述職范文|湘夫人課件（分享十二篇）_湘夫人課件
發表時間：2023-01-25湘夫人課件（分享十二篇）。
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雜歌謠辭?李夫人歌,雜歌謠辭?李夫人歌李商隱,雜歌謠辭?李夫人歌的意思,雜歌謠辭?李夫人歌賞析 -詩詞大全
雜歌謠辭?李夫人歌作者：李商隱??朝代：唐??體裁：樂府?? 一帶不結心，兩股方安髻。慚愧白茅人，月沒教星替。
剩結茱萸枝，多擘秋蓮的。獨自有波光，彩囊盛不得。
蠻絲系條脫，妍眼和香屑。壽宮不惜鑄南人，
柔腸早被秋波割。清澄有馀幽素香，鰥魚渴鳳真珠房。
不知瘦骨類冰井，更許夜簾通曉霜。土花漠碧云茫茫，
黃河欲盡天蒼黃。
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冼夫人(512—6)，廣東南部越族人，是梁、陳、隋三朝時期嶺南部落首領，史稱譙國夫人。
冼夫人于梁天監十一年(5)生于高涼郡冼氏家中，相傳她本名阿英。史書記載她家：“世為南越首領，跨據山洞，部落十余萬家。夫人幼賢明，多籌略，在父母家，撫循部眾，能行軍用師，壓服諸越。每勸親族為善，由是信義結于本鄉。越人之俗，好相攻擊，夫人兄南梁州刺史挺，恃其富強，侵掠傍郡，嶺表苦之。夫人多所規諫，由是怨隙止息，海南、儋耳歸附者千余洞”(《隋書·譙國夫人傳》)。
梁大同元年(535年)，冼夫人二十四歲時，羅州刺史馮融聞冼夫人有才識，便讓其子高涼(今廣東陽江西)太守馮寶娶其為妻。馮融原為北燕苗裔，其先馮業率眾浮海南來，定居新會，歷任牧守，三傳至馮融。由于是外人，所以馮融不為高涼人所信服。冼夫人到后，誡約本族尊重當地風俗習慣。每當她與馮寶處理訴訟案時，對本族犯法的人，也是依法辦事，不徇私情。這樣，馮氏在當地的威信建立起來，“自此政令有序，人莫敢違”(《隋書·譙國夫人傳》)。
梁太清二年(548年)八月，投降了梁朝的東魏大將侯景在壽陽復又反叛梁朝。梁朝按羊侃的計劃應在采石礬堅拒叛軍渡江，另以一支精銳的部隊襲取壽陽，斷其歸路，這樣叛軍自然瓦解?？上С⒉挥闷溆嫞瑓s以與侯景有勾結的臨賀王蕭正德為平北將軍，都督京師諸軍事。蕭正德表面忙于備戰，暗地里卻以大船數十艘資敵，于是侯景順利渡江，將梁武帝圍困臺城。
時廣州都督蕭勃征兵援助解圍，高州刺史李遷仕稱疾不肯前往，卻派人召馮寶。馮寶欲往，被冼夫人阻止，他說：“刺史無故不合召太守，必欲詐君共為反耳?！瘪T寶問其故，冼夫人又說：“刺史被召援臺，乃稱有疾，鑄兵聚眾，而后喚君。今者若往，必留質，追君兵眾。此意可見，愿且無行，以觀其勢”(《隋書·譙國夫人傳》)。
幾天后，李遷仕果然舉兵反梁，遣主帥杜平虜率兵入贛石，與侯景呼應。冼夫人認為：“平虜，驍將也，領兵入贛石，即與官兵相拒，未得還。遷仕在州，無能為也。若君自往，必有戰斗。宜遣使詐之，卑辭厚禮，云身未敢出，欲遣婦往參。彼聞之喜，必無防慮。于是我將千余人，步擔雜物，唱言輸賧，得至柵下，賊必可圖”(《隋書·譙國夫人傳》)。馮寶依計而行，李遷仕果然信以為真，不加防備。冼夫人便親率千余人“步擔雜物，唱言輸賧”(《隋書·譙國夫人傳》)，前往大皋口。至贛石，突然出擊，大勝，李遷仕敗走保于寧都。冼夫人乘勝與長城侯陳霸先的部隊會合?；貋砗螅蛉藢︸T寶說：“陳都督大可畏，極得眾心。我觀此人必能平賊，君宜厚資之”(《隋書·譙國夫人傳》)。這些見解，顯示了冼夫人的善識時務和軍事才智。
此后，陳霸先與王僧辯合力擊潰侯景，湘東王蕭繹在建康即位，但不久被西魏政權打敗，陳霸先乘機于陳永定元年(557年)代梁稱帝，國號陳，是為陳武帝。
陳永定二年(557年)，馮寶去世，嶺表大亂，冼夫人安撫百越各部，使境內安然無事。并派自己的兒子，年方九歲的馮仆率百越首領去丹陽。陳武帝拜馮仆為陽春郡(今廣東陽江一帶)郡守。
陳太建元年(569)，廣州刺史歐陽紇謀反，把馮仆召至高安，企圖拉他一同反陳。馮仆派人告知母親。冼夫人得知后說：“我為忠貞，經今兩代，不能惜汝，輒負國家”(《隋書·譙國夫人傳》)。遂發兵拒境，率百越諸部與陳朝派來征討的將領章昭達內外夾擊，使歐陽紇軍潰被擒。馮仆因母親平叛有功被陳霸先封為信都侯，加平越中郎將，轉任石龍(治在今廣東化州東北)太守。冼夫人被封為中郎將石龍太夫人，賚繡幡油絡駟馬安車一乘，給鼓吹一部，并麾幢旌節，其鹵簿一如刺史之儀。
陳至德年間(583—586年)，馮仆卒。隋開皇九年(589年)正月，隋師攻陷建康，陳朝滅亡。雖然隋文帝統一中國，但嶺南地區尚未歸附，當地共奉冼夫人為“圣母”，以保境安民。
二月，隋文帝派江州總管韋洸安撫嶺南，被陳將徐璒阻于南康。韋洸至嶺下，逡巡不敢進。晉王楊廣命令被俘的陳后主寫信給冼夫人，“諭以國亡”，讓冼夫人歸順隋朝。隨信還有冼夫人當年所獻犀杖及兵符為證。冼夫人見后，確知陳亡，于是她“集首領數千，盡日慟哭”(《隋書·譙國夫人傳》)。并派其孫馮魂率部迎韋洸入廣州。至此，嶺南悉定。馮魂因被隋朝封為儀同三司，冼夫人被冊為宋康郡夫人。
隋開皇十年(590年)，番禺將領王仲宣舉兵反隋，嶺南很多首領也起兵響應。王仲宣圍韋洸于廣州，駐軍衡嶺，韋洸中流矢而卒。洗夫人遣其孫馮暄將兵救廣州，馮暄因與王仲宣的部將、瀧水(今廣東羅定)豪門陳佛智關系親密，按兵不動，貽誤戰機。洗夫人發現后，大怒，將馮暄問罪下牢，改派另一孫子馮盎出討叛軍，與隋官軍鹿愿會師，共敗王仲宣。平息后，冼夫人披甲乘馬，親自護衛隋招撫專使裴矩巡撫各州，嶺南遂定。當時隋文帝對大臣高颎、楊素說“韋洸將二萬兵不能早度嶺，朕每患其兵少”(《資治通鑒·卷一百七十七》)?？梢娰蛉说臎Q斷對全局影響之大。
這時冼夫人八十高齡。隋文帝為冼夫人的舉動贊嘆，特降敕書慰勞。獨孤皇后也賜她首飾及宴服。其孫馮盎因協助隋軍平叛有功，拜為高州刺史，次孫馮暄也被赦，拜為羅州刺史。馮寶被追贈為廣州總管、譙國公，冼夫人則被冊封為譙國夫人。并“開譙國夫人幕府，置長史以下官屬，給印章，聽發部落六州兵馬，若有機急，便宜行事”(《隋書·譙國夫人傳》)。從中不難看出隋文帝對冼夫人器重。
隋文帝特下詔書慰勉冼夫人：“朕撫育蒼生，情均父母，欲使率土清凈，兆庶安樂。而王仲宣等輒相聚結，擾亂彼民，所以遣往誅翦，為百姓除害。夫人情在奉國，深識正理，遂令孫盎斬獲佛智，竟破群賊，甚有大功。今賜夫人物五千段。暄不進愆，誠合罪責，以夫人立此誠效，故特原免。夫人宜訓導子孫，敦崇禮教，遵奉朝化，以副朕心”(《隋書·譙國夫人傳》)。殷殷之意，溢于言表。
冼夫人把梁、陳、隋三朝所贈禮品，分三庫保管，每逢過年過節，她總要取出展示在庭中。并對子孫們說：“汝等宜盡赤心向天子。我事三代主，唯用一好心。今賜物具存，此忠孝之報也，愿汝皆思念之”(《隋書·譙國夫人傳》)。
隋朝建國以后，改廣州為番州，除了倚重冼夫人坐鎮嶺南地區以外，更由朝廷派趙鈉為番州總管，綜轄地方政務。趙訥貪虐害民，嶺南諸部多有亡叛。冼夫人遣長史張融上書朝廷，予以揭發，使趙訥得到制裁。文帝降敕委托冼夫人招慰亡叛。冼夫人不顧年高，親載詔書歷十余州，宣述圣旨，撫慰當地民眾。朝廷因冼夫人揭發趙訥及安撫民眾有功，賜夫人臨振縣湯沐邑一千五百戶，贈(馮)仆為崖州總管、平原郡公。
仁壽二年(602年)，冼夫人去世，享年九十一歲。朝廷賻物一千段，謚曰誠敬夫人。今人王興瑞有《冼夫人與馮氏家族》一書，對有關事跡多所考訂。
點評：冼夫人以邊睡番族歷事三朝，為人明大體、識大義、安撫百姓、綏靖地方，使嶺南地安定繁榮達半個世紀，是中國女性的杰出代表。
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原文
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。
登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。
鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上。
沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。
荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。
麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？
朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨。
聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。
筑室兮水中，葺之兮荷蓋；
蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂；
桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房；
罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張；
白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳；
芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。
合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。
九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云。
捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者；
時不可兮驟得，聊逍遙兮容與！
譯文
湘夫人降落在北洲之上，
極目遠眺啊使我惆悵。
樹木輕搖啊秋風初涼，
洞庭起波啊樹葉落降。
踩著白薠啊縱目四望，
與佳人相約啊在今天晚上。
鳥兒為什么聚集在水草之處？
魚網為什么掛結在樹梢之上？
沅水芷草綠啊澧水蘭花香，
思念湘夫人啊卻不敢明講。
神思恍惚啊望著遠方，
只見江水啊緩緩流淌。
麋鹿為什么在庭院里覓食？
蛟龍為什么在水邊游蕩？
清晨我打馬在江畔奔馳，
傍晚我渡到江水西旁。
我聽說湘夫人啊在召喚著我，
我將駕車啊與她同往。
我要把房屋啊建筑在水中央，
還要把荷葉啊蓋在屋頂上。
蓀草裝點墻壁啊紫貝鋪砌庭壇。
四壁撒滿香椒啊用來裝飾廳堂。
桂木作棟梁啊木蘭為桁椽，
辛夷裝門楣啊白芷飾臥房。
編織薜荔啊做成帷幕，
析開蕙草做的幔帳也已支張。
用白玉啊做成鎮席，
各處陳設石蘭啊一片芳香。
在荷屋上覆蓋芷草，
用杜衡纏繞四方。
匯集各種花草啊布滿庭院，
建造芬芳馥郁的門廊。
九嶷山的眾神都來歡迎湘夫人，
他們簇簇擁擁的像云一樣。
我把那衣袖拋到江中去，
我把那單衣扔到澧水旁。
我在小洲上啊采摘著杜若，
將用來饋贈給遠方的姑娘。
美好的時光啊不可多得，
我姑且悠閑自得地徘徊游逛。
注釋
(1)選自《楚辭章句》，為《九歌》中的一篇?！毒鸥琛肥乔黄髌返目偡Q?！熬拧笔欠褐福菍崝?，《九歌》本是古樂章名。王逸《楚辭章句》認為：“昔楚目南郢之邑，沅湘之同，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神。屈原放逐，竄伏其間，杯憂苦毒，愁思沸郁，出見俗人祭祀之札，歌舞之樂，其辭鄙陋，因作《九歌》之曲，上陳事神之敬，下見已之冤結，托之以風諫?！币灿腥苏J為是屈原在民間祭歌的基礎上加工而成。此篇與《九歌》中另一篇《湘君》為姊妹篇。關于湘夫人和湘君為誰，多有爭論。二人為湘水之神，則無疑。此篇寫湘君企待湘夫人而不至，產生的思慕哀怨之情。
(2)帝子：指湘夫人。舜妃為帝堯之女，故稱帝子。
(3)眇眇(miǎo)：望而不見的徉子。愁予：使我憂愁。
(4)裊裊(niǎo)：微風吹拂的樣子
(5)波：生波。下：落。
(6)薠：水草名，生湖澤間。騁望：縱目而望。
(7)佳：佳人，指湘夫人。期：期約。張：陳設。
(8)萃：集。鳥本當集在木上，反說在水草中。
(9)罾(zēng)：魚網。罾原當在水中，反說在木上，比喻所愿不得，失其應處之所。
(10)沅：即沅水，在今湖南省。醴：同“澧”(lǐ)，即澧水，在今湖南省，流入洞庭湖。茝：白芷，一種香草。
(11)公子：指湘夫人。古代貴族稱公族，貴族子女不分姓別，都可稱“公子”。
(12)荒忽：不分明的樣子。
(13)潺湲：水流的樣子。
(14)麋：獸名，似鹿。
(15)水裔：水邊。此名意謂蛟本當在深淵而在水邊。比喻所處失常。
(16)皋：水邊高地。
(17)澨(shì)：水邊。
(18)騰駕：駕著馬車奔騰飛馳。偕逝：同往。
(19)葺：編草蓋房子。蓋：指屋頂。
(20)蓀壁：用蓀草飾壁。蓀(sūn)：一種香草。紫：紫貝。壇：中庭。
(21)椒：一種科香木。
(22)棟：屋棟，屋脊柱。橑：屋椽。
(23)辛夷：木名，初春升花。楣：門上橫梁。藥：白芷。
(24)罔：通“網”，作結解。薜荔；一種香草，緣木而生。帷：帷帳。
(25)擗；析開。蕙：一種香草。櫋(mián)?。鹤鳌搬！敝v，帳頂。
(26)鎮：鎮壓坐席之物。
(27)疏：分疏，分陳。石蘭：一種香草。
(28)繚：纏繞。杜衡：一種香草。
(29)合：合聚。百草：指眾芳草。實：充實。
(30)馨：能夠遠聞的香。廡(wǔ)：廊
(31)九嶷(yí)：山名，傳說中舜的葬地，在湘水南。這里指九嶷山神。繽：盛多的樣子。
(32)靈：神。如云：形容眾多。
(33)袂(mèi)：衣袖。
(34)褋(dié)：外衣。
(35)汀：水中或水邊的平地。杜若：一種香草。
(36)遠者：指湘夫人。
(37)驟得：數得，屢得。
(38)逍遙：游玩。容與：悠閑的樣子。
賞析
一般認為，湘夫人是湘水女性之神，與湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚國境內所獨有的最大河流。湘君、湘夫人這對神祇反映了原始初民崇拜自然神靈的一種意識形態和“神人戀愛”的構想。楚國民間文藝，有著濃厚的宗教氣氛，祭壇實際上就是“劇壇”或“文壇”。以《湘君》和《湘夫人》為例：人們在祭湘君時，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人時，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以愛慕之深情。他們借神為對象，寄托人間純樸真摯的愛情；同時也反映楚國人民與自然界的和諧。因為縱灌南楚的湘水與楚國人民有著血肉相連的關系，她像慈愛的母親，哺育著楚國世世代代的人民。人們對湘水寄予深切的愛，把湘水視為愛之河，幸福之河，進而把湘水的描寫人格化。神的形象也和人一樣演出悲歡離合的故事，人民意念中的神，也就具體地罩上了歷史傳說人物的'影子。湘君和湘夫人就是以舜與二妃（娥皇、女英）的傳說為原型的。這樣一來，神的形象不僅更為豐富生動，也更能與現實生活中的人在情感上靠近，使人感到親切可近，富有人情味。
詩題雖為《湘夫人》，但詩中的主人公卻是湘君。這首詩的主題主要是描寫相戀者生死契闊、會合無緣。作品始終以候人不來為線索，在悵惘中向對方表示深長的怨望，但彼此之間的愛情始終不渝則是一致的。
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帝子降兮北渚2，目眇眇兮愁予3。
裊裊兮秋風4，洞庭波兮木葉下5。
登白薠兮騁望6，與佳期兮夕張7。
鳥何萃兮蘋中8，罾何為兮木上9?
沅有芷兮澧有蘭10，思公子兮未敢言11。
荒忽兮遠望12，觀流水兮潺湲13。
麋何食兮庭中14，蛟何為兮水裔15?
朝馳余馬兮江皋16，夕濟兮西澨17。
聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝18。
筑室兮水中，葺之兮荷蓋19。
蓀壁兮紫壇20，播芳椒兮成堂21。
桂棟兮蘭橑22，辛夷楣兮藥房23。
罔薜荔兮為帷24，擗蕙櫋兮既張25。
白玉兮為鎮26，疏石蘭兮為芳27。
芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡28。
合百草兮實庭29，建芳馨兮廡門30。
九嶷繽兮并迎31，靈之來兮如云32。
捐余袂兮江中33，遺余褋兮澧浦34。
搴汀洲兮杜若35，將以遺兮遠者36。
時不可兮驟得37，聊逍遙兮容與38!
【教學分析】
《湘夫人》是屈原流放江南時在楚民歌基礎上加工整理的`祭歌詩歌語言華美，想象奇異，生動地抒寫了湘君對真摯愛情的執著追求和對美好生活的強烈向往，散發著濃郁的浪漫氣息，寄寓著屈原執著追求理想的情愫。
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一、教學目的：
知識目標：積累文言詞語，并背誦全文。
能力目標：能分析文中"比興"用法的作用，能理解文中大段虛幻景象描寫的用意。
情感目標：把握湘君的追求精神，能辯證地看待其追求的方式。
二、教學重點、難點：
1、重點：字詞落實與文章背誦。
2、難點：比興的寫法及辯證的思考。
三、教學步驟：
（一）、導入
我們學過屈原的《離騷》，"路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索"這一名句已經成了屈原的旗幟，在這一旗幟的指引下，今天我們來學習他的另一篇詩歌《湘夫人》。
（二）、學生自讀課文，梳理字詞，理清文章思路。
A、字詞質疑解疑
B、內容梳理
文章主要寫湘君的一系列行為，從這一角度來看文章的內容：
⑴望
⑵迎
⑶怨
⑷等
C、對文本作其它的常規分析
方式上，先由學生探討交流，再明確：
①形象分析：對理想愛情生活的執著追求。用各種香草裝飾愛巢的過程寫得越鋪張，越細致，就越能表現湘君對湘夫人的深情。
②寫法分析：
1、融情入景，以景染情。"帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。"寫景如畫，仿佛一幅秋風圖，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可見之水波、木葉，寫出不可見之裊裊秋風，寫風而有畫意。這一凄清杳茫的秋景，構成了一個優美而惆悵的意境，成功地渲染了抒情主人公的心境，被后人稱為"千古言秋之祖"。"裊裊兮秋風，洞庭波兮落葉下"是中國古典詩詞中經久不衰的名句，秋風、落葉也就成了表達失落、惆悵之情的最敏感且最富表現力的詞匯，同時也成為最能喚起人們悲愁情感的自然景觀。
2、比興。"鳥何萃兮頻中，罾何為兮木上"，寫的是男主人公因思念女主人公久久不見其人而對眼前的景象產生了一種錯亂的現象，水神看到的是一幅奇怪的場景：鳥兒聚集在水草上，魚網則被掛在樹上。這是比喻湘夫人終于沒來，種種費心都不過是瞎張羅。表現男主人公的傷心和失落。"麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？"麋鹿為什么庭院里覓食，蛟龍為什么在水邊游蕩？以不可能存在的假想景象，來自我比況自身的尷尬處境。
3、鋪敘。如果說第一段是通過情節來描寫，第二段則是通過行動來描寫。這里面的情緒是暗隱其間，僅僅是個背景。這一段中沒有直接寫自己是如何地失望和難過，而是用建筑速度之，料之精美，裝飾之考究來表達自己對對方的思念和愛慕，用筑室這種行動來表達對湘夫人的迎接。用各種香草裝飾愛巢的過程寫得越鋪張，越細致，就越能表現湘君對湘夫人的深情。
③、主旨情感的探討：對愛情堅貞不渝，對理想執著追求。
（三）拓展與思考：
1、作者刻畫這一形象，除表達對湘君的贊美之情外，還有別的用意沒有？見教材思考題第四題。
2、作為讀者，對產生于兩千多年前的這一經典，你有何感悟？比如，如何看待湘君的等待？
歌德：永恒的女性，領我們飛升！
（四）作業：背誦鞏固。
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《九歌·湘夫人》是戰國時期楚國偉大詩人屈原的作品，此詩寫湘君企待湘夫人而不至,產生的思慕哀怨之情，提供了湘夫人的課后題答案，歡迎同學們來參考！
九歌湘夫人<\/h2> 帝子降兮北渚?目眇眇兮愁予，裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。登白兮騁望，與佳期兮夕張，鳥何萃兮蕷中，罾何為兮木上? 沅有兮醴有蘭，思公子兮未敢言?；暮鲑膺h望，觀流水兮潺潺。 麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔?朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。 筑室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭，辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷，擗蕙榜兮既張。白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。 合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云。 捐余袂兮江中，遺余襟兮醴浦。搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者。時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。 湘夫人課后題<\/h2> 1．下列句子中加點字和解釋不正確的一項是 A．帝子降兮北渚 ? ? 渚：洲 B．蛟何為兮水裔 ? ? 裔：邊 C．夕濟兮西 ? ? ? 濟：成功 D．將騰駕兮偕逝 ? ? 偕：同 2．下列詩句翻譯理解不正確的一項是 A．“葺之兮荷蓋” ――上面用荷葉覆蓋遮掩。 B．“靈之來兮如云”―― 神靈的到來就像云朵滿天。 C．“時不可兮驟得”――歡樂的時光難以馬上得到， D．“聊逍遙兮容與”――暫且一起逍遙快樂。 3．下列對本詩內容理解不正確的.一項是 A．本詩是湘水男神表達對女神的思慕向往之情。描述了彼此相愛思而不見的悲歡離合。 B．第一節寫男神焦急地等待和張羅著女神的到來。 C．第三節寫男神到處尋覓心上人，想和她一起比翼雙飛。 D．第四節寫到精成所至金石為開，終于與女神恩愛相聚。 4．下列對本詩藝術手法分析不當的一項是 A．詩中多處以“麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔?”一類的反?，F象作比興，強調愛而不見，事與愿違的相思之苦。 B．本詩作為抒情詩完全是直抒胸臆，沒有什么景物描寫。 C．本詩采用男女對唱的形式，詩、樂、舞相配，表演性較強。 D．詩中用佳樹香草所筑起的美麗的居室，象征了兩人感情的純潔美好，這是屈原慣用的藝術手法 1．C（濟：渡） 2．D（應為“姑且悠閑自得地徘徊游逛”） 3．D（男神沒有與女神相聚） 4．B（“沒有什么景物描寫”說法錯誤，第一節主要是寫景） 世人都知道有西施和貂蟬，這兩個人是否屬實還有待于爭辯。沖冠一怒為紅顏，不僅僅是吳三桂為了陳圓圓。 殊不知，唯有你才有傾國傾城的絕世容顏。你是春秋時代的一朵奇葩，息侯是你的丈夫，你和姐姐分別嫁入兩個國家。 后人稱你為桃花夫人，因你面似桃花，其實桃花見了你也會害羞，魚兒見了你也會潛游。你讓挑夫忘了擔旦，你讓農夫忘了鋤田。你讓兩國刀兵相見，你讓多少男人暗自垂涎。 那一年歸家路過蔡國，你去看望姐姐，不想這一去，命運從此就發生了轉變。蔡侯驚嘆于你的`美貌，對你進行了騷擾。 你憤而回國，聞聽此事，息侯的怒火在胸中熊熊燃燒。他要報這辱妻之仇，唯嘆自己力量弱小。他想聯合楚國攻打蔡國，不想卻棋錯一招。楚王出兵，蔡侯立馬進了囚牢。息侯正暗自竊喜，不想隨后蔡侯就出了損招。 他言稱息夫人面似桃花，任誰見了都會神魂顛倒。楚王聞聽，色心頓起，立刻討伐息國，擄回了天驕。見到佳人他大吃一驚，你的美貌比他預想的還要嫵媚和妖嬈。 他立刻建筑宮殿，你被封為夫人，集萬千寵愛于一身。國破家亡你肝腸寸斷，本想慷慨赴死，卻無奈，為了保全丈夫的性命，你默默無語，忍辱偷生。三年生育二子，你的臉上卻從未見過笑容。 看花滿眼淚，不共楚王言，是你的真實寫照。你日思夜想都是丈夫，如今他正在把守城門。 那一日正逢楚王出城打獵，你來見丈夫淚如雨下。你說不想茍且偷生，于是以頭撞墻，血染桃花。息侯萬念俱灰，也追隨你于地下。 楚王歸來，黯然神傷，感于純情，將其合葬。后人感其忠義，桃花夫人廟是他們無言地祭奠。自古紅顏多薄命，一個弱女子以死抗爭，向那個罪惡的社會發出了挑戰。 千古興亡多少事，說什么紅顏禍水，那完全是封建社會對女人的謬談，生為紅顏有何錯？國家興亡的責任憑什么由女人來承擔？ 欲加之罪何患無辭？男人的野心永遠無法滿足，失敗了總要找個借口，說什么頂天立地大丈夫，卻要女人為他們蒙羞。 你為夫而活，為情而死，你的死讓多少人感嘆！你只不過是一顆棋子，做為婚姻的交換。你何嘗不想做個普通人，平平淡淡！可是你一出生，命運就已經做了決斷！ 如果有來生，你一定不愿做紅顏，你背不起罵名，也不想讓生命早早了斷。歷代多少紅顏，有幾多哀怨！為國犧牲，應該那個罪惡的社會為你們埋單！ 歷史是最公證的評判，有人為你們鳴冤，你們再無遺憾！你們的芳名千古流傳，這就是對你們最好的紀念！ 讀了這篇文章，讓我了解到英國的柴郡貓會笑，地球自轉一圈要用二十四個鐘頭。 喂！當心點。愛麗絲喊著，嚇得心怦怦直跳，哎呦，她那小鼻子完了。她叫道。這段寫出了愛麗絲對孩子的擔心。 如果我不帶他離開這里，愛麗絲自言自語，他肯定很快就被她們弄死了。把它扔在這里不就等于害了他嗎？這段寫出了愛麗絲的善良。 從中讓我深刻的體會到了對于別人要懂得關心和愛護，還要有一顆善良的心。 湘夫人祠 唐-太易 靈祠古木合，波飏大江濆。 未作湘南雨，知為何處云。 苔痕澀珠履，草色妒羅裙。 妙鼓彤云瑟，羈臣不可聞。 湘夫人二首(其二) 唐-郎士元 南有涔陽路，渺渺多新愁。 桂酒神降時，回風江上秋。 彩云忽無處，碧水空安流。 湘夫人祠 宋末元初-汪元量 舟維古渡小從容，二女含嚬媚晚風。 野廟半間蒙薜荔，湘江兩岸泣芙蓉。 玉臺有鏡蝌銘古，錦瑟無弦雁柱空。 行近祠南默惆悵，倚筇江上數青峰。 知識目標： 1、了解有關屈原及其作品的相關內容。 2、了解有關《楚辭》的相關內容。 3、識記本課相關基礎知識。 能力目標： 1、擬人化的自然神形象（寫的是神界的愛情生活，但處處流溢著人間的現實情味--人間眾多癡男怨女的投影）； 德育目標： 學習屈原的追求理想九死不悔的偉大精神。 我們上學期學過屈原的《離騷》，從中感受到作者“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的追求真理、追求理想的執著精神。今天我們來學習他的另一篇詩歌《湘夫人》。 1、作者： 屈原，名平，字原。戰國末期楚國人。中國文學史上第一位偉大的愛國詩人，浪漫主義詩人的杰出代表。開創了新詩體--楚辭，突破了《詩經》的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力。1953年，被列為世界“四大文化名人”之一 屈原出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王寵信：“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。”?為實現楚國的統一大業，屈原對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯合抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。 但由于在內政外交上與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，以及上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。屈原并不因此而放棄政治主張和偉大理想，寫出了著名長詩《離騷》等價值很高的、影響很大的.不朽作品。 當秦兵攻破楚都消息傳出后，他大失所望，悲憤投汨羅江，以身殉國，這天正是五月初五。 （3）、以其卓越人格力量和深沉悲壯的情懷，鼓舞并感召后世志士仁人，培養中國士人主動承擔歷史責任的勇氣 指楚地的歌辭；由屈原創建的一種具有濃厚地方色彩的新詩體；“產于楚地，用楚方言，歌楚之音，記楚之物”；來源：楚地的原始神話和巫祝的宗教活動，楚地的樂曲和民歌（《越人歌》）；?“信鬼好巫”是荊楚文化中突出的特征。（圖片） 貢獻：突破了四言的定格，六言、七言句式參差錯落，自由靈活而富于變化；詩的結構篇幅擴大了；多用語氣詞“兮”字（起著表情作用，又有著調整節奏的功能，還代替某些虛詞起語法作用）；語言詞匯地方色彩較濃。 渚??????眇???????裊裊?????X??????騁望?????萃????????罾???????沅 澧??????潺?????麋???????蛟??????裔???????皋???????????????蓀 椒?????????????楣???????薜荔????擗???????蕙??????馨???????嶷 帝子降兮北渚，??????????????????渚：水邊的淺灘 目眇眇兮愁予。??????????????????眇眇：向遠看的樣子。愁：使發愁。 裊裊兮秋風，????????????????????裊裊：綿長不絕的樣子。 洞庭波兮木葉下。????????????????波：名用動，波動；下：名用動?，落下 登白X兮騁望，??????????????????騁望：放眼遠眺。 與佳期兮夕張。??????????????????佳：佳人?期：約會??張：陳設羅帳。 鳥何萃兮O中?①狀語后置?????????萃：集聚。O：水草名。 罾何為兮木上？?②賓語前置???????罾：魚網。 放眼遠眺呵使我分外惆悵。 秋風陣陣，柔弱細長， 洞庭波涌，落葉飄揚。 登上長滿白X的高地放眼望。 我與佳人約會，一直為晚宴奔忙。 鳥兒啊為何在O草邊聚集? 魚網啊為何掛到樹枝上? 第一段分析：總寫湘夫人期約難遇、湘君哀愁頓生的情景；湘君迎候湘夫人于洞庭始波，木葉飄零之時，但“帝子降兮北渚”，可望而不可及。《湘夫人》寫湘君待湘夫人而不至之懷戀怨慕之情，同樣凄艷哀惻，令人感慨。 沅有芷兮澧有蘭，沅、澧：沅水和澧水，均在湖南。芷：即白芷，一種香草。 沅水有白芷，澧水有幽蘭， 懷念湘夫人啊無法講。 心思恍惚，望穿秋水， 寫湘君在期約難遇后的追隨行為和心理活動。湘君在恍惚中日夜奔馳于沅、湘之間，頗似《蒹葭》中“溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。”的情景。 麋何食兮庭中， 朝馳余馬兮江皋，????????????朝：名作狀，在早晨；?馳：使奔馳；?皋：水邊高地。 夕濟兮西獺????????????????夕：名作狀，在晚上；?濟：渡。?蹋核邊。 聞佳人兮召予， 將騰駕兮偕逝。???????????????騰：使奔馳。偕逝：同往。 蛟龍游戲，為何來到淺灘? 清晨我騎馬在江邊奔馳， 傍晚我渡大江西岸旁。 聽說佳人召喚我， 播芳椒兮成堂。 九嶷繽兮并迎，九嶷：湖南九嶷山，即傳說中舜的葬地。繽：眾多紛雜的樣子。 把我們的房屋建造在水中， 又將荷花葉子苫在房頂上； 用蓀草飾墻，紫貝飾壇，撒布香椒，充滿整個中堂； 桂樹作棟，蘭樹作椽，夷楣門，白芷鋪房； 編結薜荔作帷帳，分開蕙草做隔扇已安放； 潔白的美玉做鎮席，散放石蘭傳播芬芳； 荷葉做的屋頂呵，加蓋芷草， 再把杜衡纏繞在房屋四方。 匯合各種香草充滿庭院，放置各種香草播滿門廊。 九嶷山的眾神都來歡迎， 鋪敘湘君筑室水中以迎娶湘夫人的情景。先寫筑室建房、美飾洞房，再寫彩飾門廊、迎接賓客，極盡排場，百般美化，物色華麗，情調歡快，充分顯現出湘君對理想愛情生活的執著追求。 我把那外衣拋到江中去， 我把那單衣丟在澧水旁。 我在小島上采摘杜若， 將送給遠方的人兒表衷腸。 美好的時機不容易多次得到， 寫湘君離開期約地點詩的行為和心境。采一枝芳香杜若留待以后送給“遠者”，則意味著希望猶存，思念和追求還將繼續?！皶r不可兮驟得，聊逍遙兮容與”，是勸自己把眼光放遠，在曠達自解中見出對幸福愛情生活永不放棄的韌性。 3、全文總結 由扮演湘君的男巫獨唱；湘君懷著一絲期望和幾分惆悵在汀洲上徘徊；等待中想著與湘夫人未來的美好生活，設想用世上最芳潔的植物營造新房，讓所有的神靈都前來分享他們的幸福；希望變成了泡影；失望之余，他也氣憤地拋棄了湘夫人所贈的禮物；又摘下了杜若香草，期待下一次將香草送給戀人。 這首詩細膩地表現了湘君對湘夫人由企盼，到幻覺，到失望的凄楚情感歷程。 通篇籠罩在凄美的氛圍中，境界非常唯美。 那些來自水中的香花香草滿溢著紙卷，杜若、辛夷、荷、芷……讓讀者環繞在香氛和靈異構成的神秘奇異的世界里。 《湘夫人》就是這樣浸透在滿懷的香氣里。湘君和湘夫人的形象，也因此顯示出高潔優美來。 全篇以湘君思念湘夫人的語調去寫，描繪出那種馳神遙望，祈之不來，盼而不見的惆悵心情。 1、作者在《湘夫人》中塑造了怎樣的人物形象？ 作者在本文中塑造了一位等候愛人的神祗的形象，將他由愛人未到時的悵惘，到裝飾新居時的欣喜，最后到戀人失約時的憂傷的情緒表現得淋漓盡致。 2、（師語）筑室水中，容與江濱，湘君之期望和失望，正與《湘君》中湘夫人之深情相互映襯。寸心難表，兩情不通，會合無緣，生離死別，自是古來恨事，又豈止兒女旖旎之情！ 作者在這里吟詠湘君和湘夫人會合無緣的愛情，塑造了湘君流連江邊的形象，他的目的到底何在？ 提示： 詩歌創作不僅是一個創作的過程，也是一個自我感情宣泄和精神補償的過程。當時屈原正被楚王流放在荒蠻的沅、湘一帶，處境艱難，心情憂傷，但仍然時時掛念國事，執著理想，期盼楚王能回心轉意。 從湘君期約難遇、可望難即的悲劇情景，我們可以聯想到屈原一再被楚王疏遠、流放的遭遇。湘君在沅江、澧水兩岸徘徊、追尋的身影，疊印著屈原“行吟江畔”的“上下求索”形象湘君對真摯愛情、美滿生活的執著追求，寄托著屈原對政治理想、復興事業的至死不渝，九死未悔。 拓展： 《九歌》中大多數詩篇都包含有神與神或人與神相戀的情節。這些戀愛，在詩中又都呈現會合無緣、彷徨悵惘的狀態，透出對生命的執著追求，和追求不得的憂傷懷疑。這里面也許包含著屈原自己人生失路、孤獨凄涼的心情。 3、賦得洞庭一句，遂令一篇生色，可見《楚辭》寫景妙。?--孫礦：《楚辭評林》 “裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”這一句歷來被譽為“千古言秋之祖”為什么？ 提示：在湘君的眼中，盡是令人黯然神傷的凄涼景色： 秋風瑟瑟，似乎涼意滲透心間； 落葉紛紛，猶如一顆沉重的心漸漸下沉； 微波蕩漾，猶若“心波”起伏。 湘君面對這煙波浩渺的洞庭湖，心事茫然，愁緒四溢。 強烈的失望帶來了對自然景觀的一種感情化的描寫。這就叫景與情諧。 寫景如畫，仿佛一幅秋風圖，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可見之水波、木葉，寫出不可見之裊裊秋風，寫風而有畫意。凄清杳茫的秋景，構成了一個優美而惆悵的意境。 總結：在這幅清秋候人的畫面上，深秋的涼意和情感的寂寞不安融為一體，渲染出一派難以言說的凄迷惆悵之情，從而成為千古傳誦的名句。 拓展：“裊裊兮秋風，洞庭波兮落葉下”是中國古典詩詞中經久不衰的名句，秋風、落葉也就成了表達失落、惆悵之情的最敏感且最富表現力的詞匯，同時也成為最能喚起人們悲愁情感的自然景觀。 1．背誦課文。 2．整理屈原詩歌中的名句。參考答案<\/h2>
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