，但是她愈來愈多的體會是，被別人愛是—種幸福，而愛別人則是一種更長久無限的幸福！

——《浮躁》

★爸爸，當你身子越來越彎，像一棵曲了的柳樹，你明白是誰在你的腰上裝了一張弓嗎？當你的痰越來越多，每每咳起來一扯一送，你明白是誰在你的喉嚨里裝上了風箱嗎？爸爸，那是我，是我。在媽媽的面前，咱們一直是決斗者，我是輸過，你是贏過，但是，最后你是徹底地輸了。所以，你討好過我，曾把我架在你的脖子上，叫我寶寶。

——《愛的蹤跡》

★有了秦腔，生活便有了樂趣，高興了，唱“快板”，高興得像被烈性炸藥爆炸了一樣，要把整個身心粉碎在天空！痛苦了，唱“慢板”，揪心裂腸的唱腔卻表現了多么有情有味的美來，美給了別人享受，美也熨平了自己心中愁苦的皺紋。當他們在收獲時節的土場上，在月在中天的莊院里大吼大叫唱起來的時候，那種難以想象的狂喜、激動、雄壯，與那些獻身于詩歌的文人，與那些有吃有穿卻總感空虛的都市人相比，常說的什么偉大的永恒的愛情是多么渺小、有限和虛弱啊！

——《秦腔》

? 賈平凹看人讀后感 ?

讀完賈平凹先生的《高興》之后，我在現如今這樣浮躁的社會里發現了另一個不為我們所知曉的世界：那就是社會最底層人的生活。 我們的城市是為成功者而設置，是城市人的生活空間。然而，離開了那些最底層人的努力，我們的生活應該是另外一番模樣了。你說：要是沒有農民工的進城，我們的城市該怎么運轉起來呢，我們的高樓大廈該怎么建起來呢，我們的道路該怎么寬敞起來呢，我們的垃圾該誰去處理呢，我們的貨物該誰去搬運呢？

賈平凹先生在《高興》里為我們刻畫了有個活生生的在城市拾破爛的農民劉高興的形象。

不管是劉高興的進城找工做，到以拾破爛為生；不管是在五富面前的文化人形象，還是在黃八面前的聰明人形象；不管是劉哈娃的本名，還是改成了劉高興的名字；不管是賣掉一個腎去娶老婆的失敗，還是愛上了妓女孟夷純的真情；不管是受騙去挖地溝，還是以城市人身份為農民兄弟出頭？？無不表現了劉高興的淳樸、善良、可愛、狡黠、無奈、真情、實在的可貴品質。

? 賈平凹看人讀后感 ?

一、細膩悠長，令人尋味。

他的筆法如電影鏡頭，推、搖、拉，一個個鏡頭將美景逐一展現。《商州又錄》是賈平凹關于商州的系列散文中的一部。這是一篇帶有傳統文化韻味的寫景散文。他共分11個段落，這11個段落之間的結構方式散漫、隨意，但其筆調細致，就像是由11幅寫意的素描畫組成的畫卷。如第一部分開頭寫道：“最耐得寂寞的，是冬天的山，褪了紅，褪了綠，清清奇奇的瘦；像是從皇宮里走到民間的女子，淪落或許是淪落了，卻還原了本來的面目。石頭裸裸的顯露，依稀在草木之間。”這段中的“紅”、“綠”、“瘦”營造了一個畫面感極強的意境，不得不讓人細細地去品味。賈平凹善于運用擬人、通感的方式傳遞感覺，如“路是頑皮的，時斷時續，因為沒有浮塵，也沒有他的腳印”。他常用輕淡的筆墨，再現現實生活中人們習以為常的又經常忽視的景象，但卻能引人入勝的散文，濃的如酒般醇厚綿長，淡的如溪水清純透明。在一種古樸而又平淡的氛圍中，賈平凹道出他對生命、歷史、宇宙的深深思索，使他的散文具有一種深邃的哲思。

《靜虛村記》便是他的一篇散文佳作?；貧w自然、追求自然與人的和諧是賈平凹這篇散文的一大特色。為了達到自然與人融合這一境界，賈平凹為我們展現了一幅“人的自然化”和“自然的人化”的帶有古典神韻的'畫面。靜虛村遠離“繁華”、“熱鬧”的城市，是一個“清靜”的地方。與自然的接近使這里人們極易受到道家“知足觀”的影響。他們是山野村人，住著茅屋，卻并不覺得“寒酸”；他們喝的是粗茶，吃的是淡飯、一個個卻坦然地端著碗“一律集在巷里，就地而蹲”地吃喝。恬淡超脫、適意自然便是靜虛村人最高的人生哲學，他們“厚誠”、“幾乎近于傻昧”，其實，這些平凡到極點的山民都是真正的“智者”。他們的脈搏和著山山水水的心律而跳動，自然，賦予了他們一切，也昭示了一切。在《靜虛村記》中，一草一木，一石一屋，都可見出人的心靈的投射。

二、具有哲理意味，極富情致和個性。

賈平凹的大部分散文都閃爍著哲理的火花。這種哲理多出自作家生活的體驗和感悟，而非前人言論的重復。這些作品在簡短的篇幅中，既沒有玄奧的言詞，也沒有空洞的說教，只是以一個經歷者的身份講述一個個富有哲理的故事。表作有《丑石》、《一棵小桃樹》、《文竹》等。例如《丑石》，賈平凹在寫“丑石”時，可看出他對于丑石是有感情的，他在用他的感情來述說哲理。這是一個很簡單的故事，看起來像一篇敘事散文，但實則是一篇哲理散文。我們生活中缺乏的不是美，而是發現美的眼睛。這樣的哲理寓意不是從長篇的大道理中說教出來的，而是簡單地從一個小小的生活故事中傳達給人們的，這樣的“哲理散文”看起不惡心、不作嘔，很舒服。平平談談才是真。看多了那種“大魚大肉”的散文，來點“清淡小菜”很讓人胃口大增。

三、語言平實、樸素、大氣，善用白描手法。

賈平凹早期創作即十分重視語言的運用，他認為好的語言的標準一是充分地表現情緒，二是和諧地搭配虛詞，三是多用新鮮準確的動詞。如《閑人》中，“閑人是一個不拘生活小節、性格開朗豪爽、愛打抱不平的人，他夠哥們兒義氣，傲慢、還有點玩世不恭”。對閑人日常生活，結識朋友的描寫，就仿佛有這樣一個活生生的人立在面前一樣。就“‘喂，哥們兒！’他一跳一躍地邁雀步過來了，還趿著鞋，光身子穿一件褂子，也不扣，或者是正兒八經的西服領帶——總之，他們在著裝上走極端，但卻要表現一種風度”。就這樣一位人物被賈平凹描繪得讓人又喜又恨。他沒有用什么過分的辭藻來堆砌，他就用一種平實的筆調來敘述，不刻意美化，也不蓄意丑化?！鹅o虛村記》中對農村生活的抒寫也是極其平實的，沒有矯揉造作的筆觸，那樣恬靜的生活已經是最好的說明，無須加上不真實的花邊。

賈平凹靠白描傳神，構筑起一個樸素恢弘、沉穩深邃的藝術世界。如他的《延安街市記》對街市上買賣場面的描寫“買賣起來，價錢是不必多議，秤都翹得高高的，末了再添上一點……臨走，不是買者感激，偏是賣主道聲‘謝謝’”，寥寥幾筆，便把雖已走進市場仍不脫農民本色的陜北“生意人”的那份厚道和淳樸勾畫了出來。寫得尤其精彩的，是街市一角蹲著的兩個一邊吃著自家帶的饃饃一邊談論著兒女婚事的老人。請看面部細節的描寫：“沒牙的嘴嚅嚅著，臉上的皺紋，一齊向鼻尖集中，嘴邊的胡子就一根根乍起來”，說到開心處，“常常就仰頭笑噴了唾沫濺出去，又落在臉上”，人物的一顰一笑，一舉手，一投足，那神情、那心態不都活脫脫地出現在我們面前嗎？

? 賈平凹看人讀后感 ?

引導語：它年年凋落舊葉，而以此渴著來年的新生，它才沒有停滯，沒有老化，而目標在天地空間里長成材了。今天我們來讀一篇賈平凹的作品《落葉》。

《落葉》

賈平凹