善疏則通，能導必安

2011年7月4日

善疏則通，能導必安

德魯克把管理者和管理活動置于企業經營的核心地位。他說，任何企業的管理者都是賦予企業活力的動態因素。沒有管理人的領導，“生產資源”就只是資源，永遠也不會變成生產。

首先，在競爭激烈的經濟中，管理者的素質和工作決定著一個企業的成敗，也決定著一個企業的生存。在競爭激烈的經濟中，經理的素質和工作能力是企業惟一有利的因素。

管理是專門賦予資源以生產力的一種社會機制，也可以說，它的職責就是謀求有組織的經濟進步與發展，因此，它就是當今時代的基本精神的反映。事實上，管理已經成為必不可少的東西，這就說明了為什么它一出現，就發展得如此迅速，反對它的人是如此之少。

然而，怎樣才能成為一個成功的“領頭羊”卻是一個實實在在的問題，在實際的管理工作中，一個成功的管理人員需要做到以下幾點：

1、做出準確的市場定位。市場定位是找出企業的核心概念，通過簡單的測試，看它是否賺錢。但定位并非一勞永逸。您必須始終保持業務和客戶需求同步，并在外部環境出現之前做出響應。

找出需要增加什么，需要去掉什么，什么樣的新機會能夠帶來利潤增長，怎樣進行市場細分，采取哪種技術，這些都是對一個21世紀的領導者的基本要求。許多行業需要經常重新定位。舉例來說，交警工程隊組建之初的目的就是為了項目部做一些生產輔助性的工作，但是隨著業務量的明顯增加，我們也發現了市場潛力，交警工程隊其實是可以更加走出一步，重新定位市場給我們帶來了更大的效益，現在我們不但承接本單位的標志標線和結構件制作工作，在生產能力允許的條件下也可以承接外部市場的生產任務。

秦皇島市**也為結構件生產和標志工程樹立了良好的品牌。

2。**并積極應對外部環境的變化。作為一個領導者，成功取決于你準確把握外部世界變化的能力。你要有寬廣的視野，要有對外界事物的獨立見解，要堅韌不拔，要有足夠的想象力，才能逐漸填補現實和目標的差距，直到模糊的遠景變為清晰的現實。

這種技能可以讓你提前一步做好準備，而不是總是到處滅火。它還能讓你觀察到在大環境下可能摧毀你的公司甚至整個行業的危機?；仡欉^去，秦皇島市結構件制造市場存在低價競爭問題。小企業眾多，競爭壓力是問題的核心。

而在這個問題核心上，我們如果根其他廠家拼**無疑是個雙虧的事情。如果我們能走出這個怪圈，我們在工程質量和信譽方面的文章就有很大的出路。

三。完善公司組織體系，讓員工齊心協力。作為領導者，如果我們能把所有員工團結起來，實現我們的工作目標，我們將有最大的成功機會。我們的業績取決于是否有能力讓員工互相協作，朝著共同的目標前進。

然而，每個領導都知道，要讓員工朝朝一個方向前進，就像踩幾只貓一樣困難。也許你已經試了很多，但他們還是我行我素。這項技能能夠使我們系統地組織員工的工作和管理他們的行為，從而有力地控制組織，并最終讓員工同心協力達到想要的結果。

交警工程隊一開始很分散。幾個部門相互推卸責任時出現問題，給工作帶來很大阻力。后來我組織大家展開了崗位互換學習的活動，員工們理解了對方部門的工作難處后，回到本部門都能互相理解，盡量配合其他部門完成工作。這項活動不僅理順了工作關系，而且協調了員工直間的直接關系，創造了更大的價值。

4、識人、選人、育人。我們肯定會需要從事某個工作的不二人選，但能否找到這樣適合的搭檔取決于我們是否有能力準確地判斷一個人：不是憑第一印象或情感偏向，而是靠認真觀察這些人的決策方式和行為方式來了解他們。

同時，我們應該能夠詳細確定這項工作對人們（現在和將來）的基本要求，以及成功完成這項工作的硬標準。只有當我們對工作和那個人有了詳細的了解，我們才能知道這個人是否適合這份工作。

5、塑造管理團隊。也許現在我們有很多才能出眾的員工為你工作，但下一個挑戰是，怎樣把這些雄心勃勃、高智商、精力充沛、自視甚高的員工召集起來，說服他們丟掉自己的計劃，以團隊的利益為重，共同完成工作目標。建設一支優秀的管理團隊可以使我們做出正確決策和完成任務的能力迅速翻番。

其實交警工程隊是個人才濟濟的部門，通過一段時間的組織協調，我把有管理能力的同志安排到了管理的崗位，對他們先批評不足再表揚優點，并通過各種方式調動了他們的積極性，協調了各個小部門領導之間的合作關系，這樣，整個交警工程隊各部門在部門領導的帶領下，團隊合作的凈勝被很大的調動了起來。這種技巧幫助我團結了整個團隊，讓他們以同樣的志向和價值追求共同的目標。它允許團隊超越與領導者的一對一關系，這樣團隊成員可以更快更好地做出決策。

當然，我知道這需要很多時間和情感投入。

6、設定正確的目標。不能設定正確的目標組合是現代領導者的通病之一。過去，我們設定目標的方式往往是這樣的：

總是看看你所經歷過的，就像汽車的后視鏡一樣，然后進行漸進式的調整。事實上，目標設定應該與未來可能出現的機會和組織所擁有的能力聯系起來。對于通用電氣45歲的首席執行官杰夫·伊梅爾特來說，正確的目標是把通用電氣帶到一個全新的階段，比如，將收益增長目標從5%調至8%。

伊梅爾特平衡了自己與其他公司的目標，使通用電氣保持高速增長。鼓舞人心的目標是好的，但當我們無法實現時，我們就失去了信譽。當我設定了一個正確的目標，并與員工進行溝通交流以得到他們的接受和認可時，組織成員的步伐就開始保持一致了。

通過讀《杜拉克管理思想全書》，使我更加系統地理解了管理的概念，和原則，也會把我的所學所想應用到實際工作中，為企業創造更大的價值。

2011年7月4日

? 樸實管理思想總結

那天見面你說有個男生經常約你吃飯，加上感覺你總是閃爍不定(不知道這樣形容對不對)，我的心有點亂。我不知道你有沒有中意的男生，或許是其它什么的?我需要你的確定。你有選著的權利，可以選著更好的，我祝福你。蘿卜白菜各有所愛嘛!就算不成，在這身在他鄉為異客的地方，我們還是老鄉，一個地方的人，有什么事還可以相互幫襯。

男人心粗，女人心細。在有限的交流中，我不知道哪些不當的地方，還請包涵指正，無則加勉，有則改之。如果我們以后在一起，只是假設。我不能給你保證明天，只能給你保證今天，因為明天的事誰能說清楚。大哥比方說：你叫我今天做土豆紅燒肉，我保證今天做;但是你叫我明天做土豆紅燒肉，我就不敢保證了，因為我不知道明天的菜市場有沒有土豆賣。我不敢說我是好人，但我不是壞人。我不敢保證我的將來會怎樣怎樣。我只覺得，平平淡淡，簡簡單單才是真。如果將來你想回老家，我就陪你回老家，你想呆在這里，我就陪你呆在這里。我希望我只有一次婚姻，既是第一次，也是最后一次。我想你也是這樣想的。

今天我鼓起了萬分勇氣給你寫了這些，雖然都是些廢話，但是字字真誠，句句感觸。我這星期本來想來的，你說沒空，那我下星期來，我要來爭取我的幸福。

? 樸實管理思想總結

我的父親長了一副西瓜臉的模樣，他的眼睛大大的、明亮而有神彩；如同黑色珍珠一般有潤澤，眉毛粗黑，深思的時候他喜歡眉頭皺起來，顯得很嚴肅的樣子；不了解我父親的人覺得我父親過于嚴肅，可我覺得，他在我心中是最平易近人的。

我是他唯一的兒子，他日常工作很敬業：有時很繁忙，偶爾也有清閑時候；繁忙時根本沒時間搭理我，一般都是我母親陪我參加各種活動。清閑時就喜歡跟家人、朋友們喝喝茶，聊聊天，父親還會經常帶我和我母親到處去旅游。

上次我們去了潮汕，參觀了著名的廣濟橋，記得廣濟橋管理規定，白天行人能上橋，晚上行人不能上橋。我們是在晚上參觀的橋，那時發現廣濟橋會發出五顏六色的光，橋上的點點綴著的的燈光猶如星光般迷離，非常迷人；這星光倒映在湖里，湖水流光溢彩的像一條彩虹，又像銀光十色地銀河鑲嵌在湖里。我們都被景色繚亂了雙眼；父親笑瞇瞇對我招手喊著：小老板過來，給你拍幾張照片！他生活中比較幽默詼諧，喜歡稱呼我小老板。我們拍照留念后停留片刻，接著來到著名的牌坊街，我父親和我還有母親一起在里面轉了幾圈，感覺里面特別大，有好幾個景點，都是我和我父親感興趣的還有一些著名人物雕像，比如：孫中山，孔子

在孔子的雕像前，我看著父親專注地眼神看著孔在的雕像，并且念叨著：請圣賢保佑我家俊賢學習進步，考上好高中，好大學我學習父親的模樣雙手合十、與他并肩站在孔夫子雕像前虔誠地拜了三拜。我們離開了孔子廟，去買特產，走過停車場，來到了人山人海的特產美食一條街，我看到了琳瑯滿目的特產，不僅包裝的很精美而且還透出一絲絲香氣，父親一邊細細地品嘗一邊挑選，買了特別多的特產，其中有腐乳餅、金錢花餅、佛手等；父親說：我給你姥姥和外婆準備了一部分，剩余的我給同事們！

瞧瞧，這就是我的父親；雖然，我是他唯一的孩子，但是，他心里不僅裝著我，還有親人，朋友。他是一個樸實，幽默，大方的男人。我為有這樣的父親感到自豪驕傲，我長大后也會學習他敬業的工作精神，為人處事的風格，他將會成為我的榜樣！

? 樸實管理思想總結

“天涯地角有窮時，只有師恩無盡處”我現在終于理解為什么古人會寫下這么美好的詩句，為什么文人總是說：“老師就像一碗知識的面，為我們填飽知識的饑餓；老師像一棟房子，為我們遮風擋雨；老師像一個指南針，為我們指明前方的'道路；老師是那一盞明燈，照亮著我們前進的道路……”那都是因為愛——老師無私的愛。

老師對我們的愛似水的靈秀，似山一樣沉穩，似火一樣溫暖，老師對我們的愛深沉而無言、樸實而無華。蔡老師是我的老師，她是一個值得我敬重的老師，她不僅是我的老師也是我的朋友。她非常關愛學生，她常常注意我們每個人的情緒并加以引導。記得有一次，連續的雨天后天放晴，我們正在上課，大家心情雀躍不已，我卻一點也不開心，全身昏昏沉沉的，但是我想著不要打擾老師上課，所以沒有告訴老師，可是老師注意到了我的不對勁，連忙放下手中的課本，大步跨過來，伸手摸了摸我的頭“呀，好燙！”她問清楚我的情況，一手把我抱起來往旁邊的診所跑去，我躺在她懷里看著她那焦急的眼神，我的心像被電觸了一樣，這樣的眼神直到我掛上點滴為我蓋上被子她才放松下來。那一刻我終于忍不住淚流滿面……

通過這件事我心中越發地愛蔡老師，她的愛是那么純真，那么源遠流長，那么深深的銘刻在我的心中，那么像冬日里的太陽，那么像黑暗中的燈光，是她，給了我生命中的色彩，是她給了我堅定的方向，老師，我想對您說：“我愛您！”

? 樸實管理思想總結

他們，是一群默默無聞的人，每天都在工作，似乎也是不被人給知曉，沒有多少人能知道他們的在社會里的身份地位，更沒有人知道他們的名字，他們不辭辛勞地工作，為的不是錢，更不是權，他們為的，只是能夠讓人們生活在一個干凈的環境里面，他們就是環境的保衛者——清潔工。

沒有多少人，愿意接著又臟又累的活，這小區的業主按照他的財力完全可以請一支正規的清潔隊，但是他卻請了一群由五個農民組成的清潔工小隊。

他們每天不辭辛勞地工作著，脖子上的毛巾已經看不出原來是什么顏色了，只是知道，現在已經被擦成了黑色，這群人并沒有我們想象中的一日三餐，只有早上和下午，吃的菜也不是大魚大肉，而是自己鹽的咸菜或是榨菜，他們吃飯從不搶，都是謙讓著的。

當付工錢的時候，業主想要多給他們一些錢，但是被謝絕了，“我們只有自己掙的錢，才用的踏實！”這是他們拒絕的理由。

看??！這是一群多么樸實的人??！

? 樸實管理思想總結

怎樣做好管理工作？

管理的要義在于知行合一，不但要知道，也要做到。道家提倡的“無為而治”是管理學的最高標準，管理者應學會無為，只有無為的管理者，才擁有大智慧、大眼界、大氣度。無為不是不為，而是無所不為，不是一件事情也不做，而在于只做管理者應該做的事情。我認為做好管理工作有以下幾個要點：

（1）實施綜合管理，以質量管理為中心：要保證綜合管理的順利推進，就需要設立管理部門，共同實施企業管理職能。

（2）要努力構建先進的企業文化：講求以人為本，讓員工在為企業工作的過程中找到歸宿、成就感，形成個性文化、創出獨具一格的文化。

（3）做好人力資源管理工作： 1.結合單位實際，制定規范的人力資源管理制度。2.進一步加大職工培訓力度和培訓機制的創新完善。3.建立有效激勵機制，做好上下級以及同級之間的良性溝通工作。

（4）做好管理創新工作：1.觀念創新 ：要對企業現狀和內外競爭形勢有一個清晰的認識，要在觀念上充分認識到差距。2.戰略管理創新：要求企業管理工作者在企業的戰略思想、戰略目標、戰略重點、戰略階段和戰略對策等要素上進行重新整合，以適應企業環境的不確定性和復雜性。3.組織創新：組織創新的實質是建立一個有利于組織目標實現、適應環境持續變化的相對穩定的組織系統。4.管理模式創新：在市場經濟下，企業管理創新的模式有兩種：一是以改進產品和服務為主的市場適應模式，一種是以創新產品和服務為主的市場創新模式。5.企業管理工作方法與手段創新：我國企業應重視和廣泛采用現代管理方法和手段來加強管理，逐漸揚棄并改進以前的管理方法。

（5）管理者應積極強化自身素養

管理者應通過不斷的學習來強化自己的人文素養，不要只是靠權力要求部屬，而要展現自己的管理及專業上的才能，讓員工能夠心服口服。管理者通過自己的人格魅力來影響團隊成員，使之發自內心地為企業盡心盡力工作，不僅能夠有效提高工作效率，還可以增強團隊凝聚力，最大限度的實現企業價值，實現事半功倍的管理效果。

? 樸實管理思想總結

近義詞：

儉省、儉約、儉樸、誠懇、純樸、節約、樸質、成懇、淳厚、淳樸、節儉、樸素、簡撲、陳懇、簡樸、質樸

用樸實造句：

1、這篇課文雖然言語樸實無華，感情卻真摯動人。

2、這些大學生穿得都很樸實，不講究打扮。

3、這位樸實的山里人今天總算見到了繁華的城市。

4、由于遠離市鎮，住在這里的人們依然保持著樸實的本性。

5、中國的農民，一向以敦厚樸實、勤勞苦干而聞名于世。

6、老校長為人樸實，我們都很敬重他。

7、樸實憨厚的農民世世代代在這塊土地上辛勤地耕耘著。

8、原本樸實的他，受不了都會紙醉金迷的誘惑，賠上了光明前途。

9、這兩件作品一重華麗，一重樸實，春華秋實，各有特點。

10、這篇文章語言樸實，感情真摯。

11、她純潔樸實,猶如璞玉渾金一樣。

12、人生還要如土，要永遠保持樸實的素質，不要裝腔作勢，也不要居功自傲、盛氣凌人。

13、為人民掃雷,為軍旗增輝!”這句樸實無華的口號,概括了雷場戰士的心聲。

14、這位領導干部穿著很樸實。

15、這孩子樸實勤奮，白水鑒心，是個品學兼優的好孩子。

16、它樸實無華，表里如一的品質，不正是我們要學習的嗎?

17、我爺爺是個樸實的鄉下人。

18、真摯的情感，樸實無華的語言也能夠動人心弦。

19、延安的人樸實、敦厚，說一句，算一句，容易相處。不比這里的人，五花八門，各懷鬼胎。

20、在叱咤風云、運籌帷幄的歲月中，最讓他們心動的正是那些最簡單、最樸實，也最貼身的關愛。

21、雖然長途跋涉，辛苦非常才來到這沙漠城市，但是城市里那些熱情樸實的人，卻著實與我結下了不解之緣，有朋，千里來相會，不枉我這么辛苦了!

22、亞米契斯是意大利著名的小說家，民族復興運動時期的愛國志士。他博學多才、才高八斗，他的作品也是寓意深刻、樸實無華，可以稱得上是惟妙惟肖、栩栩如生。

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? 樸實管理思想總結

外婆一直住在那個她住了一輩子的老宅里，小小的屋子勉強塞得下幾件老式家具。而那個擺在最顯眼位置的梳妝臺是外婆最心愛的寶貝。她說那是外公和他結婚時的嫁妝。翻開抽屜，里面整整齊齊的擺著許多舊物件，其中還有一張外婆和外公的合照。仔細一看，還透出一絲青澀的味道。外公挽著外婆的手，站在梧桐樹下。斑駁的樹影落在地上，照出倆人的輪廓。

記得外公還在的時候，總能看見他在后院菜地的身影。背著一把鋤頭，已經長有老人斑的皮膚刻畫的依然是一張嚴肅的臉龐，但我知道，里面包裹的是一顆柔軟的心。夕陽落下的時候，坐在他一旁的田埂上可以看見他的身影被拉的很長，很長。雖然歲月掰彎了他的脊梁，但他的那份慈祥一直在溫暖我的心房。每當傍晚，廚房總會飄出飯菜的香味，外公總會和外婆搬出飯桌，相對而坐，嘬一口小酒，嘮嘮家常。月色很清，很亮，我能很清楚的看見外婆那雙如月一般清透的眼睛，而最清晰的是外公與外婆眼神交視的那一瞬間，散在心里的是說不破的愛意。

某天早晨，陽光還沒光顧大地的時候，外婆像個孩子一般坐在門口。雨停后留下的積水隨著瓦檐一滴一滴打落在她的肩上，那是我從沒見過的外婆。她一直望著另一邊的天空，很久很久。那時，我才明白外婆為什么不愿意搬出那間老宅，因為那里裝著的不僅是從前的回憶，更是裝著外公留給外婆的愛。我原以為老一輩的人不懂浪漫，但其實他們的愛更珍貴，更長久。我想，雖然我不能理解這樣偉大的愛，但我能知道，外公的一生就像他愛了一輩子的土地一樣，帶著樸實的顏色，包著樸實的內心。

即使外公不能再陪伴外婆左右，但外婆早就明白，愛不在乎相遠的距離，因為他們的心一直在一起。

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近日，中華大街街道積極開展正風肅紀專項行動，促使廣大干部把心思和精力集中到抓工作、謀干事、促發展上，全面提高機關整體素質，創造優良的發展環境。

“真學”提升干部職工素質。該街道制定完善干部職工學習考核制度，以自學、組織集中學等方式進行深入學習，形成濃厚的工作氛圍。開設社區干部講壇，通過“崗位練兵”、“全員培訓”等活動，提升街道干部綜合素質;舉辦警示專題講座活動為抓手，筑牢拒腐“防火墻”，打好防變“預防針”;開展比學趕超競賽活動，加強競爭意識，比學習、比效率，比服務質量、工作能力，使全街道形成比學趕超的強勢發展勁頭。

“真查”找準自身差距和不足。該街道重點就執行力、工作效率、服務能力、業務素質、工作作風五項工作中存在的不足和問題，本著“實事求是，決不護短”的原則，進行深入查找，并及時對查找出的問題進行分析，研究制定整改落實措施，堅決杜絕聚眾閑談、上網聊天等個別現象發生。針對部分干部不同程度地存在思想上“散”、工作上“虛”、作風上“浮”的問題，該街道下猛藥、使硬招，狠剎遲到早退、班后早餐、中午喝酒、忽視學習、損公肥私等五股歪風，倡導樹立爭先創優，勤奮好學、克己奉公、增強團結等四種正氣。該街道還在16個社區建立了群眾工作站，使工作站成為密切干群關系的“連心橋”、了解社情民意的“直通車”、維護穩定的“減壓閥”、促進經濟發展的“助推器”。

“真改”確保正風肅紀取得實效。該街道對查找出的問題進行分類，對個人存在的問題，黨組織進行戒勉談話，幫助其強化服務意識和加強工作能力;對街道和社區存在的問題，責令其制定詳細的整改措施，確保所有存在問題整改落實到位。同時健全機關干部包居工作制度，對發展難題、民生實事明確負責人，并堅決做到“三亮”，即亮身份、亮職責、亮承諾。該街道推出三項服務承諾，服務“態度”承諾即回答詢問熱心;服務“時間”承諾即對于手續齊備的事務由專辦人員及時辦理，不推、不拖;服務“質量”承諾即各項事務辦理要保質保量，不等、不靠。同時向辦事居民發放《服務承諾監督卡》，公布服務承諾監督電話，接受群眾監督，確保正風肅紀取得實效。

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時光如梭，一年又轉瞬而逝，年年這個時候，在單位總忙著寫年終總結，今年的年終，不必再去書寫工作上的總結，反而有想法和時間，去做往年在腦海中略微會思考的個人經歷和思想的總結。

20年對于個人是重要的一年，做了人生應該是的最后一次工作道路上的抉擇；跑了已過去的半生以來最遠的路；經歷了離開家人和朋友最長的時間；耐過了一次最長的獨處。..。..

經歷帶來思考，思考帶來感悟，感悟帶來行動，行動帶來結果，結果帶來幸福！

關于工作。常想，我想做什么和我該做什么？這也是一個人成功或者能否在工作上得到認可的`基礎，而這個的基礎是對自己的認識。想做什么，往往不能做，有機遇的限制，有條件的限制，有你自己個性堅持的限制，有你人生規劃的限制，但你不能想做什么的時候，最好知道你該做什么，該怎么做，如果該做什么都不知道，你更不能想做什么就做什么，那樣你就會更后悔！

關于家庭。離開了家，才知道什么叫思念和掛牽，在家的時候可能想她的錯、她的不好的時候多，嫌她煩，離開家的時候，總想她（包括倆）的好，甚至有思念嘮叨的想念，想和別人說起家，說出的都是一種神采和自豪。定時的電話成了習慣，而不像在家，不回家打個電話也嫌多余，想她們在家的難，想她們在家的晚飯和冷暖。

關于朋友。俗話說，在家靠父母，出門靠朋友。離開大群大群的朋友，才知道，雖可有新交，但更思故交 ，常常會整夜的做夢，夢見的朋友排著隊，一會這個喊你，一會哪個叫你，一夜會醒好幾次，醒了才知，哦，我是想你們了啊，日有所思，夜有所夢，忙時日雖未思，但自己的潛意識里在想念。知道了思念，對于新朋友的交往，就更加的真誠和坦誠，即使自己委屈也不愿別人受到傷害，更加沒有了不單純的雜念和功利。對于以往的朋友，想起時想的多的是，有哪些地方自己做的不好，是否傷過對方，是否有機會去彌補。人說四十而不惑，但總覺得有時有些突然更細膩，細膩的有點不男人，沒有了拿得起放得下的勇氣。

關于金錢。雖經常缺錢，也衣食無憂，雖也本著待遇跳槽，但更多時把錢看成一種衍生物，只是一種標志，而非最終目標。為了一個目標的實現，往往要犧牲更多，但更加認為，你知道了你想干什么，能干什么，該干什么，處理好和家庭、朋友的關系，它自然會來，雖未必很多，但一定更有意義！

? 樸實管理思想總結

瞧！那位可愛的小老太又出門來迎我了，這已是第四次回老家，家中的變化卻異常明顯。

提著行李走進房間，一張床，一把椅子。僅僅十平米的房間卻整潔明亮，有種久違的親切感。我笑著拉起奶奶的手，讓他帶我參觀參觀，簡陋的家具有序的擺放著，總不見親人的身影。我看了看奶奶，他什么也沒說，獨自走開。

我漫步在空無一人的家，莫名的同情涌上心頭，家中盡是空虛，好玩的我只能出去找樂子！家旁邊就是幼兒園，也是全村唯一的幼兒園，幼兒園的大門敞開著，熟悉的聲音傳來：“好吃嗎？……還要么？”我連忙停下腳步，探著頭，透過窗戶，只看到奶奶極少出現的那甜蜜的微笑，那么滿足……

聽賣菜的大嬸說，奶奶常為幼兒園做小朋友愛吃的拉面！我知道奶奶手指不靈活，也不好使，他又怎能做面呢？為了一探究竟，第二天我特意一起了個大早，卻聽見廚房早已忙活了起來。雞才剛開始啼叫，那個“龐大”的身影，映襯著一磚一瓦，有多不和諧。

奶奶從面袋中舀了些面粉，放在特制的缸中揉。揉了許久，不停的加水，卻始終還是面疙瘩，我這才知道他那么早起是為了什么。我湊近了點，一種自然的小麥香撲鼻而來。但奶奶額頭上那豆大點兒的汗珠絲毫掩飾不了他的勞累！

奶奶手開始哆嗦起來，不聽使喚，我走上前去替她揉，沒多久，手便開始使不上勁，真的很難。我瞟了瞟奶奶，他坐在自制的小木椅上，雙手不停按捏按捏著自己的大腿，眼角的褶紋皺起來，卻還是疼痛難忍。我繼續回過頭和面，心中的淚水開始長流。

奶奶坐了許久，依舊站起來，把我的手拿開，但此時，面團已成型，奶奶吃力的將面團拿起，放在油板上，開始他熟練的制面程序。

我懂事的避開，因為再晚一秒，淚水就會不爭氣的流出來！是的，奶奶手握那把刀，需要花費他多少力氣才能拿起；她雙腿關節已得了炎癥，需要多大的勇氣才能站起……

我問奶奶，為什么要做面，他跟我說了一大堆的話，但有兩個字我聽的異常清晰“孤單”……

? 樸實管理思想總結

摘要：

《周易》是中國傳統文化的源頭活水，其“自強不息”、“厚德載物”的精神也是中國傳統文化的基本精神，如何從古老而常新的《周易》中剔除神秘色彩和人身依附關系，在堅持古為今用、去粗取精的原則下提煉、總結出有實質借鑒意義的管理思想成為時代賦予我們的重任。而以往的關于《周易》管理思想的提煉、整理多停留在就卦論卦以及側重管理哲學與管理道德的闡發上，沒有從管理過程的角度去系統完整地挖掘《周易》管理思想的內涵，使得《周易》管理思想的研究欠缺可操作性，?！吨芤住诽N含著豐富的管理學思想。事實上,無論從《周易》文本的性質、從其所遵循的

一、變易協調——《周易》的管理方法論

在具體的管理過程中，《周易》十分重視管理方法，而其管理方法概而言之主要有二類，一是變易，二是協調。正是通過變易和協調來實現管理，促進社會的穩定與發展的。

（一）交易。“易”就是變化，孔穎達說：“夫易者，變化之總名”，“謂之為《易》，取變化之義”(《周易正義 序》)，《易傳》也講“生生之謂易”(《系辭》)，認為易就是變化、變易。變易亦即變化、變通、改革之意。這成為其管理的主要方法。為什么要變易、變通、改革呢?首先，在社會發展中要成就盛德大業就不能墨守成規，或者永遠處在一種停滯不前的“穩定”水平上，只有變易、改革，才是社會發展的出路，才能推動社會不斷前進，即“通變之謂事”，因此說變易、變通、改革是事業成功、社會進步的基礎。其次，社會發展到一定程度只有通過變化、改革才能通暢，只有通暢了才能使社會得到進步與發展，并使社會統治得以長久地存在下去，所以《周易》主張對于過時的方針、政策、制度要進行改革，指出“窮則變，變則通，通則久”；“通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之”“易傳系辭》”

（二）協調。無論哪種管理，都是對人財物的管理，實際上，管理就是協調好他們之間的關系，以取得較好的社會效益。這其中尤其是要處理好人際關系，這是現代管理學的要旨，也是《周易》所推崇的管理方法?！吨芤住肥菫榻y治階級服務的，他要求協調好人們之間的關系，防止各種矛盾激化，從而維護統治階級的統治，所以它反對在處理人際關系時出現“太過”和“失中”兩種情況。并指出太過則反，即物極必反，人就會走向反面。而失中則致于兇，會使自己(指統治階級)處于兇險的境地，故而它提出協調的中和、平衡思想，認為“保合太和乃利貞”（《易傳彖》），這同孔子的和為貴以及《中庸》的致中和思想極其相似。它的協調思想主要包括以下幾點：

1、中正?！吨芤住氛J為中正是管理中追求的`較為理想的協調結果。它指出“剛柔分而剛得中”，“說以行險，當位以節，中正以通”（《易傳彖》），認為中正可以觀天下得吉利，有利于上下級關系的協調。從《易傳》對經文的解釋看，經文中六十四卦每一卦的二爻、五爻為得其中。因為二爻、五爻分居下、上卦之中，而傳統的理解認為得其中則為吉，即使不得位的陰爻陽爻也可因其得中而吉。如《易傳彖節卦》“節，亨。剛柔分而剛得中、剛指上坎為陽卦，柔指下兌為陰卦，剛得中指九二、九五分居下，上卦之中。王弼注云；“坎陽而兌陰也，陽上而陰下，剛柔分也；剛柔分而不亂，剛得中為制主，節之義也?！惫省肮?，亨”。

2、當位?！吨芤住分秤挟斘徊划斘恢f。一般說來，當位則吉，不當位則兇。實際上位是指每個人所處的地位或代表的身份。當位指地位的恰當，說到底，當位是統治階級強調尊卑關系，讓百姓民眾安于現狀的一種理論，因為它把陽、陰、君子、小人的關系及君臣、父子間的主從關系看作是自然賦予的一種不可移易的本性?！兑讉鳌分赋觥芭缓鮾?，男正位乎外；男女正；天地之大義也。家有嚴君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦，而家道正；正家而天下定矣?！币虼丝梢?，《易傳》的作者把人們之間的那種尊卑、主從、依附、上下的關系當作是當位的東西。這些當位的東西不能隨意變化，若變化則為不當位，就要受到懲罰。所以，《周易》 把當位看作是協調的另一重要內容。

3、相應。協調也指上下相應，對立統一。因為對立本身也是一種協調，并且是事物發展變化不可缺少的協調；統一相應也是協調。所以《周易》除追求中正、當位外還強調相應與對立統一。從《易經》六十四卦看，乾坤二卦是父母卦，其它六十二卦皆由此而生，這些卦中有許多是對立統一的，如泰否、損益、既濟未濟等都是完全對立的卦象。這成了六十四卦不可缺少的組成部分。《周易》強調對立更重視相應、相交、和諧、統一，如《易傳》講“泰：小往大來。吉，亨”，指的是“天地交而萬物通也；上下交而其志同也；內陽而外陰；內，健而外順；內君子而外小人；君子道長，小人道消也”(《彖》，把上下相交當成事物亨通的條件。并對否卦的上下不交而帶來的“小人道長，君子道消”的后果深感不安。所以它反對上下不應上下不交，要求上下相親，指出“本乎天者，親上；本乎地者，親下”（《易傳文言》）。 在它看來上下相親即是相應，相應則社會上下團結一致，從而“寂然不動，感而遂通天下之故”（《易傳系辭》）。總之，《周易》是要通過變易、協調等管理方法以實現盛德大業的管理目標，從而為社會的良性運行打下堅實的基礎。

二、民為邦本——《周易》的管理主體論

現代管理學在把人、財、物當成管理對象的同時，也把人當成管理的主體?！吨芤住吩谶@個問題上更看重人是管理的主體，把人看成是社會穩定、發展，使社會得以良性運行的根本之所在。它的主體論思想主要表現在以下幾方面：

1、民為邦本，重視圣人的作用?！吨芤住氛J為易有三道即天道、地道、人道。三道又稱為三才。其中，天道、地道只有通過人道才能實現其應有的價值。它認為圣人是人類的杰出代表，正是“圣人設卦，觀象系辭”才“明吉兇，剛柔相推而生變化”(《易傳系辭》)，而設卦觀象系辭主要是“以通神明之德，以類萬物之情”（同上)，從而“通天下之志，以定天下之業，以斷天下之氣”以便達到“備物致用，立成器以為天下利”(同上)，通過圣人而通天、地之道，察百姓之情，即“明于天之道，而察于民之故，是興神物以為民用”(同上) ，把天地、自然界中規律性的東西總結給天下百姓，讓老百姓運用它 像包羲氏“作結繩而為網罟，以佃以漁”，神農氏“斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，黃、堯、舜則“使民不倦，神而化之，使民宜之”。 又“后世圣人，易之以書契，百官以治，萬民以察” (同上) 。正是圣人能通天地之道并效法“天地變化”而治理百姓，“窮理致性以至于明”，從而使人能利用自然開發自然以發展社會。除此外，圣人還通曉人道，能“感人心而天下和平”(《易傳彖》)，能“通天下之志”而“民從之”(同上)，從而，“知進退之道，而不失其正”《易傳文言》，化成天下，使百姓安于現狀而有利于統治階級的統治，因為“進以正，可以正邦也”(《易傳彖》)。

2、重視管理者的道德修養。

由于圣人、君子是社會的管理者的代表，其道德品行的高低直接關系到對百姓的教化、管理和社會的穩定與發展，所以《周易》十分重視他們的道德修養，要求他們崇德，并能堅持不懈加強修養。特別是《易傳》對此問題的認識更高，如前所提它曾對近20 個卦用道德來解釋，并把“履”卦當成樹立道德的基礎，以“謙”卦為施行道德的柯柄，以“恒”為鞏固道德的前提，把“損”卦當成修養道德的途徑，把“益”卦當成充裕道德的方法，把“困”卦當成檢驗道德的標準，把“井”卦當成居守道德的處所?！吨芤住氛且源藶榛A對道德的修養與維持提出了自己獨到的見解。

3、要求愛民。由于《周易》認識到民既是管理的對象，又是管理的主體，對社會的發展與穩定具有十分重要的作用，因而，它要求在管理的過程中要有愛民的思想，《易傳》講“立人之道，曰仁與義”(《說卦》)，認為仁與義是人道的根本，是實現領導與社會管理的核心問題。仁就是仁愛，《易傳》之《文言》講“君子體仁，足以長人”，《彖》則要求“容民蓄眾”，主要是主張管理者體恤民情，并有“交相愛”的思想。為達到愛民的目的，《周易》要求首先要發展生產增加財富，認為這是人民安居樂業的基礎和前提，其次，要求不勞民傷財，《易傳》講“天地節而四時成。節以制度，不傷財，不害民”(《彖》)，認為不浪費人力物力財力、不違背農時是愛民的重要內容，這樣，百姓就會安心

于生產，滿足于現狀。它的這一主張主要是針對當時社會財富高度集中的現象，實際上，這是要求百姓手中也有一點財富而能維持其基本的生活需要。綜上所述，《周易》有豐富的管理哲學思想，特別是其科層制管理思想是它的精華。如果史料記載不錯，我們的分析無誤的話，那么，科層制管理可以提前到公元前2000余年前，這比西方資本主義科層制管理的出現早了800 余年，可以說，這是我國對管理學的杰出貢獻。另外，其盛德大業的管理目標論，變易協調的管理方法論，陰陽之道的管理決策論及民為邦本的管理主體論，在今天仍有重要的借鑒價值。

參考文獻：

《周易管理思想研究》 作者： 楊愷鈞

《論周易中的管理哲學思想》作者：李來忠

《周易管理思想探微》中國石油大學學報2013年第1期 作者：郭繼民；

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