談修養讀后感(集合十二篇)
發表時間：2021-01-22談修養讀后感(集合十二篇)。
? 談修養讀后感 ?
一文中,作者比力詳細、完整地解說了在文學與戲劇作品中人物與情況的關系。他起首回顧了這一實際孕育發生與生長的汗青,進而指出,典范人物是可以或許表現社會汗青生長的某些紀律而且具有鮮明個性特點的人物抽象,而典范情況則是典范人物所處的可以或許反應社會汗青生長現狀和趨向的詳細情景和配景。典范人物應生存在典范情況中,而不能與情況相脫節。在這里,共性是經過個性來表現的,是在特別中顯示一樣平常。文學之以是能在偶然性中見出一定性,是與再現“典范情況中的典范人物”這一實際分不開的。(此段有些摘錄于原文)談美書簡讀后感
固然此書不是一本完整的美學著作,卻也從一些很重要很關鍵的角度對美學的入門者的問題進行了解答,而且在很多方面都很有資助。
類似如許的例子另有許多,在此也就紛歧一詳談了。
朱光潛先生信奉“三此主義”,即此身,此時,此地:“此身應該做而且可以或許做的事,就得由此身擔當起,不推委給旁人?！薄按藭r應該做而且可以或許做的事,就該在此時做,不拖延到未來。美的歷程讀后感 ”“此地(我的職位地方、我的情況)應該做而且可以或許做的事,就得在此地做,不推委到想象中另一職位地方去做。”這是朱光潛先生不尚空談,腳踏實地的治學精力的表現。這很值得我們青少年去學習。
《談美書函》不是一樣平常的高頭講章,它接納書信體的情勢,娓娓道來,親切自然,將許多深奧的美學知識普通化。
《談美書函》是什么?談美書簡讀后感
《談美書函》是作者在八十二歲高齡的情況下寫就的“老年末年心血”之作,它既是對本身漫長美門生活和美學頭腦的一次回顧和整理,也是“給來信未復的朋友們”,尤其是青年朋友們的一次復興。賣火柴小女孩讀后感 全書由十三封書信結集而成。書中,朱光潛先生就青年朋友們普遍體貼的美和美感、美的紀律、美的領域等一系列美學問題進行了深化的探討,同時也對文學的審美特性、文學的創作紀律及特點作了詳盡的闡釋,既是頭腦上的,又是要領上的,是初涉美學者學習美學知識的重要參考冊本。談美書簡讀后感
八十二歲的高齡仍舊著書立說,對美學頭腦回顧和整理,給青年朋友們復興,體貼美學教誨,這是何等的學者風范和社會責任感!
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美學，往往會給人一種略帶神秘的色彩，我一直以來都以為美學如同其他高深莫測的哲學。讀完這本談美書簡后，我發現這是一門帶有人文主義色彩的的美學，值得每一個人深思。
縱觀全書，不難發現朱光潛老先生用的是書信的形式來向我們闡述美學的問題，娓娓道來，親切自然，將許多深奧的美學知識通俗化。書中反復強調美學的起源就源自于生活，一切都要從現實生活出發，從生活中捕捉到沒。我認為當我們意識到美的時候，往往都是離不開人的。
作者說“美是一種價值，而價值屬于經濟范疇，無論是使用還是交換，總離不開人這個主體”。從人的品質思想，我們會看到最初的美，那就是書中說的“不涉及欲念和利益計較”。正如所說的這樣，美學這門深奧的學問，往往就是最本真的。就像之前很多媒體評價的最美的人物。他們就是做到了這些最本真的人性美。而反觀當下，現在仍是有不斷地事件是為了利益的爭奪。
之前，不斷受關注的反腐事件就是最好的證據。自中央加大對貪腐的整治力度之后，有數不勝數的官員落馬，大到“老虎”，小到“蚊子”，似乎覆蓋了國家的所有部門。貪腐現象只是社會不正之風的一個產物。所以歸根結底，腐敗是由社會個人貪圖利益的不正之風所引起的，這些正是與朱先生所說的人性美相對立的。書中說：人是一個整體，一個多方面的內在聯系著的各種能力的統一體。所以，我們不能夠因為自己一點點的私欲而不斷貪婪，要做一個對社會有貢獻，充滿真能量的。
總而言之，這本很薄的書，充滿著深奧的美學思想。讀過這本書，我覺得只需將這“美”充分的融入到每時每刻的生活中，不斷地充實我們的精神生活。
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《談美》全書共有一五個話題,也便是一五封信。首先他先提出了“美感涵養”的問題,用我們的話來說便是“免俗”。這是對“利害圈”和物欲要有一些逾越,有一些精神的拜托,有一些理想與情趣,此中藝術活動就可以起到這種逾越利害干系的作用,在“無所為而為”中污染心靈,得到品德精神的提拔。談美讀后感 鄙諺講:“距離孕育發生美”。賣火柴小女孩讀后感 其實朱老師在此明白的指出了藝術和生存的距離。真實世界包圍了霧、雪或雨就容易給人們另外一種遐想,其形態使真實世界同你我之間孕育發生了距離,因此有了從古到今的詩情畫意等及賦美感的意境。所謂:藝術泉源于生存又高于生存。應該也是此中原理。藝術是主觀的情趣、感覺,而又有些客觀的控制和計劃在此中,太過接近真實容易使人孕育發生功利心,太過主觀也不容易讓人明白,畢竟藝術是給人們欣賞的。
談美讀后感 不同藝術各有其不同的表現形式,如同京劇有唱、念、坐、打。相聲有說、學、逗、唱。等其有規矩的表演方式,是經過人們多年在舞臺上磨礪總結出的表演形式,而這些形式是經過人們運用藝術紀律如夸張、變形等方式,拉開同現實生存的距離,而其內容又不脫離生存。
人們對于熟習的事物總是容易紕漏它的美,因為太過熟識沒有了距離感和神秘感,容易從現實生存中的利害干系出發看眼前的事物,而奇怪的、不相識的事物有距離感就容易孕育發生美感,這也如同《圍城》般的效果,我看你的好,你看我的好,無非是因為有距離,有神秘感而迸收回美感,使人向往。如此所謂:“政府者迷,觀看者清”。做卓越的教師讀后感
一天的時光轉瞬即逝,而就在本日,我度過了一個故意義的時光。我讀完了第一三封信。然而通過這第一三封信,我對美有了一個深入的認識,這便是朱光潛老師在八三歲那年寫給青年的美學認識讀物《談美》。談美讀后感
《談美》全書共有一五個話題,也便是一五封信。首先他先提出了“美感涵養”的問題,用我們的話來說便是“免俗”。這是對“利害圈”和物欲要有一些逾越,有一些精神的拜托,有一些理想與情趣,此中藝術活動就可以起到這種逾越利害干系的作用,在“無所為而為”中污染心靈,得到品德精神的提拔。你很特別 讀后感
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《談修養》 朱光潛
朱先生是20世紀偉大的美學家，他一直欽佩自紀的名聲。再一次，這本書的書名很熟悉，而且感覺很高，所以他打算去看看。雖然這本書完成到現在已經有了很長一段時間，但是現在來看，依然不過時，依然可以從中汲取到很多精華，這就是大家的作品，完全和現在的作品不在一個檔次。
這本書看完后給我的感覺是作者高屋建瓴，語言樸實，不用華麗辭藻堆砌，而是實事求是的分析和看待事物，讓人在感受到作者的深厚功力同時能學習極具實用性的知識。作者不是一個只喊口號的愛國者。他是一個真正的、腳踏實地的、務是的愛國者，熱愛土地、熱愛人民、熱愛國家。這句話流露出作者的深情、對苦難的同情和對美好未來的希望。
懶惰，萬惡之源，人性中存在的熵，在以人為本的中國，存在于每一個人身上。只有保持高度的敏感性，才能提高個人修養，改善社會風氣。懶惰無處不在，到處都有它存在的痕跡。我們要從現象中看到它的本質，多思考它，堅持走反對懶惰的道路，不要輕易屈服。一個很簡單的例子，在大家都習慣人云亦云、隨波逐流的時候，我們不像其他人那樣懶得去思考，稍微動一動我們的腦袋，根據我們掌握的科學知識，好好思考下我們應該何去何從。
這已經就很了不起了，也就踏上了與懶做斗爭的道理，長此以往，你的個人修養會在不知不覺中有所提高，從而感染到周圍的人，慢慢擴散。星星之火可以燎原。說不定你在一不小心之間已經改良了社會風氣，改變了世界。
這是一本適合年輕人閱讀的書，一本適合真正的愛國者閱讀的書，一本適合內心充滿愛的人閱讀的書。
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**流行文學中的低級趣味
——讀《談文學》有感
《文學上的低級趣味》是朱光潛先生在抗戰的最后幾年發表一篇批判文學創作中存在低級趣味問題的文章，收錄于《談文學》一書。本文分為兩部分，從作品的內容和作者的態度兩個方面，分析了十種低品味現象及其對讀者的危害。
雖然，距離這篇作品的創作已有半個多世紀，但朱光潛提出的文學上的十種低級趣味在現今仍然存在。無論是文學作品的內容還是作者的態度，都存在著許多低級趣味。
《盜墓筆記》恐怕是最近一段時間流行文學中最暢銷和最受好評的偵探懸疑類作品了。整個系列共有8部之多。我也曾因為被其跌宕起伏，懸疑重重的故事情節所吸引而長時間熬夜看完整個系列。
但是看了整個系列，回頭看，我發現我花了很多精力和時間閱讀的作品，除了滿足了我在閱讀時的巨大好奇心之外，并沒有讓我獲得任何收獲。
朱光潛先生在《文學的低級趣味（上）：關于作品的內容》中提出的第一種文學上的低級趣味即為：偵探故事。
這樣的低級趣味普遍存在于讀者。我們生來就有好奇心，這也是我們進入未知世界的最大動力。但作為讀者，或者想成為一名在文學上有“純正趣味的”的讀者，我們所選擇閱讀的作品，不僅僅要打動我們的理智，更應同時打動我們的感情。
感人心者，莫乎于情。一部好的文學作品，真正的情感是打開心靈之窗的鑰匙。閱讀可以通過結合自身的現實來感動，并與作者產生情感共鳴，即體驗一種真實的感受。方式和途徑當然是多種多樣的，可以揣摩文章詞句取得；可以想像畫面，以身臨其境之感取得；可以結合資料探得作者心境取得。
總之，欣賞一部好的文學作品，欣賞它的真情實感是最重要的。
除了感情，對文學作品中生動人物的描寫，對心理的分析，作者感情與漢語的聯系，以及對作品中所反映的作者對人生階段的深刻理解的追求，都必然要優于那些細枝末解的好故事。一部好的文學作品就像一道好菜。除了故事的主要材料外，其余的輔助材料必須逐一道位。而擁有“純正趣味”的品嘗者，更應細嚼慢咽，品會這道菜的全部精華，而非眼見好的主料就囫圇吞咽，不只是可惜了一道好菜更有甚者會“消化不良”。
除了讀者的低級趣味之外，作者的低級趣味也不容忽視。著名的青春文學作家郭敬明將其《小時代》翻拍為電影搬上了大熒幕，并且雄踞電影排行榜首位長達多月。這部青春文學作品受歡迎程度可見一斑。
《小時代》中主角們個個非富即貴，衣著奢華，故事情節也圍繞金錢這一主線發展，觀眾定位也異常明顯：青少年。美麗的年輕男女，多彩的奢華生活，美麗的青春愛情，這些元素迎合了年輕人對多彩生活的向往。
但是作者卻極度宣揚金錢至上的價值觀，這樣青春文學作品大行其道，帶給社會和青少年的影響卻必然是弊大于利。朱光潛先生在《作者與讀者》一文中提出：作者之于讀者，正如說者之于聽者，要話說得中聽，眼睛不得不望著聽眾。
——在市場經濟的當下，似乎作者們都很好的做到了這一點，甚至是有過之而無不及。郭敬明瞄準青少年，很好地把握了青少年的心態。相較于郭敬明作為“新概念”大賽冠軍嶄露頭角時所寫的作品，現在的作品更受歡迎也為其帶來了巨大的物質利益。
但同時，與一開始的一致好評不同，他的作品也收到了社會上許多人的批評。很多專家認為，他的作品空洞虛偽，沒有任何真情實感，盲目宣揚金錢和物質觀念。朱光潛先生認為，寫作的成敗，一方面要看情感思想本身的價值。
“80后作家”作為一個群體，曾經帶起青春文學、青春傷痛文學這樣一股文學風氣。但如果我們仔細閱讀這些作品，仔細思考，是否需要在文學這樣的作品上打上一個大大的問號？或者不得不將其歸入“文學上的低級趣味”。
在《文學的低級趣味（下）：關于作者的態度》中，第一種低級趣味即是“無病呻吟，裝腔作勢”。青春期固然有迷茫和懵懂，但明明過著美好平靜的校園生活，父母家人朋友也都對自己關愛有加，卻要高喊“青春是一道明亮的傷”，真真是為賦新詞強說愁！
而朱光潛先生所說的第五種低級趣味“涂脂抹粉，賣弄風姿”在青春文學中也隨處可見。作者賣弄辭藻，一味堆砌漂亮的字眼，作品花枝招展，絢爛奪目，但情感卻蒼白乏味。往往是讀完整的故事，第一件產品感覺語言華麗優美，然后產品無味，三件產品不知其云。
“各時代、各派別的文藝風氣不同，因為讀者的程度和趣味不同。漢人的典麗的詞賦，六朝人的清新的駢儷文，唐宋人的平正通達的古文，多少都由于當時讀者所特別愛好的那種味道，才特別發達。”朱光潛先生認為文藝風氣是由讀者趣味所影響，不可否認，無論在什么時代，作者都在遷就讀者。
一種新風氣的成立，表示作者的需要，也表示讀者的需要。
但是，不管是作者還是讀者，都必須在文學上培養自己“純正的趣味”。 而培養純正的文學趣味要求閱讀內容的高質量高層次，朱光潛先生主張閱讀要廣泛，但前提應是讀“名家作品”。養成高尚純正的文學趣味沒有捷徑，“唯一的辦法是多多玩味第一流文藝杰作”。
在通俗文學充斥著青少年生活的當下，我們應該從自己做起，閱讀經典作品，改變低級趣味，培養純粹的文學品位。
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這真是一本獨特的書，講“美”?！懊馈?，我們常常用到的形容詞，但到底什么才是美，我想沒人能夠說得清楚，我也從來沒有去思考過這一關乎哲學的問題。
本書的作者是我國現代美學的開拓者和奠基者之一朱光潛，全書從“談美”為“免俗”、“人心凈化”的目標出發，順著美從哪里來、美是什么及美的特點這一脈絡層層展開，娓娓道來，抒發了這位美學大師的人格理想、審美理想，提出了他的美學研究的理想目標，即“人生的藝術化”。
此書讓我印象最深的就是開篇寫到的.我們對于一棵古樹的三種態度。園里的一棵古松，我們可以有三種不同的角度去看它：實用者的角度，如木匠，想著如何把它做成精美的家具；以科學家的客觀角度，如植物學家，想著它是一棵葉為針狀的植物，另一種則是以美學家的角度去觀察，如畫師，什么事都不管，只管審美，他所知覺到的只是一棵蒼翠勁拔的古樹。以此可知這棵古松并不是一件固定的東西，它的形象隨觀者的性格和情趣而變化。
朱先生說：“古松的形象一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺都帶有幾分創造性；極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分?！彼陨钪衅鋵崗牟蝗鄙倜?，只缺少一雙發現美的眼睛。
如果把這種美學經驗和我們的生活聯系起來，我認為這也是一種積極的人生態度，人生總是會有坎坷和挫折，當我們感到挫敗抑郁時，和不把自己從這種落寞的情境中隔離開來，以一個第三者的視角去看待這些問題，說不定能夠發現一個全新的視界，讓你豁然開朗，擁有樂觀積極的心態。
總之，這本書讓我獲益匪淺，讓我學會試著用一種新的思維去看周圍的一切。
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朱老前輩，是著名的美學家、文藝理論家、教育家、翻譯家。曾寫過許多著作，其中《談修養》這本書屬于朱老先生的早期作品。文章讀上去淺顯易懂，但其中之深刻含義卻要仔細琢磨一番。雖是老先生早年作品，但對于我們當代青年卻還有著很多的現實意義。
修養指人的行為和涵養，與人的性格、情操、素質緊密聯系，可以說，人活著容易，但如何活的有修養卻需要磨練和思考一番。古人說：修猶切磋琢磨，養猶涵養熏陶。切、磋、琢、磨都是加工產品的工藝，修就是鍛煉，引申為研究學習問題，增長才干的過程；養就是提高，涵養熏陶是指受到一種思想、品行、習慣的長期濡染而趨同化。經受鍛煉，得以提高，保持某一境界，就是修養。《談修養》是對修養的一種解讀，是對高尚品質與處世哲學的一種認識。它告訴我們一個有修養的人，不僅有志氣，而且能拼搏，不僅熱愛事業，而且熱愛生活積極上進，不僅有著高尚的道德和情趣，高度的社會責任感，豐富的閱歷，而且還要有著百折不撓的意志和奮斗開拓的精神。有修養的人，一定是有愛心并且知識淵博的人。一定是愛學習善于理論聯系實際，從而使自己的修養不斷得到加強和提高的人。
朱老用二十談，談出了人生的方方面面，我更喜歡把它解讀為這是朱老與青年人之間的懇談。讀書伊始，可以看出這本書是寫在抗戰勝利后的日子，起初會擔心這樣的內容會不會有些過時，但當你細細品讀起來就會發現，這是一種思想，一種文化，更是有思想精髓的。這其中飽含著朱老對我們青年，對我們民族寄予的厚望。并以自身的角度去體驗青年存在的問題，字里行間充滿焦慮和擔憂，說出了許多問題，比如：青年一代應如何樹立正確的人生觀、價值觀，提高內在修為。作為在學校學習即將步入社會工作的我們，在大學這個看似安逸的環境中，只有做到處事不驚，不腐化墮落，迷茫沉淪，拿出堅毅的意志力，腳踏實地，互助仁愛，為自己的理想打拼，才能更好地為人民服務，建設我們的祖國。
讀書過程中我記下了許多給我很大啟發的東西，比如：知難行易理想與事實起沖突時，錯處不在事實而在理想三此主義此身，此時，此地：此身應該做而且能夠做的事，就得由此身擔當起，不推諉給旁人；此時應該做而且能夠做的事，就得在此時做，不拖延到未來；此地應該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中的另一地位去做。選擇走抵抗力最大的而不走抵抗力最低的道路社會愈惡愈需要有少數特立獨行的人們去轉移風氣，以及不善處群的解決方法，過團體的活動等。其中尤其是談讀書這一章給我很大啟發，讀一本好書，讓我們得以明凈如水，開闊視野，豐富閱歷，益于人生，其中好處自然不用多說，但是真正做到會讀書自然也不容易，讀而不思，不行，愛讀書，思考中讀，讀就要讀經典，而且不能要拿它作為一個任務，要把它當成朋友一樣去交流，談心。讀書在于選得精，讀得透。不能說讀萬卷書，跟沒讀一樣，只記書名。讀十年書，不如讀十遍書，經典是要用時間品味的。而且讀書不能挑食，厭食，只有真正的會讀書讀好書才能做到博百家所長，為我所用。
讀完此書給我帶來很大的改變，就像是一臺計算機一樣，原來系統跑得再快再好，兼容性再強，用的是WindowsXP,看完此書后update成Windows8，說的是質的變化，換句話說，是一種思想認識的改變，包括兩個方面，一是原先不懂，沒有深入思考和現在明白了，再是原先已經思想過了，現在通過朱老的講解，理解得更深入了。這二十談，給我教育最深地方就是有量變才有質變，只有厚積薄發，腳踏實地才能真正實現理想。
《談修養》這本書，有很多很多這樣的需要我們細細品味的道理。讀完這本書給我最深的體會便是：每一個行為都孕育著一個習慣；每一種習慣都體現一個個性，每一個個性都反饋一種修養，每一種修養都決定不一樣的命運。
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無意間在網絡上翻到了朱光潛先生的這本雜文小集，利用空余時間讀完。文中句句是先生對廣大青年的肺腑之言。雖然寫作背景在上個世紀40年代，但其中的道義在今天仍有很深刻地教育意義。
關于治學態度
翻開書本，是作者自序。便能從中深刻體會到朱先生謙虛的態度，這是我所仰慕和欽佩的。他對青年寄予的厚望是深沉的，對于青年人的積習看得明白瞧得仔細。
摘錄幾段：“今日有理想的青年到明日往往變成屈服于事實而拋棄理想的墮落著”，“如果你們沒有徹底的覺悟，不拿出強毅的意志力，不下艱苦卓絕的功夫，不做腳踏實地的準備，你們是不成問題地仍走上這條路”，“本來是很容易的事而變成最難實現的，這全由于人的愚蠢、怯懦和懶惰”。
放眼我曾經的經歷，總的概括而來時目標定的太高，又多出幾分懶散，不愿從基礎做起，于是在一次又一次的`失敗中，自信心慢慢損毀殆盡。正如先生所說“要個人在社會中成為有用的份子，必須有德有學有才，而德行學問才具都須經過堅苦的努力才可以得到?！碧K軾一代文豪，也是通過抄書熟讀四書五經的枯燥方法打下堅實的文學基礎。所以，作為青年的我更應該拿出勤奮的態度克服懶惰，且懶惰人人都有，不必自責，但一定要嚴于律己、寬以待人。
總結來，我對于治學的一點看法是：其一，勤奮，專注，不可偷懶；其二，多從自身找問題，不可推卸責任于人；其三，立志做一件事就應馬上行動（“那件事的成功經管在很遠的將來，而那件事的發動必須就在目前一頃刻?！比酥髁x：此身，此時，此地）
關于讀書
讀書不在多而在精，選書應從經典開始。系統學習，勤做筆記，讀得徹底。
摘要：“我國古代學者因書籍難得，皓首窮年才能治一經，書雖讀得少，讀一部卻就是一部，口誦心惟，咀嚼得爛熟，透入身心，變成一種精神的原動力，一生受用不盡?！倍壳暗臓顟B是，書讀得不多還蜻蜓點水，留于心的書籍寥寥無幾。而讀書也無從下手，隨波逐流，喜歡哲學卻沒有讀過柏拉圖的《對話集》，研修經濟學的卻沒讀過亞當斯密的《原富》，這樣浪費時間和精力便成了消耗戰，自己卻無絲毫長進。
此外這句話我非常喜歡：“讀書原為自己受用，多讀不能算是榮譽，少讀也不能算是羞恥。少讀如果徹底，必能養成深思熟慮的習慣，涵泳優游，以至于變化氣質；多讀而不求甚解，則如馳騁十里洋場，雖珍奇滿目，徒惹得心花意亂，空手而歸?！?/p>
因此，以后讀書不能以數目取勝，而應關注書中對自己的點滴影響。這才是更為重要的議題，這也是我所認為的“言之有物”。現在的讀書狀態一一被先生點到，想要改還需刻苦努力的精神，這是場持久戰。
于是乎“好書不厭百回讀，書讀深思子自知”應當是每個讀書人的座右銘。
讀書也需要方法和技巧，比如讀文學作品以作家為中心，讀史學作品以時代為中心，每次讀書應帶有目的有系統的閱讀。例如，小說，第一次求故事結構，第二次注意人物描寫，第三次人物與故事的穿插，以至于對話、辭藻、社會背景、人生態度等都可以如此逐次研求。讀書避免囫圇吞棗，不可急功近利。閱讀前學會提問，在思考中解決問題。
關于如何生活
“人有肉體，有心靈。肉體有它的生活，心靈也應該有它的生活?！?/p>
人終有一天會老去，得獨自面對寂寞的生活。青年時對任何事物都有好奇的心，都有一腔熱血為之奮斗。作為青年，美育、體育與智育德育同等重要。只有強健的體魄才能支撐人的心靈走向更為廣闊的天地，只有藝術才能給人生的空隙帶來真正的樂趣。美感教育又能助人怡情養性，人生本就是場修行，有一天我終將孤老，應給予自己一份生活之外的慰藉。此刻，應當不晚。
借用書中的一句話：“每個人都應該會聽音樂，不斷地讀文學作品，偶爾有欣賞圖畫雕刻的機會?！鄙畹睦硐氡闶侨绱恕?/p>
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付林靜這段時間一直在讀季羨林老先生的《談人生》，讀過之后愛不釋手。
筆墨之下，大師命運多舛的一生娓娓道來卻是波瀾不驚，這份謙遜和淡然，大有寵辱不驚，看庭前花開花落，去留無意，望天上云卷云舒之意，大家風范，可見一斑。
季老先生1911年8月6日出生于山東省臨清市康莊鎮。
窮和餓是季老童年生活的寫照。
眼前沒有紅，沒有綠，是一片灰黃。
這是季老對童年的回憶。
我叔叔6歲加入濟南，在濟南讀完小學、中學和高中。
學生時代的季老開始感覺到有濃綠的世界。
但小時候，季老不喜歡讀書，喜歡打架，喜歡看閑書。
日寇的入侵打亂了濟南的平靜，季老參加學生組織反抗日寇，17歲時險些死在日寇的刺刀底下。
這段歷史對季老造成了很大的影響，眾所周知，季老會十幾種外語，但他唯獨不會日語。
季老的人生軌跡是跌宕起伏的，但他對生活的漠不關心，這源于他內心的一種平和。
季老的《談人生》，給我最大的感覺就是真實，像是一本水墨畫，那似乎更是一種人生品性，經歷了近百年人生洗禮之后自然流露的生命品質以及平淡平凡真實的生活態度！這本書最讓我感動的是季老提到的三種關系和三種境界。
一、三個關系
季老對于人生的三個關系的描述是這樣的一個人活在世界上必須處理好三個關系第一，人與自然的關系；第二，人與人的關系，包括家庭關系在內；第三，個人心中思想與感情矛盾與平衡的關系。
如果這三種關系處理得好，生活就會幸福；否則，生活就會麻煩。
第一種關系，用馬斯洛的話說，是生理上的需要，不用說。
第二種關系是我們在這個世界上必須面對的一個重要網絡，它也直接決定了我們的幸福感，需要我們真正努力工作。
第三種關系是我們內心的平衡。有人說生活是一種實踐。第三種關系可能是練習我們的心！生活里，處處有正面的、反面的事例，方正磊落為人，不見得比那些機關算盡的事故取巧者懂的少，得到的少。
憑著醇厚善良真誠樸實的做人根本，踏踏實實地工作、生活，往往能達到內心的滿足。
如果我們能始種抱持簡樸謙卑的境界，不利用它而實現巧奪天工的境界，這就是大智慧、大智慧的大胸懷，這是我們修行的方向。
生命短暫，精力有限。我們要把有限的生命和精力花在有意義、有價值的事情上，保持一顆樸素的心，培養一顆共同的心，遵循簡單生活、認真工作的原則。
人生境遇，得之坦然，失之淡然，一切順其自然。
我所理解的心靈修養不是哲學的東西，也不是儒家、道家或佛教的東西。它可以放在家家戶戶的柴火、米飯、油和鹽里。
當你每天去購物時，你喜歡待在一個小蔬菜時場里。
那里，面龐黝黑，衣著樸實的農民，眼神淳樸潔凈，讓人一瞬間回到了兒時的光陰，只覺歲月靜好。
當你回到家里為家人烹飪可口的飯菜時，這些菜蔬，蘊涵食物的真味，能讓腸胃清爽，讓家人輕松安樂，如此便覺歡喜異常。
當你每天下班，只想一個人呆在家里。
客廳，書房，陽臺，廚房；**，文字，水花，選擇蔬菜。
房子的東面是校園里的鈴聲、讀書聲和籃球聲；房子的北面是麻將聲、聊天聲和蒸汽笛聲。
所有的聲音入耳，亦入心。
你會感謝生活，在這喧囂的塵世間，在各種聲音的包裹里，還能安然地讀喜歡讀的書，寫喜歡寫的文字，聽喜歡聽的**。
一點一滴，都是在簡單做人，樸實地生活，這才是人生真正的涵義。
其實把日子過好，便是塵世最好的修行！
二、三種境界
季老對于做事的三個境界的描述是古今之成大事業大學問者必經過三種之境界。
‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’。
此第一境界。
‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’。
此第二境界。
‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’。
此第三境界。
第一境界寫的是預期，第二境界寫的是勤奮。
第三境界寫的是成功。
這三種境界本是王國維在《人間詞話》中提到的人生三境界，但是季老拿來喻人喻事也是恰到好處。
是的，人生需勤奮。
季羨林先生的學習方式，學習方式，就是耐得住寂寞，努力工作。
在季老的記憶中，留學德國的經歷用“坐書城”四個字來形容。
十年如一日的勤學苦讀奠定了他日后成就的基礎。
每個人都渴望成功，但成功有三個條件：天賦、機會和勤奮。
天資是由天來決定的，我們無力改變。
機遇是不期而來的，我們也無力掌握。
只有勤奮一項是可以自己決定的，我們必須在這一項上狠下工夫。
通向面包的小路，蜿蜒于勤奮勞動的沼澤之中；通向衣裳的小路，從一塊無花的土地中穿過。
無論是通向面包的路，還是通向衣裳的路，都是一段需要勤奮與艱辛的歷程。
如果在你的生活中，有那么一刻你真的想重獲當年的激情，請去做吧！
業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。
在人生旅途中，我們應該毫不猶豫地選擇勤奮，這幾乎是世界上所有成就所必需的。
只要我們擁著勤奮的大腦去思考，擁著勤奮的雙手去耕耘，擁著勤奮的真心去工作，浪跡紅塵而堅韌不拔，那么，我們的生命就一定會綻放出別樣的火花，我們人生的分分秒秒也會更加的閃亮而精彩。
我也時刻告誡自己不能懈怠和自滿，必須抓牢勤奮兩字，方能在有限的時光中，抓住自己想要的那一抹閃亮！
面對厄運，不喜不懼；面對榮譽，居功不傲。
季老的愛國情懷、治學精神、淳厚品格深深打動著我，他將激勵我在今后的生活和工作中再接再厲、勇往直前。
最后我只想說讓書香充盈我們的人生之路，讓閱讀成為一種幸福的生存方式吧！
? 談修養讀后感 ?
小編希望 《談修養》之讀后感這篇文章對您有所幫助，如有必要請您**收藏以便備查，接下來我們繼續閱讀。今年十月，我讀了朱潛光老先生的《談修養》，收獲頗多，但剛開始拿到這本書的時候，我還有點不以為然，以為這種書，又是在講什么大道理，與自己可能相距甚遠。然而，當我讀到第一篇演講時，我不得不承認我被這本書征服了。
我想這正是我作為一個大學生所需要的，一個有夢想并想有所作為的大學生。平淡的語言，樸實的文字，卻能引燃心中的熱火。當讀到＂長夜漫漫何時旦＂時，我深刻地感受到幾輩人對于＂三部曲＂的無奈而又無助的心情；當文中談到幾個認識的時候，我又沉重的感受到作為青年人的重擔祖國的明天掌握在我們的手中。
但是，現在的我，擔當此任嘛？我懷疑，我困惑，希望從下面的文章中找到答案。
首先，朱老師就用樸實的文字，談了自己對立志的看法，其中，他的三此主義，即：此身、此時、此地，給了我很深的影響，而我又根據自己的理解，簡要的總結為：力而能為、即做不延、盡職盡責。
這也是我希望自己能夠履行的信條。文章還提到了“斗爭”一詞。我想如果我們不能在生活中奮斗，我們就會失去生命的本意和價值。懂得奮斗的人，就能征服所有的困難。
俗話說的好：＂有志者事竟成＂。如果我們在年輕時設定目標，我們就必須努力向前邁進。
如果我們在這個過程中遭受一些磨難，這是對生命的考驗，我們需要堅定不移、堅持不懈、奮斗。只有這樣我們才能克服困難。據說一個人的生命是由他的性格決定的。但是，我認為，只要人們理性對待困難，認真思考，不要傲慢、浮躁，困難就容易解決。
接下來，給我影響較深的是朱老先生對個人本位與社會本位的關系談及。一個國家要想復興和強大，就必須有人站起來。曾經梁啟超說過＂少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。
所以一個國家的強弱不僅取決于現在，還取決于未來。祖國的未來也是我們，這一代的年輕人。為什么我要引入這段話呢？
因為我們作為哈爾濱工業大學的人，作為經過層層選拔的人，應該勇于承擔重任，勇于用自己的行為去改變別人，盡可能地改變周圍的環境和氛圍，使之朝朝好的方向發展。朱先生還指出，我們必須在心理學上培養對個人努力的信任。因為許多人仍妄存僥幸的心理，許多人都把立國的希望借助于他人的身上。
如果這樣，國家只能是衰退，受他國**。所以我非常贊同朱先生的觀點：“我們必須拋棄和消滅社會上所有的幸運兒、頹廢者和幸運兒。＂。
? 談修養讀后感 ?
人生，這一老生常談的話題，不僅平常人可以對此大發感慨，學者們似乎也特別偏愛談人生。什么是人生？也許哲學家們能講出很多高深的道理，但他們的精辟之論往往玄妙晦澀，離現實生活太遠。而《季羨林談人生》卻不同，季羨林結合九十多年的生活體驗談對人生的感悟，話語中正平和，人人皆懂，卻又時時讓你感到“眼睛立即明亮，心頭渙然冰釋”。讀這本書，儼然在聆聽一位長者侃侃而談，讓你靜靜的反省，心境變得更加純凈而美好。
作者開篇便強調，對人生問題的思考，不只是那些坐在“神圣殿堂”里的哲學家們的專利，“吾輩凡人”也要仔細思索：你為什么活著？人無法選擇生與死，當然自殺除外，但人不能老處在被動和糊里糊涂之中，應該有所作為。季羨林先生認為人生的意義與價值，就在于“對人類發展的承上啟下，承前啟后的責任感”。明白了這一點，就會懂得如何尋找自我，如何生活和工作，如何使平凡的人生稍許不平凡些。只有這樣，才能肩負起對社會、對他人、對子孫后代的責任，才能像個“人樣”地活出生活質量來。
“不完美才是人生”，這是作者從另一種意義上對人生的新詮釋，也是一種虛懷若谷、謙虛做人的態度。盡管人人都爭取一個完美的人生，然而每個人不可能始終一帆風順，人生不如意事往往十有八九。不管是平頭百姓，還是達官顯貴，都要食人間煙火，都會有人情煩惱，都逃不脫“生、老、病、死”，從這個意義上來看，這世上的每一個人都是“凡人”。所以，人活一世，不要幻想生活總是那么圓圓滿滿，最重要的是采取一個怎樣的生活態度。有時生活就像參禪領悟，只有認識自我，超越自我，才能成為自己的主人。在書中，先生對人生的“世態炎涼”、“走運與倒霉”、“緣分與命運”進行了鞭辟入里的解析，讓我們對做人與處事、遷就與適應、成功、毀譽、壓力等都有了更深的理解，更可領悟到另一思維方式，另一種生活智慧。
通觀全書，作者講得最多的是倫理道德，強調要處理好人與大自然、人與人及人與自己的“三個關系”，從更深層面昭示了一個生活真理：這世界不屬于哪一個人，甚至也不僅僅專為人類所備。人要感恩生活，善待自己，善待他人，善待大自然，用一顆慈善、平和的愛心來構建和諧，這對人對己，都將大有好處。這不禁讓人想到，當前書店里、書攤上，擺滿了大量的“人生指南”叢書，大談人生奮斗、如何成功，有的甚至教人一些為達目的不擇手段的“厚黑之術”，吸引了不少的“有志”讀者，但到頭來卻會讓你大失所望，甚至害人不淺。而作者期望的是，每一個人，對國家和社會、對家庭都要盡自己的責任，都應該在道德方面不斷修養和鍛煉，“能做到茍日新，又日新，日日新，成為一個有用的人，成為一個正直的人”。倘能做到這一點，我們平凡的人生就會增添不少的光輝。
讀完此書，深感作者的思想像一本厚厚的百科全書，讀之使人明智，而他的品格卻像一目見底的清水，大德大智隱于無形。
? 談修養讀后感 ?
什么是美？這是一個很基本的問題，但毫無意外地，我們大多數人并不知道它的確切答案。其實從另一個方面來說，美并沒有一個具體的標準，每個人對于美都有不同的定義。在《談美書簡》中，朱光潛先生給了我們一個答案，雖然這個答案不一定正確，但至少比毫無頭緒要高明許多。
許多人都認為，看過去舒服的就是美的，也許更深一層，會說心靈美也是一種美。但所有的這些都比較淺顯的，而深入研究，又是望塵莫及的事了。通常我們對于美、美感、美的規律、美的范疇等等這些問題感到很深奧，也研究甚少，關于這些問題，朱光潛先生在此書中都一并回復了，而且回復的很詳盡，對于思想，文學，方法，理論等等也有詳細的陳述。對于美，我們看到的都是片面的，也可以說成的表面的，而看完這本書，我對于美則有了全新的看法，這也是讀此書的收獲吧。
這本書是以信件的方式組成的，大多都是給讀者的回信，因此也就比較淺顯易懂。在“知識鏈接”一欄中，編者提到了許多有關學術方面的美的知識。這讓我們也提前了解了一些有關美的知識。
雖然此書不是一本完整的美學著作，卻也從一些很重要很關鍵的角度對美學的入門者的問題進行了解答，而且在很多方面都很有幫助。
例如在《典型環境中的典型人物》一文中，作者比較具體、完整地講解了在文學與戲劇作品中人物與環境的關系。他首先回顧了這一理論產生與發展的歷史，進而指出，典型人物是能夠體現社會歷史發展的某些規律并且具有鮮明個性特點的人物形象，而典型環境則是典型人物所處的能夠反映社會歷史發展現狀和趨勢的具體情景和背景。典型人物應生活在典型環境中，而不能與環境相脫節。在這里，共性是通過個性來表現的，是在特殊中顯示一般。文學之所以能在偶然性中見出必然性，是與再現“典型環境中的典型人物”這一理論分不開的。
類似這樣的例子還有許多，在此也就不一一詳談了。
朱光潛先生信奉“三此主義”，即此身，此時，此地：“此身應該做而且能夠做的事，就得由此身擔當起，不推委給旁人?！按藭r”應該做而且能夠做的事，就該在此時做，不拖延到未來?！按说亍保ㄎ业牡匚弧⑽业沫h境）應該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一地位去做。”這是朱光潛先生不尚空談，腳踏實地的治學精神的體現。這很值得我們青少年去學習。
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