氓 中心思想總結（熱門十四篇）_氓
發表時間：2018-10-02氓 中心思想總結（熱門十四篇）。
? 氓 中心思想總結
堅持以人民為中心的發展思想，正風肅紀反腐，切實解決好群眾的操心事、煩心事、揪心事。
人民是我們黨執政的最大底氣，堅持以人民為中心的發展思想是當代共產黨人的責任擔當。要加強思想建設，強化宗旨意識，切實樹立起以人為本、執政為民發展理念和發展思想。要加強作風建設，從嚴管理干部，切實做到為民用權，為民謀利，不斷提高為人民服務的效率和水平。要加強反腐倡廉建設，密切黨同人民群眾的關系，堅決查處損害人民利益的各種腐敗現象，進一步密切黨群干群關系。
正風肅紀反腐能提高我黨的崇高威望，沒有優良的作風和嚴明的紀律我們的黨將成為一盤散沙。要堅決懲治腐敗，清醒認識到反腐敗斗爭的嚴峻性、復雜性、艱巨性，切實增強防范風險意識。要一體推進不敢腐、不能腐、不想腐，推動形成嚴格有效的制度體系和監督體系。要加強理想信念教育，提高黨性覺悟，夯實不忘初心、牢記使命的思想根基，始終做到為了群眾、相信群眾、依靠群眾。
? 氓 中心思想總結
一、以人民為中心的發展思想
有著豐富具體的科學內涵思想是行動的先導和動力，我們要學習貫徹以人民為中心的發展思想，首先必須要準確理解和深刻把握其科學內涵和思想本質。人民立場是中國共產黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區別于其他政黨的顯著標志。以人民為中心的發展思想具有深厚的馬克思主義理論淵源和中國特色社會主義實踐基礎，彰顯了人民至上的價值取向，體現了我們黨全心全意為人民服務的根本宗旨和以人為本、執政為民的執政理念。黨的十八大以來，黨中央把民生建設與全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興的中國夢有機統一起來，不斷解決好人民最關心最直接最現實的利益問題，讓發展成果更多更公平地惠及全體人民。學習貫徹以人民為中心的發展思想，要解決好為了誰、依靠誰、我是誰的問題，自覺堅持以馬克思主義為指導，自覺站在黨和人民立場上，忠誠擔當，全力完成黨交給的職責和任務。
二、深刻認識稅收職能作用與民生的關系
(一)稅收組織收入的職能，是民生建設的重要保障。民生建設需要依靠強大的財力作保障，沒有稅收的持續穩定增長，保障和改善民生就是空談。近年來，國家通過稅收籌集財政收入，用于基礎設施和公共事業建設，用于環境保護和生態建設，用于社會保障和福利事業，維護社會治安，在改善民生上不斷加大投入，促進教、科、文、衛等社會事業的發展，滿足了人民群眾日益增長的物質文化需要。當前我們的經濟社會面臨著難得的發展機遇，國家的發展，科技的進步，人民生活水平的提高，都離不開稅收收入的持續增長來為之提供財力保障，這就需要發揮稅收的聚財功能，促進社會和諧進步。
(二)稅收調節經濟的職能，是改善民生的重要手段。稅收與民生息息相關，稅制的設計、稅收政策的調整、稅收負擔的高低及稅收優惠的落實等，無不關系到人民群眾的切身利益。稅收通過累進的所得稅稅率，高收入者適用高稅率，調節居民收入分配，減輕低收入者稅收負擔。與此同時，稅收作為供給側結構性改革的重要手段，在降成本、補短板、促創新方面發揮積極作用，促進經濟健康發展，也在間接改善著民生。
三、在實際工作中著力踐行以人民為中心的發展思想為深入貫徹落實以人民為中心的發展思想，立足崗位職責，主要做好以下幾方面工作：
(一)維護國家稅收權益，加強反避稅監管在G20峰會上強調要深化國際稅收合作,加大打擊逃避稅行為的力度，當前國際間的貿易保護主義有所抬頭，國際稅收競爭將進一步加劇，跨國公司通過低稅率地區和避稅港來侵蝕我國稅基、轉移我國利潤的避稅行為日益普遍。稅收避稅行為損害的是國家稅收權益，歸根到底損害的是人民的利益。今年反避稅調查局組建以后，積極探索反避稅和跨境稅源管理工作新機制，維護國家稅收權益，著力防范打擊避稅行為，將反避稅業務流程規范化、標準化，著力構建多部門聯動、數據共享共用的大征管格局。
(二)回應民生期盼，服務走出去納稅人黨中央提出一帶一路發展戰略和國際產能合作等重大決策部署以來，全市走出去企業和個人境外投資熱度持續增長。但是，走出去納稅人在境外投資時也面臨許多攔路虎，比如境外稅收信息收集困難，涉稅爭議難以解決、遭遇雙重征稅等。為回應納稅人訴求，解決走出去納稅人痛點，我們要建立走出去企業和個人清冊，聯合國稅對重點走出去企業開展上門服務，解答走出去企業遇到的稅收問題，有針對性地宣傳走出去相關稅收政策，讓企業提前防范境外投資稅收風險，助力企業遠航。
縱觀歷史，華夏文明燦爛輝煌無一不是由人民創造的，整個新中國史，也是一部中國共產黨領導中國人民追逐中國夢的探索史、奮斗史和創業史，人民群眾創造了歷史，書寫了傳奇，實現了經濟騰飛。是遵循歷史的客觀總結，也是指明黨和人民魚水之情的肺腑之言，彰顯了人民至上的偉大情懷。
人民至上就是要凝聚人民群體智慧，迎戰歷史磨難。人民是歷史車輪的推動者，也是歷史的締造者，在新冠肺炎疫情防控的戰場上，人民是真正的主力軍。醫護人員、公安干警、社區工作者、志愿者、海外華人人民的偉大力量匯聚成全民抗疫的中流砥柱，而人民的智慧在這場戰疫中也被展現得淋漓盡致。網格化管理、無人機喊話、村村響喇叭、一戶一人出行制度各出奇思，各用奇招。這場全民戰疫中，閃爍著人民群眾的集體智慧，展現出人民群眾的強大力量，在人民的英雄光輝下，新冠肺炎疫情防控在中國正一步步取得積極成效。
人民至上就是要密切黨群血肉聯系，牢牢扎根人民。水能載舟，亦能覆舟。人民是水，我們是舟，如果為官不為民，舟就會沉沒。黨員干部要帶領好、引領好、服務好人民，既是一門藝術，也是一門學問;既考驗領導魅力，更體現人格素養。疫情這塊驗金石，更讓許多黨員干部經受住了考驗，錘煉了黨性，提升了為民服務的意識和能力，密切了黨和群眾的血肉聯系，增強了黨的凝聚力和生命力。
人民至上就是要牢記初心踐行使命，為人民謀幸福。孟子云：得道者多助，失道者寡助。一旦脫離人民，背道而馳，我們什么都不是。黨員干部必須牢記與人民的魚水關系，必須緊緊依靠人民，在大是大非面前旗幟鮮明，在風浪考驗面前無所畏懼，人民群眾締造了歷史，創造了財富，就應共享發展紅利。
當前，中國人民向黨之心空前凝聚，愛國之情空前高漲，奮進之力空前強勁。疫情過后，廣闊天地必將大有作為!
? 氓 中心思想總結
原文：
環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰?山之僧智仙也。名之者誰?太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌;山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂;人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰?廬陵歐陽修也。
環繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹林和山谷尤其優美。一眼望去樹木茂盛，又幽深又秀麗的，那是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰呢?是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰呢?太守用自己的別號(醉翁)來命名。太守和他的賓客們來這兒飲酒，只喝一點兒就醉了;而且年紀又最大，所以自號“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂趣，領會在心里，寄托在酒上。
至于太陽的升起，山林里的霧氣散了;煙云聚攏來，山谷就顯得昏暗了;朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這就是山中的朝暮。野花開了，有一股清幽的香味;好的樹木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭;風高霜潔，天高氣爽，水落石出，這就是山中的四季。清晨前往，黃昏歸來，四季的風光不同，樂趣也是無窮無盡的。
至于背著東西的人在路上歡唱，來去行路的人在樹下休息，前面的招呼，后面的答應;老人彎著腰走，小孩子由大人領著走。來來往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚，溪水深并且魚肉肥美;用釀泉造酒，泉水清并且酒也清;野味野菜，橫七豎八地擺在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會喝酒的樂趣，不在于音樂;投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯雜;時起時坐大聲喧鬧的人，是歡樂的賓客們。一個臉色蒼老的老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。
不久，太陽下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹林里的枝葉茂密成林，鳥兒到處叫，是游人離開后鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂，卻不知道太守以游人的快樂為快樂啊。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，那就是太守啊。太守是誰呢?是廬陵歐陽修吧。
宋仁宗慶歷五年(一零四五)，參知政事范仲淹等人遭讒離職，歐陽修上書替他們分辯，被貶到滁州做了兩年知州。到任以后，他內心抑郁，但還能發揮“寬簡而不擾”的作風，取得了某些政績?！蹲砦掏び洝肪蛯懺谶@個時期。文章描寫了滁州一帶朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平寧靜的生活，特別是作者在山林中與民一齊游賞宴飲的樂趣。全文貫穿一個“樂”字，其中則包含著比較復雜曲折的內容。一則暗示出一個封建地方長官能“與民同樂”的情懷，一則在寄情山水背后隱藏著難言的苦衷。正當四十歲的盛年卻自號“醉翁”，而且經常出游，加上他那“飲少輒醉”、“頹然乎其間”的種種表現，都表明歐陽修是借山水之樂來排譴謫居生活的'苦悶。作者醉在兩處：一是陶醉于山水美景之中，二是陶醉于與民同樂之中。
中心思想：這篇優美的山水游記通過描寫醉翁亭的秀麗、自然風光和對游人之樂的敘述，勾勒出一幅太守與民同樂的圖畫，抒發了作者的政治理想和娛情山水以排遣抑郁的復雜感情。
通過描寫醉翁亭的自然景色和太守宴游的場面，表現詩人寄情山水、與民同樂的思想。
本文描寫醉翁亭的秀麗環境和自然風光，勾勒出一幅太守與民同樂的圖畫，抒發了作者的政治思想和寄情山水以排遣遭受打擊的復雜感情。 全文描寫醉翁亭秀麗的環境、變化多姿的自然風光和游人的山水之樂、游宴之樂，表現了作者與民同樂的思想，抒發了他貶謫后的抑郁心情。
作者對滁州優美山水風景的謳歌，對建設和平安定、與民同樂的理想社會的努力和向往，尤其是作者委婉而含蓄地所吐露的苦悶，這對宋仁宗時代的昏暗政治，無疑在客觀上是一種揭露，這些自然都閃爍著思想光芒。尤其是這篇文章的語言，準確、鮮明、生動、優美，句式整齊而有變化，全文重復運用“……者……也”的判斷句句式，并且連用二十一個“也”字，增強文章特有的韻律。
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歐陽修(1007-1072)，字永叔，號醉翁，晚年又號“六一居士”。他是北宋卓越的政治家、文學家、史學家，與韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。他一生著作很多，其中《醉翁亭記》是非常有名的一篇。接下來我們就來看一下《醉翁亭記》的寫作背景和中心思想。
寫作背景：
《醉翁亭記》是歐陽修宋仁宗慶歷六年(公元1046年)作的，當時他正任滁州太守。歐陽修是從慶歷五年被貶官到滁州來的，之前曾任太常丞知諫院、右正言知制誥、河北都轉運按察使等職。被貶官的原因是由于他支持韓琦、范仲淹、富弼等人參與推行新政的北宋革新運動，而反對保守的呂夷簡、夏竦這些人。韓范諸人早在慶歷五年一月之前就已經被先后貶官，到這年的八月，歐陽修又被加了一個外甥女張氏犯罪，事情與之有牽連的罪名，落去朝職，貶放滁州。
歐陽修在滁州任職時，實行寬簡政治，發展生產，讓當地人過上了一種和平安定的生活，而且又有一片令人陶醉的山水，這使歐陽修感到無比欣慰。但是當時整個的北宋王朝卻是政治昏暗，奸邪當道，一些有志改革圖強的人紛紛受到打擊，眼睜睜地看著國家的積弊不能消除，衰亡的景象日益增長，這又不能不使歐陽修感到沉重的憂慮和痛苦。這就是他寫作《醉翁亭記》時的.心情，歡喜中更多的是悲傷。這兩方面是糅合一起、表現在他的作品里的。
中心思想：
宋仁宗慶歷五年，參知政事范仲淹等人遭讒言陷害離職，歐陽修上書替他們分辯，卻被貶到滁州做了兩年知州。到任以后，他內心非常抑郁，但還能發揮“寬簡而不擾”的作風，取得了某些政績。《醉翁亭記》就寫在這個時期。文章描寫了滁州一帶朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平寧靜的生活，特別是作者在山林中與民一起游賞宴飲的樂趣。全文貫穿一個“樂”字，其中卻包含著復雜曲折的內容。一則暗示出一個封建地方長官能“與民同樂”的情懷，一則在寄情山水背后隱藏著難以言說的苦衷。正當四十歲的盛年卻自號“醉翁”，而且經常出游，加上他那“飲少輒醉”、“頹然乎其間”的種種表現，都表明歐陽修是借山水之樂來排譴謫居生活的苦悶。作者醉在兩處：一是陶醉于山水美景之中，二是陶醉于與民同樂之中。
這篇優美的山水游記通過描寫醉翁亭的秀麗、自然風光和對游人之樂，勾勒出一幅太守與民同樂的圖畫，抒發了作者的政治理想和娛情山水以排遣悲傷的復雜感情。
歐陽修一生著述繁富，成績斐然。除文學外，經學研究《春秋》，能不拘守前人之說，有獨到見解;史學成就也很多，除了參加修定《新唐書》250卷外，又自撰《五代史記》(《新五代史》)，總結五代的歷史經驗，意在引為鑒戒。此外，歐陽修的書法也著稱于世。
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愛蓮說原文及翻譯，注釋賞析及寫作背景中心思想
愛蓮說
作者：周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
注釋
晉陶淵明獨愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。陶淵明（365-427），一名潛，字元亮，自稱五柳先生，世稱靖節先生，東晉潯陽柴桑（現在江西省九江縣）人，東晉著名詩人。是著名的隱士。他獨愛菊花，常在詩里詠菊，如《飲酒》詩里的采菊東籬下，悠然見南山，向來稱為名句。
自李唐來，世人甚愛牡丹：從唐朝以來，人們很愛牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為李唐.世人，社會上的一般人。唐人愛牡丹，古書里有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補》里說：京城貴游，尚牡丹每春暮，車馬若狂種以求利，一本（一株）有直（同值）數萬（指錢）者。盛：特別，十分。甚：很，十分。
之：的。
可：值得。
者：花。
蕃：通繁多
獨：只，唯獨。
自：自從。
予（y）：我。
之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，無實際意義。
淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。
染：沾染。
濯（zhu）：洗滌。
清漣（lin）：水清而有微波，這里指清水。
妖：妖艷。
焉：聲詞，相當于現在的啊.
李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以稱為李唐.
通：空。
直：挺立。
中通外直：（它的莖）內空外直。
不蔓（mn）不枝：不生枝蔓，不長枝節。
蔓：名詞用作動詞，生枝蔓。
枝：名詞用作動詞，長枝節。
香遠益清：香氣遠播，更加顯得清芬。
遠：遙遠，空間距離大，
遠播，遠遠的傳送出去。
益：更，更加。
亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。亭亭：聳立的樣子。植：植通直，立。
近：靠近，走近（形容詞）。
可：只能。
褻（xi）：親近而不莊重。
玩：玩弄。
謂：認為。
隱逸者：指隱居的人。在封建社會里，有些人不愿意跟統治者同流合污，就隱居避世；
君子：指品德高尚的人。
者：的人或物。隨著前面的名詞而變化，例如：有黃鶴樓者中的者意思就是建筑
噫：感嘆詞，相當于現在的啊.
菊之愛：對于菊花的喜愛。之：語氣助詞，的。（一說為賓語提前的標志）
鮮（xiǎn）：少。
聞：聽說。
同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？
宜乎眾矣：（愛牡丹的）人應該是很多了。宜乎：當然。宜：應當。眾：多。
異義詞
（亭亭凈植）植：古義：立
今義：種植
（宜乎眾矣）宜：
古義：當。和乎連用，有當然的意思
今義：合適，應當。
譯文
水上和陸地上草本木本的花中，可以喜愛的有很多。晉代陶淵明唯獨喜愛菊花。自從唐朝以來，世上的人們很喜愛牡丹。我唯獨喜歡蓮花，它從淤泥中生長出來，卻不受淤泥的沾染；它經過清水的洗滌后，卻不顯得妖媚。它的莖中間是貫通的，外形是筆直的，不生枝蔓，不長枝節。香氣傳播得越遠越清幽，它筆直潔凈地立在那里，（人們）可以遠遠地觀賞它們，卻不可靠近去玩弄它。
我認為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴的花；蓮花，是花中的君子。唉?。ǜ袊@詞，在此作助詞，以加重語氣。）對于菊花的喜愛，在陶淵明之后就很少聽說了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人？對于牡丹的喜愛，人該是很多了。
特點
文章托物言志，以蓮喻人，通過對蓮花的描寫與贊美，歌頌它堅貞不渝，出淤泥而不染的高尚品質，表現了作者不慕名利、潔身自好的生活態度。
最突出的藝術手法是襯托，用菊正面襯托，用牡丹反面襯托。
題解
說，是古代的一種文體，通常借某一事物，可以記敘事物，可以說明事物，也可以議論，相當于現代的雜文，但都是闡述作者對各種問題的見解大多是就一事一物或一種現象抒發作者感想寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑。有波瀾起伏，篇幅一般不長。與現代雜文頗為相似。《愛蓮說》就是說說喜愛蓮花的道理。
賞析說，
是一種議論性古代文體之一，它往往借描繪事物以抒情言志。周敦頤的《愛蓮說》正是這種托物言志的文體中一篇不可多得的傳世佳作。
賞析
蓮花，曾是古往今來文人筆下高歌詠嘆的對象，但大多數文人都是驚嘆于它的清姿素容，并將其形諸筆端；而這筆散文精品卻獨辟蹊徑，通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格，不與世俗同流合污和對追名逐利的世態的鄙視和厭惡。
從內容上看，這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，并以蓮自況，抒發了作者內心深沉的慨嘆。
文章的前一部分，寫出了蓮花的高貴品質。首先，出淤泥而不染，濯清漣而不妖寫出了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染，不隨世俗、潔身自愛和天真自然不顯媚態的可貴精神；其次，中通外直，不蔓不枝，寫出了它空管挺直、不牽扯攀附的高尚品質；再次可遠觀而不可褻玩，寫出了蓮如傲然不群的君子一樣，凜然不可侵犯。
前文所說的一切，事實上是作者人格的寫照，是作者心志的自明，關于這一點，我們可以從文章的第二部分得到明證。正如作者所說：蓮之愛，同予者何人？其間的潛臺詞就是感慨于象他一樣具有蓮花之潔的人實在太少了。
文章第一段以菊花和牡丹襯托，表明自己獨愛蓮花，并描繪蓮花的形象，贊美蓮花的品格。第二段與菊花的隱逸、牡丹的富貴相比較，點明蓮花君子的比喻意義，表明作者對君子的向往之情和潔身自好的生活態度。
全文以托物言志，以蓮喻人，通過對蓮花的描寫和贊美，歌頌了君子出淤泥而不染的美德，表達了作者不與世俗同流合污的高尚品格和對追名逐利的世態的鄙棄和厭惡。
在寫法上，《愛蓮說》具有說這一文體的共同特點，即托物言志。文章從出淤泥而不染起，以濃墨重彩描繪了蓮氣度、蓮的風節，寄予了作者對理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態的心理和自己追求潔身自好的美好情操。同時，文章還運用了對比，反襯的手法，在文中幾次以菊、牡丹反襯蓮之美；還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對比，使愛蓮這一主題得以加深，沒有空洞的說教，而是通過三種形象的對比的高明手法，達到深化主題的目的。文章以一個愛字貫通全文，把愛蓮這一主題落到了實處，也把愛蓮變現的淋漓盡致。這首詩在語言上也同樣富有特色，那就是優美簡練，的確是如蓮之美--不蔓不枝，沒有多余的無用之語
其重點是出淤泥而不染，濯清漣而不妖.這一句與近朱者赤，近墨者黑表達的意思恰好相反。其中心句為：蓮，花之君子者也。
古人寫文一般都是借物抒懷，同樣的一句話，都有二層意思，一層喻物，一層抒懷。同樣，出淤泥而不染，濯清漣而不妖也有第二層抒懷意思。隱喻作者本身具有出淤泥而不染，濯清漣而不妖的高尚品格。實際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官的經驗總結，因為他不想同流合污。而濯清蓮而不妖，不過是作者的一種良好愿望罷了。常在河邊走，哪有不濕鞋的道理？所以百花之中獨蓮而能為，彌足可貴也。這也是作者的感嘆吧，因為在大環境中他是不可能做到獨善其身的，除了逃避與遠離。或者如他那樣兢兢業業的守著自己的一份志節。
周敦頤的《愛蓮說》從水陸草木之花，可愛者甚蕃.開篇深沉大氣，既點明了《愛蓮說》之蓮也屬水陸草木之花，也點明了蓮的可愛，只是甚蕃者里的之一罷了。這為他下文的予獨愛蓮埋下了順理成章的伏筆。如此開篇，出筆皆成不凡，吸人眼球也。接下去周敦頤并沒在甚蕃里糾纏，只是直接縮景，一句晉陶淵明獨愛菊，更加明確了題意，陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨愛蓮呢？
接下句自李唐來，世人甚愛牡丹，像是重復，但實為加深語意也，而且此句入文，讓對比感更為強烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。他要在塵世中當個出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨自避世求真的心態，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態是有著思想境界上本質的區別的。這為愛蓮說所要表達的出淤泥而不染作了最好的鋪墊。
下句周敦頤就直接進入了正題予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉，寫蓮之語，愛蓮之心，喻蓮之志，可謂一氣呵成，看似是對蓮的直觀描寫，其實字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷也。此運筆之老到，實讓人嘆為觀止?？烧f通篇讀者都無一絲喘息之機。語言超凡脫俗，而回味卻是雋永綿長，越品越有滋味。
收篇，周敦頤先用花進行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，讓人讀來也別有一番滋味。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也.此平淡之句接上節晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮可謂渾然一體，不著絲毫痕跡。而更重要的是，借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態描寫的淋漓盡致，而無一言直接指責。在文章結尾，作者一嘆真正隱逸的高士極少，二嘆品格高尚的君子罕見，三嘆貪慕富貴的俗人很多，耐人尋味，發人深省。
周敦頤通過這樣的對比，將自己比喻為君子。君子難為，猶勝于避世也。從這一點來看，周敦頤有些孤芳自賞的意思。不過周敦頤也有些自知之明，接下去他發出了深沉的感嘆菊之愛，陶之后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣.是的，滾滾紅塵，又有多少人能避世以求一份真呢？晉有陶淵明，可現在卻聽都沒聽到還有人會這樣做的?；蚴窍裎乙粯拥?，在塵世中能相守一份純凈的，有著我這樣追求君子風范的，又有幾人？大多數的人，皆在紅塵世事中從眾罷了。從這里可以看出，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因為世風日下，大多數人皆被世事玷染也。
本文托物言志，表達了作者不慕名利，潔身自好，不與世俗同流合污的態度，同時也表達了作者對追名逐利，趨炎附勢的鄙棄。歌頌了君子出淤泥而不染，濯清漣而不妖的美德，表達作者不與世俗同流合污的高尚情操。
此文高風亮節，清雅脫俗，精短，瑯瑯上口，有押韻，實為古文中難得的精品短篇。而且一文雙解，內容厚實而意境深遠。加上其文近似白話，易讀易解，所以成了流傳后世膾炙人口的佳品。在賞析此文的時候，如果能感動于文中的志節，這也就是讀此文的最佳所得吧?！稅凵徴f》的結構，我們可以概括為：一條線索，即以（對蓮的喜愛）為線索；兩個陪襯，以水陸草木之花為蓮的總陪襯，以菊和牡丹為蓮的旁襯和反襯；三種類型，即愛菊花，愛牡丹，愛蓮花，指代三種人菊花：隱居避世的人；蓮花：指品德高尚，不愿與世俗同流合污的人；牡丹：指追求富貴高傲之人。
背景
宋熙寧四年（公元1071年），著名的理學家周敦頤來星子任南康知軍。周敦頤為人清廉正直，襟懷淡泊，平生酷愛蓮花。
周敦頤來星子后，在軍衙東側開挖了一口池塘，全部種植荷花。周敦頤來星子時已值暮年（55歲），又抱病在身，所以每當公余飯后，他或獨身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔賞花品茗，并寫下了一篇膾炙人口的散文《愛蓮說》?！稅凵徴f》雖短，但字字珠璣，歷來為人所傳誦。
一年以后，周敦頤由于年邁體弱辭官而去，在廬山西北麓筑堂定居講學。他留下的蓮池和那篇《愛蓮說》，一直為后來者珍視。淳熙六年（公元1179年），朱熹調任南康知軍，滿懷對周敦頤的仰慕之情，重修愛蓮池，建立愛蓮堂，并從周的曾孫周直卿那兒得到周敦頤《愛蓮說》的墨跡，請人刻之于石立在池邊。朱熹作詩道：聞道移根玉井旁，花開十里不尋常；月明露冷無人見，獨為先生引興長。賞析《愛蓮說》，其重點是出淤泥而不染，濯清蓮而不妖，這是全文的中心題意。古人寫文一般都是借物抒懷，同樣的一句話，都有二層意思，一層喻物，一層抒懷。同樣，出淤泥而不染，濯清蓮而不妖也有第二層抒懷意思。隱喻作者本身具有出淤泥而不染，濯清蓮而不妖的高尚品格。實際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。
這也是他為官的經驗總結，因為他不想同流合污。而濯清蓮而不妖，不過是作者的一種良好愿望罷了。常在河邊走，哪有不濕鞋的道理？所以百花之中獨蓮而能為，彌足可貴也。這也是作者的感嘆吧，因為在大環境中他是不可能做到獨善其身的，除了逃避與遠離?；蛘呷缢菢泳ぞI業的守著自己的一份志節。周敦頤的《愛蓮說》從水陸草木之花，可愛者甚蕃.
周敦頤（1017~1073）是我國理學的開山祖，他的理學思想在中國哲學史上起到了承前啟后的作用。周敦頤從小喜愛讀書，在家鄉頗有名氣，人們都說他志趣高遠，博學力行，有古人之風.他的學問、氣度，也感動過許多人來追隨他學習，其中最著名的，就是程頤、程顥兩兄弟，他們后來都成了南宋一代著名的理學家。
公元1072年，周敦頤來到江西，創辦了濂溪書院，從此開始設堂講學，收徒育人。他將書院門前的溪水命名濂溪，并自號濂溪先生.因他一生酷愛蓮花，便在書院內建造了一座愛蓮堂，堂前鑿一池，名蓮池，以蓮之高潔，寄托自己畢生的心志。先生講學研讀之余，常漫步賞蓮于堂前。后造就一篇《愛蓮說》，其佳句出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉成為千古絕唱，至今仍膾炙人口。
? 氓 中心思想總結
寫法分析
1．小說情節曲折，結構嚴謹。請你具體說說對這方面的認識。
參考：小說用“我”來串連故事，情節曲折；采用倒敘的寫法，前后呼應，結構嚴謹。
解析：小說通過“我”的所見所聞，講述了祥林嫂的故事，情節曲折緊湊；采用倒敘寫法，先將祥林嫂悲慘結局展現在讀者面前，為讀者設置一系列懸念，吸引讀者，同時開頭和結尾的環境描寫相互呼應，結構嚴謹緊湊，渾然一體。
2．小說運用多種描寫方法，成功塑造了多個鮮活的人物形象，請你具體談一談。
參考：小說塑造人物的常用方法有肖像描寫、語言描寫、行動描寫和心理描寫。小說綜合運用這些方法，塑造了祥林嫂、魯四老爺、柳媽、短工、衛老婆子等多個人物形象，無論人物著墨多少，都形象生動，栩栩如生。
解析：祥林嫂──勤勞善良、安分守己、逆來順受，是一個備受侮辱和迫害的、中國封建社會下層勞動婦女的典型代表。
魯四老爺──迂腐保守，虛偽落后的地主階級知識分子，是沒落的封建階級的代表。
柳媽──所謂“不殺生”的“善女人”，她是一個長期受封建禮教和封建迷信思想毒害卻不知其害反而去害人的下層勞動婦女。
短工──麻木冷漠，毫無同情心的人。
衛老婆子──唯利是圖，替富人物色傭人的中人。
3．小說注重環境描寫，烘托祝福氛圍，為主題服務。請說說環境描寫在小說中的作用。
參考：前后環境描寫相互照應，共同作用是渲染氣氛，增加悲劇氛圍，同時使得小說結構嚴謹，也深化了主題。
解析：小說一開頭描寫了祥林嫂生活的環境：陰沉黑暗的年底景象，家家準備祝福的盛況，還有魯四老爺及其書房的描寫，這些揭示了祥林嫂生活的典型環境，為她悲劇一生提供了背景。最后一段環境描寫由回憶到現實，與前面環境描寫前后呼應，渲染了祝福時的熱鬧氣氛，反襯出祥林嫂死去時的凄涼，結構嚴謹，深化了“祝?！钡暮x。
課文小結——中心思想
? 氓 中心思想總結
觀潮原文及翻譯，注釋賞析及寫作背景中心思想
觀潮
作者：周密
《觀潮》原文
浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為盛。方其遠出海門，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。楊誠齋詩云海涌銀為郭，江橫玉系腰者是也。
每歲京尹出浙江亭教閱水軍，艨艟數百，分列兩岸；既而盡奔騰分合五陣之勢，并有乘騎弄旗標槍舞刀于水面者，如履平地。倏爾黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。煙消波靜，則一舸無跡，僅有敵船為火所焚，隨波而逝。
吳兒善泅者數百，皆披發文身，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，溯迎而上，出沒于鯨波萬仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能。
江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途，飲食百物皆倍穹常時，而僦賃看幕，雖席地不容間也。
譯文
錢塘江的海潮是天下間最壯觀的。從每年的八月十六至八月十八，這期間海潮最盛大。當海潮從遠方海口出現的時候，只像一條白色的銀線一般，過了一會兒慢慢逼近，白浪高聳就像白玉砌成的城堡、白雪堆成的山嶺一般，波濤好像從天上堆壓下來，發出很大的聲音，就像震耳的雷聲一般。波濤洶涌澎湃，猶如吞沒了藍天、沖洗了太陽，非常雄壯豪邁。楊誠齋曾在詩中說：海水涌起來，成為銀子堆砌的城市；錢塘江橫著，潮水給系上一條白玉的腰帶。就像這樣一般。
每年臨安府的長官到浙江亭外檢閱水軍，巨大的戰艦數百艘分別排列于江的兩岸，一會兒全部的戰艦都往前疾駛，一會兒分開；一會兒聚合，形成五種陣勢，并有人騎著馬匹耍弄旗幟標槍，舞弄大刀于水面之上，就好像步行在平地一般。忽然間黃色的煙霧四處竄起，人物一點點都看不見，水中的爆破聲轟然震動，就像高山崩塌一般。過一會兒煙霧消散，水波平靜，看不見任何一條大船，只有演習中充當敵軍戰船的軍艦被火焚燒，隨著水波而沉于海底。
浙江一帶善于游泳的健兒數百人，每個人都披散著頭發，身上滿是刺青，手里拿著十幅長的大彩旗。大家奮勇爭先逆著水流踏浪而上在極高的波濤之中，忽隱忽現騰越著身子，姿勢變化萬千，然而旗尾一點點也沒有被水沾濕，以此來夸耀自己的才能。
而有錢的巨富、尊貴的官吏，爭先賞賜銀色的彩綢。在江岸南北上下十余里之間，滿眼都是穿戴著華麗的手飾與衣裳的觀眾，車馬太多，路途為之阻塞。所販賣的飲食物品，比平時價格高出一倍。而游客租借觀賞的帳篷，即使容納一席之地的空間也沒有，非常擁擠。
注釋
第一段
浙江②之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日③為盛。方其遠出海門④，僅如銀線⑤；既而漸近，則玉城雪嶺際天而來⑥，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日⑦，勢極雄豪。楊誠齋詩云海涌銀為郭，江橫玉系腰者是也⑧。
注釋：
①節選自《武林舊事》（浙江人民出版社1984年版）卷三，略有刪改。周密（1232-1298），字公謹，宋代湖州（現在浙江湖州）人。
②〔浙江〕就是錢塘江。
③〔自既望以至十八日〕從農歷（八月）十六日到十八日。既望，農歷十六日（十五日叫望）。
④〔方其遠出海門〕當潮遠遠地從浙江入?？谟科鸬臅r候。方，當時。其，指潮。出，發、起。海門，浙江入?？冢抢飪蛇叺纳綄χ胖?。
⑤〔僅如銀線〕幾乎像一條（橫畫的）銀白色的線。僅，幾乎，將近。
⑥〔玉城雪嶺際天而來〕玉城雪嶺一般的潮水連天涌來。玉城雪嶺，形容泛著白沫的潮水像玉砌的城墻和大雪覆蓋的山嶺。際天，連接著天。
⑦〔沃日〕沖蕩太陽。形容波浪大。沃，用水淋洗。
⑧〔楊誠齋詩云海涌銀為郭，江橫玉系腰者是也〕楊萬里詩中說的海涌銀為郭，江橫玉系腰就是指這樣的景象。這兩句詩是《浙江觀潮》一詩里的句子，意思是，海水涌起來，成為銀子堆砌的城郭；浙江橫著，潮水給系上一條白玉的腰帶。是也的意思是：就是指這樣的景象.
第二段
每歲京尹①出浙江亭教閱水軍②，艨艟③數百，分列兩岸；既而盡奔騰分合五陣之勢④，并有乘騎弄旗標槍舞刀⑤于水面者，如履平地。倏爾黃煙四起，人物略不相睹⑥，水爆⑦轟震，聲如崩山。煙消波靜，則一舸無跡⑧，僅有敵船⑨為火所焚，隨波而逝。⑩
注釋：
①②〔每歲京尹（yǐn）出浙江亭教閱水軍〕每年（農歷八月）京都臨安府長官來到浙江亭教閱水軍。京尹，京都臨安府（現在浙江杭州）的長官。浙江亭，館驛名，在城南錢塘江岸。
③〔艨艟（mngchōng）〕戰船。
④〔既而盡奔騰分合五陣之勢〕意思是，演習五陣的陣勢，忽而疾駛，忽而騰起，忽而分，忽而合，極盡種種變化。盡，窮盡。五陣，指兩、伍、專、參、偏五種陣法。
⑤〔乘騎（j）弄旗標槍舞刀〕乘馬、舞旗、舉槍、揮刀。騎，馬。弄，舞動。標，樹立、舉。
⑥〔略不相睹〕彼此一點兒也看不見。
⑦〔水爆〕水軍用的一種爆炸武器。
⑧〔一舸（gě）無跡〕一條船的蹤影也沒有了。舸，船。
⑨〔敵船〕指假設的敵方戰船。
⑩〔逝〕去，往。
第三段
吳兒善泅者數百①，皆披發文身②，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，溯迎而上③，出沒于鯨波萬仞④中，騰身百變⑤，而旗尾略不沾濕，以此夸能。
注釋：
①〔吳兒善泅（qi）者數百〕幾百個善于游泳的吳地健兒。
②〔披發文身〕披散著頭發，身上畫著文彩。文，動詞，畫著紋身。
③〔溯迎而上〕逆流迎著潮水而上。
④〔鯨波萬仞〕萬仞高的巨浪。鯨波，巨浪。鯨所到之處，波濤洶涌，所以稱巨浪為鯨波。萬仞，形容浪頭極高，不是實指。
⑤〔騰身百變〕翻騰著身子變換盡各種姿態。
第四段
江干①上下十余里間，珠翠羅綺溢目②，車馬塞途，飲食百物皆倍穹③常時，而僦賃看幕，雖席地不容間也④。
注釋：
①〔江干（或gān）〕江岸。
②〔珠翠羅綺溢目〕滿眼都是華麗的服飾。珠翠羅綺，泛指婦女的首飾和游人的華麗衣服。溢目，滿眼。
③〔倍穹〕（價錢）加倍的高。穹，高。倍，動詞，加倍。
④〔僦（ji）賃（ln）看幕，雖席地不容間也〕租用看棚的人（非常多），中間即使是一席之地的空地也不容有。僦、賃，都是租用的意思?？茨?，為觀潮而特意搭的帳棚。席地，一席之地，僅容一個座位的地方。容，許，使。雖，即使。
文言現象
一詞多義
方：
方其遠出海門【當時】
方出神【正】
方七百里【面積】
觀：
觀潮【觀看（動詞）?！?/p>
天下之偉觀也【景象（名詞）?！?/p>
僅：
僅有敵船為火所焚【只】
僅如銀線【幾乎，將近。】
為：
敵船為火所焚【被。】
海涌銀為郭【成為?！?/p>
自既望以至十八日為盛【算是?！?/p>
以：
以此夸能【憑借?！?/p>
自既望以至十八日為盛【和時間詞等連用，表示時間。（助詞）】
勢：
勢極雄豪【氣勢。】
既而盡奔騰分合五陣之勢【陣勢?！?/p>
能：
以此夸能【本領?！?/p>
未復有能與其奇者【能夠?！?/p>
重點虛詞
以：自既望以至十八日為盛。連詞，相當于而.
以此夸能。介詞，憑借。
為：自既望以至十八日為盛。是。
海涌銀為郭。成為。
僅有敵船為火所焚。被。
則玉城雪嶺際天而來。表修飾。
而旗尾略不沾濕。表轉折。
而僦賃看幕，雖席地不容閑也。表承接。
詞類活用
①天下之偉觀也（觀：動詞作名詞，景觀，景象）
②既而盡奔騰分合五陣之勢。（盡：形容詞作動詞，窮盡。）
③皆披發文身。（文，名詞作動詞，畫著紋身；刺著花紋。
文通紋，原指花紋，這里做動詞。）
④并有乘騎弄旗標槍舞刀于水面者。（標：名詞作動詞，樹立，舉）
⑤飲食百物皆倍穹常時。（穹：形容詞作動詞，高過）
古今異義
①方其遠出海門（方古義：當時。今義：方形等）
②則玉城雪嶺際天而來（際古義：接近、連接。今義：邊際）
③吞天沃日（沃古義：用水淋洗。今義：肥沃）
④既而盡奔騰分合五陣之勢（奔騰古義：兩個詞，意為疾駛和騰起。今義：跳躍著奔跑）
⑤并有乘騎弄旗標槍舞刀于水面者（標槍古義：舉槍。今義：一種體育器械）
⑥人物略不相睹（人物古義：人和物。今義：特指人）
⑦皆披發文身（文古義：畫花紋。今義：文字、文章等）
⑧每歲京尹出浙江亭教閱水軍（尹古義：名詞，長官，官名。今義：一般作姓氏）
⑨江干上下十余里間（上下古義：上游到下游，指地域，區域，名詞。今義：用來表示大約數目）
句式
1浙江之潮，天下之偉觀也（判斷句）
2方其遠出海門（省略句）
3既而漸近，則玉城雪嶺際天而來（省略句）
4并有乘騎弄旗標槍舞刀于水面者（倒裝句）
5僅有敵船為火所焚（被動句）
6出沒于鯨波萬仞中（倒裝句）
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7震撼激射（省略句）
8吳兒善泅（倒裝句，也可為善泅吳兒）
? 氓 中心思想總結
飲酒陶淵明中心思想
這二十首詩借酒為題，以飽含憂憤的筆觸，表達了作者對歷史、對現實、對生活的感想和看法，抒寫了作者對現實的不滿和對田園生活的喜愛，充分表現了作者高潔傲岸的道德情操和安貧樂道的生活情趣。組詩以酒寄意，詩酒結合，使作者自然地袒露出生命深層的本然狀態，體現出一種獨特的審美境界。
創作背景
陶淵明的組詩《飲酒》并不是酒后遣興之作，而是詩人借酒為題，寫出對現實的不滿和對田園生活的喜愛，是為了在當時十分險惡的環境下借醉酒來逃避迫害。他在第二十首詩中寫道“但恨多謬誤，君當恕罪人”，可見其用心的良苦。
陶淵明的時代，是門閥士族的時代，政治黑暗，官場腐敗，且易招來殺身之禍，他痛感世道的險惡，生活的艱辛，又不愿為五斗米折腰，終于在義熙元年（405年），他四十一歲時，當了八十余日的'彭澤令后棄官歸隱，長歸園田，不再出仕，親執耒耜，躬自勞作。由于社會的長期分裂和動蕩不安，再加上統治者的荒淫奢侈，許多敢于批評朝政的士大夫文人，動輒被無辜殺戮。因此，當時文人們懼談政治，盡是躲開政治，有的以游山玩水，隱逸不仕，酗酒放浪，玄學清談等方式來表示自己沒有政治野心，免得被統治者猜忌，以招來人身傷害。橫禍難料的黑暗現實造成的這種畸形的社會風氣，不能不影響破落貴族出身的陶淵明。他從二十九歲第一次出仕江州祭酒到四十一歲解去彭澤令，前后幾仕幾隱，實際做官時間不到三年，他的理想火花就這樣在黑暗現實里稍縱即逝。因此，他借“醉人”的語言，指責黑暗社會，揭露政治危機，鄙棄虛偽世俗。
組詩《飲酒二十首》前有小序，這是研究陶淵明的思想和創作的重要資料?！伴e居寡歡”、“顧影獨盡”，可見詩人是在極度孤寂、痛苦的心境下寫《飲酒》詩的?！凹埬於?，辭無讓次”，可見這中間有個由少到多，逐漸積累的過程，并非一時所作，而是詩人把他平時積聚在胸中的所想所感，借“既醉之后”這個最恰當的時機抒發出來的。
關于《飲酒二十首》的寫作年代，至今尚無定論。歷來大致有六種說法：元興二年癸卯（403年）說、元興三年甲辰（404年）說、義熙十年甲寅（414年）說、義熙二年丙午（406年）說、義熙十二三年（416、417年）說、義熙十四年戊午（418年）說。
作者簡介
陶淵明（365～427），東晉詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節。潯陽柴桑（治今江西九江）人。《晉書》《宋書》均謂其為系陶侃曾孫。曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等，后去職歸隱，絕意仕途。長于詩文辭賦。詩多描繪田園風光及其在農村生活的情景，其中往往隱寓著對污濁官場的厭惡和不愿同流合污的精神，以及對太平社會的向往；也每寫及對人生短暫的焦慮和順應自然、樂天安命的人生觀念，有較多哲理成分。其藝術特色兼有平淡與爽朗之勝；語言質樸自然，而又頗為精練，具有獨特風格。有《陶淵明集》。
? 氓 中心思想總結
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?間隔 一作：隔絕)
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，后遂無問津者。
作者在文中虛構了一個寧靜安樂的世外桃源，那里沒有壓迫，沒有戰亂，人人安居樂業自由安樂，彼此和睦相處。這是一個與黑暗現實社會相對立的美好境界，寄托了陶淵明的社會及政治理想，也反映了當時人民的美好意愿。
“桃花源”是個虛構的理想社會，既反映了人民反對剝削壓迫、反對內戰的愿望，也批判了當時的黑暗現實，具有一定的積極意義，但這在當時階級社會中只是一種不能實現的空想，又是作者隱逸、逃避現實的思想反映。
文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個質樸自然化的世界。
在那里，一切都是那么單純，那么美好，沒有稅賦，沒有戰亂，沒有沽名釣譽，也沒有勾心斗角。甚至連一點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關系也是那么平和，那么誠懇。造成這一切的原因，作者沒有明說，但從“乃不知有漢，無論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來歸根結底，是因為沒有一個高踞人民頭上為私利互相攻伐的統治集團。
這個幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰亂頻繁、流血不斷的現實世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡凈筆觸，恰如其分地表現出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當然，這種理想的境界在當時現實中是不存在的，只是作者通過對大同社會的構想，藝術地展現了大同社會的風貌，是不滿黑暗現實的一種精神寄托，表現了作者對理想社會的憧憬以及對現實社會的`不滿。
桃花源中的家庭多為主干家庭(三代同堂)，從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。”從“男女”、“黃發”、“垂髫”這三個詞便可以看出此點。
文章的結構也頗有巧妙之處。
作者借用小說筆法，以一個捕漁人的經歷為線索展開故事。開頭的交代，時代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現實世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開頭就是“山在虛無縹緲間”，讀者就會感到隔遠，作品的感染力也就會大打折扣。
“不足為外人道也”及漁人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現實世界，心中依舊充滿了對它的依戀。文末南陽劉子驥規往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。
? 氓 中心思想總結
在我眼中，愛不是纏纏綿綿的，也不是轟轟烈烈的，而是悄無聲息、無微不至的關懷。
從我6歲起，媽媽每天都會一手牽著我，一手拿著要煮的菜，終日忙碌，十分的辛勞，但她從來沒有向誰傾訴，我也不幫媽媽分擔家務。每一天，媽媽都用她纖細的小手干著重活，每一天，一有空著的時間就來陪我。
8歲的時候，我上二年級。放學了，我如同一只快樂的小鳥奔向媽媽的懷抱。也許是我太激動興奮了，也許是一塊大石頭絆了一跤，摔了一個狗啃泥。媽媽那張愉悅的笑臉立刻變得擔心不已。
我雙手撐在地上，但腳都不聽使喚，那鉆心的疼痛讓我齜牙咧嘴，不顧一切的放聲大哭。
此時媽媽趕了過來，她二話不說，將我背了起來，準備乘出租車去醫院。我害怕老媽會訓我：“你怎么那么不小心啊!”而她卻關切地對我說：“怎么樣?鑫宇，疼嗎?”我勉強地說了一句：“不是很疼。”突然，我的手背一下子濕漉漉的，我的眼里也泛出了閃閃的淚花，鼻子一酸一酸的。我頓時覺得媽媽的身體很暖很暖，我的頭情不自禁地靠在媽媽頭上，不知不覺地進入了夢鄉……
當我醒來的時候，已經是次日6點了。我發現，我的身體睡在了老媽腿上，而媽媽在座位上睡了起來。
這時，我望向老媽的臉部，那烏黑、朝氣蓬勃的頭發，如今已長出些許白頭發。那光滑圓潤的臉蛋，如今已長出一些皺紋。
我還想多看一眼，老媽醒了。她望了望我，快速揉了揉她那朦朧的雙眼，對我說：“鑫宇，你沒事吧?醫生說你的腳扭了，涂點紅花油，靜養幾天就好了?！蔽尹c點頭。之后的這幾天，我在老媽的精心照料下又變回了那個活力無限的精神小伙。
愛不在言語，藏在一舉手一投足之中。
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周敦頤《愛蓮說》原文翻譯注釋賞析及寫作背景中心思想
愛蓮說
（宋）周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。
注釋
愛蓮說：選自《周元公集》。作者周敦頤著名的唯心主義哲學家。說，是古代論說文的一種體裁，可以說明事物，也可以論述道理。
蕃：多。
晉陶淵明獨愛菊：陶淵明（365-427），一名潛，字元亮，東晉潯陽（現在江西省九江縣）人，著名的詩人。他很愛菊花，常在詩里寫到，如《飲酒》詩里的采菊東籬下，悠然見南山，向來稱為名句。
自李唐來，世人甚愛牡丹：唐朝以來，人們很愛牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為李唐.世人，社會上的一般人。唐人愛牡丹，古書里有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補》里說：京城貴游，尚牡丹每春暮，車馬若狂種以求利，一本（一株）有直（同值）數萬（指錢）者。
予獨愛蓮之出淤泥而不染：我單單喜歡蓮花，喜歡它從污泥里生出卻不被沾染。淤泥，池塘里積存的污泥。
濯（zhu）清漣而不妖：在清水里洗過卻不妖艷。濯，洗滌。清漣，水清而有微波的樣子，這里指清水。妖，美麗而不端莊。
不蔓不枝：不牽牽連連的，不枝枝節節的。
香遠益清：香氣越遠越清。益，更，越。
亭亭：聳立的樣子。
褻（xi）玩：玩弄。褻，親近而不莊重。
隱逸者：隱居的人。封建社會里，有些人不愿意跟統治者同流合污，便隱居避世。
牡丹，花之富貴者也：牡丹是花中的富人
君子：道德高尚的人。
噫（yī）：嘆詞，相當于唉
菊之愛：對于菊花的愛好。
鮮（xiǎn）有聞：很少聽到。鮮，少。
宜乎：宜，當，這里和乎連用，有當然的意思。
譯文
水上地上各種草和木的花，可愛的是很多的。晉朝陶淵明唯獨喜愛菊花。從唐朝以來，世上的人們非常喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花，它從污泥中長出來，卻不受到污染，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節節的，香氣遠播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠遠地觀賞但是不能貼近去輕慢地玩弄啊。
我認為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。
唉！愛菊花的人，從陶淵明以后很少聽到過。愛蓮花的人，像我一樣的人還有什么人呢？至于愛牡丹的人，人數當然就很多了！
說，古代文體之一，它往往借描繪事物以抒情言志。周敦頤的《愛蓮說》正是這種托物言志的文體中一篇不可多得的傳世佳作。
賞析
周敦頤，北宋人，其人一生澹泊名利，不求聞達。他的這種高潔的人品，誠如北宋文學大家黃庭堅所譽：人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月而他的傳世散文佳作《愛蓮說》恰恰正是他酒落胸懷所透射而出的精神折光。
蓮花，是古往今來文人筆下高歌詠嘆的對象，但大多數文人都是驚嘆于它的清姿素容，并將其形諸筆端；而這筆散文精品卻獨辟蹊徑，通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。
從內容上看，這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，并以蓮自況，抒發了作者內心深沉的概嘆。
文章的前一部分，寫出了蓮花之美就在于其一個潔字。首先，出淤而不染，濯清蓮而不妖寫出了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染，不隨世俗、潔身自愛和天真自然不顯媚態的可貴精神；其次，中通外直，不蔓不枝，寫出了它里外貫通、外表挺直、表里如一、不牽扯攀附的高尚品質；再次可遠觀而不可褻玩，寫出了蓮如傲然不群的君子一樣，決不被俗人們輕慢玩弄。
前文所說的一切，事實上是作者人格的寫照，是作者心志的自明，關于這一點，我們可以從文章的第二部分得到明證。正如作者所說：蓮之愛，同予者何人？其間的潛臺詞就是感慨于象他一樣具有蓮花之潔的人實在太少了。
在寫法上，《愛蓮說》具有說這一文體的共同特點，即托物言志。文章從出淤泥而不染起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風節，寄予了作者對理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態的心理和自己追求潔身自好的美好情操。同時，文章還運用了對比，反襯的手法，在文中幾次以菊、牡丹反襯蓮之美；還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對比，使愛蓮之一主題得以加深，沒有空洞的說教，而是通過三種形象的對比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可謂高明之極。而且，文章以一個愛字貫通全文，使得文章結構謹嚴。在文章結尾，作者一嘆真正隱逸的高士極少，二嘆品格高尚的君子罕見，三嘆貪慕富貴的俗人很多，耐人尋味，發人深省。
這首詩在語言上也同樣富有特色，那就是優美簡煉，的確是如蓮之美--不枝不蔓，沒有多余的無用之語。
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不怕鬼原文及翻譯，注釋賞析及寫作背景中心思想
不怕鬼
原文：
曹司農竹虛言①，其族兄自歙②往揚州，途經友人家。時盛夏，延坐書屋，甚軒爽，暮欲下榻其中。友人曰：是有魅，夜不可居。曹強居之。夜半，有物自門隙蠕蠕入，薄如夾紙。入室后，漸開展作人形，乃女子也。曹殊不畏③。忽披發吐舌作縊鬼狀。曹笑曰：猶是發，但稍亂；猶是舌，但稍長，亦何足畏？忽自摘其首置案上。曹又笑曰：有首尚不足畏，況無首也。鬼技窮，倏然④。及歸途再宿，夜半，門隙又蠕蠕，甫露其首，輒唾曰：又此敗興物耶？竟不入。
注釋：
①曹司農竹虛言：曹竹虛司農說。司農，官職名。
②歙（sh）：縣名，在安徽省。
③殊不畏：一點兒也不害怕。
④倏（sh）然：很快地。這里指很快地消失不見了。
譯文：
司農曹竹虛說：他的族兄從歙縣去揚州，途中經過朋友家。此時正是盛夏時節，此兄停下行程坐到友人書屋中，覺得這間屋子十分愜意涼爽.天色晚時想要住在這里，友人說：這里有鬼，晚上不能住在這里的。此人不管，強要住下。深夜，有東西從門縫間慢慢進入，像夾帶的紙一樣薄。進入房間后，便展開化為人的模樣，原來是個女子。曹兄完全不怕。那女子忽然披散了頭發吐出了長舌，變成吊死鬼的樣子。曹笑著說：同樣是頭發，只是有些凌亂；同樣是舌頭，只不過稍稍長了些，有什么好怕的？那鬼忽然又把自己的頭摘下來放到桌子上。曹又笑著說：有頭的我尚且不怕，何況你這沒有頭的東西！鬼的招數出盡了，便一瞬間消失了。待到曹從揚州回來，再次住到這里，深夜，門縫再次有東西蠕動。剛露出它的腦袋，曹便唾罵到：又是那個倒霉的東西嗎？鬼竟然沒有進去。
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硯眼原文及翻譯，注釋賞析及寫作背景中心思想
硯眼
原文
明有陸公廬峰者，于京城待用。嘗于市遇一佳硯，議價未定。既還邸，使門人往，以一金易歸。門人持硯歸，公訝其不類。門人堅證其是。公曰：向觀硯有鴝鵒眼，今何無之？答曰：吾嫌其微凸，路遇石工，幸有余銀，令磨而平之。公大惋惜。蓋此硯佳于鴝鵒眼也。
譯文
明朝有一位叫陸廬峰的人，在京城等待朝廷任用。他曾經在集市上遇到一塊上好的硯臺，價格有爭議沒有定。到了邸府后，讓仆人前往，用一兩銀把硯臺買回來。仆人拿著硯臺回來了，陸廬峰覺得它不像原來的硯臺而感到驚訝。仆人堅持說就是這個硯臺。陸廬峰說：先前的硯臺有個八哥眼，為什么現在沒有了？仆人回答說：我嫌棄它有一點凸，路上遇見石工，幸虧有剩余的銀兩，叫他打磨一下使它平整了。陸廬峰大為惋惜。
字詞注釋
【待用】：等待朝廷任用。
【既】：已經。
【邸】（dǐ）：官辦的旅店。
【金】：銀子。
【是】：對的。
【向】：以前。
【鴝鵒】（qy）：鳥名，俗稱八哥.
【值】：遇到。
【嘗】：曾經.
【一金】：漢代以黃金一斤為一金。后來以銀為貨幣，銀一兩稱為一金
主旨引導
這方硯臺之所以博得陸廬峰的厚愛，因為它有這個可貴之處：有個八哥眼，這正是它的奇妙之處?？墒顷憦]峰的仆人卻不明白，結果，這個仆人把硯臺上的珍奇之處當成了多余的突起之物，擅自決定花錢打磨，結果多此一舉，適得其反，報廢了一件硯中珍品。說明了陸廬峰仆人不懂裝懂。自作主張，必定適得其反。正因為如此，陸廬峰才覺得可惜。
啟發與借鑒
不要自以為是，自作主張。那硯臺值錢的地方正在微凸處，而仆人卻以為是疵點，結果做了適得其反的事。主觀愿望要與客觀實際相結合，不能自已為是，不懂裝懂，有些事物的缺點，正是它價值的所在。
文言知識
平為使動詞。上文令磨而平之中的平，要理解為使平整，意為叫石工磨過使微凸處平整。如果不這樣理解，譯成叫石工摸過平整它，那就不通，因為沒有平整它這種說法的。因此，在這句話中平就成了使動詞。
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當英法聯軍對圓明園瘋狂地進行洗劫時，就有無數的土匪參與了打劫。英法聯軍選擇最貴重的東西搶劫，土匪掠奪剩余的精華，小民則撿拾委棄于道途的零碎，甚至守園太監也有趁火打劫者。易得的值錢物品很快被搜干凈了，有人又把希望寄托在散落、埋沒于塵土中的細碎寶物上，他們操起掃帚和簸箕，在園中道路上飛沙揚塵，守園的太監官兵將他們稱為“篩土賊”，時有諺曰：“篩土，篩土，一輩子不受苦。”所幸的是這時還未傷及建筑。
19八國聯軍侵占北京，西郊諸園再遭劫掠。這一次，清政府對圓明園已完全失去了控制，趁火打劫的人已不再滿足于搶劫洋人劫余的財富，他們把園內火劫之余零星分散的建筑、木橋的柱子、樁子鋸斷，用大繩拉倒，園內大小樹木也被濫伐殆盡。當時清河鎮上木材堆積如山，交易繁忙，而園內則炭廠林立，樹枝、樹根全被燒成木炭。不出數月，火劫后的殘余建筑，連同滿園古樹雜木，便蕩然無存，這被后人稱為圓明園火劫之后的“木劫”。此時的圓明園惟剩山石湖泉了。
民國初期走馬燈一樣更迭的軍閥，都把圓明園作為取之不盡的建筑材料場。溥儀時期的檔案留下了不少無奈的記錄：“軍人押車每日10余大車拉運園中太湖石?！睂嶋H上，拆賣的情況遠比檔案中記載的嚴重得多。徐世昌拆走圓明園屬鳴春園與鏡春園的木材，王懷慶拆毀園中安佑宮大墻及西洋樓石料。從此，圓明園廢墟凡能做建筑材料的東西，從地面的方磚、屋瓦、墻磚、石條，及地下的木釘、木樁、銅管道等全被搜干凈，斷斷續續拉了20多年！
后人稱此為圓明園火劫之后的“石劫”。石劫中遭受損失最大的是西洋樓景區的歐式建筑。坐落在圓明園西北角上的安佑宮，是清代皇家在園中的祖廟，氣魄宏大，尤其是殿前的兩對華表，雕琢舒朗精美。歷經數劫之后，安佑宮和周圍牌坊林木盡失，惟余兩對華表。
圓明園還要經過最后更為徹底的“土劫”。宣統末年，當地旗人已經在園內的`宮殿舊址上筑屋，昔日的皇家園林麥垅相望。1940年后日寇占領時期，北京糧食緊張，于是獎勵開荒。從這時起，農戶陸續入園平山填湖，開田種稻。清初盛世歷經150余年苦心經營的湖山之勝，遂面目全非。
“法國所有的王室城堡都頂不上一個圓明園”
1860年10月6日，法軍和英軍向圓明園挺進。晚上7點左右，法國人到達夏宮圓明園。歷史學家皮埃爾·德·拉戈斯這樣描寫那個時刻：“大家以為大敵當前，殊不知只是一場《一千零一夜》之夢。據說，面前這個聞名的宮殿，在此之前沒有一個普通歐洲人見過。還有不確切的傳聞說，那里面盡是奇珍異寶?！笨ㄋ顾Z大夫寫道：“對這座宏偉建筑，大家沒有任何概念，心境都是怪怪的。”
10月6日晚，圓明園這座大清國皇帝的宮邸，幾乎未遇抵抗就被法軍占領了。驚嘆不已的孟托邦將軍10月8日給朗東元帥的信中說：“在我們歐洲，沒有任何東西能與這樣的豪華相比擬，我無法用幾句話向您描繪這如此壯觀的景象，尤其是那么多的珍稀瑰寶使我眼花繚亂。”
巴呂作了如下精彩的概括：“當看到這座宮殿的時候，不論受過何種教育，也不論哪個年齡，還是什么樣的思想觀念，大家所產生的印象都是一樣的：壓根兒想不出有什么東西可與之相比；絕對地震撼人心，為確切表達而說出的話是，法國所有的王室城堡都頂不上一個圓明園。”
“兩百輛汽車也弄不走宮殿里的好東西”
怎么處理夏宮里的所有財寶？孟托邦將軍寫給葛羅男爵的公文中對情況做了扼要介紹：“我于昨天晚上到達中國皇帝的夏宮，它已經被放棄，但無數財寶都留在里面。我已派人通知格蘭特將軍，請他和額爾金勛爵一起來到這里。我們平分了那些財物。但我們只能拿走其中極少一部分。即便有兩百輛汽車也弄不走那座宮殿里的所有好東西?！?/p>
他還寫到對一座衣料庫的搶劫：“那里面存放的絲綢多得令人難以置信。到了聯軍手里，這些華麗的絲綢的用場變得很拙劣蹩腳，比如：用來當繩子在營地拴馬，做包袱布用來包扎在宮里弄到的東西，剩下的就都丟給跟在部隊后邊的中國人。”
孟托邦對搶掠儲藏中國檔案的文書閣尤感遺憾：“檔案是由許許多多50厘米見方的畫組成，每張畫下方都有說明。整個中國歷史應該都在這套畫上，畫的顏色仍然那么鮮亮，就好像剛剛畫成似的?！?/p>
“法國人堂而皇之地搶，而且都單個行動”
當時20歲的莫里斯·埃里松在26年后寫下《一個赴華翻譯的日記》，書中用兩章講述對圓明園的大掠奪。他對法國人和英國人的搶掠方式加以對比：法國人毫無章法，甚至是一種無政府狀態；而英國人則是有組織有安排，有條不紊?！胺▏颂枚手負?，而且都是單個行動。英國人比較有條理，他們很快就明白應該怎么搶，而且干得很專業。他們都是整班行動，有些人還拿著口袋，都有士官指揮。有個難以置信，但又是千真萬確的細節，就是那些士官都帶著試金石?！?/p>
“炮兵們個個身裹皇后的絲袍”
埃里松這樣描寫對圓明園宮殿的搶劫行動：“面對那奇特的景象，我真是大開眼界，忘都忘不了。人頭攢動，膚色不一，類型各異，那是世界人種的大雜燴；他們一窩蜂地向大堆大堆的金銀財寶撲去，用世界上各種語言喊叫著?！薄耙恍┤寺耦^在皇后那一個個上了紅漆的首飾匣里翻找；另一些人幾乎淹沒在絲綢和錦緞堆里；有些人胸前掛滿大珍珠串，把些紅寶石、藍寶石、珍珠、水晶石往衣袋、內衣、軍帽里滿揣滿掖。還有些人抱著座鐘、掛鐘往外走；工程兵帶著斧頭，他們揮斧把家具劈開，把鑲嵌在家具上的寶石取出來。還有一個人，看見一個漂亮的路易十五時代的座鐘，因為表盤上的時間數字是水晶石的，他以為那是鉆石，就把那表盤取了下來拿走。時不時有人呼叫：‘救火！’人們慌忙趕過去，東西掉得滿地都是，火舌舔噬著宮殿的豪華內壁，大家用絲綢、綢緞床墊和皮貨壓滅火焰，那真是一場印度大吸食者的幻夢?！薄耙鼓唤蹬R，我回營房時遇見一些士兵，個個都滿載著戰利品，從銀質鍋到天體望遠鏡、六分儀，五花八門，其實他們肯定帶不走這些東西。英軍軍營里人也很多，但一切都極為有序。而在我們這兒，整個就是個化裝舞會。炮兵們回來時，個個身上都裹著皇后的絲袍，胸前掛滿了清朝大官的朝珠?！?/p>
10月8日，搶掠又開始了，而且變本加厲，大概持續了48小時。下午，大洗劫還在繼續，阿爾芒·呂西仍在里面“踅摸”東西。他向他父親這樣描述當時文物遭破壞的場面：“我找到皇家的家具庫房，我們的士兵正在那里搶東西，那場面很特別，令人遺憾又感到滑稽可笑。東西幾乎完全被砸碎。有幾個很漂亮的景泰藍，我給護下來。但是如何處置呢？我還看見一些非常精致的瓷器被摔得粉碎；還有些很古老的漆器、碎紋瓷、象牙制品、玉器，被砸得碎片滿地；有些人拿彩釉花瓶當球耍?？戳苏娼腥穗y受，為那些東西感到惋惜！”
“劫掠現場留下一片廢墟和大火”
阿爾芒·呂西說，經過兩天的搶劫，“法國人的軍營看上去像個巨大的舊貨鋪，法軍宿營地出現人們所能想象的最奇特最熱鬧的景象。帳里帳外堆滿各式各樣的珍稀物品，這是一日之間發的橫財，盯著它，寄托著多少夢想……人們看見那些士兵一副天真無邪的樣子，缺乏遠見，生性破壞，考慮不到行軍勞苦，把絲絨綢緞往背包里猛塞，就好像只要走那么一程路就能把這些東西送給家鄉人似的。后來，氣惱時，就把那些帶不走的東西砸碎、撕爛或者弄臟。各處都是些豪華家具、絲綢以及皇帝嬪妃們的那些以金絲線繡的裙袍，再就是眼巴巴看著這些東西帶不走而掛在臉上的一副可憐相。至于銀子，多得幾乎不屑一顧，因為那東西分量太重。拿價值四百八十法郎的一塊金條去換幾瓶燒酒或者苦艾酒，這樣做的士兵不止一個兩個。”
讓我們聽聽貝齊亞上尉的感嘆：“10月9日，我們終于撤離了劫掠現場，身后留下一片廢墟和大火，這悲慘的戰爭一幕無論如何是遮掩不了的，它使軍隊失去了尊嚴，使一些人失去了榮譽！”
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